Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Охота и собирательство» перенаправляется сюда. Чтобы узнать о других значениях, см. « Охота и сбор» (роман) и « Охота и сбор» (фильм) .
Охотники -собиратели на пигмеев в бассейне Конго в августе 2014 г.

Охотник-собиратель является кочевой [1] человек , живущий в обществе , в котором большая часть или все продукты питания получают нагула (сбор дикорастущих растений и преследуя диких животных ). Общества охотников-собирателей отличаются от сельскохозяйственных обществ, которые в основном полагаются на одомашненные виды, хотя границы между ними нечеткие.

Охота и собирательство были первой и наиболее успешной адаптацией человечества , заняв по крайней мере 90 процентов истории человечества . [2] После изобретения сельского хозяйства охотники-собиратели, которые не изменились, были вытеснены или завоеваны группами фермеров или скотоводов в большинстве частей мира. [3] Однако разделение между ними больше не считается фундаментальным маркером в истории человечества, и не обязательно существует иерархия, которая ставит сельское хозяйство и промышленность на первое место как цель, которую необходимо достичь. [4]

Лишь несколько современных обществ классифицируются как охотники-собиратели, и многие дополняют свою деятельность по добыче пищи садоводством или скотоводством . [5] [6] Вопреки распространенному заблуждению , охотники-собиратели в основном сыты, а не голодают. [7]

Археологические свидетельства [ править ]

Часть серии по
Экономические системы
По идеологии
  • Ассоциативный
  • Капиталистический
    • Корпоративный
    • Демократичный
    • Laissez-faire
    • Меркантилист
    • Неолиберальный
    • Неомеркантилист
    • Протекционист
    • Социальный рынок
    • Состояние
    • Благосостояние
  • Демократичный
  • Фашист
  • Феминистка
  • Грузин
  • Зеленый
  • Религиозный
    • Христианин
    • Исламский
  • Социалистический
    • Анархист
    • Коммунист
    • Коммунист
    • Рыночный социалист
    • Мутуалист
    • Совместный
    • Социалистический рынок
    • Социалистический рынок
    • Синдикалист
  • Социальный кредит
  • Традиционалист
    • Корпоративист
    • Дистрибьютор
    • Феодализм
По согласованию
  • Закрыто (автаркия)
  • Децентрализованный
  • Цифровой
  • Дирижист
  • Двойной
  • Подарок
  • Неофициальный
  • Рынок
  • Смешанный
  • Естественный
  • Открыть
  • Планируется
  • Робинзон Крузо
  • Пропитание
  • Под землей
  • Вертикальный архипелаг
  • Виртуальный
По региональной модели
  • Азиатский
    • Восточная Азия
    • Китайский
    • Сингапурский
  • Европейский
    • Англосаксонский
    • Немецкий
    • Скандинавский
    • Рейнский
    • Советский
  • Латинская Америка
    • Социализм 21 века
Секторов
  • Общая собственность
  • Частный
  • Общественные
  • Добровольно
Типы недвижимости
  • Коллективная собственность
  • Commons ( общая собственность )
  • Частная собственность
  • Государственная собственность
  • Социальная собственность
Переход
  • Коллективизация
  • Коммунизация
  • Корпоратизация
  • Демутуализация
  • Дерегулирование
  • Экспроприация
  • Финансирование
  • Либерализация
  • Маркетизация
  • Муниципализация
  • Взаимообмен
  • Национализация
  • Приватизация
  • Социализация
    • Марксист
Координация
  • Бартер
  • Рынок
    • Свободный
    • Открыть
    • Регулируется
  • Планирование
    • Подобным образом
    • Кибернетика
    • Ориентировочный
    • Материальный баланс
  • Цена
  • Самостоятельно управляемый
    • Пиринговый
    • Обмен
    • Открытый доступ
Другие типы
  • Одноранговое производство на базе общин
  • Экспедиционный
  • Охотник-собиратель
  • Инклюзивная демократия
  • Информация
  • Манориализм
  • Недавно индустриальный
  • Дворец
  • Плантации
  • Плутономия
  • Посткапиталистический
  • Пост-индустриальный
  • Пост-дефицит
  • На основе ресурсов
  • Токен
  • Традиционный
  • Переход
  • Мир
  •  Деловой и экономический портал
  • v
  • т
  • е

В 1970-х годах Льюис Бинфорд предположил, что первые люди получали пищу через мусор , а не охоту . [8] Первые люди в нижнем палеолите жили в лесах и лесных массивах , что позволяло им собирать морепродукты, яйца, орехи и фрукты, помимо уборки мусора. Согласно этой точке зрения, вместо того, чтобы убивать крупных животных ради мяса, они использовали туши таких животных, которые были убиты хищниками или умерли естественной смертью. [9] Археологические и генетические данные позволяют предположить, что исходные популяции палеолитаохотники-собиратели выживали в малолесных районах и рассредоточились по районам с высокой первичной продуктивностью, избегая при этом густого лесного покрова. [10]

Согласно гипотезе бега на выносливость, бег на длинные дистанции, как в охоте на упорство , метод, который все еще практикуется некоторыми группами охотников-собирателей в наше время, вероятно, был движущей силой эволюции, ведущей к эволюции определенных характеристик человека. Эта гипотеза не обязательно противоречит гипотезе уборки мусора: обе стратегии существования могли использоваться последовательно, попеременно или даже одновременно.

Предположительно, охота и собирательство были стратегией выживания , использовавшейся человеческими обществами примерно 1,8 миллиона лет назад, с Homo erectus , и с момента своего появления около 200000 лет назад с помощью Homo sapiens . Доисторические охотники-собиратели жили группами, которые состояли из нескольких семей, в результате чего насчитывалось несколько десятков человек. [11] Он оставался единственным способом существования до конца периода мезолита, около 10 000 лет назад, а после этого постепенно заменялся распространением неолитической революции .

Охотники-собиратели (желтые) в 2000 г. до н.э.

