Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Арвид Лилджелунд  [ де ; fi ; sv ] " Мужской поющий гимн" (1884)

Гимн является типом песни , как правило , религиозным , написано специально с целью поклонения или молитв , и , как правило , адресованных божеств или божеств, или видный деятель или персонификации . Слово « гимн» происходит от греческого ὕμνος ( гимнос ), что означает «песнь хвалы». Автор гимнов известен как гимн . Пение или сочинение гимнов называется гимнодией . Коллекции гимнов известны как псалтыри или песенники. Гимны могут включать или не включать инструментальное сопровождение.

Хотя гимны наиболее знакомы носителям английского языка в контексте христианства , они также являются неотъемлемой частью других мировых религий , особенно на Индийском субконтиненте. Гимны также сохранились от древних времен, особенно из египетской и греческой культур. Одними из самых старых сохранившихся примеров нотной музыки являются гимны с греческими текстами.

Истоки [ править ]

Древние гимны включают Великий египетский гимн Атону , составленный фараоном Эхнатоном ; хурритский гимн Никкалу ; Веды , собрание гимнов в традиции индуизма ; и Псалмы , сборник песен из иудаизма . Западная традиция гимнов начинается с Гомеровских гимнов , сборника древнегреческих гимнов, самые старые из которых были написаны в 7 веке до нашей эры и прославляют божества древнегреческих религий . Сохранившийся с III века до н.э. сборник из шести литературных гимнов ( Ὕμνοι ) александрийцев.поэт Каллимах .

Писатели святоотеческой церкви начали применять термин ὕμνος , или гимн на латыни , к христианским песням хвалы и часто использовали это слово как синоним « псалма ». [1]

Христианские гимны [ править ]

Христианские гимны, изначально созданные по образцу Псалтири и других поэтических отрывков (обычно называемых « песнопениями ») Священного Писания, как правило, направлены как хвала христианскому Богу . Многие ссылаются на Иисуса Христа прямо или косвенно.

С древнейших времен христиане пели «псалмы, гимны и духовные песни» как в частных молитвах , так и в совместном богослужении ( Матфея 26:30 ; Марка 14:26 ; Деяния 16:25 ; 1 Кор 14:26 ; Ефесянам 5: 19 ; Колоссянам 3:16 ; Иакова 5:13 ; ср. Откровение 5: 8–10 ; Откровение 14: 1–5 ).

Небиблейские гимны (то есть не псалмы или песнопения) ранней церкви, которые поют до сих пор, включают « Phos Hilaron », « Sub tuum praesidium » и « Te Deum ».

Одно из определений гимна: «... лирическое стихотворение, задуманное с благоговением и преданностью, которое предназначено для исполнения и которое выражает отношение поклоняющегося к Богу или Божьим целям в человеческой жизни. Оно должно быть простым и метричным по форме, искренне эмоциональный, поэтический и литературный по стилю, духовный по качеству и по своим идеям настолько прямым и столь очевидным, что при пении их объединяет собрание ". [2]

Христианские гимны часто написаны на особые или сезонные темы, и они используются в такие святые дни, как Рождество , Пасха и Праздник Всех Святых , или в определенные сезоны, такие как Адвент и Великий пост . Другие используются для поощрения благоговения перед Библией или для празднования христианских практик, таких как евхаристия или крещение . Некоторые гимны восхваляют или обращаются к отдельным святым , особенно к Пресвятой Деве Марии ; такие гимны особенно распространены в католицизме , восточном православии и в некоторой степени в Высшей церкви. Англиканство .

Автор гимнов известен как гимнодист, а практика пения гимнов называется гимнодией ; то же слово используется для обозначения совокупности гимнов, принадлежащих определенной деноминации или периоду (например, «методистский гимн девятнадцатого века» будет означать совокупность гимнов, написанных и / или использовавшихся методистами в 19 веке). Сборник гимнов называется гимном или гимном . Они могут включать или не включать музыку; среди гимнов без нотной записи некоторые включают названия мелодий гимна, предлагаемых для использования с каждым текстом, на случай, если читатели уже знают мелодии или хотели бы найти их где-нибудь в другом месте. Студент, изучающий гимнологию , называется гимнологом , а научное изучение гимнов, гимнов и гимнов - гимнологией.. Музыка, под которую можно петь гимн, - это мелодия гимна .

