Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Коренные народы Бразилии
Povos Indígenas no Brasil
Всего населения
996917
0,6% Бразилии населения «S [1]
Регионы со значительным населением
Преимущественно на Севере и Центрально-Западном
Языки
Языки коренных народов , португальский
Религия
Первоначально традиционные верования и анимизм . 61,1% католиков , 19,9% протестантов , 11% нерелигиозных , 8% других верований. [2] Анимистические религии по-прежнему широко исповедуются изолированными группами населения.
Родственные этнические группы
Другие коренные народы Америки
Коренная девушка племени терена

Коренные народы в Бразилии ( португальский язык : POVOS из числа коренных народов не Brasil ) или коренных бразильцев ( португальски : Indigenas Brasileiros ) когда - то составляли примерно 2000 племена и народы , населяющие то , что сейчас страна Бразилии , до европейского контакта вокруг 1500. Христофор Колумб думал , что он достигли Ост-Индии , но португалец Васко да Гама уже достиг Индии через Индийский океан , когда Бразилия была колонизирована Португалией. Тем не менее словоíndios («индейцы») к тому времени был создан для обозначения людей Нового Света и продолжает использоваться в португальском языке для обозначения этих людей, в то время как человека из Индии называют индиано , чтобы различать эти два.

Во время контактов с Европой некоторые коренные народы были традиционно полукочевыми племенами, которые занимались охотой , рыболовством , собирательством и сельским хозяйством мигрантов . Многие племена пострадали от вымирания в результате заселения европейцами, и многие были ассимилированы с бразильским населением .

Коренное население было уничтожено европейскими болезнями, уменьшившись с доколумбового максимума от 2 до 3 миллионов до примерно 300 000 по состоянию на 1997 год , распределенных между 200 племенами. По данным переписи населения БИГС 2010 года, 817 000 бразильцев причислили себя к коренным народам . Лингвистический обзор 1985 года [3] [ необходима цитата ] выявил 188 живых языков коренных народов, на которых в общей сложности говорят 155 000 человек.

18 января 2007 года FUNAI сообщило, что в Бразилии осталось 67 племен, с которыми не контактировали , по сравнению с 40, известными в 2005 году. С этим добавлением Бразилия обогнала Новую Гвинею , став страной с наибольшим числом неконтактных народов в мире. [4]

Истоки [ править ]

Шингу , территория коренных народов Бразилии

Вопросы об первоначальном урегулировании в Америке породили ряд гипотетических моделей. Происхождение этих коренных народов до сих пор остается предметом споров среди археологов . [5]

Миграция на континенты [ править ]

Антропологические и генетические данные показывают, что большинство индейцев произошли от мигрантов из Северной Азии ( Сибири и Монголии ), которые проникли в Америку через Берингов пролив или вдоль западного побережья Северной Америки, по крайней мере, тремя отдельными волнами. В частности, в Бразилии большинство коренных племен, которые жили на этой земле к 1500 году, считаются потомками первой сибирской волны мигрантов, которые, как полагают, пересекли Берингов мост в конце последнего ледникового периода, между 13000 человек. и за 17000 лет до настоящего времени. Волне мигрантов потребовалось бы некоторое время после первоначального въезда, чтобы достичь современной Бразилии, вероятно, войдя вБассейн реки Амазонки с северо-запада. (Вторая и третья миграционные волны из Сибири, которые, как считается, породили атабасков , алеутов , инуитов и юпиков , по-видимому, не достигли южных районов Соединенных Штатов и Канады , соответственно.) [6]

Генетические исследования [ править ]

Дополнительная информация: Генетическая история коренных народов Америки
Люди апиаки , нарисованные Геркулесом Флоренция , 1827 г.

ДНК Y-хромосомы [ править ]

Анализ ДНК Y-хромосомы американских индейцев указывает на специфическую группировку большей части населения Южной Америки. Микро-спутник разнообразия и распределения линиеспецифический Y в Южной Америке указывает на то, что некоторые индейские группы населения были выделены с начальной колонизации региона. [7]

Аутосомная ДНК [ править ]

Согласно генетическому исследованию аутосомной ДНК, проведенному в 2012 году [8], коренные американцы происходят как минимум от трех основных волн мигрантов из Сибири. Большинство из них восходит к одному предковому населению, названному «Первыми американцами». Однако те, кто говорит на инуитских языках из Арктики, унаследовали почти половину своих предков от второй волны мигрантов из Сибири. А те, кто говорит на на-дене , с другой стороны, унаследовали десятую часть своих предков от третьей волны переселенцев. За первоначальным заселением Америк последовало быстрое расширение на юг, к побережью, с небольшим потоком генов позже, особенно в Южной Америке . Единственным исключением из этого правила являются чибча.спикеры, чья родословная происходит как из Северной, так и из Южной Америки.[8]

мтДНК [ править ]

Другое исследование, сфокусированное на мтДНК (которая наследуется только по материнской линии), [9] показало, что коренные народы Америки имеют свою материнскую родословную, восходящую к нескольким основополагающим линиям из Сибири, которые должны были появиться через Берингов пролив . Согласно этому исследованию, вполне вероятно, что предки коренных американцев какое-то время оставались бы в районе Берингова пролива , после чего произошло бы быстрое заселение Америки, ведущее к югу. Америка. Согласно исследованию 2016 года, сфокусированному на линиях мтДНК, «небольшая популяция проникла в Америку прибрежным путем около 16,0 тыс. Лет назад после предыдущей изоляции в восточной Берингии в течение ~ 2,4–9 тысяч лет после отделения от популяций Восточной Сибири. по всей Америке ограниченный поток генов в Южной Америке привел к заметной филогеографической структуре популяций, которая сохранялась во времени. Все древние митохондриальные линииобнаруженные в этом исследовании, отсутствовали в современных наборах данных, что свидетельствует о высокой скорости исчезновения. Чтобы исследовать это дальше, мы применили новый тест множественной логистической регрессии основных компонентов к байесовскому последовательному моделированию слияния. Анализ подтвердил сценарий, в котором европейская колонизация привела к существенной утрате доколумбовых родословных » [10].

Лингвистическое сравнение с Сибирью [ править ]

Лингвистические исследования подтвердили генетические исследования: были обнаружены древние закономерности между языками, на которых говорят в Сибири, и теми, на которых говорят в Америке. [11]

Океанический компонент в районе Амазонки [ править ]

Два генетических исследования аутосомной ДНК в 2015 году подтвердили сибирское происхождение коренных жителей Америки. Однако древний признак общего происхождения с аборигенами Австралии и Меланезии был обнаружен среди коренных жителей региона Амазонки . Миграция из Сибири должна была произойти 23 000 лет назад. [12] [13] [14]

Археологические останки [ править ]

Люди терены

Коренные жители Бразилии, в отличие от жителей Мезоамерики и центральных Анд , не вели письменные записи и не возводили каменные памятники, а влажный климат и кислая почва уничтожили почти все следы их материальной культуры, включая дерево и кости . Таким образом, то, что известно об истории региона до 1500 года, было выведено и реконструировано на основе небольших археологических свидетельств, таких как керамика и каменные наконечники стрел .

