Иконичность

Эта статья включает в себя список общих ссылок , но он остается в значительной степени непроверенным, поскольку в нем отсутствует достаточное количество соответствующих встроенных ссылок . Пожалуйста, помогите улучшить эту статью, добавив более точные цитаты. ( Ноябрь 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Часть серии по
Лингвистика
Контур История Индекс
Общее языкознание Диахронический Лексикография Морфология Фонология Прагматика Семантика Синтаксис Типология
Прикладная лингвистика Получение Антропологический Применяемый Вычислительная Анализ речи Документация Судебно-медицинская экспертиза История языкознания Нейролингвистика Философия языка Фонетика Психолингвистика Социолингвистика Текстовая и корпусная лингвистика Письменный и устный перевод Системы письма
Теоретические основы Формалист Глоссематика Округ Зависимость Дистрибуционализм Генеративный Функциональный Пражская школа Функциональная грамматика дискурса Познавательный На основе использования Структурализм
Темы Автономность синтаксиса Консервативные / новаторские формы Дескриптивизм Этимология Иконичность Интернет-лингвистика ЛГБТ-лингвистика Происхождение языка Орфография Прескриптивизм Приобретение второго языка Теория языка
Портал
v т е

В функционально - когнитивной лингвистики , а также в семиотике , иконичности является осмысленным сходство или аналогия между форме знака (лингвистический или иначе) , и его смысл , в отличие от произвола (который , как правило , предполагается , в структуралистской , формалист и генеративных подходы к лингвистике). Принцип иконичности разделяет и подход лингвистической типологии . ^{[1] [2]}

Знаковые принципы:

• Принцип количества: концептуальная сложность соответствует формальной сложности
• Принцип близости: концептуальная дистанция имеет тенденцию совпадать с лингвистической дистанцией.
• Принцип последовательного порядка: описанный последовательный порядок событий отражается в речевой цепочке.

Принцип количества [ править ]

Использование количества фонетического материала для пиктограммного обозначения повышенного качества или количества можно отметить в удлинении слов для обозначения большей степени, например, «looong». Также распространено использование дублирования для пиктограммы увеличения, как цитируется Эдвард Сепир : «Этот процесс обычно используется с очевидным символизмом для обозначения таких понятий, как распределение, множественность, повторение, обычная деятельность, увеличение размера, добавленное интенсивность, продолжительность »(1921: 79). Это было подтверждено сравнительными исследованиями Key (1965) и Moravcsik (1978). ^[3] Это можно увидеть, например, в амхарском языке , где тасаббара означает «он сломался», а тасабб аб ара означает, что «разбился вдребезги».

Иконические принципы кодирования могут быть естественными тенденциями в языке, а также частью нашего когнитивного и биологического строения. Является ли иконичность частью языка - это открытый спор в лингвистике. Например, Хаспельмат выступил против иконичности, утверждая, что большинство иконических явлений можно объяснить частотными смещениями: поскольку более простые значения имеют тенденцию чаще встречаться в языке, они, как правило, теряют фонологический материал.

Звукоподражание (и мимесис в более широком смысле) можно рассматривать как своего рода иконичность, хотя даже звукоподражательные звуки обладают большой степенью произвольности.

Эволюция языка [ править ]

Дерек Бикертон утверждал, что знаковые знаки, как вербальные, так и жестовые, сыграли решающую роль в эволюции человеческого языка. Бикертон утверждал, что системы коммуникации животных в основном состоят из индексных (а иногда и иконических) знаков, тогда как в человеческом языке «большинство слов являются символическими, и ... без символических слов у нас не могло бы быть языка». Различие, которое Бикертон проводит между этими категориями, заключается в смещении , когда индексные знаки систем общения животных не обладают способностью к смещению, а символические знаки человеческого языка требуют этого. Иконические знаки, однако, «могут иметь или не иметь его в зависимости от того, как они используются ... иконичность, следовательно, является наиболее вероятным путем, который наши предки пошли в язык».

