Инклюзивная демократия

Использование внешних ссылок в этой статье может не соответствовать политикам или рекомендациям Википедии . Пожалуйста, улучшите эту статью , удалив лишние или неприемлемые внешние ссылки и преобразовав полезные ссылки, где это уместно, в сноски . ( Август 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Часть серии " Политика"
Демократия
История Теория
Типы
Предвосхищающий Афинский Авторитарный Сотовый Консенсус Космополитен Оборонительный Совещательный Прямой Экономическая Электронный Уполномочен Этнический Массовый Управляемый Инклюзивный Промышленное Интерактивный Джексонианец Джефферсониан Либерал / Нелиберал Гибридный режим Жидкость Мажоритарная демократия Средства массовой информации Мониторинг Многопартийность Национальный Новый Беспартийный Совместный Народный Плюралист Популярный Процедурный Радикальный Представитель Религиозный Буддист Христианин Исламский Еврейский Мормон Сектант Полу Полупрямой Социальное Социалистический Социократия Суверенный Советский Существенный Тоталитарный Рабочее место
похожие темы
Анархизм Клеротерион Демократический капитализм Демократический централизм Демократический конфедерализм Демократическая Республика Демократический социализм Демократизация Демократия и экономический рост Демократия в марксизме Продвижение демократии Либерализм Либертарианство Мажоритарность Движение Охлократия Мирный переход власти Народно-демократическая диктатура Полиархия Популизм Сортировка Тирания большинства Голосование Войны между демократиями Волны демократии
Политический портал
v т е

Инклюзивная демократия ( ID ) - это проект, направленный на прямую демократию ; экономическая демократия в безгосударственной , безденежной и рыночной экономике; самоуправление (демократия в социально-экономической сфере); и экологическая демократия .

Теоретический проект инклюзивной демократии - в отличие от политического проекта, на котором основано движение ID - возник на основе работы политического философа , экономиста , активиста и бывшего академика Такиса Фотопулоса , родившегося в Греции , в книге « К инклюзивной демократии» и был далее развит им и другими авторами в журнале « Демократия и природа» и его преемнике «Международный журнал инклюзивной демократии» , электронном журнале, издаваемом Международной сетью за инклюзивную демократию. ^[1] Другими слова, теоретический проект ID является проектом , возникающий в политической философии о социальных переменах (смотрите , например , марксизм , проект социальной экологии , в проекте автономии , проект Inclusive демократии и т.д.). С другой стороны, политический проект ID (как и любой политический проект социального освобождения) - это проект, появляющийся в Истории социальной борьбы (например, в рамках социалистического движения , автономистского движения , классического (прямого) демократического движения и т. Д.).

По словам Аррана Гэра , « На пути к инклюзивной демократии » «предлагается новая мощная интерпретация истории и деструктивной динамики рынка и дает новое вдохновляющее видение будущего вместо неолиберализма и существующих форм социализма ». ^[2] Дэвид Фриман утверждает, что подход Фотопулоса в этой книге «не является открытым анархизмом , но анархизм кажется формальной категорией, в которой он работает, учитывая его приверженность прямой демократии, муниципализму и отмене государства, денег и рыночной экономики». ^[3]

Концепция инклюзивной демократии [ править ]

Фотопулос описывает инклюзивную демократию как «новую концепцию демократии, которая, используя в качестве отправной точки классическое ее определение, выражает демократию в терминах прямой политической демократии, экономической демократии (за пределами рыночной экономики и государственного планирования), как а также демократия в социальной сфере и экологическая демократия. Короче говоря, инклюзивная демократия - это форма социальной организации, которая реинтегрирует общество с экономикой, политикой и природой. Концепция инклюзивной демократии вытекает из синтеза двух основных исторических традиций, классический демократический и социалистический , хотя она также включает в себя радикальный зеленый, феминистку , и освободительные движения на юге».^[4]

Отправной точкой проекта ID является то, что мир в начале нового тысячелетия сталкивается с многомерным кризисом (экономическим, экологическим, социальным, культурным и политическим), который, как показано, вызван концентрацией власти в руками различных элит . Это интерпретируется как результат создания в последние несколько столетий системы рыночной экономики (в смысле Поланьи ), ^[5] представительной демократии и связанных форм иерархической структуры . Поэтому инклюзивная демократия рассматривается не просто как утопия., но, пожалуй, как единственный выход из кризиса, основанный на равном распределении власти на всех уровнях.

В этой концепции демократии публичная сфера включает не только политическую сферу, как обычно практикуется в республиканском или демократическом проекте ( Ханна Арендт , Корнелиус Касториадис , Мюррей Букчин и др.), ^{[6] [7],} но также и экономическая, «социальная» и экологическая сферы. Политическая сфера - это сфера принятия политических решений, сфера, в которой осуществляется политическая власть. Экономическая сфера - это сфера принятия экономических решений, сфера, в которой экономическая власть проявляется в отношении широкого экономического выбора, который любой дефицитобщество должно сделать. Социальная сфера - это сфера принятия решений на рабочем месте, в учебном заведении и в любом другом экономическом или культурном учреждении, которое является составным элементом демократического общества. Публичная сфера может быть расширена за счет включения «экологической сферы», которую можно определить как сферу отношений между обществом и природой. Следовательно, публичная сфера, в отличие от частной, включает в себя любую сферу человеческой деятельности, в которой решения могут приниматься коллективно и демократическим путем.