Наиболее заметными останками этих обществ являются очень большие курганы выброшенных моллюсков ( самбаки ), обнаруженные на некоторых прибрежных участках, которые были постоянно заселены более 5000 лет; и значительные отложения «чернозема» ( terra preta ) в нескольких местах вдоль Амазонки, которые, как полагают, представляют собой древние свалки мусора ( кучи ). Недавние раскопки таких отложений в среднем и верхнем течении Амазонки обнаружили остатки некоторых очень крупных поселений, содержащих десятки тысяч домов, что указывает на сложную социальную и экономическую структуру. [15]

Исследования моделей износа доисторических жителей прибрежной Бразилии показали, что поверхности передних зубов, обращенные к языку, были более изношенными, чем поверхности, обращенные к губам, что, по мнению исследователей, было вызвано использованием зубов для очистки и измельчения абразивных растений . [16]

Культура Марахоара [ править ]

Основная статья: культура Марахоара
Культура Марахоара

  • Погребальная урна

  • Чаша из марахоары

  • Ваза Марахоара

  • Погребальная урна

Культура марахоара процветала на острове Марахо в устье реки Амазонки . [17] При раскопках на острове археологи нашли изысканную керамику . Эти большие предметы тщательно расписаны и вырезаны изображениями растений и животных. Это стало первым свидетельством существования сложного общества на Мараджо. Свидетельства строительства курганов также свидетельствуют о том, что на этом острове возникли густонаселенные, сложные и сложные поселения, поскольку считалось, что только такие поселения пригодны для таких масштабных проектов, как крупные земляные работы. [18]

Степень, уровень сложности и взаимодействие ресурсов культуры Марахоара были предметом споров. Работая в 1950-х годах над одними из своих самых ранних исследований, американка Бетти Меггерс предположила, что общество мигрировало из Анд и обосновалось на острове. Многие исследователи полагали, что Анды были заселены палеоиндийскими мигрантами из Северной Америки, которые постепенно перебрались на юг, будучи охотниками на равнинах.

В 1980-х годах другой американский археолог, Анна Куртениус Рузвельт , руководила раскопками и геофизическими исследованиями кургана Тесо-душ-Бичос. Она пришла к выводу, что общество, построившее курганы, возникло на самом острове. [19]

Доколумбовая культура Мараджо, возможно, способствовала развитию социального расслоения и поддерживала население до 100 000 человек. [17] Коренные американцы тропических лесов Амазонки, возможно, использовали свой метод развития и работы в Terra preta, чтобы сделать землю пригодной для крупномасштабного сельского хозяйства, необходимого для поддержки больших групп населения и сложных социальных образований, таких как вождества . [17]


Xinguano Civilization [ править ]

В народах Шинга построены крупные населенные пункты , соединенные дороги и мосты, часто несущие рвы. Пик их развития пришелся на период с 1200 г. до 1600 г. н.э., их население увеличилось до десятков тысяч. [20]

Коренные жители после европейской колонизации [ править ]

Распространение [ править ]

Распространение народов тупи и тапуйя на побережье Бразилии накануне колониализма XVI века.

Накануне прибытия португальцев в 1500 г. в прибрежных районах Бразилии были две крупные мегагруппы - тупи (говорящие на языках тупи-гуарани ), которые доминировали практически на всем протяжении бразильского побережья, и тапуйя (улов -все термины для людей, не принадлежащих к тупи, обычно людей на языке дже ), которые проживали в основном во внутренних районах. Португальцы прибыли в последние дни долгой доколониальной борьбы между Тупиасом и Тапуиасом, которая привела к поражению и изгнанию тапуасов из большинства прибрежных районов.

Хотя прибрежные тупи были разбиты на субплемена, зачастую враждебные друг другу, они были однородны в культурном и языковом отношении. Тот факт, что первые европейцы встречали практически одни и те же люди и языки по всему бразильскому побережью, значительно упростил раннее общение и взаимодействие.

Прибрежная последовательность c. 1500 (с севера на юг): [21]

  1. Тупинамба (Тупи, отдельты Амазонки до Мараньяна )
  2. Тремембе (Tapuia, прибрежное племя, варьировались от Сан - Луис - Айленд (юг Мараньяо) в устье реки Акарау на севере Сеары , французские торговцы культивируется союз с ними)
  3. Потигуара (тупи, буквально «едоки креветок»; они имели репутацию великих байдарочников и агрессивных экспансионистов, населяли большой прибрежный участок от реки Акарау доострова Итамарака , охватывая современные штаты южного Сеара, Риу-Гранди-ду-Норти и Параиба).
  4. Табаджара (крошечное племя тупи между островом Итамарака и рекой Параиба ; соседи и частые жертвы Потигуары)
  5. Каэте (группа тупи в Пернамбуку и Алагоасе , простиралась от реки Параиба до реки Сан-Франсиску ; после убийства и съедания португальского епископа они подверглись португальским набегам на истребление, а остатки были вытеснены во внутренние районы Пара)
  6. Опять Тупинамба (Тупи по преимуществу, простирался от реки Сан-Франциско до залива Всех Святых , население оценивается в 100000 человек; принимал португальский потерпевший крушение Карамуру )
  7. Tupiniquim (тупите, покрытый баийское побережье обнаружения , от около Camamu в Сане - Матеуш реку , это были первые коренные народысталкиваются португальцами, встретив высадку капитан Кабрал в апреле 1500)
  8. Aimoré (Tapuia (JE) племя, сосредоточенная на полоске побережья в современной Эспириту - Санту состоянии)
  9. Гойтака (племя тапуйя; когда-то доминировало на побережье от реки Сан-Матеус (в штате Эспириту-Санту) до реки Параиба-ду-Сул (вштате Рио-де-Жанейро ); охотники-собиратели и рыбаки, они были застенчивым народом, избегавшим любых контактов с иностранцы; по оценкам, в 12000; они имели устрашающую репутацию и в конечном итоге были уничтожены европейскими колонистами)
  10. Темимино (небольшое племя тупи, живущее с центром на острове Говернадор в заливе Гуанабара ; часто воюет с окружающими тамойо)
  11. Тамойо (Тупи, старая ветвь реки Тупинамба, простиралась от западного края залива Гуанабара до острова Илья-Гранде )
  12. Опять Тупинамба (Тупи, неотличимый от Тамойо. Населял Паулистское побережье, от Илья-Гранди до Сантоса ; главные враги Тупиниквим к западу от них. Численность от шести до десяти тысяч).
  13. Опять тупиниквим (Тупи, на побережье Сан-Паулу от Сантоса / Бертиоги до Кананеи ; агрессивно экспансионистские, они были недавно прибывшими, обосновавшимися на побережье Паулиста иплато Пиратининга за счет более старых соседей Тупинамба и Карихо; принимал португальских потерпевших кораблекрушение Жоао Рамалью ('Tamarutaca') и Антониу Родригеш в начале 1500-х годов; Тупиниким были первыми формальными союзниками португальских колонистов, помогли установить португальское капитанство в Сан-Висенте в 1530-х годах; в старых португальских хрониках иногда называли "Guaianá", термин Тупи означает "дружественный" или "союзный")
  14. Кариджо ( племя гуарани (тупи), простирающееся от Кананеи до Лагоа-дос-Патос (вштате Риу-Гранди-ду-Сул ); жертвы тупинхимов и ранних европейских работорговцев; они принимали таинственного дегредадо, известного как `` холостяк Канании '' )
  15. Charrua (Tapuia (JE) племя в современном Уругвае побережье, с агрессивной репутацией против злоумышленников, убит Хуан Диас де Солис в 1516 году)
    Дебре: кавалерийская атака Гуайкуру, 1822 г.