Начиная с переходного периода от среднего к верхнему палеолиту , примерно 80000 - 70000 лет назад, некоторые банды охотников-собирателей начали специализироваться, концентрируясь на охоте на меньший выбор (часто более крупной) дичи и на сборе меньшего количества еды. Эта специализация работы также включала создание специализированных инструментов, таких как рыболовные сети , крючки и костяные гарпуны . [12] Переход к последующему периоду неолита в основном определяется беспрецедентным развитием зарождающихся методов ведения сельского хозяйства. Сельское хозяйство зародилось еще 12000 лет назад на Ближнем Востоке., а также независимо возникли во многих других регионах, включая Юго-Восточную Азию , часть Африки , Мезоамерику и Анды .

Глобальная карта, показывающая сокращение собирательства / рыбалки / охоты / собирательства во всем мире, основанная на [3]

В этот период лесное садоводство также использовалось в качестве системы производства продуктов питания в различных частях мира. Лесные сады возникли в доисторические времена вдоль заросших джунглями берегов рек и во влажных предгорьях муссонных регионов. [ необходима цитата ] В процессе постепенного улучшения семейных условий их непосредственного окружения, полезные виды деревьев и виноградных лоз были идентифицированы, защищены и улучшены, в то время как нежелательные виды были устранены. В конце концов были отобраны и включены в сады лучшие интродуцированные виды . [13]

Многие группы продолжали свой образ жизни охотников-собирателей, хотя их численность постоянно сокращалась, отчасти из-за давления со стороны растущих сельскохозяйственных и пастушеских общин. Многие из них проживают в развивающихся странах либо в засушливых регионах, либо в тропических лесах. Области, которые раньше были доступны для охотников-собирателей, были и продолжают захватываться поселениями земледельцев. В результате конкуренции за землепользование общества охотников-собирателей либо переняли эти методы, либо переехали в другие районы. Кроме того, Джаред Даймонд обвинил в снижении доступности диких продуктов, особенно животных. В Северной и Южной Америке , например, большинство крупных видов млекопитающих вымерли к концу XIX века.Плейстоцен - согласно Даймонду, из-за чрезмерной эксплуатации людей [14], одно из нескольких объяснений, предложенных для четвертичного вымирания там.

По мере увеличения количества и размера сельскохозяйственных обществ они расширились на земли, традиционно используемые охотниками-собирателями. Этот процесс экспансии, движимой сельским хозяйством, привел к развитию первых форм правления в сельскохозяйственных центрах, таких как Плодородный полумесяц , Древняя Индия , Древний Китай , ольмеки , страны Африки к югу от Сахары и Норте-Чико .

В результате почти повсеместной зависимости человечества от сельского хозяйства немногие современные культуры охотников-собирателей обычно живут в районах, непригодных для использования в сельском хозяйстве.

Археологи могут использовать такие свидетельства, как использование каменных орудий, для отслеживания деятельности охотников-собирателей, включая мобильность. [15] [16]

Общие характеристики [ править ]

Мужчина сан из Намибии . Многие сан до сих пор живут как охотники-собиратели.
Дополнительная информация: Культурный универсальный

Среда обитания и население [ править ]

Большинство охотников-собирателей ведут кочевой или полукочевой образ жизни и живут во временных поселениях. Мобильные сообщества обычно строят укрытия из непрочных строительных материалов или могут использовать укрытия из естественных камней, где они есть.

Некоторые культуры охотников-собирателей, такие как коренные народы северо-западного побережья Тихого океана и якуты , жили в особенно богатой среде, которая позволяла им вести оседлый или полуоседлый образ жизни. Одним из самых ранних примеров постоянных поселений является культура Осиповки (14–10,3 тыс. Лет назад) [17], которая жила в богатой рыбой среде, что позволяло им оставаться на одном месте в течение всего года. [18] Одна группа, чумаши , имела самую высокую зарегистрированную плотность населения среди всех известных сообществ охотников и собирателей - около 21,6 человека на квадратную милю. [19]

Социально-экономическая структура [ править ]

Охотники-собиратели, как правило, придерживаются эгалитарного социального духа [20], хотя оседлые охотники-собиратели (например, населяющие северо-западное побережье Северной Америки) являются исключением из этого правила. [21] [22] Почти все африканские охотники-собиратели придерживаются эгалитаризма, причем женщины примерно так же влиятельны и влиятельны, как и мужчины. [23] [24] [25] Например, у народа сан или «бушменов» на юге Африки есть социальные обычаи, которые категорически не поощряют накопление и демонстрацию власти и поощряют экономическое равенство через совместное использование продуктов питания и материальных благ. [26] Карл Маркс определил эту социально-экономическую систему как примитивный коммунизм .[27]

Мбенджеле разделение мяса

Эгалитаризм, типичный для людей-охотников и собирателей, никогда не бывает тотальным, но поразителен [ по мнению кого? ] в эволюционном контексте. Один из двух ближайших родственников приматов, шимпанзе , совсем не эгалитарный, они образуют иерархии, в которых часто доминирует альфа-самец . Контраст с людьми-охотниками-собирателями настолько велик, что палеоантропологи широко утверждают, что сопротивление доминированию было ключевым фактором, способствующим эволюционному возникновению человеческого сознания , языка , родства и социальной организации . [28] [29][30]

Антропологи утверждают, что у охотников-собирателей нет постоянных лидеров; вместо этого человек, проявляющий инициативу в любой момент времени, зависит от выполняемой задачи. [31] [32] [33] В дополнение к социальному и экономическому равенству в обществах охотников-собирателей часто, хотя и не всегда, существует половое равенство . [31] Охотники-собиратели часто группируются по признаку родства и принадлежности к группе (или племени ). [34] Постбрачное проживание среди охотников-собирателей имеет тенденцию быть матрилокальным, по крайней мере, на начальном этапе. [35]Молодые матери могут пользоваться поддержкой по уходу за детьми от своих собственных матерей, которые продолжают жить поблизости в том же лагере. [36] Системы родства и происхождения среди людей-охотников-собирателей были относительно гибкими, хотя есть свидетельства того, что раннее человеческое родство в целом имело тенденцию к матрилинейности . [37]

