Исследования коренных американцев (также известные как исследования американских индейцев, коренных американцев, аборигенов, коренных народов или исконных народов) - это междисциплинарная академическая область, изучающая историю, культуру, политику, проблемы и современный опыт коренных народов Северной Америки [1 ] или, если использовать подход полушария, Америку . Все чаще дискуссии сосредоточиваются на различиях, а не на сходстве между другими дисциплинами этнических исследований, такими как афроамериканские исследования , азиатско-американские исследования и латиноамериканские исследования . В частности, политический суверенитетмногих коренных народов знаменует существенные отличия в историческом опыте от опыта других расовых и этнических групп в Соединенных Штатах и Канаде. Опираясь на многочисленные дисциплины, такие как антропология , социология , история , литература , политология и гендерные исследования , исследователи коренных американцев рассматривают различные точки зрения и используют в своей работе разнообразные аналитические и методологические инструменты. [1]
По мнению ученого из Кроу Крик Лакота Элизабет Кук-Линн , две ключевые концепции формируют исследования коренных американцев: коренное население (как оно определяется в культуре, географии и философии) и суверенитет (как юридически и исторически определяется). [2] Практикующие выступают за деколонизацию из коренных народов , политической автономии и создания дисциплины , посвященного смягчению современных проблем , стоящих перед коренными народами. [1]
История [ править ]
Исторический опыт коренных жителей Америки отмечен насильственными, а иногда и добровольными попытками ассимиляции с основной европейской американской культурой ( американизация ). Начиная с миссионеров и заканчивая школами , находящимися под федеральным контролем , целью было обучение американских индейцев, чтобы они могли вернуться в свои общины и облегчить процесс ассимиляции. Как цитирует Дэвид Бек в своей статье «Высшее образование американских индейцев до 1974 года: от колонизации к самоопределению», школы использовались как инструмент для ассимиляции. Их основная цель была не интеллектуальная, а обучение для работы в промышленности или по дому. [1]
Движение за гражданские права 1950-1960-х годов оспаривало основные методы ассимиляционистской идеологической обработки и суть того, что преподавалось в школах K-12 и университетах по всей территории Соединенных Штатов. Студенты из числа американских индейцев вместе с отзывчивыми профессорами помогали создавать новые программы с новыми целями. Вместо того, чтобы сосредоточиться на возвращении индейцев в свои общины, чтобы обучать по принципу ассимиляции, было движение к обучению для расширения прав и возможностей. Из этого движения выросли программы, направленные на удержание студентов в университетских городках. Более того, школьные программы создали новую интерпретацию истории, социологии и политики американских индейцев. [1]
Во время первого созыва ученых из числа американских индейцев в марте 1970 года в Принстонском университете ученые из числа коренных народов разработали план развития «Исследования коренных американцев как академическая дисциплина», который будет защищать контроль коренных народов над их землями и правами коренных народов и в конечном итоге реформирует политику США в отношении индейцев. . [3] Эта дисциплина будет проинформирована традиционными знаниями коренных народов, в особенности устной истории , [4] и будет «защищать коренную государственность в Америке.» [2]
В противоположность западной антропологии, база знаний индейских исследований является эндогенной или возникает внутри общин коренных народов. Разработчики исследований коренных американцев широко распустили понятие научной объективности , [2] , так как западные культурные предрассудки исторически сообщили , антропологию и другие дисциплины.
Деколонизация исследований коренных американцев
Линда Тухиваи Смит - профессор образования и развития маори и проректор маори Университета Вайкато в Гамильтоне, Новая Зеландия. Смит объясняет само слово «исследование» связано с европейским колониализмом и что коренные народы очень настороженно и осторожно относятся к этим связям, продолжая объяснять, что стремление к знаниям или исследованиям глубоко укоренилось во многих слоях европейского и Колониальные процессы. Колониальные определения и представления о коренных народах были доведены до сведения Запада, а затем Запад сообщил, что эти представления были отправлены обратно и связаны с самобытностью коренных народов. Таким образом, исследование очень мощное.Исследователям из числа коренных народов должна быть предоставлена возможность критически относиться к этим методологиям и дорабатывать их, чтобы получить более точное представление об их группе.[5]
Периодизация