За исключением охотников-собирателей Goitacases , прибрежные племена тупи и тапуйя были в основном земледельцами. Субтропические гуарани выращивали кукурузу , тропические тупи - маниок ( маниока ), горные джи - арахис , как основной продукт питания. Дополнительные культуры включали бобы , сладкий картофель , кара ( ямс ), херимум ( тыква ) и кумари ( перец стручковый).

За этими побережьями во внутренней части Бразилии доминировали в основном люди тапуйя (дже), хотя значительные части внутренней части (особенно верховья рек Шингу , Телес-Пирес и Джуруэна - территория, которая сейчас покрыта примерно современным штатом Мату-Гросу ) были первоначальной родиной тупи-гуарани до миграции. Помимо тупи и тапуйя, во внутренних районах страны принято выделять две другие коренные мегагруппы: карибы , которые населяли большую часть того, что сейчас является северо-западом Бразилии, включая оба берега реки Амазонки до дельты и реки Нуарак.группа, составляющие племена которой населяли несколько областей, включая большую часть верхней части Амазонки (к западу от того, что сейчас является Манаусом ), а также значительные районы в современных штатах Амапа и Рорайма .

Имена, под которыми различные племена тупи записывались португальскими и французскими авторами XVI века, изучены плохо. Большинство из них не кажутся собственными именами, но описывают отношения, обычно семейные - например, tupi означает «первый отец», tupinambá означает «родственники предков», tupiniquim означает «боковые соседи», tamoio означает «дедушка», temiminó означает «внук», табаджара означает « свекровь » и так далее. [22] Некоторые этимологи полагают, что эти имена отражают порядок миграционных волн людей тупи из внутренних районов к побережью, например, первая волна тупи, достигшая побережья, была «дедами» (Тамойо), к которым вскоре присоединились «родственники древних» ( Тупинамба), что могло означать родственников Тамойо, или термин Тамойо для обозначения родственников старых Тупи в верхнем бассейне Амазонки. «Внуки» (Temiminó) могли оказаться занозой. «Боковые соседи» (тупиниквим) означали, возможно, недавно прибывших, которые все еще пытались протиснуться внутрь. Однако к 1870 году население племени тупи сократилось до 250 000 коренных жителей, а к 1890 году сократилось примерно до 100 000.

Коренное население Бразилии на северо-восточном побережье (по голландским оценкам) [23]
ПериодОбщий
1540+100 000
16409 000

Первые контакты [ править ]

Изображение каннибализма в бразильском племени тупинамба, описанное Гансом Стаденом .
Альберт Экхаут (голландский), Танцы Тапуиас (Бразилия), 17 в.

Когда португальские исследователи впервые прибыли в Бразилию в апреле 1500 года, они, к своему удивлению, обнаружили широкую береговую линию, богатую ресурсами, изобилующую сотнями тысяч коренных жителей, живущих в «раю» природных богатств. Перо Ваз де Каминья , официальный писец Педро Альвареса Кабрала , командующего флотом открытий, который высадился в нынешнем штате Баия , написал письмо королю Португалии, в котором ярко описал красоту этой земли.

В «Histoire des découvertes et conquestes des Portugais dans le Nouveau Monde» [24] Лафиато описал туземцев как людей, которые не носили одежды, а раскрашивали все свое тело красным. Их уши, носы, губы и щеки были проколоты. Мужчины брили лоб, макушку и уши, а женщины обычно носили распущенные волосы или заплетали их в косы. И мужчины, и женщины украшали себя шумными фарфоровыми воротниками и браслетами, перьями, сухофруктами. Он описывает ритуальную природу того, как они практиковали каннибализм, и даже упоминает о важности роли женщин в домашнем хозяйстве.

Во время прибытия европейцев на территории нынешней Бразилии проживало около 2000 народов и племен. Коренные жители традиционно были в основном полукочевыми племенами, которые существовали за счет охоты, рыболовства, собирательства и сельского хозяйства-переселенцев. На протяжении сотен лет коренные жители Бразилии вели полукочевой образ жизни, управляя лесами для удовлетворения своих потребностей. Когда в 1500 году прибыли португальцы, туземцы жили в основном на побережье и по берегам крупных рек. Изначально европейцы видели в коренном населении благородных дикарей , и смешение населения началось сразу. Португалия заявляет о межплеменных войнах, каннибализме и преследовании амазонских бразильских лесовего драгоценный красный краситель убедил португальцев в том, что они должны «цивилизовать» туземцев (первоначально колонисты называли Бразилию Терра-де-Санта-Крус , но позже она получила свое название (см. Список значений названий стран ) от бразильского дерева ). Но португальцы, как и испанцы на их североамериканских территориях, принесли с собой болезни, против которых многие индейцы были бессильны из-за отсутствия иммунитета. От кори , оспы , туберкулеза и гриппа погибли десятки тысяч человек. Болезни быстро распространились по торговым путям коренных народов, и вполне вероятно, что целые племена были уничтожены, так и не вступив в прямой контакт с европейцами.

Рабство и бандейры [ править ]

Бразильские индейцы во время ритуала, Дебре

Взаимное чувство удивления и хороших отношений должно было закончиться в последующие годы. Португальские колонисты , все мужчины, начали заводить детей от американских индейцев, создав новое поколение людей смешанной расы, говорящих на индийских языках ( язык тупи, называемый нхенгату ). Дети этих португальских мужчин и индийских женщин составляли большинство населения. Группы свирепых следопытов организовали экспедиции под названием « бандейрас » (флаги) в глуши, чтобы претендовать на них для португальской короны и искать золото и драгоценные камни .

Намереваясь получить прибыль от торговли сахаром , португальцы решили посадить сахарный тростник в Бразилии и использовать местных рабов в качестве рабочей силы, как это успешно делали испанские колонии. Но коренных жителей поймать было сложно. Вскоре они были заражены болезнями, принесенными европейцами, против которых у них не было естественного иммунитета , и начали умирать в большом количестве.

