Район, охраняемый коренными народами и общинами
Районы , охраняемые коренными народами и общинами ( ICCA ), или территории и территории, охраняемые коренными народами и общинами, представляют собой пространства, де-факто управляемые коренными народами или местными общинами, с очевидными положительными результатами для сохранения биологического и культурного разнообразия. В ICCA продолжение, возрождение или модификация традиционных практик (некоторые из которых имеют древнее происхождение) и/или новые инициативы успешно защищают и восстанавливают природные ресурсы и культурные ценности перед лицом новых угроз или возможностей. Некоторые ICCA расположены в удаленных экосистемах .которые имели минимальное влияние человека, в то время как другие охватывают области с различными правилами и величинами в регионах, сильно затронутых или измененных человеческой оккупацией. ICCA могут соответствовать или не соответствовать определению « охраняемой территории » МСОП, но, когда они соответствуют, они могут подпадать под любую категорию охраняемых территорий МСОП .
естественные и/или измененные экосистемы, содержащие значительные ценности биоразнообразия и экологические услуги, добровольно сохраняемые (оседлыми и мобильными) коренными и местными общинами с помощью обычного права или других эффективных средств. [2]
Это определение признано Всемирным центром мониторинга природоохраны Программы Организации Объединенных Наций по окружающей среде ( ЮНЕП-ВЦМП ) и подробно изложено в Справочнике по реестру ЮНЕП-ВЦМООС ICCA как тип охраняемой территории (включая охраняемые морские районы ), в которой коренные народы инициируют создание и/или являются владельцами и менеджерами.
Важнейшей особенностью ICCA является их разнообразие. Природоохранные практики коренных народов и местных сообществ зависят от поразительного разнообразия смыслов и ценностей, основанных на отношениях между людьми и природной средой, и находят свое выражение в различных ICCA по всему миру. Хотя все ICCA по определению воплощают в себе ценное биокультурное разнообразие добровольным и самоорганизованным образом, все связанные с ними убеждения, практики и институты зависят от контекста. Более того, как живые социокультурные явления, ИККИ изменяются в соответствии с историей и обществом. Некоторые исчезают, другие выживают в старых или новых формах, а некоторые возникают заново. Большинство систем, с помощью которых современные коренные народы и местные общины управляют своими природными ресурсами и управляют ими, представляют собой смесь старых и новых знаний, практики,
В борьбе с масштабами и темпами социокультурных изменений некоторые институты ICCA были заменены государственным управлением или находятся под угрозой такового. Точно так же в некоторых случаях изменения были достаточно мощными, чтобы повлиять на способность сообщества управлять местными ресурсами устойчивым образом, и подлинные местные ICCA остались лишь воспоминанием или изо всех сил старались оставаться эффективными. Однако в других даже мощные изменения не смогли их разрушить: из ранее существовавших возникли более сложные ICCA, способные воспользоваться новыми условиями и создать новые союзы .
За последние два столетия формальная политика и практика, которые доминируют в области сохранения и развития , в значительной степени игнорировали ICCA или активно угрожали им. Даже сегодня, когда пренебрежение и вред уступают место новому признанию и поддержке, взаимодействие между государственными институтами и традиционными институтами коренных народов и местных общин остается пронизанным конфликтами. Некоторые отношения носят уважительный характер, но многие страдают от недопонимания, недоверия, которые могут угрожать успеху благонамеренных начинаний. На самом деле, несмотря на нынешний серьезный интерес к отдельным ICCA и сохранению сообщества в целом, два противоположных стереотипапродолжать преследовать сохранение: романтический взгляд на коренные народы и традиционные общины, живущие в полной гармонии с природой; и взгляд на людей как на « паразитов », обязательно разрушающих экосистемы, в которых они живут. [3]
