Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

В шиитском исламе , в Имамата ( арабский : إمامة ) является учение , которое утверждает , что некоторые люди из рода в исламском пророке Мухаммаде должны быть приняты в качестве лидеров и гидов уммы после смерти Мухаммеда . Имам далее говорит, что имамы обладают божественным знанием и властью ( Исмах ), а также являются частью Ахль аль-Байт , семьи Мухаммеда. [1] Эти имамы должны давать комментарии и толковать Коран [2], а также руководить .

Этимология [ править ]

Слово «имам» означает человека, который стоит или идет «впереди». В суннитском исламе это слово обычно используется для обозначения человека, который ведет курс молитвы в мечети . Это также означает главу мазхаба («школа мысли»). Однако, с точки зрения шиитов, это всего лишь базовое понимание слова в арабском языке, и для его правильного религиозного использования слово «имам» применимо только к тем членам дома Мухаммеда, которые были признаны непогрешимыми . предшествующий имам.

Введение [ править ]

Шииты также верят, что только эти аиммы имеют право быть халифами, а это означает, что все другие халифы, независимо от того, избраны они консенсусом ( иджма ) или нет, являются узурпаторами халифата, так что это были политические позиции, а не божественные.

Все мусульмане верят, что Мухаммад сказал: «Для кого бы я ни был Маула , Али - его Маула». Этот хадис был передан по - разному много различных источников не менее 45 хадисов книг [ править ] оба суннитами и шиитами коллекций. Этот хадис также был передан сборщиком хадисов ат-Тирмизи, 3713; [ необходима цитата ], а также Ибн Маджа, 121; [ необходима цитата ]и т. д. Главный конфликт между суннитами и шиитами заключается в толковании слова «мауля». Для шиитов это слово означает «Учитель» и имеет такое же высокое значение, как и тогда, когда этот термин использовался для обращения к самому Мухаммаду при его жизни. Таким образом, когда Мухаммад на самом деле (посредством речи) и физически (благодаря тому, что его ближайшие соратники, включая Абу Бакра, Умара и Усмана [три будущих халифа, которые предшествовали Али в качестве халифа], публично принимают Али своим Учителем, взяв Али за руку в обоих в знак их верности Али) передал этот титул и способ обращения к Али как к мауле для всех мусульман в оазисе Гадири Хум всего за несколько месяцев до его смерти, люди, которые пришли смотреть на Али как на Мухаммеда 'непосредственный преемникеще до смерти Мухамамда стали называть шиитами. Однако для суннитов это слово означает просто «любимый» или «почитаемый» и не имеет никакого другого значения.

Секты [ править ]

В шиитском исламе (шиизме) различные секты возникли потому, что они различались по поводу преемственности своих имамов, точно так же, как разделение шиитов и суннитов в самом исламе возникло в результате спора, возникшего по поводу преемственности Мухаммеда . Каждый спор о наследовании порождал различный тарикат (буквальное значение «путь»; расширенное значение «секта») в шиитском исламе. Каждый шиитский тарик следовал своей собственной династии имама, что приводило к разному количеству имамов для каждого конкретного шиитского тарика. Когда династическая линия разделившегося преемника Имама закончилась без наследника, который мог бы стать его преемником, тогда считалось, что либо он (последний имам), либо его нерожденный преемник ушли в укрытие, то есть оккультацию .

Шиитский тарикат с большинством приверженцев - это двунадесятники , широко известные как «шииты». После этого идут низаритские исмаилиты, широко известные как исмаилиты ; а затем идут мусталийские исмаилиты, широко известные как «бохры», с дальнейшими расколами внутри их тариката Бохри. Тарика друзов изначально была частью фатимидских исмаилитов и отделилась от них (фатимидских исмаилитов) после смерти Фатимидского имама и халифа аль-Хакима Би Амриллаха. Шиитского тарика Sevener больше не существует. Другой небольшой тарикат - это заидские шииты, также известные как пятерки, которые не верят в оккультизацию своего последнего имама.