Иезуиты [ править ]

Основная статья: Иезуитские редукции
Карта территорий коренных народов Бразилии.

Священники- иезуиты прибыли с первым генерал-губернатором в качестве духовных помощников колонистов с намерением обратить коренное население в католицизм . Они представили аргументы в поддержку идеи о том, что коренные народы должны считаться людьми , и извлекли папскую буллу ( Sublimis Deus ), провозглашающую, что, независимо от их убеждений, они должны считаться полностью рациональными людьми с правами на свободу и частную собственность. , которого нельзя порабощать. [25]

Картина Ирасема (1909) Антонио Паррейраса (1850-1937), классическое изображение уроженца Ирасемы, который влюбляется в европейского колонизатора

Священники-иезуиты, такие как отцы Хосе де Анчиета и Мануэль да Нобрега, изучали и записывали свой язык и основали смешанные поселения, такие как Сан-Паулу-дус-Кампус-де-Пиратинга , где колонисты и индейцы жили бок о бок, говоря на одном лингва-геральском (общем языке), и свободно вступали в брак. Они также начали основывать более отдаленные деревни, населенные только «цивилизованными» индейцами, называемые миссиями , или сокращениями (подробнее см. Статью о народе гуарани ). [26]

К середине XVI века католические священники-иезуиты по приказу португальской монархии организовали миссии по всем колониям страны. Они работали над их европеизацией и обращением в католицизм. Иезуиты обеспечили индейцам период относительной стабильности. [25]

В середине 1770-х годов хрупкое сосуществование коренных народов с колонистами снова оказалось под угрозой. Из-за сложной дипломатической сети между Португалией , Испанией и Ватиканом иезуиты были изгнаны из Бразилии, а миссии конфискованы и проданы. [27]

К 1800 году население колониальной Бразилии достигло примерно 3,25 миллиона человек, из которых только около 250 тысяч были коренными жителями. [ необходима цитата ] В течение следующих четырех десятилетий они в основном оставались в покое. [ требуется пояснение ] [ необходима ссылка ]

Войны [ править ]

Воин-тамойо, изображенный Жаном-Батистом Дебре в начале 19 века.

В результате последовал ряд войн между несколькими племенами, такими как Конфедерация Тамойо и португальцами, иногда с участием индейцев на стороне врагов Португалии, таких как французы, в знаменитом эпизоде France Antarctique в Рио-де-Жанейро , иногда на стороне Португалия в борьбе с другими племенами. Примерно в то же время немецкий солдат Ханс Штаден был схвачен тупинамба и через некоторое время освобожден. Он описал это в известной книге Warhaftige Historia und beschreibung eyner Landtschafft der Wilden Nacketen, Grimmigen Menschfresser-Leuthen in der Newenwelt America gelegen. (Правдивая история и описание страны диких, обнаженных, мрачных людей-людоедов в Новом Свете, Америка) (1557)

Существуют различные документальные свидетельства того, что оспа сознательно использовалась в качестве биологического оружия сельчанами Новой Бразилии, которые хотели избавиться от соседних индейских племен (не всегда агрессивных). Наиболее «классический», по словам антрополога Мерсиу Перейры Гомеша, произошел в Кашиасе, на юге Мараньяна, где местные фермеры, желая получить больше земли для расширения своих животноводческих ферм, раздавали одежду, принадлежащую больным сельским жителям (которую обычно сжигали, чтобы предотвратить дальнейшее развитие). инфекция) Тимбира. Одежда заразила все племя, и у них не было ни иммунитета, ни лечения. Подобные вещи происходили и в других деревнях по всей Южной Америке. [28]

Торговля резиной [ править ]

1840-е принесли Амазонке торговлю и богатство . Был разработан процесс вулканизации резины , и спрос на этот продукт во всем мире резко вырос. На Амазонке выросли лучшие каучуковые деревья в мире, и тысячи сборщиков каучука начали работать на плантациях. Когда индейцы оказались трудной рабочей силой, крестьяне из окрестных районов были переброшены в регион. В динамике, которая продолжается и по сей день, коренное население постоянно конфликтовало с крестьянами, которые, по мнению индейцев, вторглись на их земли в поисках сокровищ.

Наследие Кандидо Рондона [ править ]

Маршал Кандидо Рондон .

В 20-м веке бразильское правительство заняло более гуманную позицию и предложило коренным народам официальную защиту, включая создание первых заповедников коренных народов. Удача для индийцев улучшилась на рубеже 20-го века, когда Кандидо Рондон , человек португальского и борорского происхождения, исследователь и прогрессивный офицер бразильской армии, начал работать над тем, чтобы завоевать доверие индейцев и установить мир. Рондон, которому было поручено обеспечить телеграфную связь в Амазонии, был любопытным и естественным исследователем. В 1910 году он помог основать Serviço de Proteção aos Índios - SPI (Служба защиты индейцев, сегодня FUNAI, илиFundação Nacional do ndio , Национальный фонд индейцев). SPI был первым федеральным агентством, которому была поручена защита индейцев и сохранение их культуры. В 1914 году Рондон сопровождал Теодора Рузвельта в знаменитой экспедиции Рузвельта по картированию Амазонки и открытию новых видов. Во время этих путешествий Рондон был потрясен, увидев, как поселенцы и застройщики обращаются с коренными жителями, и стал их другом и защитником на всю жизнь.

Рондон, умерший в 1958 году, является национальным героем Бразилии. Его именем назван бразильский штат Рондония .

Ошибка SPI и FUNAI [ править ]

Женщина- тапирапе рисует тело .

После новаторской работы Рондона SPI был передан бюрократам и военным, и после 1957 года его деятельность пришла в упадок. Новые официальные лица не разделяли глубокой приверженности Рондона индийцам. SPI стремилась решить проблемы племен, превратив их в основное бразильское общество. Соблазн богатства резервации побудил скотоводов и поселенцев продолжить наступление на земли индейцев, и SPI облегчил этот путь. В период с 1900 по 1967 годы было уничтожено около 98 коренных племен. [ необходима цитата ]

Во многом благодаря усилиям братьев Виллаш-Боас первый индейский заповедник Бразилии, Национальный парк Шингу , был основан федеральным правительством в 1961 году.