В соответствии с этими четырьмя сферами мы можем различать четыре основных составляющих элемента инклюзивной демократии: политический, экономический, «демократия в социальной сфере» и экологический. Первые три элемента образуют институциональную основу, которая направлена ​​на равное распределение политической, экономической и социальной власти соответственно. В этом смысле эти элементы определяют систему, которая направлена ​​на эффективное устранение господства человека над человеком. Точно так же экологическая демократия определяется как институциональная структура, которая направлена ​​на устранение любых попыток человека доминировать в мире природы, другими словами, системы, которая направлена ​​на реинтеграцию людей и природы.

Институциональная структура [ править ]

Политическая или прямая демократия [ править ]

Необходимое условие для установления политической демократии включает создание соответствующих институтов, обеспечивающих равное распределение политической власти между всеми гражданами. Все политические решения (включая те, которые относятся к формированию и исполнению законов) принимаются гражданским органом коллективно и без представительства. Граждане определенного географического района состоят из всех жителей, достигших определенного возраста зрелости, независимо от их пола, расы, этнической или культурной идентичности. Возраст достижения зрелости определяется самим гражданским органом.

Достаточное условие для воспроизводства политической демократии относится к уровню демократического сознания граждан, и, как указывают Дэвид Габбард и Карен Эпплтон, «ответственность за культивирование демократического сознания, необходимого для этой концепции гражданства, ложится на пайдейю » ^{[8 ]}который включает не просто образование, но развитие характера и всесторонние знания и навыки, то есть образование человека как гражданина, которое само по себе может дать существенное содержание общественному пространству. Это особенно верно потому, что демократия может быть основана только на сознательном выборе гражданами индивидуальной и коллективной автономии. Таким образом, он не может быть результатом каких-либо социальных, экономических или естественных «законов» или тенденций, диалектически ведущих к нему, не говоря уже о каких-либо божественных или мистических догмах и предубеждениях. В этом смысле ни представительная демократия, ни советская демократия не соответствуют условиям политической демократии, а являются просто формами политической олигархии, где политическая власть сосредоточена в руках различных элит, то есть профессиональных политиков и партийных бюрократов соответственно.

Базовая единица принятия решений в инклюзивной демократии - это демотическое собрание, то есть собрание демосов, объединение граждан в данном географическом районе, которое может охватывать город и окружающие его деревни или даже районы больших городов. Это очень близко к концепции «городской деревни», предлагаемой сегодня сторонниками теории замедления роста. ^[9] Однако, помимо местных решений, многие важные решения должны приниматься на региональном или конфедеральном уровне. Вот почему, как отмечает Серж Латуш , цель инклюзивной демократии «предполагает конфедерацию демо», состоящую из небольших однородных единиц численностью около 30 000 человек. ^[10]Следовательно, инклюзивная демократия сегодня может принимать форму только конфедеративной демократии, основанной на сети административных советов, члены или делегаты которых избираются из народных очных демократических собраний в различных демо. Таким образом, их роль носит чисто административный и практический характер, а не роль разработчиков политики, как у представителей в представительной демократии.

Орган граждан консультируется экспертами, но окончательное решение принимает именно гражданский орган. Полномочия могут быть делегированы сегменту гражданского общества для выполнения определенных обязанностей, например, для работы в качестве членов народных судов или региональных советов и советов конфедерации. Такое делегирование в принципе осуществляется по жребию, на основе ротации и всегда может быть отозвано гражданским органом. Делегаты региональных и конфедеральных органов должны иметь определенные полномочия.

Наконец, политическая или прямая демократия подразумевает совершенно иную концепцию гражданства, чем обычные либеральные и социалистические концепции. В этой концепции политическая деятельность - это не средство для достижения цели, а самоцель, так что человек участвует в политической деятельности не просто для обеспечения своего благосостояния, а для реализации принципов, присущих политической жизни, таких как свобода, равенство и солидарность. . Это в отличие от либеральных и социал-демократических концепций, которые придерживаются «инструменталистского» взгляда на гражданство, т. Е. Взгляда, который подразумевает, что гражданство дает гражданам определенные права, которые они могут осуществлять в качестве средства достижения индивидуального благополучия.

Экономическая демократия и роль искусственного рынка [ править ]

Проект ID представил концепцию, совершенно отличную от обычной экономической демократии . Согласно проекту ID, экономическая демократия - это власть демоса (сообщества) в экономической сфере, что требует равного распределения экономической власти. Таким образом, все макроэкономические решения, а именно решения, касающиеся управления экономикой в ​​целом (общий уровень производства, потребления и инвестиций, объем предполагаемой работы и досуга, используемые технологии и т. Д.), Принимаются гражданский орган коллективно и без представительства. Однако «микро» экономические решения на рабочем месте или на уровне домохозяйства принимаются индивидуальной производственной или потребительской единицей с помощью предлагаемой системы ваучеров .

