Hurrian религия была многобожие религии хурритов , А бронзовый век народов Ближнего Востока . Эти люди селились на обширной территории, поэтому между ними существовали различия, особенно между восточными хурритами вокруг Нузи и Аррафы и западными хурритами в Сирии и Анатолии . С 14 века до н.э. хурритская религия оказала сильное влияние на хеттскую религию, и хурритский пантеон изображен на наскальных рельефах 13-го века в важном хеттском святилище в Язылыкая .
Доказательства [ править ]
Существует множество свидетельств хурритской религии и ее региональных различий. Самые старые свидетельства происходят из Уркеша и датируются 3-м тысячелетием до нашей эры.
Среди самых богатых источников - материалы из хеттских архивов хеттской столицы Хаттусы , которые частично составлены из текстов на хурритском языке, а частично - из хурритских трудов, переведенных на хеттский язык . Из Угарита сохранилось несколько хурритских ритуальных текстов , написанных угаритским алфавитом , которые в основном представляют собой списки богов. В Амарна письма от короля Тушратта из Митанни и договорных документов свидетельствуют о Hurrian- под влиянием религии практикуется среди Митанни. Архивы отдельных сирийских городов, таких как Эмар , Мари и Алалах, также содержат хурритские тексты. Свидетельства восточных хурритов очень разные, и тексты предоставляют свидетельства только для гражданских пантеонов.
Боги [ править ]
Хурриты поклонялись множеству богов, происходящих из разных культур, особенно из Месопотамии и Сирии. Многие боги со временем были синкретизированы с месопотамскими и сирийскими божествами; например, Шаушка отождествлялся с Иштар из Ниневии, Тешшуб с богом погоды из Алеппо , Кушунь с богом луны Син фон Шарран и бог Солнца Шимиге с Шамашем из Сиппара. [1] Этот синкретизм также охватывал местных партнеров богов, таких как сирийский Чебаткак жена Тешшуба у западных хурритов, Никкал как жена бога луны и Ая как жена бога солнца.
Главным богом хурритов был бог погоды Тешшуб. Все хурриты также поклонялись Шаушке, богу любви и войны, богу плодородия Кумарби , богу луны Кушуню и богу солнца Шимиге. [2] Только западные хурриты поклонялись Чебат и ее сыну Шарруме сирийского происхождения. Другими важными божествами были богини-матери Лудена Луделлура , сирийская богиня клятв Иштара и Кубаба , а также месопотамский бог мудрости Эа (Эя-шарри) и бог смерти Угур .
По крайней мере, у западных хурритов боги делились на мужские и женские группы, как ясно видно из калутских списков из Хаттусы. Боги-мужчины ( enna turroena ) возглавлялись Тешшубом в его различных проявлениях, в то время как боги-женщины ( enna aštoena ) возглавлялись Жебатом и ее детьми. Порядок богов и богинь в этих списках не полностью установлен, но списки богов из Хаттусы и Угарита демонстрируют явное сходство. Кроме того, в этих списках присутствует присутствие групп богов, особенно богов- отцов ( enna attenevena ). Подобных списков богов в восточной хурритской области не известно.
Диады или двойные боги, разделяющие один культ, также типичны для хурритов. Например, Жебат и ее сын Шаррума образовали диаду Жебат-Шаррума. [3]
Мифология [ править ]
Хурриты создали литературные отчеты о своих мифах, в которых ясно видны месопотамские и сирийские влияния. Наиболее важные мифы образуют цикл Кумарби, который параллелен Угаритскому циклу Ваала, в котором рассказывается, как угаритский бог погоды Ваал стал правителем богов. Точно так же Цикл Кумарби рассказывает, как Тешшуб обрел свою власть и укрепил ее (поэтому некоторые ученые называют его Циклом Тешшуба). [4]Цикл начинается с мифа о «царстве небес», в котором быстро описываются череда царей богов (Алалу, Ану и Кумарби) и их битвы, прежде чем фиксируется зачатие и рождение Тешшуба. Следующие мифы рассказывают, как Кумарби порождает все более сильных противников, чтобы уничтожить Тешшуб. К ним относятся Уштуни («серебро»), водный дракон Цедамму и, наконец, каменный монстр Улликумми . Существует также миф о боге-хранителе, который временно становится царем богов, но пренебрегает божественными подношениями. К сожалению, большинство мифов передаются только в виде фрагментов.
