Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Битва между протестантскими гуситами (слева) и католическими крестоносцами , Йенский кодекс  [ de ] , 15 век.
В Земли Чешского короны во время гуситских войн . Движение началось в Праге и быстро распространилось на юг, а затем и на остальную часть Чешского королевства . В конце концов, он распространился и на оставшиеся владения Чешской короны.

В гуситах ( Чехия : Husité или Kališníci ; «Чаша люди») были чешским прото-протестантское движением христианина , который следовал учению реформатор Ян Гус , который стал лучшим известным представителем чешской Реформации .

Движение гуситов началось в Королевстве Богемия и быстро распространилось по остальным землям чешской короны , включая Моравию и Силезию . Он также вторгся в северные части Венгерского Королевства (ныне Словакия ), но был отвергнут и получил дурную славу за грабительское поведение солдат-гуситов. [1] [2] [3] [4] Были также очень маленькие временные общины в Польше, Литве и Трансильвании.который переехал в Богемию после столкновения с религиозной нетерпимостью. Это было региональное движение, которое не смогло развиваться дальше. Гуситы возникли как большинство утраквистского движения со значительной фракцией таборитов и более мелкими региональными фракциями, в которые входили адамиты , оребиты и сироты . Среди главных гуситских теологов были Петр Хелцицкий , Иероним Пражский и другие. Ряд чешских национальных героев были гуситами, в том числе Ян Жижка , который возглавил ожесточенное сопротивление пяти последовательных крестовых походах, провозглашенных папством в гуситской Богемии . Гуситы были одними из самых важных предшественниковПротестантская Реформация . Это преимущественно религиозное движение было вызвано социальными проблемами и способствовало укреплению чешского национального самосознания.

После того, как Констанцский собор заманил Яна Гуса исковым письмом, затем судил его за ересь и 6 июля 1415 года предал его смерти на костре [5], гуситы вели гуситские войны (1420–1434 гг.) Из-за своей религиозной принадлежности. и политическая причина. После гуситских войн закончилась, католическая -Поддерживаемые Utraquist сторона вышла победителем из конфликта с таборитов и стал наиболее распространенным представлением веры гуситов в Чехии. Католики и утраквисты были освобождены в Богемии после религиозного мира в Кутна Горе в 1485 году.

Богемия и Моравия , или то, что сейчас является территорией Чешской Республики , оставались гуситским большинством в течение двух столетий, пока римский католицизм не был восстановлен императором Священной Римской империи после битвы на Белой горе в 1620 году во время Тридцатилетней войны . Это событие и многовековые преследования Габсбургов привели к тому, что гуситские традиции были просто представлены в Моравской церкви , Единстве братьев и обновленных чехословацких гуситских церквях среди современных христиан . [6]

Влияние смерти Гуса на Богемию [ править ]

«Super omnia vincit veritas» (чешский: «Pravda vítězí nad vším» ,
английский: «Правда преобладает над всем» )

- Ян Гус

"Veritas vincit" (чешский:"Pravda vítězí", английский:"Правда преобладает")

- национальный девиз в Чехии

Казнь Яна Гуса (1415 г.), вызвавшая возмущение в Чешском королевстве.

Арест Гуса в 1414 году вызвал в чешских землях значительное недовольство . Власти обеих стран настоятельно и неоднократно обращались к королю Сигизмунду с просьбой освободить Яна Гуса.

Когда пришло известие о его смерти на Констанцском соборе 6 июня 1415 г., вспыхнули волнения, направленные в первую очередь против духовенства и особенно против монахов. Даже архиепископ чудом избежал последствий этого народного гнева. Обращение с Гусом было воспринято как позор для всей страны, а его смерть - как преступление. Король Вацлав IV. побуждаемый обидой на Сигизмунда, сначала дал волю своему возмущению ходом событий в Констанце . Его жена открыто поддерживала друзей Гуса. Признанные гуситы стояли во главе правительства.

