 | В этой статье слишком много ссылок на первоисточники . ( Май 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии по |
| Ислам и Иман |
|---|
| Физическим лицам |
| Группы |
|
| Условия |
|
| Часть серии по |
| ислам |
|---|
 |
|
Иман ( إِيمَان īmān , букв. Вера или вера ) в исламском богословии обозначает веру верующего в метафизические аспекты ислама . [1] [2] Его самое простое определение - это вера в шесть Символов веры , известная как аркан ал-ман .
Термин иман определен как в Коране, так и в хадисах . [3] Согласно Корану, иман должен сопровождаться праведными делами, и оба вместе необходимы для входа в Рай . [4] В хадисе , иман в дополнение к исламу и Ihsan форме трех измерений исламской религии.
Как внутри, так и за пределами ислама ведутся споры о связи между верой и разумом в религии, а также об относительной важности того и другого. Некоторые ученые утверждают, что вера и разум происходят из одного источника и, следовательно, должны быть гармоничными. [5] [ кто? ]
Этимология [ править ]
В арабском , иман ( إيمان 'īmān ) выражены [ʔiː.maːn] означает " вера " или " признание ". Это отглагольное существительное от مَنَ , «иметь веру» или «давать признание».
Значение [ править ]
В хадисе , Мухаммед определяется иман как «знание в сердце, в озвучивания с языком, и с активностью конечностей.» [ необходимая цитата ] Вера - это уверенность в истине, которая реальна. Когда у людей есть уверенность, они подчиняются этой истине. Недостаточно просто знать правду, но признание сердца должно быть выражено языком, который является проявлением разума и, наконец, отразить эту уверенность в их действиях. [6]
Хамидуддин Фарахи , объясняя значение имана в своем толковании, писал:
Корень имана - ямн. Он используется в различных смыслах. [7] Одно из его производных - мумин , что является одним из благородных имен Аллаха, потому что Он дает мир тем, кто ищет Его убежища. Это слово также является древним религиозным термином. Следовательно, уверенность, которая существует со смирением, доверием и всеми условиями и следствиями приверженности к точке зрения, называется иманом, и тот, кто исповедует веру в Аллаха, в Его знамения и наставления, подчиняется Ему и доволен всеми Его решениями. это мумин. [1]
Шесть Символов веры [ править ]
Вера ( иман ) распадается на шесть аксиом : [8]
- Вера в существование и единство Бога (Аллаха) .
- Вера в существование ангелов .
- Вера в существование книг, автором которых является Бог : Корана (ниспосланного Мухаммеду ), Евангелия (ниспосланного Иисусу ), Торы (ниспосланной Моисею ) и Псалмов (ниспосланных Давиду ).
- Вера в существование всех пророков : Мухаммад был последним из них, Иисус предпоследним, и другие, посланные до них [как Моисей , Авраам , Давид , Иосиф , Иаков ].
- Вера в существование Судного дня : в этот день человечество будет разделено на две группы: райские и адские. Эти группы сами состоят из подгрупп.
- Вера в существование Божьего предназначения , будь то хорошее или плохое.
Из них первые пять упоминаются вместе в Коране [3] и Мухаммедом , в то время как, включая следствие веры в Аллаха - добро и зло судьбы, установленное Богом - все шесть вместе упоминаются следующим образом. Хадис Гавриила:
«Иман - это то, что вы верите в Бога, Его Ангелов, Его Книги, Его Посланников и Последнюю жизнь, а также добрую и злую судьбу [предначертанную вашим Богом]». [9]
Еще одно подобное повествование, приписываемое Мухаммеду:
Ибн Аббас рассказывает, что Ангел Джибрил однажды спросил Пророка: «Скажи мне, что такое Иман?» Пророк ответил: "Иман должен верить в Аллаха, в Судный день, в Его (Аллаха) Ангелов, Книги и Пророков и верить в жизнь после смерти; и верить в Рай и Огонь, и в создание Мизана". (весы), чтобы взвесить дела и верить в Божественный Указ, все хорошее и плохое. Затем Джибриль спросил его: «Если я сделаю все это, буду ли я с Иманом?» Пророк сказал: «Если я сделаю все это, буду ли я с Иманом?» Когда вы все это сделаете, у вас будет Иман » [10].
Изложение в Коране и хадисах [ править ]
В Коране иман является одним из 10 качеств, по которым человек становится получателем Божьей милости и награды. [11] В Коране говорится, что вера может расти с памятованием о Боге. [12] В Коране также говорится, что ничто в этом мире не должно быть дороже для истинно верующего, чем вера. [13]
Сообщается, что Мухаммад сказал, что обрел сладость веры, и тот был рад принять Бога как Господа, ислам как религию и Мухаммеда как пророка. [14] Он также сказал, что никто не может быть истинно верующим, если он не любит Пророка больше, чем своих детей, родителей и родственников. [15] [16] В другом случае он заметил, что именно эта любовь к Богу и Мухаммеду позволяет человеку познать настоящий вкус веры. [17] [18]
Амин Ахсан Ислахи , известный толкователь Корана, разъяснил природу этой любви: [19]
... это не просто подразумевает страстную любовь, которую каждый естественно испытывает к своей жене, детям и другим родственникам, но также относится к любви, основанной на интеллекте и принципах определенной точки зрения и позиции. Именно из-за этой любви человек во всех сферах жизни отдает приоритет этой точке зрения и принципу ... Настолько, что если требования его жены, детей и родственников вступают в противоречие с требованиями этой точки зрения, он придерживается этой точки зрения. ему и без всяких колебаний отвергает желания своей жены и детей, а также требования своей семьи и клана.