Хотя все эти различные шиитские тарикаты принадлежат к шиитской группе (в отличие от суннитской) в исламе, между основными шиитскими тарифами существуют серьезные доктринальные различия. После этого наступает полный доктринальный разрыв между всеми различными шиитскими тарикатами, последние имамы которых ушли в оккультизацию, и шиитскими низаритскими исмаилитами, которые отрицают концепцию оккультизма и поэтому должны иметь настоящего и живого имама до конца времен. [ необходима цитата ]

Просмотр двунадесятников [ править ]


Шииты верят, что Имам является приверженцем принципов веры (Усул ад-Дин) . В стихе 4: 165 из Корана выражает необходимость в назначении пророков ; так что после смерти пророка, который будет играть роль пророка; пока у людей не будет никаких возражений против Аллаха . Та же логика, которая требовала назначения пророков, применяется и к Имаму. То есть Аллах должен назначить кого-то, похожего на пророка по своим качествам, а Исму своим преемником, чтобы направлять людей без каких-либо отклонений в религии. [3]

Они относятся к стихам ( «... В этот день я усовершенствовал для вас вашу религию и завершил Мою милость к вам и утвержденных для вас Ислам в качестве религии ...») 5: 3 из Корана , который был явлен пророка, он назначил Али своим преемником в день Гадира Хумма . [4]

Судя по стиху Корана, 2: 124 , шииты верят, что имам - это божественное положение, всегда имам сопровождается словом «руководство», конечно же, указанием Божьим повелением. Своеобразное руководство, которое приводит человечество к цели. Что касается 17:71 , ни один век не может быть без имама. Итак, согласно верхнему стиху, 1. Имам - это положение, которое назначено Богом и должно быть определено Им; 2. Имам защищен божественной защитой, и никто не превосходит его в благородстве; 3. Ни один век не может быть без имама, и, наконец, имам знает все, что нужно человеку, чтобы достичь истины и цели. [5]

Почему только (определенные) члены семьи Мухаммеда? [ редактировать ]

Божественному Лидеру запрещено быть не из семьи Мухаммеда. [6] Согласно Али ар-Ридха , поскольку повиновение ему обязательно, должен быть знак, четко указывающий на Божественного лидера. Этим знаком являются его хорошо известные родственные связи с Мухаммедом и его четкое назначение, чтобы люди могли отличить его от других и четко ориентироваться на него. [7] [8] В остальном другие благороднее потомков Мухаммеда, и им нужно следовать и им следует подчиняться; и потомки Мухаммада послушны и подчиняются потомкам врагов Мухаммеда, таких как Аби Джахль или Ибн Аби Маит. Однако Мухаммад намного благороднее других, когда он руководит и ему следует подчиняться. [7] [8]Более того, как только будет засвидетельствовано пророчество Мухаммеда, они будут подчиняться ему, никто не будет колебаться следовать за его потомством, и это будет несложно для всех. [7] [8] Пока уследить за потомками развращенных семей сложно. [ оригинальное исследование? ] И, возможно, поэтому основной характеристикой Мухаммеда и других пророков было их благородство. [ оригинальное исследование? ] Ибо никто из них, как говорят, не происходил из опальной семьи. [ необходима цитата ] Считается, что все предки Мухаммеда вплоть до Адама были истинными мусульманами. [a] [ необходима ссылка ]Иисус также был из благочестивой семьи, поскольку в Коране упоминается, что после его рождения люди сказали Марии : «О сестра Аарона, твой отец не был человеком зла, и твоя мать не была нечистоплотной». [b] [ неправильный синтез? ]

Взгляд исмаилитов [ править ]

Доктрина имамата в исмаилизме отличается от доктрины двунадесятников, потому что исмаилиты имели живых имамов в течение столетий после того, как последний двунадесятник имам ушел в укрытие. Они последовали за Исмаилом ибн Джафаром, старшим братом Мусы аль-Кадима , в качестве законного имама после его отца Джафара ас-Садика . Исмаилиты считают, что вне зависимости от того, умер ли имам Исмаил до имама Джафара, он передал мантию имамата своему сыну Мухаммаду ибн Исмаилу в качестве следующего имама.

Согласно Исмаилизм, Бог послал семь великих пророков , известных как Натик S «Speaker» в целях распространения и улучшения его Din от ислама . У всех этих великих пророков есть еще один помощник, известный как Самад «Безмолвный» Имам. В конце каждых семи самад силсил отправляется один великий натик , чтобы укрепить веру. После Адама и его сына Сета , и после шести Натик-Самад силсила [10] ( Ной - Шем ), ( Авраам - Измаил ), ( Моисей- Аарон ), ( Иисус - Симеон, сын Иакова ), ( Мухаммад - Али ); Силсила Натика и Самада была завершена Мухаммадом ибн Исмаилом .