Одним из распространенных способов является разделение труда по половому признаку, когда женщины собирают большую часть, а мужчины концентрируются на охоте на крупную дичь. Во всех обществах охотников-собирателей женщины ценят мясо, которое мужчины приносят в лагерь. Показательным примером является исследование Меган Бизеле южноафриканского жу / 'хоана, «Женщины любят мясо». [38] Недавние археологические исследования показывают, что разделение труда по половому признаку было фундаментальным организационным нововведением, которое дало Homo sapiens преимущество над неандертальцами, позволив нашим предкам мигрировать из Африки и распространяться по всему миру. [39]

Исследование 1986 года показало, что у большинства охотников-собирателей существует символическое разделение труда по половому признаку. [40] Однако верно, что в небольшом меньшинстве случаев женщины охотятся на ту же добычу, что и мужчины, иногда делая это вместе с мужчинами. Среди Ju '/ hoansi народ Намибии, женщины помогают мужчинам отслеживать вниз карьеру. [41] Женщины в австралийском Марту также в основном охотятся на мелких животных, таких как ящерицы, чтобы накормить своих детей и поддерживать отношения с другими женщинами. [42]

Гравюра XIX века, изображающая лагерь коренных австралийцев .

На конференции « Человек-охотник » в 1966 году антропологи Ричард Боршей Ли и Ирвен Девор предположили, что эгалитаризм был одной из нескольких центральных характеристик кочевых охотничьих и собирательских обществ, поскольку мобильность требует минимизации материальных благ среди населения. Следовательно, ни один из участников не может накапливать излишки ресурсов. Другими характеристиками, предложенными Ли и ДеВоре, были изменчивость территориальных границ, а также демографический состав.

На той же конференции, Салинс представил документ , озаглавленный « Замечания по Оригинальной Общество изобилия », в котором он бросил вызов популярный вид охотников-собирателей жизни , как «одинокого, плохой, неприятный, жестокой и короткой», как Томас Гоббс был поместил его в 1651 году. Согласно Сахлинсу, этнографические данные показали, что охотники-собиратели работали гораздо меньше часов и получали больше свободного времени, чем типичные представители индустриального общества, и при этом они все еще хорошо питались. Их «достаток» исходил из того, что они были удовлетворены очень немногим в материальном смысле. [43]Позже, в 1996 году, Росс Сакетт провел два различных метаанализа, чтобы эмпирически проверить точку зрения Сахлина. В первом из этих исследований было проанализировано 102 исследования распределения времени, а во втором - 207 исследований расхода энергии. Сакетт обнаружил, что взрослые люди в сообществах фуражиров и садоводов работают в среднем около 6,5 часов в день, тогда как люди в сельскохозяйственных и промышленных сообществах работают в среднем 8,8 часов в день. [44]

Исследователи Гурвен и Каплан подсчитали, что около 57% охотников-собирателей достигают 15-летнего возраста. Из тех, кто достигает 15-летнего возраста, 64% продолжают доживать до 45 лет или старше. Таким образом, ожидаемая продолжительность жизни составляет от 21 до 15 лет. 37 лет. [45] По их дальнейшим оценкам, 70% смертей вызваны какими-либо заболеваниями, 20% смертей происходят в результате насилия или несчастных случаев, а 10% - из-за дегенеративных заболеваний.

Взаимный обмен и совместное использование ресурсов (например, мяса, добытого во время охоты) важны в экономических системах обществ охотников-собирателей. [34] Таким образом, эти общества можно охарактеризовать как основанные на « экономике подарков ».

В документе 2010 года утверждается, что, хотя у охотников-собирателей уровень неравенства может быть ниже, чем у современных индустриальных обществ, это не означает, что неравенства не существует. Исследователи подсчитали, что средний коэффициент Джини среди охотников-собирателей составлял 0,25, что эквивалентно стране Дания в 2007 году. Кроме того, передача богатства из поколения в поколение также была характерной чертой охотников-собирателей, что означает, что «богатые» охотники-собиратели в пределах В контексте их сообществ вероятность рождения таких же богатых детей была выше, чем у более бедных членов их сообщества, и действительно, общества охотников-собирателей демонстрируют понимание социальной стратификации. Таким образом, хотя исследователи согласились с тем, что охотники-собиратели были более эгалитарными, чем современные общества,предыдущие характеристики их жизни в состоянии эгалитарного примитивного коммунизма были неточными и вводящими в заблуждение.[46]

Изменчивость [ править ]

Супруги из саванны Пуме во время охоты и собирательства на ланосах Венесуэлы. Мужчина носит лук, три стрелы со стальным наконечником и шляпу, которая напоминает голову аиста-джабиру в качестве камуфляжа, чтобы подойти достаточно близко, чтобы олени могли выстрелить. Женщина несет копатель со стальным наконечником и корзину для сбора диких клубней.

Сообщества охотников-собирателей демонстрируют значительную изменчивость в зависимости от климатической зоны / зоны жизни , доступных технологий и социальной структуры. Археологи изучают наборы инструментов охотников-собирателей, чтобы измерить изменчивость среди разных групп. Collard et al. (2005) обнаружили, что температура является единственным статистически значимым фактором, влияющим на комплекты инструментов охотников-собирателей. [47] Используя температуру как показатель риска, Коллард и др.Результаты показывают, что окружающая среда с экстремальными температурами представляет угрозу для систем охотников-собирателей, достаточно значительную, чтобы гарантировать повышенную вариативность инструментов. Эти результаты подтверждают теорию Торренса (1989) о том, что риск неудачи действительно является наиболее важным фактором при определении структуры инструментов охотников-собирателей. [48]

Один из способов разделить группы охотников-собирателей - это их системы возвращения. Джеймс Вудберн использует категории «немедленное возвращение» охотников-собирателей для эгалитарных и «отложенное возвращение» для негалитарных. Фуражиры, вернувшиеся сразу же, потребляют свою пищу в течение дня или двух после того, как добыли ее. Отсрочившие возвращение фуражиры хранят излишки пищи ( Kelly , [49] 31).