Используя взгляд на эволюцию человека с точки зрения конструирования ниши , Бикертон выдвинул гипотезу о том, что предки человека использовали знаковые знаки в качестве сигналов вербовки при очистке мертвой мегафауны . Этот процесс «создал бы новые слова и развернул старые слова в новых контекстах, еще больше ослабив разобщение слов с ситуациями, с текущим происшествием - даже с приспособленностью», и, таким образом, позволил бы создать символический язык. ^[4]

В символическом видов , Терренс Дикон утверждает , что эманация символических способностей , уникальных для языка является важнейшим фактором в эволюции человеческого мозга, и что эти символические мощности имеют жизненно важное значение для дифференциации животного от человеческих форм общения, процессов обучения и анатомия мозга. «Дверь в этот виртуальный мир была открыта для нас одним только эволюцией языка, потому что язык - это не просто способ общения, это также внешнее выражение необычного способа мышления - символическое представление». ^[5]

Звонки и жесты [ править ]

Иконические призывы и жесты имитируют формы вещей, которые они обозначают (например, очерчивание форм или многократное движение рук назад и вперед, чтобы показать повторение). Иконические призывы и жесты формально не считаются языком или языковым общением в том смысле, что они не противопоставляются и не обладают произвольными характеристиками. Шумы, имитирующие звуки окружающей среды ( идеофоны ), также являются культовыми. Хотя люди обладают целым набором знаковых призывов и жестов, другие млекопитающие производят несколько знаковых сигналов. Несмотря на это, несколько содержащихся в неволе шимпанзе продемонстрировали начальную стадию значимости. Burling et al.утверждает: «Шимпанзе в дикой природе не указывают пальцем и редко делают это в неволе, однако есть документально подтвержденный случай, когда некий Канзи , описанный Сэвиджем-Рамбо и др., мог указать направление движения,« протянув руку ». Еще одна шимпанзе, Вики (Hayes and Nissen 1971: 107), делала движения замешивания или глажки, когда хотела замесить тесто или железные салфетки. Пчелиные танцы - еще один пример знакового значения в системах общения животных . ^[6]

Языки жестов [ править ]

Часто утверждают, что иконичность играет большую роль в создании и восприятии жеста . Предлагаемые способы достижения значимости - это Руки, которые действуют, воплощают, моделируют и рисуют . В жестовых языках иконичность часто ограничивалась формированием знаков (что можно сравнить со звукоподражанием ). Некоторые сторонники считают, что иконичность не играет реальной роли в восприятии и производстве знаков, если они подверглись фонологической редукции и стали частью стилизованного словаря. ^[7]В последнее время снова оценивается возможная роль иконичности. Текущие исследования фонологии жестового языка признают, что определенные аспекты имеют семантическую мотивацию. Кроме того, привлекает внимание возможность изменять значение знаков посредством фонологических изменений знаков. Способность творчески работать с языком жестов таким образом ассоциируется с опытными или носителями жестов.

Иконичность выражается в грамматической структуре жестовых языков, называемых классификаторами. Они используются для предоставления описательной информации о подлежащем или глаголе. В американском языке жестов (ASL) грамматический маркер, обозначающий «интенсивность», характеризуется образцом движения, состоящим из двух частей: начальной паузы, за которой следует быстрое завершение. Когда этот образец добавляется к прилагательному ХОРОШО, получается значение ОЧЕНЬ ХОРОШО. ^[8] Маркер ASL для «интенсивности» является знаковым в том смысле, что предполагаемое значение (нарастание давления, внезапное ослабление) соответствует артикуляционной форме (пауза, быстрое завершение).

Как и в случае с вокальными языками, тенденции развития ASL уклоняются от знаковых позиций в пользу произвола. Эти изменения «способствуют симметрии, текучести, смещению местоположения и ассимиляции». ^[9] Например, знак WE использовался для обозначения знака каждого человека, описываемого WE. Таким образом, подписывающий подпишет ME + YOU 1 + ТЫ 2 + ТЫ п + ME. Теперь знак превратился в гладкий символический знак, где подписывающий делает два прикосновения к груди, по одному с каждой стороны, с взмахом запястья между ними.