Почему имам только из (определенных) членов семьи [ править ]

Исмаилиты считают, что имамы - истинные представители Бога. Бог сделал всех пророков своим представителем. Отдельные пророки эпохи различны. После одних пророков Бог создал следующего пророка. Ислам считает, что Мухаммед - последний пророк. Мухаммед назначил своего конкретного представителя Али. Али сделал имамов своим следующим представителем, и один имам назначил другого до настоящего времени. Исмаилиты считают, что эти имамы происходят только из их наследственной цепи, и их назначение является обязательным, и Земля не может оставаться пустой без присутствия имама. [11] [12] [ оригинальное исследование? ]

Мнение Заиди [ править ]

Зайдия или Заиди - шиитский мазхаб (секта, школа), названный в честь имама Зайда ибн Али . Последователи Зайди фикх называются зейдитами (или иногда называется Fivers на Западе). Однако есть также группа под названием «Заиди васити», которые являются двунадесятниками.

В контексте веры мусульман-шиитов в духовное лидерство или имамат, Зайдиты полагают, что лидером Уммы или мусульманской общины должны быть Фатимиды : потомки Мухаммада от его единственной выжившей дочери Фатимы , сыновьями которой были Хасан ибн Али и Хусейн ибн `Али . Эти шииты называли себя Зайди, чтобы отличать себя от других шиитов, которые отказались взяться за оружие с Зайдом ибн Али.

Зайдиты считают, что Зайд ибн Али был законным преемником имамата, потому что он возглавил восстание против халифата Омейядов , которые, по его мнению, были тираническими и коррумпированными. Мухаммад аль-Бакир не участвовал в политической деятельности, и последователи Зайда считали, что настоящий имам должен бороться с коррумпированными правителями . [13] Известный мусульманский юрист Абу Ханифа, которому приписывают ханафитскую школу суннитского ислама, выступил с фетвой или юридическим заявлением в пользу Зайда в его восстании против правителя Омейядов. Он также тайно призывал людей присоединиться к восстанию и передавал средства Зайду. [14]

В отличии от шиллинга шиитов, Zaydis не верит в непогрешимости имамов [15] [16] [17] Имамат может быть передан кому - либо из семьи Мухаммада.

Период затмения [ править ]

Просмотр двунадесятников [ править ]

Период затмения ( гайбат ) делится на две части:

  • Гайбат ас-Сугра, или Незначительное оккультизм (874–941), состоит из первых нескольких десятилетий после исчезновения имама, когда связь с ним поддерживалась через заместителей имама.
  • Гайбат аль-Кубра, или Основное Покрытие, началось в 941 году и, как полагают, будет продолжаться до времени, определенного Богом , когда Махди снова появится, чтобы принести миру абсолютную справедливость.

Считается, что во время Малого Оккультизма ( Гайбат ас-Сугра ) аль-Махди поддерживал связь со своими последователями через своих заместителей ( араб. Ан-нуваб аль-арбаа или «Четыре лидера »). Они представляли его и действовали как агенты между ним и его последователями. Когда верующие сталкивались с проблемой, они писали о своих проблемах и отправляли их его заместителю. Депутат уточняет свой приговор, скрепляет его своей печатью и подписью и возвращает соответствующим сторонам. Депутаты также собирали закят и хумы от его имени.

Для шиитов идея посоветоваться со скрытым имамом не была чем-то новым, потому что два предыдущих имама-двунадесятника время от времени встречались со своими последователями из-за занавеса. Кроме того, во время репрессивного правления более поздних аббасидских халифов шиитские имамы подвергались жестоким преследованиям и содержались в плену, поэтому их последователи были вынуждены консультироваться со своими имамами через посланников или тайно.

Согласно шиитским традициям, четыре депутата действовали по очереди друг за другом:

  1. Усман ибн Саид аль-Асади
  2. Абу Джафар Мухаммад ибн Усман
  3. Абул Касим Хусейн ибн Рух ан-Навбахти
  4. Абул Хасан Али ибн Мухаммад ас-Самарри

В 941 году (329 г. хиджры) четвертый наместник объявил приказ аль-Махди о том, что он скоро умрет и что его депутатский пост закончится и начнется период Великого Оккультизма.

Четвертый заместитель умер шесть дней спустя, и мусульмане-шииты продолжают ждать нового появления Махди. В том же году умерли многие известные шиитские ученые, такие как Али ибн Бабавайх Кумми и Мухаммад ибн Якуб Кулайни , ученый составитель Китаб аль-Кафи .