Охота-собирательство было обычным способом существования людей на протяжении всего палеолита , но наблюдения за нынешними охотниками и собирателями не обязательно отражают палеолитические общества; Культуры охотников-собирателей, исследованные сегодня, имели тесный контакт с современной цивилизацией и не представляют «нетронутые» условия, присущие неконтактным народам . [50]

Переход от охоты и собирательства к сельскому хозяйству не обязательно является односторонним. Утверждалось, что охота и собирательство представляют собой адаптивную стратегию , которую все еще можно использовать, если необходимо, когда изменение окружающей среды вызывает крайний продовольственный стресс у земледельцев. [51] На самом деле, иногда бывает трудно провести четкую границу между сельскохозяйственными обществами и обществами охотников-собирателей, особенно с учетом широкого распространения сельского хозяйства и, как следствие, культурного распространения, которое произошло за последние 10 000 лет. [52] Эта антропологическая точка зрения остается неизменной с 1960-х годов. [ требуется пояснение ] [ необходима ссылка ]

В настоящее время некоторые ученые говорят о существовании в рамках культурной эволюции так называемых смешанных экономик или двойных экономик, которые подразумевают сочетание добычи продуктов питания (собирательства и охоты) и производства продуктов питания или когда собиратели имеют торговые отношения с фермерами. [53]

Современные и ревизионистские взгляды [ править ]

Shoshone табор в Wind River горах Вайоминга, сфотографированных Перси Джексон, 1870

Некоторые теоретики, выступающие за эту «ревизионистскую» критику, подразумевают, что, поскольку «чистый охотник-собиратель» исчез вскоре после начала колониальных (или даже сельскохозяйственных) контактов, из исследований современных охотников ничего значимого нельзя узнать о доисторических охотниках-собирателях. (Келли, [54] 24-29; см. Вильмсен [55] )

Ли и Гюнтер отвергли большинство аргументов, выдвинутых Вильмсеном. [56] [57] [58] Дорон Шульцинер и другие утверждали, что мы можем многое узнать об образе жизни доисторических охотников-собирателей из исследований современных охотников-собирателей, особенно их впечатляющего уровня эгалитаризма. [59]

Многие охотники-собиратели сознательно манипулируют ландшафтом, вырубая или сжигая нежелательные растения, одновременно поощряя появление желаемых, а некоторые даже прибегают к рубке и сжиганию, чтобы создать среду обитания для диких животных. Эти виды деятельности находятся в совершенно другом масштабе, чем те, что связаны с сельским хозяйством, но, тем не менее, на определенном уровне они являются приручением. Сегодня почти все охотники-собиратели в той или иной степени зависят от домашних источников пищи, которые либо производятся неполный рабочий день, либо продаются в обмен на продукты, приобретенные в дикой природе.

Некоторые земледельцы также регулярно занимаются охотой и собирательством (например, земледелие в безморозный период и охота зимой). Третьи в развитых странах ходят на охоту, в основном ради отдыха. В бразильских тропических лесах те группы, которые в последнее время использовали или даже продолжают полагаться на методы охоты и собирательства, похоже, приняли этот образ жизни, отказавшись от большей части сельского хозяйства, как способ избежать колониального контроля и в результате распространения европейских болезней. сокращение их населения до уровней, при которых сельское хозяйство стало затруднительным. [ необходима цитата ] [ сомнительно - обсудить ]

Трое австралийских аборигенов на острове Батерст в 1939 году. Согласно Петерсону (1998), население острова было изолировано в течение 6000 лет до 18 века. В 1929 году три четверти населения поддерживали себя лесозаготовками . [60]

Тем не менее, есть ряд современных народов охотников-собирателей, которые после контакта с другими обществами продолжают свой образ жизни с очень небольшим внешним влиянием или с модификациями, которые увековечивают жизнеспособность охоты и собирательства в 21 веке. [5] Одной из таких групп является Pila Nguru (люди Spinifex) из Западной Австралии , среда обитания которых в Великой пустыне Виктория оказалась непригодной для европейского сельского хозяйства (и даже скотоводства). [ необходима цитата ] Еще один - сентинельцы с Андаманских островов в Индийском океане , которые живут на Северном Сентинел-Айленде.и до настоящего времени поддерживали свое независимое существование, отражая попытки вступить с ними в контакт и связаться с ними. [61] [62] Саванна Пуме в Венесуэле также живет в районе, который негостеприимен для крупномасштабной экономической эксплуатации, и поддерживает свое существование, основанное на охоте и собирательстве, а также выращивании небольшого количества маниока, которое дополняет, но не является замена, опора на кормовые продукты. [63]

Америка [ править ]

Основная статья: палеоиндейцы
Смотрите также: аборигены в Канаде § период палеоиндейцев и история Мезоамерики (палео-индийская)

Факты свидетельствуют о том, что охотники-собиратели крупной дичи пересекли Берингов пролив из Азии (Евразия) в Северную Америку по сухопутному мосту ( Берингия ), который существовал между 47 000–14 000 лет назад. [64] Около 18 500–15 500 лет назад эти охотники-собиратели, как полагают, следовали за стадами ныне вымершей плейстоценовой мегафауны по незамерзающим коридорам, протянувшимся между ледниковыми щитами Лаврентиды и Кордильера . [65] Другой предложенный путь заключается в том, что они либо пешком, либо на примитивных лодках мигрировали вниз по Тихоокеанскому побережью в Южную Америку. [66] [67]

Охотники-собиратели в конечном итоге будут процветать по всей Америке, в основном на Великих равнинах Соединенных Штатов и Канады, с ответвлениями на востоке, до полуострова Гаспе на Атлантическом побережье , и на юге, до Чили , Монте-Верде . [ необходима цитата ] Американские охотники-собиратели были рассредоточены по обширной географической области, таким образом, существовали региональные различия в образе жизни. Тем не менее, все отдельные группы имели общий стиль производства каменных орудий, что делало стили и прогресс в изготовлении каменных орудий очевидными . Этот ранний палеоиндийский период каменной редукцииприспособления для инструментов были обнаружены в Северной и Южной Америке и используются очень мобильными группами, состоящими примерно из 25–50 членов большой семьи. [68]