В ходе социально-политические потрясений в 1960 - х годах, сообщения о жестоком обращении индейцев более достигли Бразилия «s городских центров и начали сказываться бразильским мышлением. В 1967 году, после публикации доклада Фигейредо по заказу Министерства внутренних дел, военное правительство начало расследование SPI. Вскоре выяснилось, что SPI коррумпирован и не в состоянии защитить коренных жителей, их земли и культуру. В отчете на 5000 страницах перечислены зверства, включая рабство, сексуальное насилие, пытки и массовые убийства. [29] Было предъявлено обвинение в том, что должностные лица агентства в сотрудничестве со спекулянтами землей систематически убивали индейцев, умышленно распространяя одежду, зашнурованную болезнями.[ необходима цитата ] Последовало уголовное преследование, и SPI была расформирована. В том же году правительство учредило Fundação Nacional do ndio ( Национальный индейский фонд), известная как FUNAI, которая отвечает за защиту интересов, культур и прав коренного населения Бразилии. Некоторые племена значительно интегрировались в бразильское общество. Предполагается, что неаккультурированные племена, с которыми связалась ФУНАИ, в той или иной степени должны быть защищены и адаптированы в рамках бразильского общества. К 1987 году было признано, что несущественный контакт с племенами вызывает болезни и социальную дезинтеграцию. Теперь предполагается, что неконтактные племена будут защищены от вторжения и вмешательства в их образ жизни и территорию. [29] Однако эксплуатация каучука и других природных ресурсов Амазонки привела к новому циклу вторжения, изгнания, резни и смерти, который продолжается и по сей день. [цитата необходима ]

Военное правительство [ править ]

Также в 1964 году, когда произошел сейсмический политический сдвиг, бразильские военные взяли под контроль правительство и упразднили все существующие политические партии, создав двухпартийную систему. В течение следующих двух десятилетий Бразилией правил ряд генералов. Мантра страны была «Бразилия, страна будущего», которую военное правительство использовало в качестве оправдания гигантского рывка в Амазонке с целью эксплуатации ее ресурсов, тем самым начав превращать Бразилию в одну из ведущих экономик мира. Начато строительство трансконтинентальной автомагистрали через бассейн Амазонки с целью поощрения миграции в Амазонку.и открыть регион для торговли. При финансовой поддержке Всемирного банка тысячи квадратных миль леса были вырублены без учета статуса резервации. После строительства автомагистралей появились гигантские гидроэлектростанции, а затем участки леса были расчищены под животноводческие хозяйства. В результате земли резерватов пострадали от масштабной вырубки лесов и наводнений. Проекты общественных работ привлекли очень мало мигрантов, но эти немногие - и в основном бедные - поселенцы принесли новые болезни, которые еще больше опустошили население Индии.

Современная ситуация [ править ]

Члены племени, с которым не контактировали, встретились в бразильском штате Акко в 2009 году.

1988 Бразильская Конституция признает право коренного народа»осуществлять свои традиционные способы жизни и к постоянному и исключительному владению их„исконных земель“, которые разграничены в качестве коренных территорий . [30] Однако на практике коренные народы Бразилии по-прежнему сталкиваются с рядом внешних угроз и вызовов своему существованию и культурному наследию. [31] Процесс демаркации идет медленно, часто с затяжными судебными тяжбами, и у FUNAI нет достаточных ресурсов для обеспечения правовой защиты земель коренных народов. [32] [31] [33] [34] [35]С 1980-х годов наблюдается бум эксплуатации тропических лесов Амазонки для добычи полезных ископаемых, лесозаготовок и разведения крупного рогатого скота, что создает серьезную угрозу для коренного населения региона. Поселенцы, незаконно вторгающиеся на земли коренных народов, продолжают разрушать окружающую среду, необходимую для традиционного образа жизни коренных народов, провоцируют ожесточенные столкновения и распространяют болезни. [31] такие люди, как Акунцу и Каноэ , оказались на грани исчезновения за последние три десятилетия. [36] [37] Вырубка лесов для добычи полезных ископаемых также влияет на повседневную жизнь коренных племен Бразилии. [38]Например, у индейцев мундуруку более высокий уровень отравления ртутью из-за добычи золота в этом районе. [39] 13 ноября 2012 года национальная ассоциация коренных народов Бразилии APIB представила в ООН документ по правам человека, содержащий жалобы на новые предлагаемые в Бразилии законы, которые в случае утверждения могут еще больше ущемить их права. [4]

Большая часть языка была включена в официальный бразильский португальский язык. Например, слово «кариока», используемое для описания людей, родившихся в городе Рио-де-Жанейро, происходит от коренного слова, означающего «дом белых (людей)». [40]

Представитель Фулни-о рассказывает школьникам о культуре своего народа в Ботаническом саду Бразилиа на праздновании Дня Индии в 2011 году.

В течение нескольких часов после вступления в должность в январе 2019 года Болсонару внес в FUNAI два важных изменения, повлиявших на его ответственность за определение и разграничение земель коренных народов : он перевел FUNAI из-под Министерства юстиции в недавно созданное Министерство по правам человека, семье и женщинам. , и он делегировал идентификацию исконной среды обитания коренных народов и их назначение в качестве незыблемых охраняемых территорий - задачи отнести к FUNAI по конституции - в Министерство сельского хозяйства. [41] [42] Он утверждал, что на этих территориях проживают крошечные изолированные группы населения, и предлагал интегрировать их в более крупное бразильское общество. Критики опасались, что такая интеграция приведет к страданиям коренных жителей Бразилии.культурная ассимиляция . [43] [44] Несколько месяцев спустя Национальный конгресс Бразилии отменил эти изменения.

Соглашение о свободной торговле между Европейским союзом и МЕРКОСУР , которое станет одной из крупнейших в мире зон свободной торговли, было осуждено экологическими активистами и борцами за права коренных народов. [45] [46] Есть опасения, что сделка может привести к еще большему обезлесению тропических лесов Амазонки, поскольку она расширяет доступ на рынок бразильской говядины. [47]

В отчете Миссионерского совета коренных народов о насилии в отношении коренных народов в Бразилии за 2019 год зафиксировано увеличение количества вторжений на земли коренных народов лесорубами, шахтерами и захватчиками земель: за первые девять месяцев 2019 года было зарегистрировано 160 случаев по сравнению с 96 случаями в за весь 2017 год. Количество зарегистрированных убийств в 2018 году, 135, также увеличилось со 110, зарегистрированных в 2017 году [48].

5 мая 2020 года после расследования HRW бразильские законодатели выпустили отчет, в котором анализируется насилие в отношении коренных народов, афро-бразильских сельских общин и других лиц, занимающихся незаконными рубками, добычей полезных ископаемых и захватом земель. [49]

Движения за права коренных народов [ править ]

Движение за городские права [ править ]

Движение за права городов - это недавний шаг в защиту прав коренных народов. В Бразилии одно из самых высоких уровней неравенства доходов в мире [50], и большая часть этого населения включает коренные племена, мигрирующие в городские районы как по собственному выбору, так и в результате перемещения. Помимо движения за права городов, исследования показали, что риск суицида среди коренного населения в 8,1 раза выше, чем среди некоренного населения. [51]

Многие движения за права коренных народов были созданы в результате собраний многих коренных племен в городских районах. Например, в Барселуше движение за права коренных народов возникло из-за «местного миграционного круговорота». [52] Это то количество союзов, которые формируются для создания более сильной сети для мобилизации. Коренное население, также проживающее в городских районах, испытывает трудности с работой. Их заставляют выполнять дешевую рабочую силу. [53] Такие программы, как Oxfam, использовались, чтобы помочь коренным народам наладить партнерские отношения для создания массовых движений. [54] Некоторые из их проектов также перекликаются с экологической активностью.

