Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Дети индиго , согласно псевдонаучной концепции Нью Эйдж , [1] [2] [3] [4] - это дети, которые, как считается, обладают особыми, необычными, а иногда и сверхъестественными качествами или способностями. [5] Идея основана на концепциях, разработанных в 1970-х годах Нэнси Энн Тапп [6] и в дальнейшем развитом Ли Кэрроллом.и Ян Тобер. Концепция детей индиго вызвала всеобщий интерес с публикацией серии книг в конце 1990-х и выпуском нескольких фильмов в следующем десятилетии. Было создано множество книг, конференций и сопутствующих материалов, окружающих веру в идею детей индиго, их природы и способностей. Интерпретации этих верований варьируются от того, что они являются следующим этапом эволюции человека, в некоторых случаях обладая паранормальными способностями, такими как телепатия , до веры в то, что они более чуткие и творческие, чем их сверстники.

Никакие научные исследования не подтверждают существование детей индиго или их черты характера. Некоторые родители предпочитают маркировать своих детей, которым был поставлен диагноз " неспособность к обучению", как ребенка индиго, чтобы поставить им альтернативный диагноз. Критики рассматривают это как способ для родителей не рассматривать педиатрическое лечение или психиатрический диагноз. Некоторые списки черт, используемых для описания детей индиго, также подвергались критике за то, что они достаточно расплывчаты, чтобы их можно было применить к большинству людей, что является формой эффекта Форера .

Истоки [ править ]

Термин «дети индиго» возникли с парапсихолога и самоописанным synesthete и психической Нэнси Энн Таппой, который разработал концепцию в 1970 - х годах. [7] В 1982 году Тапп опубликовала книгу в переплете с гребенкой [8] [9] [10], которую она расширила и переиздала в мягкой обложке в 1986 году под названием « Понимание своей жизни через цвет» . [8] [11] [12] В этих работах Таппе ввел понятие «жизненные цвета», [8] [13] [14], определенные в « Понимании своей жизни через цвет» как «единственный цвет ауры.это остается неизменным для большинства людей от колыбели до могилы ». [15] [16] Концепция« жизненных цветов »была популяризирована на национальном уровне студенткой Таппа Барбарой Бауэрс, [17] [18] которая опубликовала« Какого цвета твоя аура? ». : Личностные спектры для понимания и роста в 1989 г. [19] [20] [21] и студенткой Бауэрса Памалой Осли [22] [18], которая опубликовала « Цвета жизни: какие цвета в вашей ауре проявляются» в 1991 г. [23] ] [24]

Таппе заявила, что в конце 1960-х - начале 1970-х годов она начала замечать, что многие дети рождаются с аурой индиго (или, по ее терминологии, с индиго в качестве «цвета жизни»). [9] [7] [25] Позднее эта идея была популяризирована в книге 1998 года «Дети индиго: новые дети» , написанной преподавателями самопомощи Ли Кэрролл и Джен Тобер. [26] [27]

В 2002 году первая международная конференция, посвященная детям индиго, была проведена на Гавайях, собрав 600 участников, а последующие конференции были проведены во Флориде, Орегоне и других местах. [28] На эту тему было снято несколько фильмов, в том числе два фильма писателя Нью-Эйдж Джеймса Тваймана: художественный фильм 2003 года « Индиго» и документальный фильм 2006 года «Эволюция индиго» . [28]

Сара В. Уидон в статье 2009 года в Nova Religio предполагает, что социальное конструирование детей индиго является ответом на «очевидный кризис американского детства» в форме возросшего насилия среди молодежи и диагнозов синдрома дефицита внимания и синдрома дефицита внимания с гиперактивностью . Уидон считает, что родители называют своих детей «индиго», чтобы дать альтернативное объяснение неправильному поведению их детей, проистекающему из СДВ и СДВГ. [9]

Заявленные характеристики [ править ]

В описаниях детей индиго говорится, что они: [ необходима цитата ]

  • Являются эмпатии , любопытно , и волевые
  • Часто воспринимаются друзьями и семьей как странные
  • Обладают четким чувством самоопределения и цели
  • Проявляйте сильную врожденную подсознательную духовность с раннего детства (что, однако, не обязательно подразумевает прямой интерес к духовным или религиозным областям)
  • Иметь сильное чувство собственного достоинства или достоинства быть здесь

Другие предполагаемые черты характера включают: [7] [26]

  • Коэффициент высокого интеллекта
  • Врожденная интуитивная способность
  • Сопротивление жестким, основанным на контроле парадигмам власти

По мнению Тобера и Кэрролла, дети индиго могут плохо учиться в обычных школах из-за того, что они отвергают жесткий авторитет, они умнее или духовнее своих учителей, а также не реагируют на дисциплину, основанную на чувстве вины, страха или манипуляциях. [28]