Как и в случае с прямой демократией, экономическая демократия сегодня возможна только на уровне конфедеративных демократов. Он предполагает владение и контроль демонстрационных средств средств производства . Это радикально отличается от двух основных форм концентрации экономической власти: капиталистической и «социалистической» экономики роста . Он также отличается от различных типов коллективистского капитализма, таких как рабочий контроль и более мягкие версии, предложенные посткейнсианскими социал-демократами. Таким образом, демос становится подлинной единицей экономической жизни.

Для того, чтобы экономическая демократия была осуществима, должны быть выполнены три предварительных условия: демотическая самообеспеченность , демотическая собственность на средства производства и конфедеративное распределение ресурсов.

• Демотическая самодостаточность подразумевается в терминах радикальной децентрализации и коллективной самодостаточности , в смысле опоры на ресурсы демоса, а не в смысле автаркии .
• Демотическая собственность на производственные ресурсы - это разновидность собственности, которая ведет к политизации экономики, реальному синтезу экономики и государственного устройства. Это так, потому что принятие экономических решений осуществляется всем сообществом через демотические собрания, где люди принимают фундаментальные макроэкономические решения, которые влияют на все сообщество, как граждане, а не как профессионально ориентированные группы (например, рабочие, например, в Пареконе ). ^[11] В то же время, работники, помимо участия в демотических решениях относительно общих плановых целей, также будут участвовать (в широком смысле вышеупомянутых профессионально ориентированных групп) в своих соответствующих собраниях на рабочем месте, в процессе изменения / внедрения Демократический план и в ведении собственного рабочего места.
• Необходимо конфедеративное распределение ресурсов, потому что, хотя самообеспечение позволяет принимать многие решения на уровне сообщества, многое еще предстоит решить на региональном / национальном / наднациональном уровне. Однако именно делегаты (а не представители) с особыми полномочиями от демотических ассамблей участвуют в конфедеральном демотическом процессе планирования, который в сочетании с предлагаемой системой ваучеров влияет на распределение ресурсов в конфедеративной инклюзивной демократии.

Модель экономической демократии как неотъемлемой части инклюзивной демократии описана в « На пути к инклюзивной демократии» (глава 6), первом полномасштабном описании инклюзивной демократии. Основная характеристика предложенной модели, которая также отличает ее от социалистических моделей планирования, таких как Parecon, заключается в том, что она явно предполагает безгосударственную, безденежную и рыночную экономику, которая исключает частное накопление богатства и институционализацию привилегий для некоторых слоев населения. общество, не полагаясь на мифическое состояние изобилия после дефицита и не жертвуя свободой выбора. Предлагаемая система преследует двойную цель:

• (а) удовлетворение основных потребностей всех граждан, что требует, чтобы основные макроэкономические решения принимались демократическим путем, и
• (б) обеспечение свободы выбора, что требует от человека принятия важных решений, влияющих на его / ее жизнь (какую работу делать, что потреблять и т. д.).

Таким образом, система состоит из двух основных элементов:

• (1) демократическое планирование, которое включает в себя процесс обратной связи между собраниями на рабочем месте, демоническими собраниями и конфедеральным собранием, и
• (2) искусственный рынок с использованием личных ваучеров, который обеспечивает свободу выбора, но позволяет избежать негативных последствий реальных рынков. Хотя некоторые называют эту систему «формой денег, основанной на трудовой теории стоимости » ^[12], это не денежная модель, поскольку ваучеры не могут использоваться в качестве общего средства обмена и накопления богатства.

Еще одна отличительная черта ID - это различие между базовыми и неосновными потребностями. Вознаграждение устанавливается в соответствии с потребностями в удовлетворении основных потребностей и в соответствии с усилиями по удовлетворению неосновных потребностей. Идентификация основана на том принципе, что удовлетворение основных потребностей является фундаментальным правом человека, которое гарантируется всем физическим лицам, предлагающим минимальный объем работы. В отличие от этого, утверждает Фотопулос, Парекон следует социал-демократическим, а не анархо-коммунистическим принципам.традиции и вместо того, чтобы предлагать удовлетворение в соответствии с потребностями (как это делает проект ID), заявляет, что, во-первых, определенные потребительские потребности, такие как здравоохранение или общественные парки, будут бесплатными для всех, а во-вторых, что касается особых потребностей, люди смогут делать конкретные запросы о потреблении, основанном на потребностях, которые должны рассматриваться в каждом конкретном случае другими участниками экономики. ^[13] На самом деле Майкл Альбертпрямо заявляет, что то, что он называет «четвертой нормой», то есть «вознаграждение в соответствии с потребностями каждого человека», должно применяться только в исключительных случаях основных потребностей, а не ко всем потребностям, определенным как таковые собраниями граждан, как заявляет проект «Инклюзивная демократия». . Таким образом, как подчеркивает Альберт: «Помимо экономической справедливости, у нас есть сострадание, которое должно применяться через четвертую норму там, где это необходимо, например, в случаях болезни, катастрофы, недееспособности и так далее». ^[14]

Искусственный рынок [ править ]

Предложенный в рамках инклюзивной демократии как решение проблемы сохранения свободы выбора для потребителя в безрыночной и безденежной экономике, искусственный рынок работает во многом так же, как традиционные рынки, но использует трудовые ваучеры или личные кредиты вместо традиционных денег. . Из-за использования системы трудовых ваучеров при потреблении товаров и услуг экономика, использующая искусственный рынок, не будет иметь реального денежного потока, и, таким образом, единственным видом рынка, который мог бы существовать, был бы рынок коммерческих товаров и услуг, устраняющий рынки капитала и рынки труда.