Во многих евангелических церквях традиционные песни классифицируются как гимны, в то время как более современные песни поклонения не считаются гимнами. Причина этого различия неясна, но по некоторым данным, это связанно с радикальным сдвигом стиля и преданного мышления , которое началось с движением Иисуса и Иисусом музыкой . В последние годы, христианские традиционные песнопения уже видели возрождение в некоторых церквях, как правило , более реформатской или кальвинистской в природе, как современные гимнов , таких как Кейт и Kristyn Гетти [3] и Суверенного Грейс Музыка сбросите старые тексты для новых мелодий, переработанное старое гимны и переиздавал их, или просто написал песню в стиле гимнов, напримерТолько в Христе . [4]

Музыка и сопровождение [ править ]

В древности и средневековье струнные инструменты, такие как арфа , лира и лютня, использовались для пения псалмов и гимнов.

Поскольку в ранних сочинениях отсутствует нотная запись , [5] о реальных музыкальных формах в ранней церкви можно только догадываться. В средние века сложились богатые гимны в форме григорианского песнопения или равнинной песни. Этот тип пелся в унисон, в одном из восьми церковных ладов , чаще всего монастырскими хорами. Хотя изначально они были написаны на латыни , многие из них были переведены; Знакомый пример - это IV век «Отцовского сердца, рожденного», воспеваемый равнинной песне XI века Divinum Mysterium .

Западная церковь [ править ]

Гимны часто сопровождаются органной музыкой.

Позже гимнодия в Западной церкви ввела четырехголосную вокальную гармонию как норму, приняв мажор и минор, и во главе с органом и хором. В нем много общего с классической музыкой .

Сегодня, за исключением хоров, собраний с более музыкальным уклоном и собраний а капелла , гимны обычно поются в унисон. В некоторых случаях также публикуются дополнительные полные настройки для органа, в других ожидается, что органисты и другие концертмейстеры расшифруют вокальную партитуру из четырех частей для своего инструмента.

Чтобы проиллюстрировать протестантское использование, в традиционных службах и литургиях методистских церквей, которые основаны на англиканской практике, гимны поются (часто в сопровождении органа) во время шествия к алтарю, во время причастия, во время каникул , а иногда и в другие моменты во время службы. Эти гимны можно найти в общей книге, такой как United Methodist Hymnal . Славословие также поется после десятины и приношения воспитываются к алтарю.

Современное христианское богослужение , которое часто встречается в евангелизме и пятидесятничестве , может включать использование современной музыки поклонения, исполняемой на электрогитарах и ударной установке , что во многом совпадает с рок-музыкой .

Другие группы христиан исторически исключали инструментальное сопровождение, ссылаясь на отсутствие инструментов в богослужении в церкви в первые несколько столетий ее существования, и придерживались совместного пения гимнов а капелла без сопровождения . К этим группам относятся «Братья» (часто как «открытые», так и «эксклюзивные»), церкви Христа , меннониты , несколько конфессий, основанных на анабаптистах, таких как Апостольская христианская церковь Америки - примитивных баптистов и некоторые реформатские церкви, хотя в течение последнего столетия или около того некоторые из них, например Свободная церковь Шотландии , отказались от этой позиции.

Восточная церковь [ править ]

Восточное христианство ( Восточная Православная , Восточная Православная и Восточно-католическая церкви) имеет множество древних гимнографических традиций.

Византийское пение почти всегда a cappella , а инструментальное сопровождение редко. Он используется для воспевания всех форм литургического богослужения.

Инструменты распространены в восточных традициях. Коптская традиция , которая делает использование цимбал и треугольник (музыкальный инструмент) . Индийская православные (Маланкар православная сирийская церковь) использование органа . В некоторых случаях церкви Теваэдо используют барабаны , тарелки и другие инструменты.