Союз был образован некоторыми лордами, [ кто? ], которые обязались защищать свободное проповедование Евангелия во всем своем имуществе и имуществе и подчиняться силе епископов только там, где их приказы соответствуют предписаниям Библии.. Университет будет рассматривать любые спорные моменты в качестве арбитра. К союзу присоединилась вся гуситская знать. Помимо устного протеста против обращения совета с Хусом, было мало свидетельств каких-либо действий, предпринятых дворянством до 1417 года. На тот момент несколько представителей меньшего дворянства и некоторые бароны, подписавшие письмо протеста 1415 года, удалили католических священников из своих приходов. , заменив их священниками, готовыми причащаться и вином, и хлебом. Чаша с вином стала центральным опознавательным символом гуситского движения. [7] Если бы король присоединился, его решения получили бы одобрение закона; но он отказался и обратился к недавно сформированной Римско-католической Лиге лордов, члены которой обязались поддерживать короля, Католической церкви, и Совет. Начала вырисовываться перспектива гражданской войны.

Папа Мартин V в роли кардинала Отто из Колонны напал на Гуса с неумолимой жестокостью. Он энергично возобновил борьбу против учения Гуса после постановления Констанцского собора . Он хотел полностью искоренить доктрину Хуса, для чего требовалось содействие короля Венцеслава. [ необходима цитата ] В 1418 году Сигизмунду удалось привлечь своего брата на точку зрения собора, указав на неизбежность религиозной войны, если еретики в Богемии найдут дополнительную защиту. [ необходима цитата ]Гуситские государственные деятели и руководители армии были вынуждены покинуть страну, а католические священники были восстановлены в должности. Эти меры вызвали общее смятение , которое ускорило смерть короля Вацлава от паралитическим инсульта в 1419 году [ править ] Его наследник был Сигизмунд.

Фракции гуситов [ править ]

Гуситские богословы спорят в присутствии польского короля Владислава II Ягелло

Гуситизм сформировался в 1415–1419 гг. С самого начала были сформированы две партии, с меньшим количеством людей, вышедших из обеих партий, вокруг пацифиста Петра Хелчицкого , учение которого легло в основу Unitas Fratrum .

Умеренная партия, более внимательно следившая за Гусом, стремилась провести реформу, не затрагивая при этом весь иерархический и литургический порядок Церкви.

Более радикальная партия [ необходимо разъяснение ] смело отождествляла себя с доктринами Джона Уиклифа , разделяя его страстную ненависть к монашескому духовенству и его желание вернуть Церковь в ее предполагаемое состояние во времена апостолов. Это потребовало устранения существующей иерархии и секуляризации церковных владений. Радикалы проповедовали «sufficientialegiscristi» - божественный закон (то есть Библия ) является единственным правилом и каноном человеческого общества не только в церкви, но также в политических и гражданских вопросах. Поэтому они отвергли еще в 1416 году все, что, по их мнению, не имело основания в Библии, например,поклонение святым и изображениям, посты , лишние праздники, клятва, заступничество за умерших, ушная исповедь , индульгенции , таинства конфирмации и помазания больных ; они признали мирянин и женщина [ править ] в офис проповедника, и выбрали свои священник. Но прежде всего они придерживались учения Уиклифа о Вечере Господней , отрицающей пресуществление , и это главный момент, по которому они отличаются от умеренной партии.

Четыре статьи Праги [ править ]

Программа более консервативных гуситов (умеренная партия) содержится в «Четырех пражских статьях» , написанных Якоубеком зе Стршибра и согласованных в июле 1420 г., обнародованных на латинском , чешском и немецком языках. [8] Полный текст занимает около двух страниц, но их часто резюмируют так: [8]

  • Свобода проповедовать слово Божие
  • Празднование причастия обоих видов (хлеб и вино для священников и мирян в равной степени)
  • Бедность духовенства и экспроприация церковного имущества;
  • Наказание за смертные грехи независимо от роста.

Каликстины (или утраквисты) и табориты [ править ]

Ян Жижка возглавляет войска радикальных гуситов

Взгляды умеренных гуситов были широко представлены в университете и среди жителей Праги; поэтому их называли пражской партией, но также и каликстинцами (лат. calix chalice) или Utraquists (лат. utraque both), потому что они подчеркивали второй артикль Праги, и чаша стала их эмблемой.