Поэзия [ править ]

Иконичность часто возникает в поэзии за счет звукоподражания, которое можно назвать слуховой иконичностью. Иногда форма стихотворения напоминает или разыгрывает содержание стихотворения, и в этом случае присутствует визуальная иконичность. Один поэт, хорошо известный своими визуальными стихами и, следовательно, визуальной значимостью, - Э. Э. Каммингс.. Подмножество визуальной иконичности включает в себя пространственную иконичность. Например, в стихотворении Каммингса о кузнечике («rpophessagr») слово «прибытие» начинается в крайнем правом углу стихотворения с «а», «р» находится ближе к середине стихотворения, а остальная часть слова - слева от стихотворения. Читатель должен пройти через стихотворение большое расстояние, чтобы «добраться». Таким образом, пространственное измерение может относиться к временному измерению. В стихотворениях Элизабет Бишоп «Рыба» и «Лось» проявляется светская иконичность. Время, необходимое для чтения «Рыбы», совпадает с периодом времени, в течение которого рыба могла жить вне воды; Точно так же длительность долгой поездки на автобусе в «Лося» совпадает со стихотворением 'длинное первое предложение, а также двадцать с лишним строф, которые требуются, прежде чем пассажиры автобуса (и читатель) действительно встретят лося.

Народная этимология [ править ]

Иконичность возникает в отклоняющем фоно-семантическом сопоставлении . «Рассмотрим литовский ашкеназский иврит רע דם ra dom (ср. Идиш ра дам ), букв.« Плохая кровь »(от иврита רע דם ra` dam 'плохая кровь'). Это топонимическое отклонение фоно-семантического соответствия польского языка. Радом , название города в Польше (около 100 километров (62 миль) к югу от Варшавы ), или его идиш адаптации Родема (см Уриэля Вайнрайха 1955: 609, Пол Векслер1991: 42). Таким образом, если бы в Радоме произошел погром, он, несомненно, был бы оправдан ra dam «плохой кровью». Очевидно, что такое этимифологическое объяснение погрома некоторыми евреями было расценено как простая игра слов. Однако другие могли представить радам как имеющий глубокую внутреннюю истину, которая могла иметь религиозную и гомилетическую основу. Не следует забывать, что в то время было распространено убеждение, что все языки созданы Богом и что иврит был божественным Урспрахом » ^[10].

Приобретение языка [ править ]

Было высказано предположение, что иконичность может использоваться в обучении языкам. Это было предложено двумя способами. Первый - это «Горизонтальность-иконичность», а второй - отношения величины гласных. Горизонтально-иконичность - это явление противопоставления значения и орфографии. Например, по- египетски mer, что означает правая рука, и rem, что означает левую руку. Поскольку люди с большей вероятностью запомнят то, для чего у них есть больше мнемонических тегов, предполагается, что может быть полезно указать на эти вещи при обучении языку. ^[11]

Величина гласного [ править ]

Соотношения величин гласных говорят о том, что чем крупнее объект, тем вероятнее, что в его названии есть открытые гласные, такие как / ɒ / , / eɪ / и / æ / ; чем меньше объект, тем больше вероятность, что в его названии есть замкнутые гласные звуки, такие как / iː / , / ʊ / и / j uː / . Открытые гласные также чаще ассоциируются с круглыми формами и мрачным или мрачным настроением, тогда как закрытые гласные с большей вероятностью связаны с заостренными формами и счастливым настроением. ^[11]

В ходе теста, проведенного Сапиром, испытуемых просили различать две таблицы разного размера, используя придуманные пары слов, такие как «mal» и «mil». Он обнаружил, что слово, содержащее [a], в четыре раза чаще оценивается как большее, если оно сочетается со словом, содержащим [i]. Наколлс заявляет: «Ньюман обнаружил, что ... по мере того, как язык отступает при артикуляции гласных от передней части к задней части рта и когда акустические частоты становятся ниже, гласные становятся крупнее и темнее». Бентли и Варрон (1933) провели тесты, в которых испытуемым предлагалось различать гласные звуки, не предоставляя им заранее контрастных атрибутов (таких как светлый и темный). Они обнаружили лишь умеренные показатели успеха, которые уменьшались, когда гласные звуки были ближе по тону. Однако они все же обнаружили, что звуки [a] оценивались больше или ниже, чем звуки [i] . ^[12]

В морфологии примеры прилагательных степеней, таких как длинный, длинный, самый длинный, показывают, что самая крайняя степень длины иконически представлена ​​словом с наибольшим количеством фонем . Якобсон приводит примеры порядка слов, имитирующих естественный порядок идей. Фактически, сегодня широко признано, что иконичность является важным фактором на многих уровнях языковой структуры. ^[12]

Цифровые медиа [ править ]

За семь лет Марк Дэвис , Брайан Уильямс и Голан Левин сумели разработать свой собственный культовый визуальный язык. Их программа под названием Media Streams была создана из-за потребности и желания иметь универсальный язык при создании видео. Доступность СМИ становится все легче получить с каждым днем, и с этим ростом неизбежно появятся новые разработки в этой области.