По словам психолога-исследователя Рассела Баркли , движение «Нью Эйдж» еще не представило эмпирических доказательств существования детей индиго, поскольку черты, которые им чаще всего приписывают, тесно связаны с эффектом Форера - настолько расплывчатыми, что их можно описать практически любого. Многие критики рассматривают концепцию детей индиго как состоящую из чрезвычайно общих черт, фиктивный диагноз, альтернативный медицинскому диагнозу, при полном отсутствии научных данных или исследований, подтверждающих его. [7] [29]

Индиго как альтернатива диагнозу [ править ]

Профессор философии на пенсии и скептик Роберт Тодд Кэрролл отмечает, что многие комментаторы феномена индиго имеют разную квалификацию и опыт, и родители могут предпочесть называть своего ребенка индиго в качестве альтернативы диагнозу, который подразумевает плохое воспитание, нарциссическое воспитание , ущерб , [30] или психическое заболевание . [1] Это мнение разделяют академические психологи. [29] Некоторые эксперты в области психического здоровья обеспокоены тем, что наложение ярлыка «индиго» на непослушного ребенка может привести к задержке постановки правильного диагноза и лечения, которые могут помочь ребенку, или изучения стиля воспитания, который может быть причиной такого поведения. [7] [28] [30]Другие утверждали, что многие черты детей индиго можно более прозаично интерпретировать как простую непокорность и бдительность. [29]

Связь с синдромом дефицита внимания и гиперактивности [ править ]

Многим детям, которых родители назвали индиго, поставлен диагноз синдрома дефицита внимания и гиперактивности (СДВГ) [29], и в книге Тобера и Кэрролла « Дети индиго» это понятие связывается с диагнозом СДВГ. [26] Дэвид Коэн отмечает, что ярлык индиго для ребенка - это альтернатива диагнозу, подразумевающему психическое заболевание , которое может понравиться многим родителям. [29] Коэн заявил: «В медицине считают, что СДВГ - это дефект. Это расстройство. Если вы родитель, идея« одаренного »намного привлекательнее, чем идея расстройства». [29] Связь концепции детей индиго с отвращением к риталину.Роберт Тодд Кэрролл заявляет, что для контроля над СДВГ: «Шумиха и почти истерия вокруг использования риталина способствовали созданию атмосферы, которая позволяет серьезно относиться к такой книге, как« Дети индиго » . Если есть выбор, кто бы не поверил их дети особенные и выбраны для выполнения какой-то высокой миссии, а не из-за того, что у них расстройство мозга? " [1] Стивен Хиншоу, профессор психологии Калифорнийского университета в Беркли , заявляет, что опасения по поводу чрезмерной медикализации детей законны, но даже одарены.дети с СДВГ лучше учатся с большей структурой, чем с меньшей, даже если структура изначально вызывает трудности. Многие, которых называют детьми индиго, обучаются или получали домашнее образование . [7] Многие дети, обозначенные как дети индиго, имеют те же критерии идентификации, что и те дети, которые пережили воспитание нарциссическим родителем и считаются подвергшимися эмоциональному насилию. [30]

Исследование 2011 года показало, что родители детей с СДВГ, которые называют своих детей «индиго», могут воспринимать проблемное поведение, символизирующее СДВГ, более позитивным и испытывать меньше разочарования и разочарования, хотя они по-прежнему испытывают больше негативных эмоций и конфликтов, чем родители детей без диагноз. [31]

Отношение к аутизму [ править ]

Хрустальные дети , концепция, связанная с детьми индиго, была связана исследователем аутизма Митци Вальц с аутистическим спектром . Сторонники переклассифицируют симптомы аутизма как телепатические способности и пытаются переосмыслить «связанные с ними аутистические черты как часть позитивной идентичности». Вальс заявляет, что этим убеждениям могут быть присущи опасности, заставляющие родителей отрицать существование нарушений, избегать доказанных Вальс заявляет, что «родители могут также передавать ребенку системы убеждений, которые самовозвеличивают, сбивают с толку или потенциально пугают» [32].

Коммерциализация [ править ]

Концепция детей индиго подвергалась критике за то, что в ней меньше внимания уделяется детям и их потребностям, а больше - прибыли, которую должны получать самопровозглашенные эксперты по продаже книг и видео, а также за прибыльные консультации, летние лагеря, конференции и выступления с докладами. [28] [33]

Обсуждение как новое религиозное движение [ править ]

Нэнси Энн Тапп первоначально отметила, что один тип ребенка Индиго («межпространственный ребенок»), несмотря на то, что его считают хулиганом, должен был возглавить новые религиозные движения. [3]

Один писатель- язычник , Лорна Теддер, анекдотично отмечает, что каждая знакомая ей язычница, которая имела или собиралась родить ребенка, считала, что их ребенок был ребенком Индиго. [34]