Развитие христианских гимнов [ править ]

Фома Аквинский в предисловии к своему комментарию к псалмам определил христианский гимн так: « Hymnus est laus Dei cum cantico; canticum autem exultatio mentis de aeternis Habita, prorumpens in vocem ». («Гимн - это хвала Богу с песней; песня - это ликование разума, пребывающего в вечном, звучащего в голосе».) [6]

Протестантская Реформация привела два конфликтующих отношений к гимнам. Один из подходов, регулирующий принцип поклонения , одобренный многими цвинглианцами, кальвинистами и некоторыми радикальными реформаторами, рассматривал все, что не было прямо разрешено Библией, как новое католическое введение в богослужение, которое следовало отвергнуть. Все гимны, не являющиеся прямыми цитатами из Библии, попадали в эту категорию. Такие гимны были запрещены, равно как и любые формы инструментального музыкального сопровождения, а органы изымались из церквей. Вместо гимнов пели библейские псалмы, чаще всего без аккомпанемента, на самые простые мелодии. Это было известно как эксклюзивный псалом. Примеры этого до сих пор можно найти в различных местах, в том числе в некоторых пресвитерианских церквях западной Шотландии .

Другой подход Реформации, нормативный принцип поклонения , вызвал всплеск написания гимнов и коллективного пения. Мартин Лютер известен не только как реформатор, но и как автор многих гимнов, в том числе «Ein feste Burg ist unser Gott» (« Могущественная крепость - наш Бог »), которую сегодня поют даже католики, и « Gelobet seist du , Иисус Христос »(« Хвала Тебе, Иисус Христос ») на Рождество. Лютер и его последователи часто использовали свои гимны или хоралы, чтобы обучать верующих принципам веры. Первый протестантский гимн был опубликован в Богемии в 1532 году организацией Unitas Fratrum . Граф Зинцендорф , лютеранский лидерМоравская церковь в 18 веке написала около 2000 гимнов. Ранние английские авторы имели тенденцию перефразировать библейские тексты, особенно псалмы ; Исаак Уоттс следовал этой традиции, но также считается, что он написал первый английский гимн, который не был прямым перефразированием Писания. [7] Уоттс (1674–1748), чей отец был старейшиной собрания инакомыслящих, в 16 лет жаловался, что, когда им разрешено петь только псалмы, верующие не могут даже петь о своем Господе, Христе Иисусе. Его отец предложил ему посмотреть, что он может с этим поделать; результатом стал первый гимн Уоттса «Узрите славу Агнца». [8]Сегодня этот гимн встречается в нескольких гимнах, он состоит из восьми строф с общим размером и основан на Откровении 5: 6, 8, 9, 10, 12. [9]

В значительной степени полагаясь на Священное Писание, Уоттс писал отмеренные тексты, основанные на отрывках из Нового Завета, которые внесли христианскую веру в песни церкви. Исаака Уоттса называли «отцом английских гимнов», но Эрик Рутли видит в нем больше «освободителя английских гимнов», потому что его гимны и подобные им гимны побудили верующих выйти за рамки пения только ветхозаветных псалмов, воодушевляя собрания и оживляя их. поклонение. [10]

Более поздние писатели воспользовались еще большей свободой, некоторые даже включили в свои тексты аллегории и метафоры .

Гимны Чарльза Уэсли распространили методистское богословие не только в методизме, но и в большинстве протестантских церквей. Он разработал новый фокус: выражение личных чувств в отношениях с Богом, а также простое поклонение, которое можно увидеть в старых гимнах. Уэсли писал:

С чего начнется моя удивленная душа?
Как мне всем стремиться к небу?
Раб, искупленный от смерти и греха,
Клеймо, вырванное из вечного огня,
Как подниму я равные торжества,
Или воспеть хвалу моему великому избавителю.

Вклад Уэсли, наряду со Вторым великим пробуждением в Америке, привел к новому стилю, называемому госпел , и новому взрыву написания духовной музыки с Фанни Кросби , Линой Сэнделл , Филипом Блисс , Айрой Д. Сэнки и другими, которые сочинили музыку для пробуждений , лагерные собрания и евангелизационные крестовые походы. Стиль или форма мелодии технически обозначается как «евангельские песни» в отличие от гимнов. Евангельские песни обычно включают припев (или припев) и обычно (хотя и не всегда) в более быстром темпе, чем гимны. В качестве примера различия: « Удивительная благодать » - это гимн (без рефрена), но « Как велик ты"Это Евангелие песня В 19 веке, Евангелие-песенный жанр быстро распространился в протестантизме и в меньшей , но все же определенная степень, в католичестве;. Евангелие-песенный жанр неизвестен в богослужении по себе восточным православные церквам, которые опираются исключительно на традиционные песнопения (разновидность гимна).