По словам Такиса Фотопулоса, искусственный рынок «обеспечивает реальную свободу выбора, не вызывая неблагоприятных последствий, связанных с реальными рынками». ^[15]

Идея искусственного рынка была впервые предложена теоретиками анархизма Пьером-Жозефом Прудоном и Михаилом Бакуниным с их соответствующими системами мутуализма и коллективистского анархизма . которые предлагали заменить традиционную валюту системой «трудовых чеков», сохранив при этом основные рыночные отношения для товаров и услуг.

Однако его сторонники редко выступают за искусственный рынок как единственный элемент для распределения товаров и услуг, поскольку большинство из них также поддерживает форму прямого демократического планирования некоммерческих товаров и жизненно важных ресурсов, а в некоторых случаях - регулирование искусственного рынка. также через планирование. В системе распределения ресурсов ID, «искусственный рынок дополняет предусмотренный механизм прямого демократического планирования в распределении всех товаров и услуг на основе решающего различия, введенного в этой модели между базовыми и неосновными товарами и услугами». ^[16]

Согласно Фотопулосу, «распределение экономических ресурсов производится, во-первых, на основе коллективных решений граждан, выраженных в планах сообщества и конфедерации, и, во-вторых, на основе индивидуального выбора граждан, выраженного через ваучерная система ». ^[17]

Предлагаемая система искусственного рынка направлена ​​на:

• (A) удовлетворение основных потребностей всех граждан, и
• (B) обеспечение свободы выбора в безрыночном, безденежном и безгосударственном «обществе дефицита», которое еще не достигло универсальной автаркии (самодостаточности). ^[15]

Первое требует, чтобы основные макроэкономические решения принимались демократическим путем, тогда как второе требует, чтобы человек принимал важные решения, влияющие на его / ее собственную жизнь (какую работу делать, что потреблять и т. Д.). Предполагается, что как макроэкономические решения, так и решения отдельных граждан будут реализовываться посредством сочетания демократического планирования и искусственного рынка. Но если в «макро» решениях упор будет сделан на планирование, то обратное будет верно в отношении индивидуальных решений, где упор будет сделан на искусственный рынок. ^[18]

Большинство сторонников искусственного рынка отвергают традиционное социалистическое принятие трудовой теории стоимости, поскольку считают, что ее нельзя использовать в качестве основы для распределения ограниченных ресурсов. Причина этого заключается в том, что даже если трудовая теория стоимости может дать (частичное) указание на доступность ресурсов, ее, безусловно, нельзя использовать в качестве средства выражения предпочтений потребителей. Таким образом, они считают, что трудовая теория стоимости не может служить основой для системы распределения, которая направлена ​​как на удовлетворение потребностей, так и на обеспечение суверенитета потребителя и свободы выбора. Вместо этого предлагаемая здесь модель, по сути, является системой нормирования, которая основана на выявленных предпочтениях потребителей, с одной стороны, и доступности ресурсов, с другой. ^[19]

Защитники Participism и Parecon , в частности , отказаться от рынков во всех формах в пользу демократического участия планирования. В то время как Parecon также использует личные кредиты вместо денег, цены устанавливаются в соответствии с прямыми запросами потребителей в демократических "советах потребителей", требования которых передаются советам по содействию экономическим вопросам, которые определяют и устанавливают окончательные цены на основе сочетания предельной полезности и возможностей. стоимость . С другой стороны, как утверждает Фотопулос, «никакая экономическая организация, основанная только на планировании, какой бы демократичной и децентрализованной она ни была, не может обеспечить реального самоуправления и свободы выбора». ^[20]

Демократия в социальной сфере [ править ]

Инклюзивная демократия немыслима, если она не распространяется на более широкую социальную сферу, включая рабочее место, домашнее хозяйство, образовательное учреждение и даже любые экономические или культурные институты, которые составляют элемент этой сферы. Равное распределение власти в этих учреждениях и самоуправленииобеспечиваются путем создания собраний людей, задействованных на каждом месте работы или обучения (рабочие собрания, собрания студентов и учителей соответственно), которые принимают все важные решения о функционировании этих мест в рамках решений, принимаемых демотические собрания граждан в отношении общих целей производства, образования и культуры соответственно. Собрания объединены в федерацию на региональном и конфедеративном уровнях, так что конфедеральные собрания рабочих, учителей, студентов и так далее могут быть вовлечены в процесс постоянного взаимодействия с конфедеративными собраниями граждан для определения "общих интересов" общества.

Важнейшим вопросом демократии в социальной сфере является демократизация домашнего хозяйства . Одним из возможных решений является устранение разрыва между домашним хозяйством и общественной сферой. Таким образом, некоторые писатели-феминистки, особенно эко-феминистки, прославляют ойкос и его ценности как замену полису и его политике. Это можно понимать как попытку растворить публичное в частном. С другой стороны, некоторые марксистские феминисткипопытка устранить разделение между общественным и частным путем растворения всего частного пространства в единственной общественной, социализированной или братской государственной сфере. Другое возможное решение - это, считая само собой разумеющимся, что домохозяйство принадлежит частной сфере, "демократизировать" его в том смысле, что семейные отношения должны приобретать характеристики демократических отношений и что домохозяйство должно принимать форму, совместимую с свобода всех его членов.

