Индивидуализм

Индивидуализм - это моральная позиция , политическая философия , идеология и социальное мировоззрение, которые подчеркивают моральную ценность человека . ^{[1] [2]} Индивидуалисты способствуют осуществлению своих целей и желаний, поэтому ценят независимость и уверенность в своих силах ^[3] и выступают за то, чтобы интересы человека имели приоритет над государством или социальной группой ^[3], одновременно выступая против внешнего вмешательства. на собственные интересы со стороны общества или институтов, таких как правительство. ^[3]Индивидуализм часто определяется в отличие от тоталитаризма , коллективизма и более корпоративных социальных форм. ^{[4] [5]}

Индивидуализм делает индивидуальность своим центром ^[1] и поэтому начинается «с фундаментальной предпосылки, что человеческая личность имеет первостепенное значение в борьбе за освобождение». ^[6] Анархизм , экзистенциализм , либерализм и либертарианство - примеры движений, которые рассматривают человеческую личность как центральную единицу анализа. ^[6] Индивидуализм включает «право человека на свободу и самореализацию». ^[7]

Индивидуализм использовался как термин, обозначающий «качество личности; индивидуальность», ^[3] связанный с обладанием «индивидуальными характеристиками; причудой ». ^[3] Индивидуализм также связан с художественными и богемными интересами и стилем жизни, где есть тенденция к самосозиданию и экспериментированию, в отличие от традиций или популярных массовых мнений и поведения ^{[3] [8],} таких как гуманистические философские позиции и этика. ^{[9] [10]}

Этимология [ править ]

В английском языке слово « индивидуализм» было впервые введено в качестве уничижительного утопическими социалистами, такими как овениты, в конце 1830-х годов, хотя неясно, находились ли они под влиянием сен-симонизма или придумали его самостоятельно. ^[11] Более позитивное использование этого термина в Британии стало использоваться в трудах Джеймса Элишамы Смита , который был милленаристом и христианином-израильтянином . Хотя один из первых последователей Роберта Оуэна, он в конце концов отверг коллективную идею собственности и нашел в индивидуализме «универсализм», который позволил развить «изначального гения». Смит утверждал, что без индивидуализма люди не могут накапливать собственность для увеличения своего счастья. ^[11] Уильям Макколл , еще один унитарианский проповедник и, вероятно, знакомый со Смитом, пришел несколько позже, хотя и находился под влиянием Джона Стюарта Милля , Томаса Карлайла и немецкого романтизма , к тем же положительным выводам в своей работе 1847 года « Элементы индивидуализма» . ^[12]

Индивидуальный [ править ]

Индивидуум - это человек или любой конкретный объект в коллекции. В 15 веке и ранее, а также сегодня в области статистики и метафизики , индивид означает «неделимый», обычно описывая любую численно единичную вещь, но иногда означая «человека», как в «проблеме имен собственных ». Начиная с 17 века, индивидуальность указывает на обособленность, как в индивидуализме. ^[13] Индивидуальность - это состояние или качество индивидуализированного существа; человек, отделенный от всего, обладающий уникальным характером, из-за наличия собственных потребностей, целей и желаний по сравнению с другими людьми. ^[14]

Принцип индивидуации [ править ]

Принцип индивидуации, или принцип индивидуализации , ^[15] описывает способ, которым вещь идентифицируется как отличная от других вещей. ^[16] Для Карла Юнга индивидуация - это процесс трансформации, посредством которого личное и коллективное бессознательное доводится до сознания (посредством сновидений, активного воображения или свободных ассоциаций, чтобы брать примеры) для ассимилирования со всей личностью. Это совершенно естественный процесс, необходимый для интеграции психики. ^[17] Юнг считал индивидуацию центральным процессом человеческого развития. ^[18] ВL'индивидуализация psychique и др коллектив , Симондон разработал теорию индивидуальной и коллективной индивидуации , в котором индивидуальный субъект рассматривается как эффект индивидуации , а не причиной. Таким образом, индивидуальный атом заменяется нескончаемым онтологическим процессом индивидуации. Индивидуация - это всегда незавершенный процесс, всегда оставляющий «доиндивидуальный» остаток, который сам делает возможными будущие индивидуации. ^[19] Философия Бернарда Стиглера основывается и модифицирует работы Гилберта Симондона по индивидуации, а также аналогичные идеи Фридриха Ницше и Зигмунда Фрейда . Для Стиглера "Я , как психический индивид, могу думать только в отношении нас , коллективного индивида. I состоит в принятии коллективных традиций, которые он наследует и в котором множество I ' s подтверждение существования друг друга «. ^[20]