Период архаики в Америке видел изменяющуюся среду , характеризующуюся более теплый более засушливый климат и исчезновение последнего мегафауны. [69] Большинство групп населения в то время все еще были очень мобильными охотниками-собирателями. Однако отдельные группы начали сосредотачиваться на ресурсах, доступных им на местном уровне, и, таким образом, археологи определили закономерность возрастающей региональной генерализации, как это видно на примере Юго-Запада , Арктики , Пойнта бедности , Далтона и Плано . Такая региональная адаптация станет нормой, с меньшим упором на охоту и собирательство, с более смешанной экономикой.мелкой дичи, рыбы , сезонных дикорастущих овощей и собранной растительной пищи. [70] [71]

См. Также [ править ]

Негриты на Филиппинах, 1595 год.
  • Пляж
  • Кочевники
  • Кроманьонец
  • Homo floresiensis
  • Человеческая миграция
  • Человеческая история
  • Коренные народы
  • Неандертальцы
  • Неолитическая революция
  • Истоки общества
  • Палеолит
  • Доисторическая музыка
  • Примитивные навыки
  • Безгосударственное общество
  • Племя
  • Клан
  • Кавказский охотник-собиратель

Современные группы охотников-собирателей [ править ]

  • Люди Aeta
  • Ака люди
  • Андаманцы
  • Люди ангу
  • Народ ава-гуаха
  • Батек люди
  • Efé люди
  • Огнеземельцы
  • Люди хадза
  • Коренные народы северо-западного побережья Тихого океана
  • инуитов
  • Инупиат
  • Народ Джарава (Андаманские острова)
  • Кавахива люди
  • Люди маник
  • Мбути люди
  • Млабри люди
  • Люди мориори
  • Народ нукаков
  • Онге люди
  • Пенанский народ
  • Народ пираха
  • Рауте люди
  • Народ сан
  • Семанг люди
  • Сентинельские люди
  • Люди тжимба
  • Якуты
  • Яруро (Пуме) люди
  • Люди Йекуана
  • Юпик люди

Социальные движения [ править ]