Согласно одной из точек зрения, Скрытый имам находится на земле «среди тела шиитов», но «инкогнито». Существуют «многочисленные истории» о Скрытом имаме, «проявляющем себя перед выдающимися членами улемов». [18]

Взгляд исмаилитов [ править ]

Исмаилиты отличаются от двунадесятников, потому что у них были живые имамы на протяжении столетий после того, как последний двунадесятник скрывался . Они последовали за Исмаилом ибн Джафаром , старшим братом Мусы аль-Кадима , как законным имамом [19] после его отца Джафара ас-Садика . Исмаилиты считают, что вне зависимости от того, умер имам Исмаил или нет до имама Джафара, он передал мантию имамата своему сыну Мухаммаду ибн Исмаилу в качестве следующего имама. [20] Таким образом, их линия имамов следующая (в скобках указаны годы их индивидуальных имаматов в нашу эру):

Первый этап [ править ]

Восьмой имам Абдуллах аль-Акбар из исмаилитов шиитов оставался скрытым , но продолжил движение исмаилитов в 9 - м века в Salamiyah , Сирия . С восьмого по десятый имамы ( Абадулла , Ахмед и Хусейн ) оставались скрытыми и работали в движении против правителей того времени. Первая фаза уединения заканчивается 10-м Имамом. 11 имам Абдулла аль-Махди Billah , под видом того , чтобы быть торговцем, и его сын сделал свой путь к Сиджильмаса , [21] , спасающихся от преследований со стороны Аббасидов . Имам Абдулла основал Фатимидский халифат. Имамы-фатимиды-исмаилиты продолжали до 20-го имама занимать пост халифа, управляя огромной частью Аравийского полуострова.

Вторая фаза [ править ]

После смерти двадцатого имама , Аль Амир Би Акамил Ла (d. AH 526 (1131/1132)), его два-летний ребенок на-Тайипом Абул-Касим (б. AH 524 (1129/1130)) был назначен двадцать первым имамом. Сторонниками Тайеба стали Тайиби Исмаили . Поскольку Тайеб был не в состоянии управлять давой , королева Арва аль-Сулейхи , Даи аль-Мутлак , действовала в качестве его регента . Имам Тайеб был скрыт, и началась вторая фаза уединения. Теперь да'и получили абсолютную власть и независимость от политической деятельности. С периодом времени Тайибидалее разделились на несколько сект, возглавляемых разными депутатами. Эти Да'и аль-Мутлак продолжали действовать от имени тайных тайиби- исмаилитских имамов до настоящего времени. Давуди Бора - самая большая секта среди тайиби исмаилитов с населением во многих странах.

Имамы [ править ]

Имя имама, как оно появляется в Масджид Набави .

Имамы-двунадесятники [ править ]

По мнению большинства шиитов, а именно двунадесятников ( Ithnā'ashariyya ), ниже приводится список законных преемников Мухаммада. Каждый имам был сыном предыдущего имама, за исключением Хусейна ибн Али , который был братом Хасана ибн Али . Вера в эту преемственность Мухаммада проистекает из различных стихов Корана, которые включают: 75:36, 13: 7, 35 : 24, 2:30, 2: 124, 36:26, 7: 142, 42:23. [ необходима цитата ] Они подтверждают свое обсуждение, цитируя Бытие 17: 19–20 и суннитский хадис: Сахих Муслим, номер хадиса 4478, английский перевод Абдул Хамида Сиддики. [22] [ оригинальное исследование? ]

Список Двенадцати Имамов [ править ]

Согласно Twelvers, всегда есть Имам той эпохи, который является божественно назначенным авторитетом по всем вопросам веры и права в мусульманском сообществе. Али был первым из Двенадцати Имамов и, с точки зрения Двенадцати и Суфиев, законным преемником Мухаммеда , за которым последовали потомки Мухаммеда мужского пола через его дочь Фатиму . Каждый имам был сыном предыдущего имама, за исключением Хусейна ибн Али , который был братом Хасана ибн Али . Двенадцатым и последний Имам Мухаммад аль-Махди , который , как полагают , по двунадесятников быть в настоящее время живы, и спрятана в Высшей Сокрытияпока он не вернется, чтобы принести миру справедливость. [23] Как полагают Twelver и алеви мусульманами , что двенадцать имамы были предсказаны в хадисах Двенадцать преемников . Все имамы встретили неестественную смерть, за исключением последнего имама, который, согласно верованиям двунадесятников и алевитов, живет в затмении.