Радикалы (радикальная партия) собирались по всей стране. Их первое вооруженное нападение было совершено на небольшой городок Усти, на реке Лужнице, к югу от Праги (ныне Сезимово-Усти ). Однако, поскольку это место не оказалось пригодным для обороны, они поселились на развалинах старого города на холме неподалеку и основали новый город, который назвали Табор (в честь традиционного названия горы, на которой ожидался Иисус. вернуться; см. Марка 13 ); отсюда их назвали Таборите ( Табориты).). Они составляли основную силу радикальных гуситов. Их цель состояла в том, чтобы уничтожить врагов закона Божьего и защитить его царство (которое, как ожидалось, должно было наступить в скором времени) мечом. Их видение конца света не сбылось. Чтобы сохранить свое поселение и распространить свою идеологию, они вели кровавые войны; вначале они соблюдали строгий режим, применяя суровое наказание как за убийство, так и за менее серьезные проступки, такие как прелюбодеяние, лжесвидетельство и ростовщичество , а также пытались применить жесткие библейские стандарты к социальному порядку того времени. Таборитов обычно поддерживали оребиты (позже названные сиротами), восточно-чешская секта гуситизма, базирующаяся в Градец-Кралове .

Фракции / группы [ править ]

Гуситы были не единым движением, а разнородным движением с множеством фракций, которые придерживались разных взглядов и противостояли друг другу в гуситских войнах .

Гуситов можно разделить на:

  • Умеренные гуситы
    • Пражские гуситы
    • Богемская гуситская знать
    • Гуситы Жатца и Лоуни
    • другие утраквисты / каликстины
  • Радикальные гуситы
    • Табориты
    • Оребиты
    • Адамиты
    • Сирот
    • другие радикальные гуситы
  • Обычное гуситское знамя с цветами, сделанное Йенским кодексом 15 века.

  • Знамя, предположительно использовавшееся пражскими гуситами
    (оригинал использовалось ополчением Праги, а затем украдено шведами)

  • Знамя таборитов
    (гипотетические цвета)

  • Баннер, используемый сиротами
    (гипотетические цвета)

  • Баннер предположительно используется силами гуситских под руководством известной дворянской Богуславой из Сванберг , чья геральдических эмблемы был лебедем на красном поле, позже путать с гуся (Чехия: Husa ) как символ гуситов

История [ править ]

Гуситские войны (1419–1434) [ править ]

Битва Kratzau между гуситами и католическими силами во главе с Гансом фон Поленцом
Гуситский Вагенбург
Воссоздание гуситского пависа с оригинала в Музее Праги.

Известие о смерти короля Вацлава в 1419 году вызвало большой переполох среди жителей Праги. По стране прокатилась революция: церкви и монастыри были разрушены, церковное имущество захвачено гуситской знатью. Это было тогда и оставалось гораздо позже, под вопросом, была ли Богемия наследственной или выборной монархией, особенно потому, что линия, по которой Сигизмунд претендовал на трон, принимала, что Королевство Богемия было выборной монархией, избранной дворянами, и, таким образом, регент королевства ( Ченек из Вартенберга) также прямо заявил, что Сигизмунд не был избран в качестве основания для отказа Сигизмунда быть принятым. Сигизмунд мог завладеть «своим» королевством только силой оружия. Папа Мартин V призвал католиков Запада поднять оружие против гуситов, объявив крестовый поход, и за этим последовали двенадцать лет войны .

Сначала гуситы вели оборонительную кампанию, но после 1427 года перешли в наступление. Помимо своих религиозных целей, они боролись за национальные интересы чехов. Умеренные и радикальные партии объединились, и они не только отражали атаки армии крестоносцев, но и переходили границы в соседние страны. 23 марта 1430 года Жанна д'Арк продиктовала письмо [9], в котором угрожала возглавить крестоносную армию против гуситов, если они не вернутся в католическую веру, но ее пленение английскими и бургундскими войсками через два месяца помешало ей осуществить эта угроза.

Совет Базеля и Компакта Праги [ править ]

В конце концов противники гуситов оказались вынуждены задуматься о мировом соглашении. Они пригласили посольство Богемии выступить в Совете Базеля . Обсуждения начались 10 января 1432 г. и сосредоточились главным образом на четырех пражских статьях . Никакого соглашения не возникло. После неоднократных переговоров между Базельским советом и Богемией богемно-моравское государственное собрание в Праге приняло "Компакту"Праги 30 ноября 1433 года. Соглашение предоставляло причастие в обоих видах всем, кто этого хотел, но с пониманием того, что Христос полностью присутствует в каждом виде. Бесплатная проповедь была предоставлена ​​условно: церковная иерархия должна была утверждать и размещать священников, а власть епископа должна учитываться. Статья, запрещавшая светскую власть духовенства, была почти полностью отменена.