  • Анархо-примитивизм , стремящийся к упразднению цивилизации и возвращению к жизни в дикой природе.
  • Фриганизм предполагает сбор еды (а иногда и других материалов) в городской или пригородной среде.
  • Сбор урожая включает в себя сбор продуктов, которые традиционные фермеры оставили на своих полях.
  • Палеолитическая диета , цель которой - достичь диеты, подобной диете древних групп охотников-собирателей.
  • Палеолитический образ жизни , который распространяет палеолитическую диету на другие элементы образа жизни охотников-собирателей, такие как движение и контакт с природой.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Охотники-собиратели , HISTORY.com
  2. ↑ Ричард Б. Ли и Ричард Дейли, «Введение: собиратели и другие», в: их, ред., Кембриджская энциклопедия охотников и собирателей (Cambridge University Press, 1999-12-16), ISBN  052157109X , стр. 1– 20 в 1.
  3. ^ a b Стивенс, Лукас; Фуллер, Дориан; Бойвин, Николь; Рик, Торбен; Готье, Николя; Кей, Андреа; Марвик, Бен; Армстронг, Челси Джеральда; Бартон, К. Майкл (30 августа 2019 г.). «Археологическая оценка показывает раннюю трансформацию Земли посредством землепользования». Наука . 365 (6456): 897–902. Bibcode : 2019Sci ... 365..897S . DOI : 10.1126 / science.aax1192 . ЛВП : 10150/634688 . ISSN 0036-8075 . PMID 31467217 . S2CID 201674203 .   
  4. Рианна Гриффитс, Билли (26 февраля 2018 г.). Deep Time Dreaming: открытие древней Австралии . Black Inc., стр. 254–256. ISBN 9781760640446.
  5. ^ a b Коддинг, Брайан Ф .; Крамер, Карен Л., ред. (2016). Почему корм? Охотники и собиратели в двадцать первом веке . Санта-Фе; Альбукерке: Школа перспективных исследований, Университет Нью-Мексико. ISBN 978-0826356963.
  6. ^ Гривз, Рассел Д .; и другие. (2016). «Экономическая деятельность кормов в двадцать первом веке». Почему корм? Охотники и собиратели в двадцать первом веке . Санта-Фе, Альбукерке: Школа перспективных исследований, Университет Нью-Мексико. С. 241–262. ISBN 978-0826356963.
  7. ^ Визуализация человеческой географии, второе издание, Элисон Л. Грейнер [ ISBN отсутствует ]
  8. ^ Бинфорд, Луи (1986). «Предки человека: изменение взглядов на свое поведение». Журнал антропологической археологии . 3 : 235–257. DOI : 10.1016 / 0278-4165 (84) 90003-5 .
  9. ^ Последние дождевые леса: Атлас сохранения мира Дэвида Аттенборо, Марка Коллинза
  10. ^ Гавашелишвили, А .; Тархнишвили, Д. (2016). «Биомы и распределение людей во время последнего ледникового периода». Глобальная экология и биогеография . 25 (5): 563. DOI : 10.1111 / geb.12437 .
  11. ^ Groeneveld, Эмма (9 декабря 2016). «Доисторические общества охотников-собирателей» . Энциклопедия древней истории . Проверено 9 апреля 2018 .
  12. Перейти ↑ Fagan, B. (1989). Люди Земли , стр. 169–181. Скотт, Foresman.
  13. ↑ Лесные садовые фермы Канди, Шри-Ланка , стр. 1, в Google Книгах
  14. ^ Джаред Даймонд (1998). Пистолеты, микробы и сталь . Лондон: Винтаж. ISBN 0-09-930278-0.
  15. Перейти ↑ Blades, B (2003). «Конечное уменьшение скребков и мобильность охотников-собирателей». Американская древность . 68 (1): 141–156. DOI : 10.2307 / 3557037 . JSTOR 3557037 . 
  16. ^ Вердоливо, Мэтью (2020-11-04). «Открытие доисторических женщин-охотников меняет представления о гендерных ролях» . National Geographic . Проверено 19 ноября 2020 .
  17. ^ Изменения климата в голоцене: воздействия и адаптация человека
  18. ↑ Кулинарные секреты эпохи неолита раскрыты в новаторских научных исследованиях
  19. Рианна Прингл, Хизер (22 апреля 2015 г.). «Рассольная революция» . Журнал Hakai . Тульский фонд и институт Хакаи . Проверено 24 июня 2019 .
  20. ^ Видлок, Томас; Тадесс, Вольде Госса (2006). Собственность и равенство . Книги Бергана. стр. ix – x. ISBN 9781845452131. Дата обращения 6 июля 2019 .
  21. ^ Lourandos, Гарри (1997). Континент охотников-собирателей: новые перспективы в предыстории Австралии . Издательство Кембриджского университета. п. 24. ISBN 9780521359467. Дата обращения 6 июля 2019 .
  22. ^ Фитцхью, Бен (2003). Эволюция сложных охотников-собирателей: археологические свидетельства из северной части Тихого океана . Springer Science & Business Media. С. 4–5. ISBN 9780306478536.
  23. ^ Карен Эндикотт 1999. "Гендерные отношения в обществах охотников-собирателей". В РБ Ли и Р. Дейли (ред.), Кембриджская энциклопедия охотников и собирателей. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, стр. 411–418.
  24. ^ Newitz, Аннели (1 января 2021). «Что новые научные методы говорят нам о древних женщинах-воительницах - недавние исследования показывают, что мужчина не всегда был охотником» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 2 января 2021 года .
  25. ^ Хаас, Рэндалл; и другие. (4 ноября 2020 г.). «Женщины-охотники ранней Америки» . Успехи науки . 6 (45). DOI : 10.1126 / sciadv.abd0310 . Проверено 2 января 2021 года .
  26. ^ Кэшдан, Элизабет А. (1980). «Эгалитаризм среди охотников и собирателей». Американский антрополог . 82 (1): 116–120. DOI : 10.1525 / aa.1980.82.1.02a00100 . ISSN 0002-7294 . JSTOR 676134 .  
  27. ^ Скотт, Джон; Маршалл, Гордон (2007). Словарь социологии . США: Издательство Оксфордского университета. ISBN 978-0-19-860987-2 . 
  28. ^ Erdal, D .; Уайтен, А. (1994). «О человеческом эгалитаризме: эволюционный продукт макиавеллистской эскалации статуса?». Современная антропология . 35 (2): 175–183. DOI : 10.1086 / 204255 . S2CID 53652577 . 
  29. ^ Erdal, D. и A. Whiten 1996. Эгалитаризм и макиавеллианский интеллект в человеческой эволюции. В П. Мелларс и К. Гибсон (ред.), Моделирование раннего человеческого разума. Кембридж: Монографии Института Макдональда.
  30. Перейти ↑ Christopher Boehm (2001). Иерархия в лесу: эволюция эгалитарного поведения , Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета.
  31. ^ a b Гауди, Джон М. (1998). Ограниченные желания, неограниченные средства: читатель по экономике охотников-собирателей и окружающей среде . Сент-Луис: Island Press. п. 342. ISBN. 1-55963-555-X.
  32. ^ Дальберг, Фрэнсис (1975). Женщина-Собиратель . Лондон: Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-02989-6.
  33. ^ Erdal, D. & отбелить, A. (1996) "уравниловка и Макиавелли интеллект в эволюции человека" в Мелларсе, P. & Gibadfson, К. (ред) Моделирование раннего человеческого разума. Серия монографий Кембриджа Макдональда
  34. ^ a b Томас М. Кифер (весна 2002 г.). «Антропология Е-20» . Лекция 8 Натуральное хозяйство, экология и производство продуктов питания . Гарвардский университет. Архивировано из оригинала на 2008-04-10 . Проверено 11 марта 2008 .
  35. ^ Марлоу, Фрэнк В. (2004). «Брачная резиденция среди фуражиров». Современная антропология . 45 (2): 277–284. DOI : 10.1086 / 382256 . S2CID 145129698 . 
  36. ^ Хоукс, К .; О'Коннелл, Дж. Ф.; Джонс, Н.Г. Блуртон; Альварес, HP; Чарнов, Е.Л. (1998). «Бабушка, менопауза и эволюция истории жизни человека» . Труды Национальной академии наук Соединенных Штатов Америки . 95 (3): 1336–1339. Bibcode : 1998PNAS ... 95.1336H . DOI : 10.1073 / pnas.95.3.1336 . PMC 18762 . PMID 9448332 .  
  37. Перейти ↑ Knight, C. 2008. «Раннее человеческое родство было по материнской линии». В NJ Аллен, Х. Каллан, Р. Данбар и У. Джеймс (ред.), Раннее человеческое родство . Оксфорд: Блэквелл, стр. 61–82.