Многие бразильские молодые люди мобилизуются за счет расширения социальных контактов, поскольку одни коренные племена остаются изолированными, а другие приспосабливаются к изменениям. [55] Доступ к образованию также влияет на эту молодежь, и поэтому все больше групп мобилизуются для борьбы за права коренных народов.

Движение за экологические и территориальные права [ править ]

Протестующие коренные народы из Вале-ду-Джавари

Динамика в пользу признания [ править ]

Многие претензии в отношении прав и прав коренных племен параллельны движению за экологические и территориальные права. Хотя коренные народы приобрели 21% бразильской Амазонки как часть земель коренных народов, многие проблемы все еще влияют на устойчивость территорий коренных народов сегодня. [56] [57] Изменение климата - это проблема, которую коренные племена считают причиной сохранения своей территории.

Некоторые коренные народы и природоохранные организации бразильской Амазонки сформировали альянсы, такие как альянс деревни Аукре Каяпо и экологической организации Instituto SocioAmbiental (ISA). Они сосредоточены на правах на окружающую среду, образование и развитие. [58] Например, Amazon Watch сотрудничает с различными организациями коренных народов Бразилии в борьбе за территориальные и экологические права. [59] «Доступ к природным ресурсам для коренных и крестьянских общин в Бразилии был значительно менее и гораздо более небезопасным» [60], поэтому активисты сосредотачиваются на более традиционных усилиях по сохранению и расширению территориальных прав коренных народов.

Территориальные права коренного населения Бразилии в основном относятся к социально-экономическим вопросам. Между правительством и коренным населением имели место жестокие конфликты относительно прав на землю [38], и политические права мало что сделали, чтобы их остановить. Были движения безземельных (MST), которые помогают держать землю подальше от элиты, живущей в Бразилии. [61]

Динамика противодействия распознаванию [ править ]

Защитники окружающей среды и коренные народы рассматривались как противники экономического роста и препятствий на пути развития [62] из-за того, что большая часть земель, на которых живут коренные племена, могла быть использована для проектов развития, включая плотины и дальнейшую индустриализацию.

Группы, идентифицирующие себя как коренные, могут не иметь интерсубъективного признания, поэтому претензии на ТИ, которые могут включать демаркацию больших территорий и угрожать лишением владения устоявшихся местных общин, могут быть оспорены другими, даже соседними родственными группами, на том основании, что те что делает претензии не «настоящие индейцы», из - за таких факторов, как исторический бракам ( расовое кровосмешение ), культурной ассимиляции , и стигматизация самоидентифицирующей коренной. Претензии к ТИ также могут быть опровергнуты крупными семьями землевладельцев времен каучуковой эры или крестьянами, которые обрабатывают землю, которые вместо этого могут предпочесть поддержать концепцию добывающих резервов . [63]

Образование [ править ]

Основная статья: Закон об истории и культуре афро-бразильцев и коренных народов

Закон об истории и культуре афро-бразильцев и коренных народов (Закон № 11.645 / 2008) - это бразильский закон, обязывающий преподавание афро-бразильской истории и культуры и истории коренных народов, который был принят и вступил в силу 10 марта 2008 г. Он вносит поправки в Закон № 9.394 от 20 декабря 1996 г., с изменениями, внесенными Законом № 10.639 от 9 января 2003 г., который установил руководящие принципы и основы бразильского национального образования, для включения в официальную учебную программу системы образования обязательную тему афро- История и культура Бразилии и коренных народов.

Основные этнические группы [ править ]

Полный список см. В Списке коренных народов Бразилии.

Двое коренных мужчин
Бразильская коренная семья
  • Аманье
  • Атикум
  • Ава-гуаха
  • Банива
  • Ботокудо
  • Bará
  • Энавен Наве
  • Гуарани
  • Кадивеу
  • Kaingang
  • Камаюра (Kamaiurá)
  • Караджа
  • Каяпо
  • Кубео
  • Kaxinawá
  • Кокама
  • Корубо
  • Кулина Мадиха
  • Мбя
  • Макуси
  • Матсес
  • Mayoruna
  • Мундуруку
  • Мура люди
  • Намбиквара
  • Офайе
  • Пай Тавитера
  • Панара
  • Панкарару
  • Паташо
  • Пираха
  • Paiter
  • Potiguara
  • Сате Маве
  • Суруи-ду-Пара
  • Тапирапе
  • Терена
  • Тикуна
  • Тремембе
  • Тупи
  • Ваорани
  • Wapixana
  • Wauja
  • Витото
  • Xakriabá
  • Xavante
  • Xukuru
  • Яномами

См. Также [ править ]

  • Amazon Watch
  • Индейцы
  • Археология Америки
  • Bandeirantes
  • Белу Монте Дам
  • Берингов мост
  • Дарси Рибейро
  • Энциклопедия коренных народов Бразилии
  • Вождь Раони
  • COIAB
  • Бразильцы
  • Fundação Nacional do ndio
  • Индийский день
  • Коренные народы Южной Америки
  • Человек дыры
  • Museu do ndio
  • Неконтактные люди
  • Перси Фосетт
  • Сидней Поссуэло
  • Виллы братьев Боаш

Ссылки [ править ]