Методистское возрождение 18 - го века создало взрыв гимнов письма в валлийском , которая по- прежнему в первую половину 19 - го века. Самыми известными именами уэльских авторов гимнов являются Уильям Уильямс Пантиселин и Энн Гриффитс . Во второй половине 19-го века в Уэльсе произошел взрыв сочинений гимнов и четырехголосного пения . [11]

Наряду с более классической духовной музыкой композиторов от Шарпантье до Моцарта и Монтеверди , католическая церковь продолжала выпускать многие популярные гимны, такие как « Свинец», «Добрый свет» , « Тихая ночь» , «О Святейшее Таинство» и « Вера наших отцов» .

Многие церкви сегодня используют современную музыку поклонения, которая включает в себя ряд стилей, на которые часто влияет популярная музыка . Это часто приводит к конфликту между старшими и младшими прихожанами (см. Современное поклонение ). Это не ново; Стиль христианской поп-музыки зародился в конце 1960-х и стал очень популярным в 1970-х, когда молодые гимнисты искали способы сделать музыку своей религии актуальной для своего поколения.

Эта давняя традиция привела к появлению большого разнообразия гимнов. Некоторые современные церкви включают в состав гимнов традиционный гимн (обычно описывающий Бога), современную музыку поклонения (часто обращенную к Богу) и музыку евангелия (выражение личного опыта Бога). Это различие не совсем ясное; а пуристы исключают из классификации гимнов вторые два типа. Это предмет дискуссий, даже иногда в рамках одной общины, часто между возрожденческими и традиционалистскими движениями.

В наше время использование гимна не ограничивается строго религиозной обстановкой, включая светские мероприятия, такие как День памяти , и эта «секуляризация» также включает использование в качестве источника музыкального развлечения или даже средства массовой информации. [12]

Американские разработки [ править ]

Афро-американцы разработали богатые гимны от спиричуэлов времен рабства до современного, живого черного евангельского стиля. Первое влияние афроамериканской культуры на гимны пришло из «Песни рабов» в Соединенных Штатах - сборника рабских гимнов, составленного Уильямом Фрэнсисом Алленом, которому было трудно отнести их к устной традиции, и, хотя ему это удалось, он указывает на внушающий трепет эффект. гимнов, исполненных их создателями. [13]

Написание гимнов, составление, исполнение и публикация христианских гимнов были плодотворными в 19 веке и часто были связаны с аболиционистским движением многими авторами гимнов. Удивительно, но Стивен Фостер написал несколько гимнов, которые использовались во время церковных служб в эту издательскую эпоху.

Томас Симмес [ необходимо разъяснение ] распространил по церквям новую идею о том, как петь гимны, в которой каждый может петь гимн так, как ему хочется; против этой идеи выступили коллеги Симмса [ кто? ], который чувствовал, что это «как будто пятьсот разных мелодий прогремели одновременно». [ необходима цитата ] Уильям Биллингс , учитель школы пения , создал первую сборник мелодий, состоящий только из произведений американского происхождения. В своих книгах Биллингс не придавал особого значения « общей мере » [ необходимо пояснение ]это был типичный способ пения гимнов, но он попытался «иметь достаточность в каждой мере» [ необходимо пояснение ] . Бостонское общество Генделя и Гайдна стремилось поднять уровень церковной музыки в Америке, опубликовав свой «Сборник церковной музыки». [ когда? ] В конце 19 века Айра Д. Санки и Дуайт Л. Муди разработали относительно новую подкатегорию евангельских гимнов . [14]