Исмаилитские имамы [ править ]

Исмаилитская линия имамов обеих сект ( Низари и Мустали ) продолжается безраздельно до аль-Мустансира Биллаха (ум. 1094). После его смерти линия имамата разделяется на династии Низаритов и Мустали.

Линия имамов мусульман Мустали (также известных как Бохрас / Давуди Бора ) продолжалась до Аамира ибн Мустали. Они считают, что после его смерти их 21-й имам ат-Тайиб Абу'л-Касим вошел в Даур-э Сатр (период сокрытия), который продолжается и по сей день. В отсутствие имама их возглавляет Даи аль-Мутлак (абсолютный миссионер), который управляет делами скрытого имама до повторного появления имама из укрытия.

Линия имамов низаритских исмаилитов-шиитов (также известных как ага-хани-исмаилиты в Южной и Центральной Азии) продолжается до нынешнего 49-го потомственного имама Ага-хана IV (сына принца Али-хана ). Сегодня это единственная мусульманская шиитская община, возглавляемая настоящим и живым имамом (Хазир ва Муджуд). [24]

Примечание: Имам Кайсани Мухаммад ибн аль-Ханафия является потомком Али через его жену Хавлу бинт Джафар.

Заиди Имамы [ править ]

Заидитская ветвь шиизма установила свою собственную линию имамов, начиная с 897 года; линия продолжалась без перерыва до 1962 года, когда гражданская война в Северном Йемене положила конец Имамату и установила республику.

Суннитский взгляд на шиитский имамат [ править ]

Ибн Таймийа (ум. 728 г. хиджры / 1328 г. н.э.) в своем Минхадж ас-Сунна ан-Набавийя составил длинное опровержение понятия имамата . [25]

Вера в имама-двунадесятника с учетом священного статуса четырех халифов Рашидуна разделяется в суннитском исламе из-за следующего хадиса Мухаммеда:

Я слышал, как Пророк Аллаха сказал: «Ислам не перестанет быть славным до двенадцати халифов, каждый из которых будет из курайшитов ». (И в повествовании) «Дела людей не перестанут падать, пока двенадцать человек будут править ими, каждый из них будет выходцем из курайшитов. И в повествовании: Религия будет продолжать утверждаться до тех пор, пока не придет час, когда над ними будут стоять двенадцать халифов, каждый из которых является выходцем из курайшитов [26].

Дела людей будут продолжаться до тех пор, пока ими управляют двенадцать человек, добавил он затем из курайшитов [27].

За мной последуют двенадцать халифов, все будут курайшитами [28]

Наследование [ править ]

См. Также [ править ]

  • Имамы Йемена
  • Имамзаде
  • Исма
  • Махди
  • Преемственность Мухаммеда

Сноски [ править ]

  1. Суфийский духовный лидер Ибн Араби сказал: «Мусульманин - это человек, посвятивший свое поклонение исключительно Богу ... Ислам означает сделать свою религию и веру только Богом». [9]
  2. ^ 19:28

Цитаты [ править ]