  1. ^ IBGE. "IBGE - sala de imprensa - notícias" . ibge.gov.br . Проверено 10 ноября 2015 года .
  2. ^ (на португальском) Изучите панораму религий . Fundação Getúlio Vargas , 2003.
  3. ^ Родригес 1985
  4. ^ a b «Английская версия документа с жалобой на нарушение прав человека, представленная в ООН Национальной организацией коренных народов Бразилии (APIB)» . Народы Земли. 13 ноября 2012 года Архивировано из оригинала на 1 апреля 2019 года . Проверено 19 ноября 2012 года .
  5. ^ Патрисия Дж. Эш; Дэвид Дж. Робинсон (2011). Появление людей: исследование эволюционной шкалы времени . Джон Вили и сыновья. п. 289. ISBN. 978-1-119-96424-7.
  6. ^ Линда С. Корделл; Кент Лайтфут; Фрэнсис Макманамон; Джордж Мильнер (2008). Археология в Америке: энциклопедия . 4 . ABC-CLIO. п. 3. ISBN 978-0-313-02189-3.
  7. ^ «Краткое изложение знаний о субкладах гаплогруппы Q» . Системы генов. 2009. Архивировано из оригинального 10 мая 2011 года . Проверено 17 декабря 2010 года .
  8. ^ а б Райх, D; Паттерсон, Н. Кэмпбелл, Д.; Тандон, А; Mazieres, S; Ray, N; Parra, MV; Рохас, Вт; Дуке, К. (2012). «Реконструкция истории индейского населения» . Природа . 488 (7411): 370–374. Bibcode : 2012Natur.488..370R . DOI : 10.1038 / nature11258 . PMC 3615710 . PMID 22801491 .  
  9. ^ Тамм, Эрика; Кивисилд, Тоомас; Рейдла, Маэре; Мецпалу, Майт; Смит, Дэвид Гленн; Маллиган, Конни Дж .; Брави, Клаудио М .; Рикардс, Ольга; Мартинес-Лабарга, Кристина; Хуснутдинова, Эльза К .; Федорова, Сардана А .; Голубенко, Мария В .; Степанов, Вадим А .; Губина, Марина А .; Жаданов, Сергей И .; Осипова, Людмила П .; Дамба, Лариса; Воевода, Михаил И .; Дипьерри, Хосе Э .; Виллемс, Ричард; Malhi, Ripan S .; Картер, Ди (5 сентября 2007 г.). «Берингийский застой и распространение американских индейцев-основателей» . PLOS ONE . 2 (9): e829. Bibcode : 2007PLoSO ... 2..829T . DOI : 10.1371 / journal.pone.0000829 . PMC 1952074 . PMID  17786201 .
  10. ^ Древняя митохондриальная ДНК обеспечивает временную шкалу с высоким разрешением заселения Америки, 2016 г.
  11. ^ Левинсон, Стивен С .; Дедиу, Дан (20 сентября 2012 г.). «Абстрактные профили структурной стабильности указывают на универсальные тенденции, семейные факторы и древние связи между языками» . PLOS ONE . 7 (9): e45198. Bibcode : 2012PLoSO ... 745198D . DOI : 10.1371 / journal.pone.0045198 . ISSN 1932-6203 . PMC 3447929 . PMID 23028843 .   
  12. ^ Рагхаван; и другие. (21 августа 2015 г.). «Геномное свидетельство плейстоцена и недавней истории популяции коренных американцев» . Наука . 349 (6250): aab3884. DOI : 10.1126 / science.aab3884 . PMC 4733658 . PMID 26198033 .  
  13. ^ Скоглунд, P; Маллик, S; Бортолини, MC; Ченнагири, N; Hünemeier, T; Петцл-Эрлер, ML; Сальцано, FM; Паттерсон, Н. Райх, Д. (21 июля 2015 г.). «Генетические свидетельства двух основополагающих популяций Америки» . Природа . 525 (7567): 104–8. Bibcode : 2015Natur.525..104S . DOI : 10,1038 / природа14895 . PMC 4982469 . PMID 26196601 .  
  14. ^ Skoglund, P .; Райх, Д. (2016). «Геномный взгляд на население Америки» . Текущее мнение в области генетики и развития . 41 : 27–35. DOI : 10.1016 / j.gde.2016.06.016 . PMC 5161672 . PMID 27507099 .  
  15. ↑ Депозиты в нескольких местах вдоль Амазонки. Заархивировано 28 сентября 2011 года в Wayback Machine.
  16. ^ Кембриджская всемирная история еды . Издательство Кембриджского университета. 2000. с. 19 .
  17. ^ a b c Манн, Чарльз К. (2006) [2005]. 1491: Новые откровения Америки до Колумба . Винтажные книги. С.  326–333 . ISBN 978-1-4000-3205-1.
  18. ^ Grann, Дэвид (2009). Затерянный город Z: рассказ о смертельной одержимости в Амазонии . п. 315 . ISBN 978-0-385-51353-1.
  19. ^ Рузвельт, Анна С. (1991). Строители курганов Амазонки: геофизическая археология на острове Мараджо, Бразилия . Академическая пресса. ISBN 978-0-125-95348-1.
  20. ^ https://www.nbcnews.com/id/wbna3077413
  21. ^ Граничные детали частично получены из Tribos Indígenas Brasileiras
  22. ↑ М. Перейра Гомеш, Индейцы и Бразилия , стр.32
  23. ^ Лесли Бетелл, МЭРИ АМАЗОНАС ЛЕЙТ ДЕ БАРРОС. "História da América Latina: América Latina Colonial Vol. 2". EdUSP. Сан-Паулу, стр. 317, 1997.
  24. ^ [1] , Жозеф - Франсуа Лафитау, 1700.
  25. ^ a b Липпи, Чарльз Х. (1992). Христианство пришло в Америку в 1492–1776 годах . Шокетт, Роберт, 1938-, Пул, Стаффорд. (1-е изд.). Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Paragon House. ISBN 1-55778-234-2. OCLC  23648978 .
  26. ^ Караман, Филипп, 1911-1998. (1975). Затерянный рай: рассказ об иезуитах в Парагвае, 1607-1768 гг . Лондон: Сиджвик и Джексон. ISBN 0-283-98212-8. OCLC  2187394 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  27. ^ Roehner, Бертран М. (апрель 1997), "Иезуиты и государства: сравнительное исследование их изгнанных (1590-1990)", Религия , 27 (2): 165-182, DOI : 10,1006 / reli.1996.0048[ мертвая ссылка ]
  28. ^ "Notícias socialambientais :: Socioambiental" . socialambiental.org . Проверено 10 ноября 2015 года .
  29. ^ a b «FUNAI - Национальный индейский фонд (Бразилия)» . Проверено 23 февраля 2011 года .
  30. ^ Федеральная конституция Бразилии. Глава VII Статья 231. Архивировано 1 января 2011 года в Wayback Machine .
  31. ^ a b c «Отчет о правах человека 2008: Бразилия» . Государственный департамент США: Бюро за демократию, права человека и труд. 25 февраля 2009 года Архивировано из оригинала 26 февраля 2009 года . Проверено 24 марта 2011 года .
  32. ^ «Земли коренных народов> Введение> О землях» . Povos Indígenas no Brasil . Instituo Socioambiental (ISA) . Проверено 24 марта 2011 года .
  33. ^ Борхес, Бето; Комбриссон, Жиль. «Права коренных народов в Бразилии: застой в политическом тупике» . Центр по правам индейцев Южной и Центральной Америки . Проверено 24 марта 2011 года .