  38. ^ Biesele, М. 1993. Женщины , как мясо. Фольклор и идеология собирательства Калахари Джу / 'хоан. Витватерсранд: University Press.
  39. ^ Стефан Лёвгрену (7 декабря 2006). «Половые роли дали современному человеку преимущество, говорится в исследовании» . National Geographic News .
  40. ^ Тестар, А. 1986. Essai сюр - ле - де - ла - fondements подразделение sexuelle дю TRAVAIL Chez ле егерей-cueilleurs. Париж: Éditions de l'École des Hautes Études en Sciences Sociales.
  41. ^ Бизель, Меган; Барклай, Стив (март 2001 г.). «Знания об отслеживании женщин Джу / Хоан и их вклад в успех охоты их мужей». Монографии африканских исследований . Дополнение 26: 67–84.
  42. ^ Птица, Ребекка Bliege; Берд, Дуглас В. (1 августа 2008 г.). «Почему женщины охотятся: риск и современные поиски пищи в сообществе аборигенов Западной пустыни». Современная антропология . 49 (4): 655–693. DOI : 10.1086 / 587700 . ISSN 0011-3204 . PMID 19230267 . S2CID 22722107 .   
  43. ^ Sahlins, М. (1968). «Заметки об изначальном обществе изобилия», Человек-охотник. РБ Ли и И. Девор (Нью-Йорк: издательство Aldine Publishing Company), стр. 85–89. ISBN 0-202-33032-X . См. Также: Джером Льюис, «Управление изобилием, а не погоня за дефицитом». Архивировано 13 мая 2013 г. в Wayback Machine , Radical Anthropology , № 2, 2008 г., и Джон Гауди, «Охотники-собиратели и мифология рынка» , в Ли, Ричард Б. (2005). Кембриджская энциклопедия охотников и собирателей . 
  44. ^ Сакетт, Р. 1996. «Время, энергия и праздный дикарь. Количественный кросс-культурный тест гипотезы примитивного изобилия». Кандидат наук. дисс., Калифорнийский университет, Angles.
  45. ^ Гвиневра, Майкл; Каплан, Хиллард (2007). «Долголетие среди охотников-собирателей» (PDF) . Обзор народонаселения и развития . 33 (2): 326. DOI : 10.1111 / j.1728-4457.2007.00171.x .
  46. ^ Смит; Олден, Эрик; Хилл, Ким; Марлоу, Фрэнк У .; Нолин, Дэвид; Висснер, Полли; Гурвен, Майкл; Боулз, Сэмюэл; Боргерхофф Малдер, Моник; Герц, Том; Белл, Адриан (2010). «Передача богатства и неравенство среди охотников-собирателей» . Современная антропология . 51 (1): 19–34. DOI : 10.1086 / 648530 . PMC 2999363 . PMID 21151711 .  
  47. ^ Коллард, Марк; Кемери, Майкл; Банки, Саманта (2005). «Причины различий в инструментарии охотников-собирателей: проверка четырех конкурирующих гипотез». Канадский журнал археологии (29): 1–19.
  48. ^ Торренс, Робин (1989). «Переоснащение: к теории поведения каменных орудий труда». В Торренсе, Робин (ред.). Время, энергия и каменные инструменты . Издательство Кембриджского университета. С. 57–66. ISBN 978-0521253505.
  49. ^ Келли, Роберт Л. (1995). Спектр собирательства: разнообразие способов жизни охотников-собирателей . Вашингтон: Смитсоновский институт. ISBN 1-56098-465-1.
  50. ^ Портера, Клэр С .; Марлоу, Фрэнк В. (январь 2007 г.). "Насколько маргинальны среды обитания собирателей?" (PDF) . Журнал археологической науки . 34 (1): 59–68. DOI : 10.1016 / j.jas.2006.03.014 . Архивировано из оригинального (PDF) 27 февраля 2008 года.
  51. ^ Ли, Ричард Б .; Дэли, Ричард, ред. (1999). Кембриджская энциклопедия охотников и собирателей . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-60919-4.
  52. ^ Hayes-Bohanan, Памела (2010). Биркс, Х. Джеймс (ред.). «42: Доисторические культуры» . Антропология 21 века: Справочник . 1 : 409–418. DOI : 10.4135 / 9781412979283.n42 . ISBN 978-1452266305 - через виртуальную справочную библиотеку Гейла.
  53. ^ Svizzero, S .; Тисделл, К. (2015). «Стойкость охотничьего и собирательского хозяйства» . Социальная эволюция и история . 14 .
  54. Перейти ↑ Kelly, Raymond (октябрь 2005 г.). «Эволюция смертельного межгруппового насилия» . PNAS . 102 (43): 15294–15298. DOI : 10.1073 / pnas.0505955102 . PMC 1266108 . PMID 16129826 .  
  55. ^ Wilmsen, Эдвин (1989). Земля, заполненная мухами: политическая экономия Калахари . Издательство Чикагского университета. ISBN 0-226-90015-0.
  56. ^ Ли, Ричард Б .; Гюнтер, Матиас (1995). «Исправленные или составные ошибки? Ответ Вильмсену». Современная антропология . 36 (2): 298–305. DOI : 10.1086 / 204361 . S2CID 144885091 . 
  57. ^ Ли, Ричард Б. (1992). «Искусство, наука или политика? Кризис в исследованиях охотников-собирателей». Американский антрополог . 94 : 31–54. DOI : 10.1525 / aa.1992.94.1.02a00030 . hdl : 1807/17933 .
  58. Перейти ↑ Marlowe, Frank W. (2002). Этническая принадлежность, охотники-собиратели и «другое». Пресса Смитсоновского института. п. 247.
  59. ^ Shultziner, Дорон (2010). «Причины и масштабы политического эгалитаризма во время последнего ледникового периода: мультидисциплинарная перспектива» . Биология и философия . 25 (3): 319–346. DOI : 10.1007 / s10539-010-9196-4 . S2CID 21340052 . 
  60. ^ Петерсон, Николас; Тейлор, Джон (1998). «Демографический переход в популяции охотников-собирателей: случай Тиви, 1929–1996» . Австралийские исследования аборигенов . Австралийский институт исследований аборигенов и жителей островов Торресова пролива. 1998 .
  61. ^ Pandya, Vishvajit (2009). В лесу: визуальный и материальный миры андаманской истории (1858–2006) . Университетское издательство Америки. п. 357. ISBN. 978-0-7618-4272-9. OCLC  673383888 .
  62. ^ "Северный Сентинел-Айленд: Взгляд в предысторию" . Проверено 30 мая 2017 года - через YouTube.
  63. ^ Крамер, Карен Л .; Гривз, Рассел Д. (2016). «Диверсификация или замена: что происходит, когда культигены вводятся в рацион охотников-собирателей». В Кодинге, Брайан Ф .; Крамер, Карен Л. (ред.). Почему корм? Охотники и собиратели в двадцать первом веке . Санта-Фе; Альбукерке: Школа перспективных исследований прессы и Университета Нью-Мексико. С. 15–42. ISBN 978-0826356963.
  64. ^ "Атлас человеческих путешествий - генографический проект" . Национальное географическое общество. 1996–2008 гг. Архивировано из оригинала на 2011-05-01 . Проверено 6 октября 2009 .
  65. ^ «Население Америки: генетическое происхождение влияет на здоровье» . Scientific American . Проверено 17 ноября 2009 .
  66. ^ Fladmark, KR (январь 1979). «Альтернативные миграционные коридоры для раннего человека в Северной Америке». Американская древность . 1. 44 (1): 55–69. DOI : 10.2307 / 279189 . JSTOR 279189 . 
  67. ^ Эшлеман, Джейсон А .; Malhi, Ripan S .; Смит, Дэвид Гленн (2003). «Исследования митохондриальной ДНК коренных американцев: концепции и заблуждения о предыстории населения Америки» . Эволюционная антропология . Иллинойский университет в Урбане-Шампейн. 12 : 7–18. DOI : 10.1002 / evan.10048 . S2CID 17049337 . Проверено 17 ноября 2009 . 
  68. ^ Broster, Джон (2002). «Палеоиндийцы в Теннесси» . Департамент окружающей среды и сохранения штата Теннесси. Историческое общество Теннесси. Интернет-издание предоставлено: Университетом Теннесси Пресс . Проверено 21 ноября 2009 .
  69. ^ "Винить вымирание мегафауны Северной Америки в изменении климата, а не в человеческих предках" . ScienceDaily. 2001 . Проверено 10 апреля 2010 .
  70. ^ Фидел, Стюарт Дж (1992). Предыстория Америки . Издательство Кембриджского университета. п. 151. ISBN. 978-0-521-42544-5. Проверено 18 ноября 2009 .
  71. ^ Стюарт Б. Шварц, Фрэнк Саломон (1999). Кембриджская история коренных народов Америки . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-63075-7. Проверено 17 ноября 2009 .