Ранее, в 19 веке, использование нотной записи, особенно нот формы , стало популярным в Америке, и профессиональные мастера пения ходили из города в город, обучая население петь с поля зрения , вместо более распространенной линии , которая использовалась раньше. который. В течение этого периода были опубликованы сотни сборников мелодий, в том числе Sacred Harp Б.Ф. Уайта и более ранние работы, такие как Missouri Harmony , Kentucky Harmony , Hesperian Harp , The American Vocalist Д.Х. Мэнсфилда , The Social Harp , Southern Harmony , William Walker 's«Христианская гармония» Христианская гармония» Иеремии Ингаллса и многие десятки других. Ноты формы сыграли важную роль в распространении (тогда) более современных стилей пения с теноровой четырехчастной гармонией (основанной на более старой музыке Английской Западной галереи ),секциями фугинга , гимнами и другими более сложными элементами. В этот период гимны были невероятно популярны в Соединенных Штатах, и один или несколько из вышеупомянутых сборников мелодий можно было найти почти в каждом доме. Нередко можно услышать рассказы о молодых людях и подростках, собирающихся вместе, чтобы провести послеобеденное пение гимнов из сборников мелодий, что считалось большим развлечением, и есть сохранившиеся отчеты оАвраам Линкольн и его возлюбленная поют вместе из Missouri Harmony в молодости.

К 1860-м годам музыкальные реформаторы, такие как Лоуэлл Мейсон (так называемые «лучшие музыкальные мальчики»), активно выступали за внедрение более «изысканных» и современных стилей пения, и в конечном итоге эти американские сборники мелодий были заменены во многих церквях, начиная с Северо-восток и городские районы, а также распространение в сельской местности по мере того, как люди перенимали более мягкие и успокаивающие тона викторианских гимнов и даже принимали посвященные, подготовленные хоры.петь в своей церкви, а не участвовать всей общине. Но во многих сельских районах старые традиции жили не в церквях, а на еженедельных, ежемесячных или ежегодных собраниях, на которых люди собирались, чтобы петь из своих любимых мелодий. Самой популярной и единственной, которая сохранилась в печати, была Священная арфа , которую можно было найти в типичном сельском южном доме вплоть до тех пор, пока живая традиция не была «заново открыта» Аланом Ломаксом в 1960-х годах (хотя это было хорошо задокументировано музыковедом Джорджем Пулленом Джексоном до этого). Действительно, «самая распространенная книга о. С тех пор наступило ренессанс в« Пении священной арфы »,с ежегодными съездами, появляющимися во всех 50 штатахи в последнее время в ряде европейских стран, включая Великобританию , Германию , Ирландию и Польшу , а также в Австралии . [15] [16] [17] [1] Сегодня «пение на священной арфе» - это яркая и живая традиция с тысячами энтузиастов участников по всему миру, которых привлекают демократические принципы традиции и экзотическое, красивое звучание музыки. . Хотя тексты песен, как правило, носят очень религиозный характер, традиция в основном светская, и участие открыто для всех, кто хочет присутствовать. [18]

Счетчики гимнов [ править ]

Счетчик указывает количество слогов в строках каждой строфы гимна. Это дает возможность сочетать текст гимна с подходящей песенной мелодией для пения. На практике многие гимны соответствуют одному из относительно небольшого количества метров (количество слогов и ударение). Однако необходимо следить за тем, чтобы совпадали не только размер слов и мелодия, но и ударения в словах в каждой строке. Технически говоря, ямбическая мелодия, например, не может быть использована со словами, скажем, хорея.

Метр часто обозначается рядом цифр помимо названия мелодии, например, «87.87.87», которые сообщают читателю, что каждый стих состоит из шести строк, и что первая строка состоит из восьми слогов, а вторая - из семи. , третья строка восемь и т. д. Счетчик также можно описать инициалами; LM обозначает длинный метр, который составляет 88,88 (четыре строки по восемь слогов в каждой); SM - короткий метр (66,86); CM - это обычный измеритель (86,86), в то время как DLM, DSM и DCM («D» означает двойной) аналогичны своим соответствующим одиночным измерителям, за исключением того, что у них восемь строк в стихе вместо четырех. [19]

Кроме того, если количество слогов в одном стихе отличается от другого стиха в том же гимне (например, в гимне «Я пою песнь святых Бога»), счетчик называется Нерегулярным.