Ислахи и Маудуди пришли к выводу, что кораническое сравнение хорошего слова и плохого слова в главе 14 [20] на самом деле является сравнением веры и неверия. Таким образом, Коран эффективно сравнивает веру с деревом, корни которого уходят глубоко в почву, а ветви раскидываются по бескрайнему небу. [21]
Иман также является предметом мольбы Мухаммеда к Богу:
О Боже! Я смирился с Вами, и я передал свое дело Вам и получил поддержку от Вас, опасаясь Вашего величия и двигаясь к Вам в ожидании. После побега от Тебя нет убежища и убежища, а если и есть, то с Тобой. Господин! Я исповедовал веру в вашу Книгу, которую вы ниспослали, и исповедовал веру в Пророка, которого вы послали как Посланник. [22]
77 ветвей Имана [ править ]
77 ветвей веры - это сборник, составленный имамом аль-Байхаки в его труде « Шуаб аль-Иман» . В нем он объясняет основные добродетели, отражающие истинную веру, посредством связанных стихов Корана и пророческих высказываний. [23] [24]
Это основано на следующем хадисе, приписываемом Мухаммеду:
Абу Хурайра передал, что Пророк сказал: «У Имана более 70 ветвей. Самая превосходная из этих ветвей - изречение« Лаа иляха ил Аллах »(нет Бога, кроме Аллаха), а самая маленькая ветвь предназначена для устранения препятствий. с обочины. А « хая » (скромность) - важная ветвь имана ». [25]
Вера и дела [ править ]
В исламе важно, чтобы между верой и делами существовала гармония и согласие. Фарахи объяснил этот аспект в своем тафсире следующим образом: [26]
Праведные дела упоминаются в Коране сразу после веры в качестве объяснения ... В случае веры необходимость ее объяснения очевидна: место веры - это сердце и интеллект. В вопросах интеллекта и сердца человек может не только обманывать других, но иногда и сам может оставаться в обмане. Он считает себя мумином (верующим), хотя на самом деле это не так. По этой причине для этого требовалось два свидетельства: слова человека и дела человека. Поскольку слова могут быть ложными, следовательно, человек, который исповедует веру только на словах, не считается му'мином, и считалось важным, чтобы дела человека также свидетельствовали о его вере. </ref>
Вера и разум в исламе [ править ]
Отношения между разумом и верой в исламе - сложный спор, охватывающий столетия. Исмаил Раджи аль-Фаруки заявляет по этому поводу:
Что касается немусульман, они могут оспаривать принципы ислама. Однако они должны знать, что ислам не представляет свои принципы догматически, исключительно для тех, кто верит или желает верить. Делает это рационально, критически. Он приходит к нам, вооруженный логическими и последовательными аргументами, и ожидает нашего согласия на рациональных и, следовательно, необходимых основаниях. Для нас незаконно не соглашаться на релятивистской основе личного вкуса или субъективного опыта. [27]
См. Также [ править ]
- Пять столпов ислама
- Аль-Ихлас
- Таква
- Шесть Калим
Ссылки [ править ]
Цитаты [ править ]
- ^ а б Фарахи, Маджмуа Тафасир, 2-е изд. (Фонд Фарана, 1998), 347.
- ^ Фредерик М. Денни, Введение в ислам , 3-е изд., Стр. 405
- ^ а б Коран 2: 285
- ^ Коран 95: 6
- ^ Ислахи, Амин Ахсан. Мабади Тадаббур-и-Хадис (tr: Основы интерпретации хадисов )
- ^ Murata & Читтик 1994 , стр. 36-38.
- ↑ Коран 106: 4
- ^ «BBC - Религии - Ислам: Основные догматы веры» . 2011-07-19. Архивировано 13 августа 2018 года . Проверено 14 июля 2019 .
- ↑ Муслим, Аль-Джами ас-сахих, 22, (№ 93).
- ^ Муснад Ахмад "
- ^ Коран 33:35
- ^ Коран 8: 2
- ^ Коран 9:24
- ↑ Муслим, Аль-Джами ас-Сахих, 38, (№ 151).
- ↑ Аль-Бухари, Аль-Джами ас-сахих, 6, (№ 15)
- ↑ Муслим, Аль-Джами ас-сахих, 41, (№ 169)
- ↑ Аль-Бухари, Аль-Джами ас-сахих, 6-7, (номера 16, 21)
- ↑ Муслим, Аль-Джами ас-Сахих, 40, (№ 165)
- ^ Амин Асан Айлахи, Tazkiyah-я нафс (тр: самоочищения), 119
- ↑ Коран 14: 24–26
- ^ Амин Асан Айлахи, Tazkiyah-I нафс, 325.
- ↑ Аль-Бухари, Аль-Джами ас-сахих, 45, (№ 247)
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2007-03-10 . Проверено 9 июля 2006 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ [1]
- ^ Сахих Муслим
- ^ Фарахи, Маджмуа Тафасир, 2-е изд. (Фонд Фарана, 1998), 349.
- ^ Исмаил Раджа Аль Фарука, ислам и другие религии
Источники [ править ]
- Мурата, Сатико ; Читтик, Уильям (1994). Видение ислама . Paragon House . ISBN 978-1-55778-516-9.
Внешние ссылки [ править ]
- Реальность имана (веры) - смысл и понимание
- Вера в аллаха