С. Зохре Кермани заявляет, что «Несмотря на свои проблемы с властью, неконтролируемый характер и властное эго, дети Индиго - идеальные отпрыски многих языческих родителей: чувствительные, экстрасенсорные и волевые», но также отмечает, что эта концепция в меньшей степени связана с психическими способностями ребенка. способностей, чем собственные надежды и желание родителей «отличаться от менее развитых масс». [34]

Дэниел Клайн в эссе под названием «Новые дети: дети индиго и дискурс Нью-Эйдж» отмечает, что магическая вера в то, что невиновность детей приравнивается к духовным силам, существовала веками, и что движение детей индиго уходит корнями в религиозную культуру. отказ от научно обоснованной медицины. В частности, он утверждает, что Нэнси Энн Тэпп заимствовала некоторые из своих идей у Чарльза Вебстера Ледбитера.(ее главное новшество - подчеркивание связи между детьми и цветом индиго), и что принятие концепции New Age является реакцией на диагнозы СДВ, СДВГ и аутизм. Клайн также обсуждает, как Кэрролл и Тобер пытались дистанцироваться от религиозных представлений о детях индиго, чтобы сохранить контроль над этой концепцией (даже отказываясь от своих предыдущих утверждений об аурах), и как скептики и нововековцы в равной степени обращаются с риторическими призывами к науке ( несмотря на то, что последние отвергли это), чтобы узаконить свои идеологические убеждения относительно существования детей индиго. [35]

На Фестивале идей Кембриджского университета в 2014 году антрополог Бет Синглер обсуждала, как термин «дети индиго» функционирует как новое религиозное движение наряду с джедайзмом . [36] [37] Работа Синглера сосредоточена на движении Индиго как части общей дискуссии о «более широкой моральной панике вокруг детей, воспитании детей, диагностике таких состояний, как СДВГ и аутизм, а также теорий заговора о большой фармацевтике и вакцинациях». [38]

Ссылки [ править ]