Индивидуализм и общество [ править ]

Индивидуализм считает, что человек, принимающий участие в жизни общества, пытается узнать и обнаружить свои собственные интересы на личной основе, без предполагаемого следования интересам социальной структуры (индивидуалист не обязательно должен быть эгоистом ). Индивидуалист не следует какой-то одной конкретной философии, а скорее создает смесь элементов из многих, исходя из личных интересов в определенных аспектах, которые он / она находит полезными. На социальном уровне индивидуалист участвует на личностно структурированной политической и моральной основе. Самостоятельное мышление и мнение - общая черта индивидуалиста. Жан-Жак Руссо утверждает, что его концепция общей воли в Общественном договорене является простым сбором индивидуальной воли и служит интересам индивида (ограничение закона само по себе было бы выгодно для индивида, поскольку несоблюдение закона обязательно влечет, в глазах Руссо, форму невежества и подчинение своих страстей вместо предпочтительной автономии от разума ).

Индивидуализм и коллективизм - обычная дихотомия в кросс-культурных исследованиях . Глобальные сравнительные исследования показали, что мировые культуры различаются по степени, в которой они подчеркивают индивидуальную автономию, свободу и инициативу (индивидуалистические черты), соответственно, соответствие групповым нормам, сохранение традиций и подчинение внутригрупповой власти (коллективистские черты). Культурные различия между индивидуализмом и коллективизмом - это различия в степени, а не в природе. ^[21] Культурный индивидуализм сильно коррелирует с ВВП на душу населения . ^[22] Культуры экономически развитых регионов, таких как Австралия, Новая Зеландия, Япония, Южная Корея,^{[23] [24] [25]} Северная Америка и Западная Европа - самые индивидуалистические страны в мире. В регионах со средним уровнем дохода, таких как Восточная Европа, Южная Америка и континентальная Восточная Азия, есть культура, которая не является ни очень индивидуалистической, ни очень коллективистской. Самые коллективистские культуры в мире происходят из экономически развивающихся регионов, таких как Ближний Восток и Северная Африка, Африка к югу от Сахары, Южная и Юго-Восточная Азия, Центральная Азия и Центральная Америка. ^{[26] [27] [28]}

Более ранний анализ, проведенный Рут Бенедикт в ее книге «Хризантема и меч», утверждает, что общества и группы могут различаться по степени, в которой они основаны преимущественно на «эгоистичном» (индивидуалистическом и / или эгоистичном) поведении, а не поведение, «ориентированное на других» (ориентированное на группу, группу или общество). Рут Бенедикт провела различие, уместное в этом контексте, между обществами вины (например, средневековая Европа ) с «внутренним эталоном» и обществами стыда (например, Япония, «позорящими своих предков») с «внешним эталоном»,где люди обращаются к своим коллегам за отзывами о том, приемлемо ли действие или нет.^[29]

Индивидуализм часто контрастируют либо с тоталитаризмом или коллективизмом , ^[5] , но есть спектр поведения на уровне общества в пределах от высоко индивидуалистических обществ через смешанные общества к коллективисту. ^{[ необходима цитата ]}

Конкурентный индивидуализм [ править ]

Согласно Оксфордскому словарю , «конкурентный индивидуализм» в социологии - это «точка зрения, согласно которой достижение и недостижение должны зависеть от заслуг. Усилия и способности считаются предпосылками успеха. Конкуренция рассматривается как приемлемое средство распределения ограниченных ресурсов и вознаграждений. .