  1. Перейти ↑ Nasr 2006 , p. 38
  2. ^ Социология религий: перспективы Али Шариати (2008) Мир Мохаммед Ибрагим
  3. Tabataba'i 2008
  4. ^ аль-Тиджани аль-Самави , стр. 79
  5. ^ Аюб 1984 , стр. 157
  6. Мусульманин бин Хаджадж (2006). Сахих Мусульманин . Дар Тайибба. п. 882.
  7. ^ Б с аль-Шейх аль-Saduq 2006 , с. 194
  8. ^ a b c Шариф аль-Караши 2003
  9. Перейти ↑ Razi 1900 , p. 432
  10. ^ Давр 1 в Энциклопедическом Iranica
  11. ^ Исторические представления Фатимидского имама-халифа: Изучение писаний аль-Макризи и Идриса об аль-Муизз Ли Дин Аллах, доктор Шайнул Джива
  12. ^ шиите-энциклопедия-ахлул-байт
  13. ^ Исламские династии арабского Востока: государство и цивилизация в период позднего средневековья Абдул Али, MD Publications Pvt. Ltd., 1996, стр.97
  14. ^ ХУКМ аль-Коран Абу Бакр Аль Джассас аль-Рази, объем 1 страница 100, опубликованные Dar Al-Fikr Аль-Beirutiyya
  15. Фрэнсис Робинсон , Атлас исламского мира с 1500 г. , стр. 47. New York : Facts on File , 1984. ISBN 0871966298. 
  16. ^ "Zaidiyyah" . Бесплатный словарь .
  17. ^ Зайди Ислам Джон Пайк - http://www.globalsecurity.org/m military / intro / islam-zaydi.htm
  18. ^ Момен, Муджан, Введение в шиитский ислам , издательство Йельского университета, 1985, стр. 199
  19. Восстание Фатимидов, В. Иванов. Стр. 81, 275
  20. ^ "ISMAILISM xvii. ИМАМАТ В ISMAILISM" .
  21. ^ Йомэнс 2006 , стр. 43.
  22. ^ Имам Муслим (перевод Афтаба Шахрияра) (2004). Сахих Муслим, сокращенный . Исламский книжный сервис. ISBN 81-7231-592-9.
  23. ^ Gleave, Роберт. «Имамат». Энциклопедия ислама и мусульманского мира; Том 1 . Макмиллан. ISBN 0-02-865604-0.
  24. ^ "Сеть развития Ага Хана" .
  25. ^ См «Критика Ибн Таймийа о шиитском Imamology. Перевод из трех разделов его„Минхадж аль-Сунна », Яхья Michot, Мусульманский мир , 104 / 1-2 (2014), стр. 109-149.
  26. ^ Мишкат аль Masabih Том 4 р 576, хадис 5
  27. ^ Сахих Муслим, номер хадиса 4478
  28. ^ Сунан Тирмизи Том 1, страница 813

Ссылки [ править ]