Этот цикл может быть источник из мифов о греческих богах пересчитаны в Гесиоде «s Теогонии . Кастрация Урана по Кронос может быть получена из кастрации Аны по Кумарби, в то время как Zeus ниспровержение «S Кронос и Хронос срыгивания проглоченных богов, как хурритский миф о тешубе и Кумарбите. [5] Также утверждалось, что поклонение Аттису опиралось на хурритский миф. [6]
Помимо мифов, существуют также рассказы и легенды, такие как история Аппу и его двух сыновей, «Неправильно» и «Правильно», а также рассказ о боге Солнца и корове. В обеих легендах бог Солнца появляется как молодой человек. Среди этой категории есть следы героических эпосов.
Космология [ править ]
Хурриты относились к Земле и Небу как к богам ( eše ḫavurne ), но не изображались как антропоморфные божества. С момента создания они покоились на плечах гиганта Убеллури, который также должен был отделить Землю и Небеса друг от друга медным серпом. На барельефах Язылыкая два человека-быка изображены стоящими на Земле, поддерживая небеса.
Мертвые отправились в Подземный мир, которым правила богиня Аллани . Подземный мир также был домом для «низших богов» ( enna turena ). Хурритские боги сделали подношения этим хтоническим силам, которые они поместили в ямы для жертвоприношений ( аби ), вырытые на Земле. Таким же образом делались подношения и предкам.
Практика [ править ]
Хурриты построили святилища и храмы, где поклонялись своим божествам. Они обожествляли культовые орудия, такие как курильницы для благовоний и блюда для подношений, а также божественные символы, такие как оружие Тешшуба и ложе Жебата. Изображения богов были очищены, помазаны и одеты. Хорошо засвидетельствованный пример западного хурритского ритуала (смешанного с лувийской религией ) - хеттский фестиваль Ишува . У хурритских богов, похоже, не было особых «домашних храмов», как в месопотамской религии или древнеегипетской религии . Некоторыми важными культовыми центрами были Кумманни в Киццуватне и хеттский Язиликая . Харранпо крайней мере позже был религиозным центром бога луны, а у Шаусхи был важный храм в Ниневии , когда город находился под властью хурритов. Храм Нергала был построен в Уркеше в конце третьего тысячелетия до нашей эры. Город Кахат был религиозным центром в царстве Митанни.
Магические заклинания были важной частью религиозной практики. Особенно важную роль играли ритуалы дождя. Хурритские магические практики часто очень похожи на месопотамские практики, что также верно и для хурритских практик гадания, в которых гепатоскопия играла важную роль.
См. Также [ править ]
- Хеттская мифология и религия
Ссылки [ править ]
- ^ Петр Тарача: Религии второго тысячелетия Анатолии , (2009), стр. 127
- ^ Петр Тарача: Религии второго тысячелетия Анатолии , (2009), стр. 118
- ^ Мари-Клод Тремуй, " d ebat. Une divinité syro-anatolienne". В: Eothen. 7, 1997, стр. 189f.
- ^ Петр Тарача: религии второго тысячелетия Анатолии . (2009), стр. 92
- ^ Güterbock Ганс Густав: «хеттский Религия»; in Forgotten Religions: Including Some Living Primitive Religions (ed. Vergilius Ferm) (NY, Philosophical Library, 1950), стр. 88–89, 103–104
- ^ Предложено Джейн Лайтфут в литературном приложении Times 22 июля 2005 г., стр. 27, в ее отчете о Филиппе Борго, Матери богов: от Кибелы до Девы Марии , Johns Hopkins 2005 ISBN 0-8018-7985-X .
Библиография [ править ]
- Эммануэль Ларош : «Teššub, ebat et leur cour». Журнал клинописных исследований . Vol. 2, N 2, 1948, стр 113-136,. DOI : 10,2307 / 1359380 .
- Петр Тарача : Религии второго тысячелетия Анатолии . Харрасовиц, Висбаден 2009, ISBN 978-3-447-05885-8
- Ильзе Вегнер: Hurritische Opferlisten aus hethitischen Festbeschreibungen. Часть 2: Texte für Teššub, Ḫebat und weitere Gottheiten (= Corpus der hurritischen Sprachdenkmäler. Abt. 1: Die Texte aus Boazköy. Bd. 3). Multigrafica Editrice, Rom 2002, ISBN 88-87345-07-4 .