Но для проекта ID проблема не в устранении разрыва между частной и общественной сферами. Настоящая проблема заключается в том, как поддерживать и повышать автономиюиз этих двух сфер приняты такие институциональные механизмы, которые вводят демократию в домашнем хозяйстве и в социальной сфере в целом (рабочее место, учебное заведение и т. д.) и в то же время укрепляют институциональные механизмы политической и экономической демократии. В этом смысле эффективная демократия возможна только в том случае, если свободное время равномерно распределяется между всеми гражданами, что требует прекращения существующих иерархических отношений в домашнем хозяйстве, на рабочем месте и в других местах. Более того, демократия в социальной сфере, особенно в домохозяйстве, требует институциональных механизмов, которые признают характер домохозяйства как объекта, удовлетворяющего потребности, и интегрируют уход и услуги, предоставляемые домохозяйством, в общую схему удовлетворения потребностей. ^[21]

Экологическая демократия [ править ]

Стивен Бест пишет:

В ярком контрасте с ограничениями движения защиты животных (AAM) и всеми другими реформистскими причинами, Такис ​​Фотопулос продвигает широкий взгляд на человеческую динамику и социальные институты, их влияние на Землю и вытекающие из этого последствия для самого общества. Объединив антикапиталистическую , радикальную демократию и экологические соображения в концепции «экологической демократии», Фотопулос определяет это понятие как «институциональную основу, направленную на устранение любой попытки человека доминировать в мире природы, другими словами, как Система, направленная на реинтеграцию людей и Природы. Это подразумевает выход за рамки нынешнего «инструменталистского» взгляда на Природу, в котором Природа рассматривается как инструмент для роста , в процессе бесконечной концентрации силы.^[22]

Некоторые критики инклюзивной демократии спрашивают, какие гарантии может предложить инклюзивная демократия для обеспечения лучшего отношения общества к природе, чем альтернативные системы рыночной экономики или социалистического этатизма. Например, Дэвид Пеппер, эко-социалист, указал, что «« необходимый »экологический консенсус среди жителей экотопии не может быть обеспечен простым установлением афинской демократии, где все образованы и рациональны». ^[23] Однако сторонники ИД возражают, что эта критика представляет собой явное неправильное представление о том, что такое демократия, потому что:

если мы рассматриваем это как процесс социального самоорганизации, в котором нет божественно или «объективно» определенного кодекса человеческого поведения, такие гарантии по определению исключены. Следовательно, замена рыночной экономики новой институциональной структурой инклюзивной демократии представляет собой лишь необходимое условие для гармоничных отношений между естественным и социальным мирами. Достаточное условие относится к уровню экологической сознательности граждан. Тем не менее, можно разумно ожидать, что радикальное изменение доминирующей социальной парадигмы, которое последует за институтом инклюзивной демократии, в сочетании с решающей ролью, которую педея будет играть в экологически благоприятной институциональной структуре, приведет к радикальным изменениям в человеческом обществе. отношение к природе. ^[21]

Сторонники также утверждают, что институциональная структура ID дает лучшую надежду на лучшее отношение человека к природе, чем когда-либо могло быть достигнуто в рыночной экономике или экономике, основанной на социалистическом этатизме. Факторы, поддерживающие эту точку зрения, относятся ко всем трем элементам инклюзивной демократии: политическому, экономическому и социальному.

Политическая демократия предполагает радикальную децентрализацию (физическую или административную) внутри конфедеративного общества, что само по себе должно усилить его экологически чистый характер. Более того, политическая демократия создаст публичное пространство, что значительно снизит привлекательность материализма , предоставив новый смысл жизни, чтобы заполнить экзистенциальную пустоту, которую создает нынешнее общество потребления. Экономическая демократия заменяет динамику капиталистической рыночной экономики, ведущую к росту как таковую, новой социальной динамикой, направленной на удовлетворение демосов.'потребности. Если удовлетворение демотических потребностей не зависит, как в настоящее время, от непрерывного расширения производства для покрытия `` потребностей '', которые создает сама рыночная система, и если общество реинтегрируется с экономикой, тогда нет причин, по которым нынешний инструменталист воззрение на природу продолжит обусловливать поведение человека. В частности, поскольку в отличие от социалистических моделей, которые являются «централистскими», целью производства в инклюзивной демократии является не экономический рост, а удовлетворение основных потребностей сообщества и тех неосновных потребностей, которые члены сообщества выражают желание и готовы работать дополнительно. Это подразумевает новое определение экономической эффективности., основанный не на узких технико-экономических критериях минимизации затрат / максимизации выпуска, как в социалистических моделях, таких как Parecon, а на критериях, обеспечивающих полный охват демократически определенных базовых потребностей всех граждан, а также неосновных потребностей, которые они решили удовлетворить. , даже если это связано с определенной степенью неэффективности согласно ортодоксальным экономическим критериям.

По мнению сторонников ID, демократия в социальной сфере должна стать решающим шагом в создании достаточных условий для гармоничных отношений между природой и обществом, поскольку постепенный отказ от патриархальных отношений в семье и иерархических отношений в целом должен создать новый этос. не-господства, которое поглотит и природу, и общество.