Табориты отказались подчиняться. Каликстинцы объединились с католиками и уничтожили таборитов в битве при Липанах 30 мая 1434 года. С того времени табориты потеряли свое значение, хотя движение гуситов продолжалось в Польше еще пять лет, пока в Польше не появились роялистские силы. победил польских гуситов в битве при Гротниках . Государственное собрание Йиглавы в 1436 году утвердило «Компакту».и дал им санкцию закона. Это привело к примирению Богемии с Римом и Западной церковью, и, наконец, Сигизмунд получил богемскую корону. Его реакционные меры вызвали брожение во всей стране, но он умер в 1437 году. Государственное собрание в Праге отклонило доктрину Виклифа о Вечере Господней, которая была неприятна утраквистам , как ересь в 1444 году. Большинство таборитов теперь перешли к партия утраквистов; остальные присоединились к «Братьям закона Христа» ( лат . «Unitas Fratrum» ) (см. историю Моравской церкви ).

Гуситская Богемия, Лютер и Реформация (1434–1618) [ править ]

«Мы все гуситы, даже не подозревая об этом».

- Мартин Лютер о себе и протестантах [10]

Картина, посвященная победе католиков в битве у Белой горы (1620 г.). В ближайшие годы, Богемия и Моравия были насильственно обращены из гуситов в католичество по Габсбургов .

В 1462 году Папа Пий II объявил «Компакту» недействительной, запретил причастие в обоих видах и признал короля Подебрадского Георгия королем при условии, что он пообещает безоговорочную гармонию с Римской церковью. Он отказался от этого, но его преемник, король Владислав II , поддержал католиков и выступил против некоторых ревностных священнослужителей каликстинцев. Проблемы утраквистов увеличивались из года в год. В 1485 г. на сейме в Кутна-Горе было заключено соглашение между католиками и утраквистами на 31 год. Лишь позже, на сейме 1512 года, равноправие обеих религий было окончательно закреплено. ПоявлениеУтраквистское духовенство приветствовало Мартина Лютера , и сам Лютер был удивлен, обнаружив так много точек соприкосновения между доктринами Гуса и его собственной. Но не все утраквисты одобряли немецкую Реформацию ; среди них возник раскол, и многие вернулись к римской доктрине, в то время как другие элементы организовали « Unitas Fratrum » уже в 1457 году.

Богемское восстание и жестокие преследования при Габсбургах (1618–1918) [ править ]

При императоре Максимилиане II богемское государственное собрание учредило « Богемскую конфессию » , с которой согласились лютеране, реформаторы и богемские братья. С этого времени гуситизм начал вымирать. После битвы у Белой горы 8 ноября 1620 года римско-католическая вера была восстановлена ​​с энергией, что коренным образом изменило религиозные условия на чешских землях .

Лидеры и члены Unitas Fratrum были вынуждены либо покинуть многочисленные и разнообразные юго-восточные княжества того, что было Священной Римской империей (в основном, Австрию , Венгрию , Богемию , Моравию и части Германии и ее многих государств), либо исповедовать свои убеждения. тайно. В результате члены были вынуждены уйти в подполье и рассредоточиться по северо-западу Европы. Самые большие оставшиеся общины Братьев были расположены в Лисе ( Лешно ) в Польше, которая исторически имела прочные связи с чехами, а также небольшими изолированными группами в Моравии. Некоторые, в том числе Ян Амос Коменский , бежали в Западную Европу, в основномНизкие страны . Поселение гуситов в Хернхуте , Саксония, ныне Германия, в 1722 году привело к возникновению Моравской церкви .