Дальнейшее чтение [ править ]

Книги
  • Барнард, AJ, изд. (2004). Охотники-собиратели в истории, археологии и антропологии . Берг. ISBN 1-85973-825-7.
  • Беттингер Р.Л. (1991). Охотники-собиратели: археологическая и эволюционная теория . Пленум Пресс. ISBN 0-306-43650-7.
  • Боулз, Сэмюэл; Гинтис, Герберт (2011). Кооперативные виды: человеческая взаимность и ее эволюция . Издательство Принстонского университета. ISBN 978-0-691-15125-0.( Обзор в Монреальском обзоре )
  • Броуди, Хью (2001). Другая сторона Эдема: охотники-собиратели, фермеры и формирование мира . North Point Press. ISBN 0-571-20502-X.
  • Коддинг, Брайан Ф .; Крамер, Карен Л., ред. (2016). Почему фураж ?: охотники и собиратели в ХХI веке . Санта-Фе, Альбукерке: Школа перспективных исследований прессы, Университет Нью-Мексико. ISBN 978-0826356963.
  • Ли, Ричард Б .; Девор, Ирвен, ред. (1968). Человек-охотник . Альдин де Грюйтер. ISBN 0-202-33032-X.
  • Мельцер, Дэвид Дж. (2009). Первые народы в новом мире: колонизация Америки ледникового периода . Беркли: Калифорнийский университет. ISBN 978-0-520-25052-9.
  • Моррисон, KD; LL Юнкер, ред. (2002). Фуражиры-торговцы в Южной и Юго-Восточной Азии: долгосрочная история . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-01636-3.
  • Пантер-Брик, К .; Р. Х. Лейтон; П. Роули-Конви, ред. (2001). Охотники-собиратели: междисциплинарный подход . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-77672-4.
  • Тернбулл, Колин (1987). Лесные люди . Пробирный камень. ISBN 978-0-671-64099-6.
Статьи
  • Мудар, Карен; Андерсон, Дуглас Д. (осень 2007 г.). «Новое свидетельство кормодобывающей экономики Юго-Восточной Азии в эпоху плейстоцена: остатки фауны с ранних уровней скального убежища Ланг Ронгриен, Краби, Таиланд» (PDF) . Азиатские перспективы . 46 (2): 298–334. DOI : 10,1353 / asi.2007.0013 . hdl : 10125/17269 . S2CID  56067301 .(требуется подписка)
  • Накао, Хисаши; Тамура, Кохей; Аримацу, Юи; Накагава, Томоми; Мацумото, Наоко; Мацуги, Такехико (30 марта 2016 г.). «Насилие в доисторический период Японии: пространственно-временной образец скелетных свидетельств насилия в период Дзёмон» . Письма биологии . Издательство Королевского общества . 12 (3): 20160028. DOI : 10.1098 / rsbl.2016.0028 . PMC  4843228 . PMID  27029838 . Наши результаты показывают, что в период Дзёмон смертность из-за насилия была низкой и сильно ограничивалась пространственно-временными рамками, что означает, что насилие, включая войну, в доисторической Японии не было обычным явлением.
  • Эмбер, Кэрол Р. «Охотники-собиратели (собиратели)» . Объясняя человеческую культуру . Файлы области человеческих отношений . Проверено 22 февраля 2018 . Большинство межкультурных исследований направлено на понимание общих черт между охотниками-собирателями и выяснения того, как и почему они различаются. Здесь мы смотрим на выводы кросс-культурных исследований, которые задают вопрос: каковы в целом недавние охотники-собиратели? Чем они отличаются от производителей продуктов питания? Как и почему различаются охотники-собиратели?

Внешние ссылки [ править ]

СМИ, связанные с охотниками-собирателями на Викискладе?

  • Международное общество исследований охотников-собирателей (ISHGR)
  • История конференции охотничьих и собирательских обществ (ЧАГС)
  • Ассоциация собирателей: международная ассоциация учителей навыков охотников-собирателей.
  • Вики-сайт, посвященный научному изучению разнообразия сообществ фуражиров без воссоздания мифов.
  • Балмер, Ив (2013). «Этнологические видеоклипы. Живые или недавно исчезнувшие традиционные племенные группы и их происхождение» . Андаманская ассоциация. Архивировано из оригинального 11 - го января 2014 года.