См. Также [ править ]

• Анархическая экономика
• Анархо-синдикализм
• Совместная электронная демократия
• Либертарианский муниципализм
• Социальная справедливость

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

Этот раздел содержит встроенные списки, которые могут быть плохо определенными, непроверенными или неизбирательными . Пожалуйста, помогите очистить его, чтобы он соответствовал стандартам качества Википедии. При необходимости включите элементы в основную часть статьи. ( Август 2015 г. )

Использование внешних ссылок в этой статье может не соответствовать политикам или рекомендациям Википедии . Пожалуйста, улучшите эту статью , удалив лишние или неприемлемые внешние ссылки и преобразовав полезные ссылки, где это уместно, в сноски . ( Октябрь 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )

Книги [ править ]

• Фотопулос, Такис ​​(1997). К инклюзивной демократии . Лондон / Нью-Йорк: Касселл / Континуум. ISBN 978-0304336272.(Переведено на французский , немецкий , испанский , итальянский , греческий , китайский .)
• Фотопулос, Такис ​​(2005). Многомерный кризис и инклюзивная демократия . Международный журнал инклюзивной демократии. (Английский перевод книги под тем же названием, изданной на греческом языке, Афины: Gordios, 2005.)
• Стив Бест (редактор), Глобальный капитализм и упадок левых: обновление радикализма через инклюзивную демократию (Афины, Греция: Куккида, 2008) ISBN 978-960-98038-5-4 ; и как специальный выпуск Международного журнала инклюзивной демократии (зима 2009 г.) на английском языке. 
• Фотопулос, Такис ​​(2016). Новый мировой порядок в действии. Vol. 1: Глобализация, революция Brexit и «левые» - к демократическому сообществу суверенных наций . Сан-Диего, Калифорния, США: Progressive Press. ISBN 978-1615779352.

Очерки [ править ]

Вступительные эссе [ править ]

• Статья «Инклюзивная демократия» в энциклопедии международной политической экономии Рутледж , изд. Р. Дж. Барри Джонс (Routledge, 2001), стр. 732–40. Проверено 4 января 2014 года.
• «Интервью с Т. Фотопулосом», « Индимедиа Венгрия» (29 апреля 2005 г.). Проверено 3 января 2014 года.
• Интервью Такиса Фотопулоса "Инклюзивная демократия" , транскрипция видео О. Ресслера, записанного в Лондоне, Великобритания, 37 мин. (2003), www.republicart.net . Проверено 3 января 2014 года.
• (на английском и польском языках) Такис ​​Фотопулос, «Инклюзивная демократия» в альтернативных экономиках, Альтернативные общества под ред. от Оливера Ресслер и Анета Szylak, 240 страниц (20 страниц в цвете). ISBN 978-83-924665-0-5 (Гданьск: Институт искусств Wyspa, Польша, 2007). Проверено 4 января 2014 года. 
• (на немецком и венгерском) Такис ​​Фотопулос, "Umfassende Demokratie" в: Оливер Ресслер (ред.): Alternative Ökonomien, Alternative Gesellschaften ( Promedia Verlag , Вена, 2008). ISBN 978-3-85371-291-7 . 
• Стивен Бест, «Кризисная культура и ослабление революционной политики», Международный журнал инклюзивной демократии , Vol. 3, № 2 (апрель 2007 г.). Проверено 3 января 2014 года.

Обсуждение ID проекта [ править ]

• «Проект инклюзивной демократии - шесть лет спустя» , очерки по проекту ID Майкла Левина, Аррана Гара, Дэвида Фримена, Сержа Латуша, Жан-Клода Ришара, Такиса Николопулоса, Рафаэля Спосито, Гвидо Галафасси, Такиса Фотопулоса и других ( Democracy & Nature , Vol. 9, No. 3 (ноябрь 2003 г.).
• Рафаэль Спосито, Гвидо Галафасси, Хорхе Камил, Жан-Клод Ришар, Такис ​​Николопулос, Такис ​​Фотопулос, Майкл Левин, Арран Гар, Дэвид Фриман, Серж Латуш, «Дебаты по проекту инклюзивной демократии (части I и II)» , The International Journal инклюзивной демократии , Vol. 1, No. 2 (январь 2005 г.) и Vol. 1, № 3 (май 2005 г.). Проверено 3 января 2014 года.

ID и образование [ править ]

• Такис ​​Фотопулос, «Государство, рынок и (не) образование» в книге « Защита государственных школ» , под ред. Д. Габбард и В. Росс, ISBN 978-0-275-98295-9 (Лондон: Praeger, 2004), гл. 2. 
• Критическая педагогика в новые темные века: проблемы и возможности , под ред. Марии Николакаки (Peter Lang Publishing, 2012). ISBN 978-1433114274 (вклад Такиса Фотопулоса: «От (неправильного) образования до Paedeia», стр. 81–119.) 
• Академические репрессии: размышления об академическом производственном комплексе под ред. А.Дж.Ночелла, Стивен Бест, Питер Макларен (AK Press, Окленд, Калифорния и Эдинбург, 2010), 590 стр., мягкая обложка, ISBN 978-1-904859-98-7 (вклад Такиса Фотопулоса: «Системные аспекты академических репрессий в новых условиях»). World Order ». Полная версия этого эссе опубликована в The International Journal of Inclusive Democracy , Vol. 4, No. 4 (октябрь 2008 г.). Проверено 4 января 2014 г. 