Пост-Габсбургская эпоха и современность (1918 – настоящее время) [ править ]

Современный гуситский флаг

В 1918 году в результате Первой мировой войны , то чешские земли восстановили независимость от Австро-Венгрии , контролируемой монархии Габсбургов в Чехословакии (из - за Масарик и чехословацких легионов с гуситов традиции, во имя войск). [11]

Сегодня чехословацкая гуситская церковь утверждает, что является современным преемником гуситской традиции. [6]

См. Также [ править ]

  • Арнольдисты
  • Гуситская библия
  • Лолларды
  • Павел Краварж
  • Реставрационизм
  • Вальденсы
  • Сборник гимнов Йистебнице

Ссылки [ править ]

  1. ^ Spiesz et al. 2006, стр. 52.
  2. Перейти ↑ Bartl 2002, p. 45.
  3. ^ Kirschbaum 2005, стр. 48.
  4. ^ Spiesz et al. 2006, стр. 53.
  5. ^ Оксфордский словарь христианской церкви (Oxford University Press, 2005 ISBN  978-0-19-280290-3 ), статья "Констанс, Совет"
  6. ^ a b Nĕmec, Людвик «Чехословацкая ересь и раскол: возникновение национальной чехословацкой церкви», Американское философское общество, Филадельфия, 1975, ISBN 0-87169-651-7 
  7. ^ Джон Классен, Дворянство и создание гуситской революции (Восточноевропейский квартал / издательство Колумбийского университета, 1978)
  8. ^ a b Четыре статьи о Праге на global.britannica.com
  9. ^ Жанны д'Арк Письмо от 23 марта 1430
  10. ^ https://www.luther2017.de/en/reformation/and-its-people/jan-hus/
  11. ^ PRECLÍK, Вратислав. Masaryk a legie (Масарик и легионы), váz. kniha, 219 str., vydalo nakladatelství Paris Karviná, ižkova 2379 (734 01 Karviná) ve spolupráci s Masarykovým demokratickým hnutím (Демократическое движение Масарика), 2019, ISBN 978-80-87173 - 2547-3, с. - 45, 70 - 76, 159 - 184, 187 - 199 

Библиография [ править ]

  • Майкл Ван Дуссен и Павел Соукуп (ред.). 2020. Соратник гуситов . Брилл.
  • Каминский, Х. (1967) История гуситской революции Калифорнийский университет Press: Лос-Анджелес.
  • Фадж, Томас А. (1998) Великолепная поездка: первая реформация в гуситской Богемии , Ашгейт.
  • Фадж, Томас А. (2002) Крестовый поход против еретиков в Богемии , Ашгейт.
  • Ондржей, Brodu, "Трактат Mistra Ondřeje г Brodu о původu husitů" ( Latin : "Visiones Иоаннис, archiepiscopi Pragensis, ЕТ earundem explicaciones, псевдоним Трактат де Origine Hussitarum" ), Muzem husitského revolučního Hnutí, Табор, 1980, OCLC 28333729 в (в Latin) с введением на (на чешском языке) 
  • Mathies, Christiane, "Kurfürstenbund унд Königtum в дер Zeit дер Hussitenkriege: умирают kurfürstliche Reichspolitik геген Зигмунд им Kraftzentrum Mittelrhein," Selbstverlag дер Gesellschaft für Mittelrheinische Kirchengeschichte, Mainz, 1978, OCLC 05410832 в (на немецком языке ) 
  • Безольд, Фридрих фон, "König Sigmund und die Reichskriege gegen die Husiten", G. Olms, Hildesheim, 1978, ISBN 3-487-05967-3 на (на немецком языке) 
  • Дени, Эрнест , "Huss et la Guerre des Hussites", AMS Press, Нью-Йорк, 1978, ISBN 0-404-16126-X на (на французском) 
  • Классен, Джон (1998) "Hus, the Hussites, and Bohemia" в New Cambridge Medieval History Cambridge University Press: Cambridge.
  • Мацек, Йозеф, «Жан Гус и традиции гуситов: XVe – XIX века», Plon, Paris, 1973, OCLC 905875 in (на французском языке) 

 Эта статья включает текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии :  Jackson, Samuel Macauley, ed. (1914). Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа – Герцога (третье изд.). Лондон и Нью-Йорк: фанк и Вагналлс. Отсутствует или пусто |title=( справка )

Внешние ссылки [ править ]

  • Гуситский музей, Табор
  • Тексты в Википедии:
    • « Гуситы ». Словарь всех религий и религиозных конфессий (4-е изд.). 1784.
    • « Гуситы ». Новая международная энциклопедия . 1905 г.
    • Вильгельм, Дж. (1913). « Гуситы ». Католическая энциклопедия .