Сикхский гимн [ править ]

Сикхов священная книга Гуру Грант Сахиб Джи ( пенджаби : ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ панджаби произношение:  [ɡʊɾu ɡɾəntʰ sɑhɪb] ), представляет собой сборник гимнов ( Шабад ) или Гурбани , описывающих качества Бога [20] , и почему один должен медитировать на Имя Бога. Гуру Грант Сахиб делится на их музыкальной настройке в различном раге [21] на четырнадцать сто тридцать страниц , известных как Angs (конечности) в сикхской традиции. Гуру Гобинд Сингх (1666-1708), десятый гуру, после добавления Теого Бахадура «SБани к Ади Гранту [22] [23] подтвердил священный текст как своего преемника, возвышая его до Гуру Гранта Сахиба . [24] Текст остается священным писанием сикхов, рассматриваемым как учение Десяти Гуру. [25] Роль Гуру Грант Сахиба как источника или проводника молитвы [26] является ключевой в сикхском поклонении.

См. Также [ править ]

  • Кэрол
  • Хорал
  • Современная католическая литургическая музыка
  • Доксология
  • Общество гимнов в США и Канаде
  • Кафи
  • Список китайских сборников гимнов
  • Список англоязычных гимнов по номиналам
  • Список римско-католических гимнов
  • Метрическая псалтырь
  • Нашид
  • Псалом
  • Священная арфа
  • Примечание формы
  • Шабад
  • Ведическое пение

Ссылки [ править ]