Филип Делориа, профессор истории коренных американцев в Гарвардском университете, широко признанный авторитет в этой области, исследует историографию истории коренных народов Америки, сосредоточив внимание на некоторых очень важных вопросах. Делориа признает обилие работ, содержащихся в каноне, а также понимает отсутствие разнообразия среди авторов. Изучая систему или организацию и возможные будущие включения и множественности поля, Делориа подводит читателя к вопросу об эпистемологии. Он подчеркивает идею различиянастаивая на том, что историки должны проанализировать, как писатели, не принадлежащие к коренным народам, считали коренных американцев разными и как коренные жители относились к этим оценкам. Еще одна важная цель Делории - периодизация. Он выделяет четыре широких исторических периода в письменной истории американских индейцев. Анализируя работы по Frontiers History, Racial Science, Modernist History и Native Narrative, можно выявить сдвиги в историографии. Он заявляет, что «каждая из них предполагает изменения в социальных, политических и эпистемологических позициях в неиндийских обществах, которые помогли создать новые виды историописания». Все исследования Делории приводят его к выводу, что самые интересные новые работы в области истории коренных американцев могут исходить как от коренных, так и от других авторов, которые полностью исследовали работу другой стороны.[6]
Академические журналы [ править ]
- Ежеквартальный журнал американских индейцев
- Журнал исследований и культуры американских индейцев
- Канадский журнал исследований коренных народов
- Европейский обзор исследований коренных американцев
- Обзор отечественных исследований
- Исследования в литературе американских индейцев ( ПАРУС )
- Wíčazo Ša Обзор
Конференции [ править ]
- Литературный симпозиум коренных американцев
Известные ученые [ править ]
- Тайяаке Альфред ( Каниэн'кехака / Канаваке-могавк )
- Паула Ганн Аллен ( Лагуна Пуэбло - Сиу )
- Грег Кахете ( Санта-Клара Пуэбло )
- Дин Чаверс ( Ламби )
- Кока-кола Allison Hedge ( Huron - Muscogee Creek - Cherokee )
- Элизабет Кук-Линн ( Crow Creek Sioux )
- Филип Делориа ( Standing Rock Sioux )
- Вайн Делория младший ( Standing Rock Sioux )
- Раймонд ДеМалли
- Джек Д. Форбс ( Powhatan - Renape-Lenape )
- Дэниел Хит Джастис ( Cherokee Nation )
- Труди Лэмб-Ричмонд ( Шахтикок )
- Стейси Лидс ( нация чероки )
- Девон А. Михесуа ( чокто )
- Лорин Морган-Ричардс
- Саймон Дж. Ортис ( Acoma Pueblo )
- Луана Росс ( Нация Плоскоголовых )
- Грег Саррис ( Федеративные индейцы Graton Rancheria )
- Джеймс Томас Стивенс ( Ирокез )
- Шарлин Тетерс ( Племя Спокан )
- Джеральд Визенор ( Белая Земля Анишинаабе )
- Роберт А. Уильямс младший ( Ламби )
- Крейг Вомак ( Нация Маскоги )
- Альфред Молодой Человек ( Кри )
См. Также [ править ]
- Центр мировых исследований коренных народов
- Культурные исследования
- Дайн Колледж Пресс
- Центр права коренных народов
- Постколониализм
- Индийская сеть СМИ
Публикации [ править ]
- AlterNative: Международный журнал коренных народов
- Первый американский журнал об искусстве
- IK: Другие способы познания , Университет штата Пенсильвания
- Журнал здоровья аборигенов
- Журнал исследований коренных народов
- Журнал племенного колледжа
- Бульбанча по-прежнему место
Примечания [ править ]
- ^ Б с д е Heitshu, Маршалл (2009)
- ^ a b c Кук-Линн (1997), стр. 11
- ^ Кук-Линн (1997), стр. 9
- ^ Кук-Линн (1997), стр. 10
- ^ Каин, Тиффани (2013-11-25). «Методологии деколонизации: исследования и коренные народы, 2-е издание, Линда Тухиваи Смит. Лондон и Нью-Йорк: Zed Books, 2012. 240 стр.» . Ежеквартально по антропологии и образованию . 44 (4): 443–445. DOI : 10.1111 / aeq.12032 . ISSN 0161-7761 .
- ^ Делориа, Филип Дж .; Солсбери, Нил, ред. (01.01.2002). «Товарищ по истории американских индейцев» . DOI : 10.1002 / 9780470996461 . Cite journal requires
|journal=
(help)
Ссылки [ править ]
- Кук-Линн, Элизабет (весна 1997 г.). «Кто украл исследования коренных американцев?». Wíčazo Ša Review . 12 (1): 9–28. JSTOR 1409161 .
- Heitshu, Sara C .; Маршалл, Томас Х. (2009). Исследования коренных американцев: Справочник по источникам информации . Общественные науки (2-е исправленное изд.). Библиотеки без ограничений, ISBN США 1-56308-971-8.
Дальнейшее чтение [ править ]
- Брукс, Лиза; Эллиотт, Майкл; Крупат, Арнольд; Пулитано, Эльвира; Вомак, Крейг (21 июня 2011 г.). «Космополитизм и национализм в литературе коренных американцев: панельная дискуссия» . Южные просторы .
- Кросби, Хизер (2011). «Объясняя достижения: факторы, влияющие на успех студентов американских колледжей» . Прикладные исследовательские проекты . Техасский государственный университет Сан-Маркос.
- Кидвелл, Клара Сью; Вели, Алан Р. (2005). Индейские исследования . University of Nebraska Press . ISBN 978-0-8032-7829-5.
Внешние ссылки [ править ]
- Ассоциация коренных американцев и коренных народов
- Ассоциация коренных американцев по искусствоведению
- Руководство по программам изучения американских индейцев в США и Канаде
- Обзор отечественных исследований