Когда-то производство средств массовой информации ограничивалось элитной группой людей, которые проводили большую часть своего времени, проходя курсы и специализируясь на искусстве. Сегодня, благодаря технологическим достижениям и использованию Интернета, многим навыкам можно научиться не выходя из дома. Как сказал бы Марк Дэвис, подобно тому, как печатный станок был передан пользователям через Desktop Publishing , производство средств массовой информации теперь также может быть передано этим же пользователям. Потоковое мультимедиа стремительно растет, и манипуляции и реконструкция этой горячей тенденции более чем необходимы и необходимы для сохранения разнообразия.

С 1991 по 1997 год Марк Дэвис и его коллеги работали в Machine Understanding Group лаборатории Массачусетского технологического института и Interval Research Corporation над созданием своей программы потокового мультимедиа.

Media Streams «[я] система для аннотирования, извлечения, перепрофилирования и автоматической сборки цифрового видео». (Дэвис; Медиа-потоки) Система использует основанное на потоках семантическое представление видеоконтента с графическим интерфейсом визуального языка иерархически структурированных и доступных для поиска примитивов.

Целью этой системы является решение проблем конвергенции аннотаций и взаимодействия человека с компьютером. Разработка иконического визуального языка была необходима для облегчения вычислительного чтения и записи представительных согласованных интерпретаций видеоконтента стандартизированным способом. Безграмотные, разные языки и тому подобное смогут работать с этой системой благодаря ее универсальному языку .

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Библиография [ править ]

• Крофт, LB (1978). «Мнемоническое использование лингвистической иконичности в обучении языку и литературе». Славянский и восточноевропейский журнал . 22 (4): 509–518. DOI : 10.2307 / 307673 . JSTOR  307673 .
• Дэвис, Марк (1995). «Медиа-потоки: культовый визуальный язык для представления видео» (PDF) . В Беккере, Рональд М .; Грудин, Джонатан ; Бакстон, Уильям А. С .; Гринберг, Сол (ред.). Чтения в области взаимодействия человека и компьютера: к 2000 году . Интерактивные технологии (2-е изд.). Сан-Франциско: Издательство Морган Кауфманн. С. 854–866. DOI : 10.1016 / B978-0-08-051574-8.50089-3 . ISBN 978-1-55860-246-5. LCCN  95-12073 . OCLC  5706745444 .
• Фришберг, Н. (1975). «Произвол и иконичность: исторические изменения в Америке». Язык . 51 (3): 696–719. DOI : 10.2307 / 412894 . JSTOR  412894 .
• Хайман, Джон (1980). «Иконичность грамматики: изоморфизм и мотивация». Язык . 56 (3): 515–540. DOI : 10.2307 / 414448 . JSTOR  414448 .
• Хайман, Джон (1983). «Иконическая и экономическая мотивация». Язык . 59 (4): 781–819. DOI : 10.2307 / 413373 . JSTOR  413373 .
• Хинтон, Л., Николс, Дж., И Охала, Дж. Дж. (1994). Звуковой символизм . Кембридж: Издательство Кембриджского университета.
• Моравчик, Эдит, А. 1978. Редупликативные конструкции. В Универсалии человеческого языка, т. 3: Структура слова, Джозеф Х. Гринберг, изд., 297–334. Стэнфорд: Издательство Стэнфордского университета.
• Шапиро, Брюс Г. 1999. Переосмысление драмы: действие, иконичность, производительность. Гринвуд Пресс.
• Уилкокс, S (2004). «Концептуальные пространства и воплощенные действия: когнитивная иконичность и жестовые языки». Когнитивная лингвистика . 15 (2): 119–147. DOI : 10.1515 / cogl.2004.005 .