  1. ^ Вход на ὕμνος , Лидделл и Скотт, греко-английский лексикон (Oxford: Clarendon Press, 8е издание 1897 г., 1985 печать), стр. 1849; статья о гимне, Льюис и Шорт, Латинский словарь (Oxford: Clarendon Press 1879, 1987 г. печать), стр. 872.
  2. ^ Эскью; МакЭлрат (1980). Пойте с пониманием, Введение в христианскую гимнологию . ISBN 0-8054-6809-9.
  3. ^ «Во славу гимнов» . Проверено 18 мая 2017 .
  4. Песни веры , получено 18 мая 2017 г.
  5. Запись на тему «Гимн: 4. Источники и передача гимнов», Уоррен Андерсон и др. Grove Music Online (2007–2009) (требуется подписка).
  6. Аквинский, Фома . «Введение Св. Фомы к его экспозиции псалмов Давида» . Проверено 8 февраля 2008 .
  7. Уилсон-Диксон, Эндрю (1992). История христианской музыки . Оксфорд: Лев, СПКК . С. 110–111. ISBN 0-281-04626-3.
  8. ^ Рутли, Эрик (1980). Христианские гимны, введение в их историю (аудиокнига) . Princeton: Prestige Publications, Inc., стр. Часть 7, «Исаак Уоттс, освободитель английских гимнов».
  9. ^ Рутли и Ричардсон (1979). Панорама христианских гимнов . Чикаго: GIA Publications, Inc., стр. 40–41. ISBN 1-57999-352-4.
  10. ^ Христианские гимны, введение в их историю (аудиокнига) op. соч . п. Часть 7, «Исаак Уоттс, освободитель английских гимнов».
  11. Э. Вин Джеймс, «Эволюция валлийского гимна», в Dissenting Praise , под ред. И. Риверс и Д. Л. Уайкс (издательство Оксфордского университета, 2011 г.); Э. Вин Джеймс, «Популярная поэзия, методизм и господство гимна», в Кембриджской истории валлийской литературы , изд. Герайнт Эванс и Хелен Фултон (Cambridge University Press, 2019); Э. Вин Джеймс, «Немецкие хоралы и американские песни и соло: контрастирующие главы в валлийском конгрегационном пении гимнов», Бюллетень Общества гимнов Великобритании и Ирландии , № 295, Vol. 22: 2 (весна 2018 г.), 43–53.
  12. ^ Adey, Лайонел (1986). Гимны и христианский миф . UBC Press. п. Икс. ISBN 978-0-7748-0257-4.
  13. Музыка, Дэвид. Гимнология Сборник источников. 1. 1. Lanham MD: Scarecrow Press, Inc., 1996. 179 / 185–186 / 192/199/206. Распечатать.
  14. Музыка, Дэвид. Гимнология Сборник источников . 1. 1. Лэнхэм, доктор медицины: Scarecrow Press, Inc., 1996.
  15. ^ "Священная арфа Бремена" . www.sacredharpbremen.org . Проверено 4 января 2018 .
  16. ^ Макадам, Эдвин и Шейла. "Добро пожаловать" . www.ukshapenote.org.uk . Проверено 4 января 2018 .
  17. ^ "Священная арфа в Польше | Веб-сайт сообщества польской священной арфы" . sacredharp86.org (на польском языке) . Проверено 4 января 2018 .
  18. ^ "fasola.org - Священная арфа и пение Shape Note" . www.fasola.org . Проверено 4 января 2018 .
  19. ^ Детская Британика . Том 9 (переработанное 3-е изд.). 1981. С. 166–167.
  20. Перейти ↑ Penney, Sue (1995). Сикхизм . Heinemann. п. 14. ISBN 0-435-30470-4.
  21. ^ Браун, Керри (1999). Сикхское искусство и литература . Рутледж. п. 200. ISBN 0-415-20288-4.
  22. ^ Ganeri, Анита (2003). Гуру Грант Сахиб и сикхизм . Книги Черного Кролика. п. 13.
  23. ^ Капур, Сукбер (2005). Гуру Грант Сахиб Предварительное исследование . Hemkunt Press. п. 139.
  24. ^ Партридж, Кристофер Хью (2005). Введение в мировые религии . п. 223.
  25. ^ Кашмир, Сингх. Шри Гуру Грант Сахиб - Юрист . Глобальные сикхские исследования . Проверено 1 апреля 2008 .
  26. ^ Singh, Kushwant (2005). История сикхов . Издательство Оксфордского университета. ISBN 0-19-567308-5.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Брэдли, Ян . Пребывай со мной: мир викторианских гимнов . Лондон: SCM Press, 1997. ISBN 0-334-02703-9. 
  • Хьюз, Чарльз, Альберт Крист Джанер и Карлтон Спрэг Смит, ред. Американские гимны, старые и новые . Нью-Йорк: Издательство Колумбийского университета, 1989. 2 тома. NB .: Vol. l, [гармонизированная со словами музыка избранных гимнов различных христианских конфессий, сект и культов]; т. 2, Заметки о гимнах и биографиях авторов и композиторов . ISBN 0-231-05148-4 набор, включающий оба тома. 
  • Веддл, Франклин С. Как пользоваться сборником гимнов . Независимость, Мо .: Геральд Хаус, 1956.
  • Рен, Брайан . «Двойная молитва: музыка и слова церковной песни». Луисвилл: Вестминстер Джон Нокс Пресс, 2000. ISBN 0-664-25670-8 
  • HA Hodges (редактор Э. Вин Джеймс), Пламя в горах: Уильямс Пантичелин, Энн Гриффитс и валлийский гимн (Tal-y-bont: Y Lolfa, 2017), 320 стр. ISBN 978-1-78461-454- 6 . 

Внешние ссылки [ править ]

Ссылки ниже ограничены либо историческими материалами, либо ресурсами, которые не являются религиозными или межконфессиональными. Ресурсы, относящиеся к конкретным деноминациям, упоминаются в соответствующих статьях, посвященных конкретным деноминациям.

  • «Общество гимнов в США и Канаде» . Архивировано из оригинала на 2007-12-15.
  • "Hymnary.org" . Архивировано из оригинала на 2013-03-02 . Проверено 19 января 2020 .- Обширная база данных гимнов и гимнологических ресурсов; включает Словарь североамериканской гимнологии
  • «Гимны без слов - сборник свободно загружаемых записей классических гимнов для использования в коллективном пении» .
  • "Общество гимнов Великобритании и Ирландии" .
  • «Образцы византийской музыки для гимнов» . Архивировано из оригинала на 2006-08-19 . Проверено 4 октября 2006 .- 2000 страниц гимнов в нотной записи и невматической нотации.
  • "HistoricHymns.com" .—Сайт с обширными инструментами поиска гимнов