Методологический индивидуализм [ править ]

Методологический индивидуализм - это точка зрения, согласно которой явления можно понять, только изучив, как они возникают в результате побуждений и действий отдельных агентов. ^[30] В экономике поведение людей объясняется с точки зрения рационального выбора, ограниченного ценами и доходами. Экономист принимает индивидуальные предпочтения как данность. Беккер и Стиглер убедительно излагают эту точку зрения:

С традиционной точки зрения, объяснение экономических явлений, которое приводит к разнице во вкусах людей или времен, является концом спора: проблема остается на этом этапе для тех, кто изучает и объясняет вкусы (психологи? Антропологи? Френологи? Социобиологи?) . Согласно нашей предпочтительной интерпретации, никогда нельзя попасть в этот тупик: экономист продолжает искать различия в ценах или доходах, чтобы объяснить любые различия или изменения в поведении. ^[31]

Политический индивидуализм [ править ]

Индивидуалисты в основном озабочены защитой индивидуальной автономии от обязательств, налагаемых социальными институтами (такими как государство или религиозная мораль). По мнению Л. Сьюзен Браун , «Либерализм и анархизм - две политические философии, которые в основе своей связаны с индивидуальной свободой, но отличаются друг от друга очень разными способами. Анархизм разделяет с либерализмом радикальную приверженность индивидуальной свободе, отвергая при этом конкурентные отношения собственности либерализма». ^[6]

Гражданское либертарианство - это разновидность политической мысли, которая поддерживает гражданские свободы или подчеркивает превосходство индивидуальных прав и личных свобод над и против любого вида власти (например, государства , корпорации и социальных норм, навязанных , среди прочего, путем давления со стороны сверстников ). . ^[32] Гражданское либертарианство не является законченной идеологией ; скорее, это сборник взглядов на конкретные вопросы гражданских свобод и гражданских прав . Из-за этого гражданское либертарианское мировоззрение совместимо со многими другими политическими философиями, и гражданское либертарианство встречается как направо и лево в современной политике. ^[33] По мнению ученого Эллен Мейксинс Вуд , «существуют доктрины индивидуализма, которые противоположны индивидуализму Локка [...], а нелокковский индивидуализм может включать социализм ». ^[34]

Британские историки, такие как Эмили Робинсон, Камилла Шофилд, Флоренс Сатклифф-Брейтуэйт и Натали Томлинсон, утверждали, что британцы стремились определить и заявить о своих личных правах, идентичности и перспективах к 1970-м годам, требуя большей личной автономии и самоопределения и меньшего внешнего контроля. , сердито сетуя на то, что истеблишмент удерживает его. Историки утверждают, что этот сдвиг в опасениях помог вызвать тэтчеризм и был включен в призыв тэтчеризма. ^[35]

Анархизм [ править ]

В анархизме индивидуалистический анархизм представляет несколько традиций мысли в анархистском движении, которые ставят личность и ее волю выше любых внешних детерминант, таких как группы, общество, традиции и идеологические системы. ^{[36] [37]} Индивидуалистический анархизм - это не отдельная философия, но относится к группе индивидуалистических философий, которые иногда находятся в конфликте.

В 1793 году Уильям Годвин , которого часто ^[38] называют первым анархистом, написал « Политическую справедливость» , которую некоторые считают первым выражением анархизма. ^{[39] [40]} Годвин, философский анархист, придерживавшийся рационалистических и утилитарных основ, выступал против революционных действий и рассматривал минимальное государство как настоящее «необходимое зло», которое будет становиться все более неуместным и бессильным с постепенным распространением знаний. ^{[39] [41]} Годвин защищал индивидуализм, предлагая исключить всякую кооперацию в труде, исходя из предпосылки, что это будет наиболее благоприятным для общего блага. ^[42][43]

Влиятельный форма индивидуалистического анархизма называется эгоизмом , ^[44] или эгоист анархизм, был изложен одним из самых ранних и самых известных сторонников индивидуалистического анархизма, немецкий Макс Штирнер . ^[45] «Эго и собственное» Штирнера , опубликованное в 1844 году, является основополагающим текстом философии. ^[45] Согласно Штирнеру, единственным ограничением прав человека является их способность получать то, что они желают, ^[46] без оглядки на Бога, государство или мораль. ^[47] Для Штирнера права были призраками в уме, и он считал, что общества не существует, но «индивиды являются его реальностью». ^[48]Штирнер отстаивал самоутверждение и предвидел союзы эгоистов , несистематические ассоциации, постоянно возобновляемые при поддержке всех сторон посредством волевого акта ^[49], который Штирнер предлагал в качестве формы организации вместо государства. ^[50] Эгоистические анархисты заявляют, что эгоизм будет способствовать подлинному и спонтанному союзу между людьми. ^[51] Эгоистический анархизм вдохновил на множество интерпретаций философии Штирнера. Его заново открыл и продвигал немецкий философ-анархист и активист ЛГБТ Джон Генри Маккей .