ID и Новый мировой порядок [ править ]

• Такис ​​Фотопулос, «Глобализация и многомерный кризис: подход инклюзивной демократии» , журнал Theomai , № 4 (2-й семестр 2001 г.). Проверено 4 января 2014 года.
• Такис ​​Фотопулос, «Новый мировой порядок и война НАТО против Югославии» , Новая политическая наука , Vol. 24, выпуск 1 (март 2002 г.), стр. 73–104. Проверено 4 января 2014 года.
• Джон Саргис, «Диалог о глобализации между левыми реформистами и инклюзивной демократией», Международный журнал инклюзивной демократии, Vol. 1, № 4 (июль 2005 г.).
• Такис ​​Фотопулос, «Глобальная« война »транснациональной элиты» , в критических перспективах глобализации , под ред. Марина Делла Джуста и др. (Челтенхэм, Великобритания и Норрэмптон, Массачусетс, США: издательство Эдварда Элгара, 2006 г.), гл. 28. ISBN 978-1-84542-176-2 . 
• Такис ​​Фотопулос, «Мифы об экономическом кризисе, реформистских левых и экономической демократии» , The International Journal of Inclusive Democracy, Vol. 4, № 4 (октябрь 2008 г.). Проверено 3 января 2014 года.
• Шэрон Бедер, «Корпоративное наступление на демократию» ; Такис ​​Фотопулос, «Ценности, доминирующая социальная парадигма и неолиберальная глобализация» Международный журнал инклюзивной демократии , Vol. 4, № 1 (январь 2008 г.).
• Такис ​​Фотопулос, «Преступление сионистов и транснациональной элиты и позиция левых» , Международный журнал инклюзивной демократии, Vol. 5, № 2 (весна 2009 г.). Проверено 3 января 2014 года.
• Такис ​​Фотопулос, «Системный кризис в Греции» , Международный журнал инклюзивной демократии, Vol. 5, № 2 (весна 2009 г.). Проверено 3 января 2014 года.
• Такис ​​Фотопулос, "Греция: разрушение системного кризиса", Международный журнал инклюзивной демократии, Vol. 6, № 1 (зима 2010 г.). Проверено 21 апреля 2014 года.
• Такис ​​Фотопулос, "Латиноамериканизация Греции и уроки для европейского Юга", Международный журнал инклюзивной демократии, Vol. 6, № 2/3 (Весна / Лето 2010). Проверено 21 апреля 2014 года.
• Такис ​​Фотопулос, «Псевдореволюция в Ливии и выродившиеся« левые », часть 1», Международный журнал инклюзивной демократии, Vol. 7, № 1 (зима / весна 2011). Проверено 21 апреля 2014 года.
• Такис ​​Фотопулос, "Восстание английского низшего сословия", Международный журнал инклюзивной демократии, Vol. 7, № 2/3 (лето / осень 2011 г.). Проверено 21 апреля 2014 года.
• Такис ​​Фотопулос, "Братья-мусульмане и исламская" демократия "в Египте как часть Нового мирового порядка," Часть I: приход к власти "Братьев-мусульман" и Часть II: К новой форме клиентского режима , Международный журнал Inclusive Демократия, Vol. 8, № 1/2 (зима / лето 2012 г.). Проверено 21 апреля 2014 года.
• Такис ​​Фотопулос, «Глобализация и конец разрыва между левыми и правыми (Часть I)», Международный журнал инклюзивной демократии, Vol. 9 (2013). Проверено 21 апреля 2014 года.

ID и феминизм [ править ]

• Омер Чаха, «Смерть феминизма как антисистемного движения или успех феминизма в изменении системы изнутри?» ; Такис ​​Фотопулос, "Ответ Такиса Фотопулоса на статью" Диалог "Омера Каха," Демократия и природа ", том 9, № 2 (июль 2003 г.).

ID по марксизму и анархизму [ править ]

• Карл Маркс, Манифест Коммунистической партии , под редакцией Фредерика Л. Бендера (второе исправленное издание), (WW Norton & Co: New York, 2013). ISBN 978-0393935608 (вклад Такиса Фотопулоса и А. Гезерлиса: «Империя Хардта и Негри: новый коммунистический манифест или реформистское приветствие неолиберальной глобализации?» (Отрывок), стр. 232–34.) 
• Том Крампакер, «Демократия и многопартийная политическая система» ; Такис ​​Фотопулос, «Либеральные и социалистические« демократии »против инклюзивной демократии» , Международный журнал инклюзивной демократии, Vol. 2, № 2 (январь 2006 г.).
• Лутц Ремхельд, «Маркс-Прудон: обмен письмами в 1846 году об эпизоде ​​всемирно-исторической важности» ; Иоганнес Хильмер, «Два взгляда на социализм: почему Карл Маркс избегал академических дебатов с Пьером-Жозефом Прудоном» ; Такис ​​Фотопулос, «За пределами Маркса и Прудона» , « Демократия и природа», Vol. 6, № 1 (март 2000 г.).