  1. ^ а б в Кэрролл, RT (2009-02-23). «Ребенок индиго» . Словарь скептика . Проверено 13 апреля 2009 .
  2. Дэвид В. Барретт (26 мая 2011 г.). Краткое руководство по тайным религиям: полное руководство по герметическим, языческим и эзотерическим верованиям . Маленькая коричневая книжная группа. С. 129–. ISBN 978-1-84901-811-1.
  3. ^ a b Виттс, Бенджамин. «Увидеть детей индиго» . Скептически настроенный исследователь . Комитет по скептическому расследованию. Архивировано из оригинального 28 марта 2012 года . Проверено 20 сентября 2017 года .
  4. Тони Мончински (28 июня 2008 г.). Критическая педагогика и повседневный класс . Springer Science & Business Media. С. 100–. ISBN 978-1-4020-8463-8.
  5. ^ Stenger, Виктор Дж. (Июнь 1998 г.). «Проверка реальности: энергетические поля жизни». Комитет по скептическому расследованию .
  6. ^ "Кто была Нэнси Тэпп?" NancyAnnTappe.com . Проверено 9 ноября 2017 года.
  7. ^ Б с д е е Leland, J (2006-01-12). "Они здесь, чтобы спасти мир?" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 15 апреля 2009 .
  8. ^ a b c Томас Арриго, Саванна. «Сияние индиго» . Сегодняшние местные новости . 2 июля 2006 г.
  9. ^ a b c Уидон, Сара В. (февраль 2009 г.). «Мудрость детей индиго: решительное подтверждение ценности американских детей» . Nova Religio . 12 (3): 60–76. DOI : 10.1525 / nr.2009.12.3.60 . Архивировано из оригинального (PDF) 02.02.2018 . Проверено 12 ноября 2017 .
  10. ^
    • Майер, Герхард; Брутлер, Анита. "Indigo-Kinder: Wunscherfüllung oder Wahn? Unerwartete Folgen eines Pathologisierungsprozesses" . Zeitschrif für Anomalistik . Том 16 (2016), стр. 139. (Ссылка на Academia.edu : [1] .)
    • Метафизические концепции в цвете: улучшение вашей жизни через цвет . N Tappe - 1982 - Сан-Диего: Институт Кайроса . Google Scholar . Проверено ноябрь 2017 года.
  11. ^ Войтишек, Зденек. "Děti Nového věku" . Дингир . №4 (2010). п. 146. (Онлайн: [2] .)
  12. ^ [Тапп], Нэнси Энн (1986). Понимание вашей жизни через цвет: метафизические концепции в цвете и ауре . Издательство Starling. ISBN 0-940399-00-8.
  13. ^ Майер, Герхард; Брутлер, Анита. "Indigo-Kinder: Wunscherfüllung oder Wahn? Unerwartete Folgen eines Pathologisierungsprozesses" . Zeitschrif für Anomalistik . Том 16 (2016), стр. 118. (Ссылка на Academia.edu : [3] .)
  14. ^ Клайн, Дэниел. «Новые дети: дети индиго и дискурс Нью-Эйдж» . В: Аспрем, Эгиль; Гранхольм, Кеннет (редакторы). Современный эзотеризм . Рутледж , 2014. С. 351–371.
  15. ^ Элинвуд, Элла. « Понимание своей жизни через цвет Нэнси Энн Тапп» . Разумные времена . Февраль / март 2004 г.
  16. ^ Кэрролл, Ли; Тобер, Янв . Дети Индиго: Прибыли новые дети . Hay House , 1999. с. 6.
  17. ^ Кэрролл, Ли; Тобер, январь . Праздник индиго . Hay House , 2001. с. 117.
  18. ^ a b «Отрывки из« Реальности Индиго »Барбары Бауэрс» . Центр жизни Индиго . 12 января 2008 г.
  19. ^ "Цвета ауры" . MetaphysicalZone.com . Проверено 11 ноября 2017 года.
  20. ^ « Какого цвета твоя аура ?: Спектры личности для понимания и роста » . Publishers Weekly . 1 января 1989 г.
  21. ^ Бауэрс, Барбара. Какого цвета ваша аура ?: Спектры личности для понимания и роста . Карманные книги , 1989. ISBN 978-0-671-66084-0 
  22. ^ "История Пэм" . AuraColors.com . Проверено 11 ноября 2017 года.
  23. ^ Oslie, Памела. Цвета жизни: что раскрывают цвета вашей ауры . Библиотека New World , 1991. ISBN 0931432812 
  24. ^ Приял, В. Вайдехи; Рамкумар, Н. (2014). «Сравнительное исследование индивидуальной ориентации на производительность и цвета их ауры». Международный журнал йоги: философия, психология и парапсихология . 2 (2): 35–41. DOI : 10.4103 / 2347-5633.159126 .
  25. ^ Tappe, NA. «Все о Индиго - Веб-сайт Нэнси Таппе» . Архивировано из оригинала на 2010-06-15 . Проверено 15 апреля 2009 .
  26. ^ a b c Тобер Дж. и Кэрролл Л.А. (1999). Дети Индиго: Прибыли новые дети . Издательство "Светотехника". ISBN 1-56170-608-6.
  27. ^ Аспрем, Эгиль; Гранхольм, Кеннет (2014). Современный эзотеризм . Рутледж . п. 361. ISBN. 9781317543572. Проверено 9 ноября 2017 года .
  28. ^ а б в г д Хайд, Дж (2006-03-09). "Голубой мальчик" . Даллас Обсервер . Проверено 15 апреля 2009 .
  29. ^ Б с д е е Jayson, S (2005-05-31). «Дети индиго: наука летает?» . USA Today . Проверено 23 октября 2007 .
  30. ^ a b c Намка, Линн (2005). «Эгоизм и нарциссизм в семейных отношениях» . AngriesOut.com . Архивировано из оригинала на 1 октября 2002 года . Проверено 14 июня 2014 года .
  31. ^ Ленч, ХК; Левин, LJ; Уэлен, СК (2011). «Раздражающий или исключительный? Интерпретации родителей поведения их ребенка при СДВГ» . Журнал нарушений внимания . 17 (2): 141–51. DOI : 10.1177 / 1087054711427401 . PMID 22166469 . 
  32. Перейти ↑ Waltz, M. (2009). «От перевоплощений к хрустальным детям: исследование идей« Новой эры »об аутизме». Журнал религии, инвалидности и здоровья . 13 (2): 114–128. DOI : 10.1080 / 15228960802581511 .
  33. ^ Андерсон, L (2003-12-01). «Индиго: цвет денег» . Selectsmart.com . Проверено 24 сентября 2010 .
  34. ^ a b Кермани, С. Зохре (2013). Ценности языческой семьи: детство и религиозное воображение в современном американском язычестве . NYU Press . С. 66–67. ISBN 978-0814769744.
  35. ^ «Новые дети: дети индиго и дискурс Нью-Эйдж» Дэниела Кляйна, в Аспреме, Эгиль; Гранхольм, Кеннет (2014). Современный эзотеризм . Рутледж. С. 351–372. ISBN 978-1317543565.
  36. ^ Созданы ли джедаи новую «религию»? , Том де Кастелла, BBC News Magazine, 24 октября 2014 г.
  37. ^ "Джедаи, ведьмы и дети индиго! О боже!" . www.festivalofideas.cam.ac.uk . Проверено 1 мая 2015 .
  38. ^ "Кембриджский факультет богословия: Бет Синглер" . Архивировано из оригинала на 5 декабря 2014 года.