  • аль-Шейх ас-Садук (2006). Уюн Ахбар Аль-Реза: Источник традиций об имаме Резе (ас) Том. 2 . Qomindex.htm: Публикации Ансарияна. п. 194.
  • Аль-Табатабаи, Мухаммад Х. (1977). Шиитский ислам . SUNY Нажмите. ISBN 978-0-87395-390-0.
  • аль-Тиджани ас-Самави, Мухаммад. Быть с правдой .
  • Амир-Моэцци, Мохаммед Али (27 сентября 1994 г.). Божественный гид в раннем шиизме: источники эзотеризма в исламе . SUNY Нажмите. ISBN 978-0-7914-2122-2.
  • Амир-Моэцци, Мохаммед Али (2005). «Шиитская доктрина» . Энциклопедия Iranica . Проверено 7 июля 2014 .
  • Амир-Моэцци, Мохаммед Али (2007). «Ислам в Иране vii. Концепция Махди в двунадесятном шиизме» . Encyclopdia Iranica .
  • Амир-Моэцци, Мохаммед Али (15 февраля 2011 г.). Духовность шиитского ислама: верования и практики . IB Tauris. ISBN 978-1-84511-738-2.
  • Аюб, Махмуд (1984). Коран и его толкователи, том 1 . SUNY Нажмите. ISBN 978-0-87395-727-4.
  • Читтик, Уильям К. (1980). Шиитская антология . SUNY Нажмите. ISBN 978-0-87395-510-2.
  • Корбин, Генри (1993). История исламской философии . Перевод Лиаден Шеррард и Филип Шеррард . Лондон: Кеган Пол Интернэшнл совместно с исламскими публикациями Института исмаилитских исследований. ISBN 0-7103-0416-1.
  • Дунгерси, Мохаммед Раза. Краткая биография имама Хасана бин Али (ас): аль-Аскари . Билал Мусульманская Миссия Танзании. GGKEY: NT86H2HXN40.
  • Энциклопедия Britannica Online . Encyclopdia Britannica, Inc. Отсутствует или пусто |title=( справка )
  • Encyclopdia Iranica . Центр иранских исследований Колумбийского университета. ISBN 1-56859-050-4. Отсутствует или пусто |title=( справка )
  • Энциклопедия современного Ближнего Востока и Северной Африки . Гейл Групп. 2004. ISBN. 978-0-02-865769-1. Отсутствует или пусто |title=( справка )
  • Хальм, H (1987). «Аскари» . Энциклопедия Iranica .
  • Kohlberg, E .; Poonawala, IK (1985). "Ali B. Abi āleb" . Энциклопедия Iranica . Проверено 7 июля 2014 .
  • Мартин, Ричард К. Энциклопедия ислама и мусульманского мира; т. 1 . Макмиллан. ISBN 0-02-865604-0. Отсутствует или пусто |title=( справка )
  • Маделунг, Вильферд ; Дафтари, Фархад ; Мери, Йозеф В. (2003). Культура и память в средневековом исламе: Очерки в честь Вильферда Маделунга . IB Tauris. ISBN 978-1-86064-859-5.
  • Маделунг, Вильферд (1985a). « ' Али аль-Хади» . Encyclopdia Iranica .
  • Маделунг, Вильферд (1985b). «Али Аль-Рена» . Encyclopdia Iranica .
  • Маделунг, Вильферд (1985c). «Али Аль-Рена» . Энциклопедия Iranica . Проверено 9 ноября 2007 .
  • Маделунг, Вильферд (1988). «Аль-Бакер, Абу Джафар Мохаммад» . Encyclopdia Iranica . Проверено 8 ноября 2007 .
  • Маделунг, Вильферд (2003). «Хасан ибн Али» . Encyclopdia Iranica .
  • Маделунг, Вильферд (2004). "Osayn B. ʿAli i. Жизнь и значение в шиизме" . Encyclopdia Iranica .
  • Машита, Хироюки (2002). Теология, этика и метафизика . Лондон: RoutledgeCurzon. ISBN 9780700716708.
  • Момен, Муджан (1985). Введение в шиитский ислам: история и доктрины двенадцати . Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-03531-4.
  • Мотаххари, Мортеза . Мастер и Мастерство . Публикации исламской семинарии. ASIN  B0006E4J0C .
  • Наср, Сейед Хоссейн (2007). «Али» . Энциклопедия Britannica Online .
  • Наср, Сейед Хоссейн (2013). Исламская духовность: основы . Рутледж. ISBN 978-1-134-53895-9.
  • Наср, Сейед Вали Реза (2006). Возрождение шиитов: как конфликты в исламе будут определять будущее (1-е изд.). Нью-Йорк: Нортон. ISBN 0-393-06211-2.
  • Кураши, Бакир Шариф (1999). Жизнь имама Мухаммада ибн Али аль-Бакира . Ансариян Публикации. ISBN 9644380444.
  • Кураши, Бакир Шариф (2005). Жизнь имама Мухаммада аль-Джавада . Qom: Ansariyan Publications.
  • Кураши, Бакир Шариф (2007). Жизнь Имама Зайна аль Абидина (AS) . Ансариян Публикации. ISBN 978-9644381652.
  • Ризви, Сайид Саид Ахтар (1988). Имамат: Наместничество Святого Пророка . Билал Мусульманская Миссия Танзании. ISBN 978-9976-956-13-9.
  • Сачедина, Абдулазиз Абдулхусейн (1988). Справедливый правитель (ас-султан Аль-Адил) в шиитском исламе: всеобъемлющий авторитет юриста в имамитской юриспруденции . Oxford University Press, США. ISBN 0-19-511915-0.
  • Табатабай, Сайид Мохаммад Хосайн (1975). Шиитский ислам . Перевод Сайида Хоссейна Насра . Государственный университет Нью-Йорка Press. ISBN 0-87395-390-8.
  • Табатабаи, Мухаммад Хусейн (2008). Кратко об исламских учениях . Кум: Ансариян.

Внешние ссылки [ править ]

  • Страница аль-имама (эмама)
  • Краткое введение о двенадцати имамах
  • Аль-Мураджаат
  • Краткая история о жизни Двенадцать Имамов главы шиитского ислама (книга) по Allameh Табатабаеи
  • «Двенадцать Имамов» -Taken от шиитской Антологии от Allameh Табатабаеи
  • Краткая история жизни двенадцати имамов
  • Имам в Коране
  • «Имам» - статья в Encyclopædia Britannica Online
  • «Ходжат» Марии Дакаке, запись в Encyclopædia Iranica
  • Шиитский ислам - Спросите имама
  • Дискуссионные форумы Shia Network Ahlulbayt
  • Двенадцать преемников
  • Ассоциация мусульман-шиитов области залива (basma.us)
  • Имамия Миссия похоронить
  • Графическая иллюстрация шиитских сект
  • Исламское руководство шиитов (shiacode.com)
  • Имам в суннитском исламе
  • Имам по суннитам