ID по иррационализму [ править ]

• Такис ​​Фотопулос, «Возникновение нового иррационализма и его несовместимость с инклюзивной демократией» , « Демократия и природа», Vol. 4, № 2/3 (1998); Томас Мартин «Ответ на« Мифы о насилии »в редакции« Демократия и природа »» ; Такис ​​Фотопулос, "Несовместимость мифов и демократии - ответ Такиса Фотопулоса" Демократия и природа, Vol. 8, № 1 (март 2000 г.).

Диалоги по ID [ править ]

Диалог с экологами [ править ]

• «Диалог о социализме и экологии» . Дебаты Джеймса О 'Коннора и Такиса Фотопулоса, Democracy & Nature, Vol. 2, № 3 (ноябрь 1991 г. - январь 1993 г.)
• Тед Трейнер, «Об эко-деревнях и переходном этапе» , Международный журнал инклюзивной демократии, Vol. 2, № 3 (июнь 2006 г.); и ответьте на: Такис ​​Фотопулос: «Движение за экодеревню - это решение или часть проблемы?» , Международный журнал инклюзивной демократии, Vol. 2, № 3 (июнь 2006 г.).
• Стив Бест, «Переосмысление революции: освобождение животных, освобождение человека и будущее левых» ; Такис ​​Фотопулос и Джон Саргис, «Освобождение человека против« освобождения »животных» , Международный журнал инклюзивной демократии, Том 2, № 3 (июнь 2006 г.).
• Серж Латуш, "Снижение роста: электоральный интерес?" ; Такис ​​Фотопулос, "Совместима ли де-рост с рыночной экономикой?" , Международный журнал инклюзивной демократии, Vol. 3, № 1 (январь 2007 г.).

Диалог с пареконистами [ править ]

• Такис ​​Фотопулос, «Инклюзивная демократия и экономика участия» , « Демократия и природа»: Международный журнал инклюзивной демократии , Vol. 9, № 3 (ноябрь 2003 г.); а также: Майкл Альберт, «Ответ на демократию и комментарии природы» , ZMag (9 апреля 2004 г.). Проверено 4 января 2014 года.

Диалог с касториадианцами [ править ]

• Дэвид Эймс Кертис, «Об отставке Букчина / Биля и создании нового освободительного проекта» , Международный веб-сайт Карнелиуса Касториадиса Агоры (апрель – август 1997 г.); ответ Такиса Фотопулоса, "Об искаженном взгляде на проект инклюзивной демократии" , Democracy & Nature: The International Journal of Inclusive Democracy vol. 5, вып. 1 (март 1999 г.); и "Проекты автономии и инклюзивной демократии и" клеветнический бред "Агоры"- включает в себя краткую историю всех обменов с постоянно обновляемой полной веб -ографией. Проекты автономии и инклюзивной демократии и клеветнический бред "Агоры" (октябрь 2006 г.); Приложение (ноябрь 2006 г.); PS (декабрь 2006 г.); Приложение: Краткая история обменов с полной вебографией (июль 2007 г.).

Видео [ редактировать ]

• Интервью Такиса Фотопулоса Оливеру Ресслеру об инклюзивной демократии . Это интервью с Такисом Фотопулосом, которое Оливер Ресслер взял 19 июля 2003 года для своей видеосерии «Альтернативная экономика, альтернативные общества» о проекте «Инклюзивная демократия». Доступны английские и греческие субтитры. В этом видео Фотопулос обсуждает составляющие инклюзивной демократии: политическую, экономическую, демократию на социальном уровне и экологическую демократию. Он также предлагает вводный анализ предложенной ID экономической модели для безгосударственной, рыночной и безденежной экономики. Наконец, он обращается к переходной стратегии перехода к автономному обществу, к инклюзивной демократии. Проверено 4 января 2014 года.
• Такис ​​Фотопулос рассказывает о многомерном кризисе и инклюзивной демократии, Оксфордский университет, ноябрь 2008 г. Видео в трех частях. Часть 1 (разговор), часть 2 (разговор / обсуждение), часть 3 (обсуждение) . Проверено 4 января 2014 года.
• Выступление Такиса Фотопулоса об интернационализации капиталистической рыночной экономики и проекте инклюзивной демократии . Выступление Такиса Фотопулоса в Университете Вермонта в 1996 году, за которым последовала дискуссия, в которой приняли участие Мюррей Букчин, Дэн Чодоркофф и другие. Видео в 3-х частях. Проверено 4 января 2014 года.
• Инклюзивная демократия как политический проект нового либертарианского синтеза: обоснование, предлагаемая социальная структура и переходный период . Выступление на конференции CNT по самоуправлению, посвященной столетию, в Барселоне (10 апреля 2010 г.).
• О неолиберализме: интервью с Такисом Фотопулосом . В этом видео из 13 частей рассказывается о подъеме неолиберальной фазы современности (середина 70-х - сейчас) и последующем возникновении неолиберальной глобализации, которая формально утвердилась в Великобритании с подъемом тэтчеризма и в США с подъемом рейганомики, хотя системные структурные тенденции для него возникли гораздо раньше, с открытием рынков и огромным расширением транснациональных корпораций. (8 мая 2009 г.)

Внешние ссылки [ править ]

• Веб-сайт инклюзивной демократии