  34. ^ Шварцман, Стефан; Валерия Араужо, Ана; Панкарару, Пауло (1996). «Бразилия: юридическая битва за права коренных народов на землю» . Отчет NACLA по Америке . 29 (5): 36–43. DOI : 10.1080 / 10714839.1996.11725759 . Архивировано из оригинального 20 апреля 2010 года . Проверено 24 марта 2011 года .
  35. ^ «Бразильских индейцев победа земли случай ' » . BBC News . 11 декабря 2008 . Проверено 24 марта 2011 года .
  36. ^ Instituto Socioambiental (ISA). «Введение> Акунцу» . Povos Indígenas no Brasil . Проверено 8 марта 2011 года .
  37. ^ Instituto Socioambiental (ISA). «Введение> Kanoê» . Povos Indígenas no Brasil . Проверено 8 марта 2011 года .
  38. ^ a b Paixao, Silvane; Hespanha, João P .; Гавана, Тарун; Карнейро, Андреа FT; Зевенберген, Яап; Фредерико, Лилиан Н. (1 декабря 2015 г.). «Моделирование земельных прав коренных племен с помощью ISO 19152 LADM: пример из Бразилии» . Политика землепользования . 49 : 587–597. DOI : 10.1016 / j.landusepol.2014.12.001 . ISSN 0264-8377 . 
  39. ^ де Оливейра Сантос, Элизабет С .; Иисус, Ирацина Маура де; Camara, Volney de M .; Брабо, Эдилсон; Лоурейро, Эдвальдо К. Брито; Маскареньяс, Артур; Вейрих, Джудит; Луис, Ронир Раджио; Клири, Дэвид (1 октября 2002 г.). «Воздействие ртути на индейцев мундуруку из общины Сай Чинза, штат Пара, Бразилия». Экологические исследования . 90 (2): 98–103. Bibcode : 2002ER ..... 90 ... 98D . DOI : 10.1006 / enrs.2002.4389 . ISSN 0013-9351 . PMID 12483799 .  
  40. ^ "Dicionário Ilustrado Tupi-Guarani" . Проверено 14 июня 2018 .
  41. ↑ Карла Мендес (5 июня 2019 г.). «Конгресс Бразилии отменяет Болсонару, восстанавливает полномочия Фунаи по демаркации земель» . news.mongabay.com . Дата обращения 3 августа 2019 .
  42. ^ Marian Blasberg, Marco Эверс, Jens Глюзинг, Клаус Hecking (17 января 2019). «Полоса разрушения: новый президент Бразилии нацелен на Амазонку» . Spiegel Online . www.spiegel.de . Дата обращения 3 августа 2019 .CS1 maint: несколько имен: список авторов ( ссылка )
  43. ^ "Новый президент Бразилии затрудняет определение земель коренных народов" . Глобальные новости . 2 января 2019.
  44. ^ «Президент Болсонару« объявляет войну »коренным народам Бразилии - выживание отвечает» . Survival International . 3 января 2019.
  45. ^ «ЕС призвал прекратить торговые переговоры с Южной Америкой по поводу злоупотреблений в Бразилии» . Франция 24 . 18 июня 2019.
  46. ^ «ЕС и МЕРКОСУР соглашаются на крупную торговую сделку после 20-летних переговоров» . Новости BBC. 28 июня 2019.
  47. ^ «Мы не должны обменивать тропические леса Амазонки на гамбургеры и стейки» . Хранитель . 2 июля 2019.
  48. ↑ Сантана, Ренато (24 сентября 2019 г.). "Maior violência contra os povos indígenas é a destruição de seus Territórios, aponta relatório do Cimi | Cimi" (на португальском языке) . Проверено 22 декабря 2019 .
  49. ^ «Бразилия, анализирующая насилие над жителями Амазонки» . HumanRightsWatch . Дата обращения 26 мая 2020 .
  50. ^ «Анализ бедности - Бразилия: неравенство и экономическое развитие в Бразилии» . web.worldbank.org . Проверено 17 ноября +2016 .
  51. ^ "Пространственно-временные тенденции и риск самоубийства в Центральной Бразилии: экология ...: Начни поиск!" . eds.a.ebscohost.com . Архивировано из оригинального 10 мая 2017 года . Проверено 17 ноября +2016 .
  52. ^ Собрейро, Тайсса (2015). «Может ли городская миграция способствовать сопротивлению сельских жителей? Мобилизация коренного населения в Среднем Рио-Негро, Амазонка, Бразилия». Журнал крестьянских исследований . 42 (6): 1241–1261. DOI : 10.1080 / 03066150.2014.993624 . S2CID 154162313 . 
  53. ^ Migliazza, Эрнест. Интеграция коренных народов на территории Рорайма, Бразилия .
  54. Перейти ↑ Rocha, Jan (2000). Бразилия .
  55. ^ Виртанен, Пирджо. Молодежь коренных народов в бразильской Амазонии: изменение живого мира .
  56. ^ "Проблемы устойчивости территорий коренных народов в бразильской Амазонии ...: начните поиск!" . eds.a.ebscohost.com . Архивировано из оригинального 10 мая 2017 года . Проверено 17 ноября +2016 .
  57. ^ де Оливейра Сантос, Элизабет С .; Иисус, Ирацина Маура де; Camara, Volney de M .; Брабо, Эдилсон; Лоурейро, Эдвальдо К. Брито; Маскареньяс, Артур; Вейрих, Джудит; Луис, Ронир Раджио; Клири, Дэвид (1 октября 2002 г.). «Воздействие ртути на индейцев мундуруку из общины Сай Чинза, штат Пара, Бразилия». Экологические исследования . 90 (2): 98–103. Bibcode : 2002ER ..... 90 ... 98D . DOI : 10.1006 / enrs.2002.4389 . ISSN 0013-9351 . PMID 12483799 .  
  58. ^ Шварцман, Стефан; Циммерман, Барбара (1 июня 2005 г.). «Союзы сохранения с коренными народами Амазонки». Биология сохранения . 19 (3): 721–727. DOI : 10.1111 / j.1523-1739.2005.00695.x . ISSN 1523-1739 . 
  59. ^ Вейк фон Мосснер, Алекса. Движущаяся среда: аффект, эмоции, экология и фильм .
  60. ^ Компенсация экологическим службам и сельским общинам .
  61. ^ «Закон и глобализация снизу» (PDF) .
  62. ^ Zhouri, Andréa (1 сентября 2010). « « Неблагоприятные силы »в бразильской Амазонии: развитие против защиты окружающей среды и прав коренных народов» . Журнал окружающей среды и развития . 19 (3): 252–273. DOI : 10.1177 / 1070496510378097 . ISSN 1070-4965 . S2CID 154971383 .  
  63. ^ Фрейзер, Джеймс Ангус (27 июня 2018 г.). «Амазонки борются за признание» . Труды Института британских географов . 43 (4): 718–732. DOI : 10.1111 / tran.12254 . ISSN 0020-2754 . 

Внешние ссылки [ править ]

  • Fundação Nacional do ndio, Национальный фонд коренных американцев
  • Энциклопедия коренных народов Бразилии. Instituto Socioambiental
  • Etnolinguistica.Org: список обсуждения южноамериканских языков
  • Проблемы и ресурсы коренных народов: Бразилия
  • Коренные жители Бразилии в Google Видео
  • Новые фото Бесконтактного бразильского племени
  • Видео Google о коренных народах Бразилии
  • «Племена» Бразилии
  • Дети Амазонки, документальный фильм о коренных народах Бразилии
  • Ученые находят доказательства Дискредитация теории Амазонка была практически непригодной на The Washington Post