Иосия Уоррен широко рассматриваются в качестве первого американского анархиста ^[52] и The Мирной революционер , на четыре страницах еженедельника он редактировал в течение 1833 года , был первым анархистом периодического издания. ^[53] Для американского историка-анархиста Юнис Минетт Шустер, «[...] очевидно, что прудонский анархизм был обнаружен в Соединенных Штатах по крайней мере еще в 1848 году и что он не осознавал своей близости к индивидуалистический анархизм Джозайи Уоррена и Стивена Перла Эндрюса . [...] Уильям Б. Грин представил этот прудонский мутуализм в его наиболее чистой и систематической форме ». ^[54] Генри Дэвид Торобыл важным ранним влиянием на индивидуалистическую анархистскую мысль в Соединенных Штатах и ​​Европе. ^[55] Торо был американским писателем, поэтом, натуралистом, налоговым инспектором, критиком развития , геодезистом, историком, философом и ведущим трансценденталистом , наиболее известным своей книгой Уолден , размышлением о простой жизни в естественной среде, и своим эссе « Гражданская жизнь». Неповиновение , аргумент в пользу индивидуального сопротивления гражданскому правительству в моральном противостоянии несправедливому государству. Позже Бенджамин Такер соединил эгоизм Штирнера с экономической теорией Уоррена и Прудона в своей влиятельной эклектичной публикации « Свобода» .

Благодаря этим ранним влияниям анархизм и особенно индивидуалистический анархизм были связаны с вопросами любви и секса . В разных странах это привлекло немногочисленных, но разнообразных последователей богемных художников и интеллектуалов ^[56], защитников свободной любви и контроля рождаемости , ^{[57] [58]} индивидуалистов- натуристов, нудистов, как в анархо-натуризме , ^{[59] [60] [61 ] ]} свободомыслящими и антиклерикальными активистами ^[62], а также молодыми анархистами-преступниками в том, что стало известно как незаконность и индивидуальное возмездие, ^{[63] [64]} особенно в европейском индивидуалистическом анархизме и индивидуалистическом анархизме во Франции . Среди этих авторов и активистов были Оскар Уайльд , Эмиль Арман , Хан Райнер , Анри Зисли , Ренцо Новаторе , Мигель Хименес Игуалада , Адольф Бранд и Лев Черный . В своем важном эссе «Душа человека при социализме»с 1891 года Уайльд защищал социализм как способ гарантировать индивидуализм, и поэтому он увидел, что «[с] отменой частной собственности мы получим истинный, красивый, здоровый индивидуализм. Никто не будет тратить свою жизнь на накопление вещей, и символы для вещей. Человек будет жить. Жить - самая редкая вещь в мире. Большинство людей существует, вот и все ». ^[65] По мнению историка-анархиста Джорджа Вудкока , «цель Уайльда в « Душе человека при социализме » - найти общество, наиболее благоприятное для художника. [...] для Уайльда искусство - это высшая цель, содержащая в себе просветление и возрождение, которому все остальное в обществе должно быть подчинено. [...] Уайльд представляет анархиста эстетом ". ^[66]Вудкок считает, что «наиболее амбициозным вкладом в литературный анархизм 1890-х, несомненно, был Оскар Уайльд « Душа человека при социализме »», и находит, что на него в основном повлияла мысль Уильяма Годвина . ^[66]

Автоархизм [ править ]

Аутархизм продвигает принципы индивидуализма, моральную идеологию индивидуальной свободы и уверенности в себе, отвергая принудительное правление и поддерживая ликвидацию правительства в пользу самоуправления, исключая правление других. Роберт Лефевр , «самопровозглашенный autarchist», ^[67] признано анархо-капиталистической Мюррей Ротбард , ^[68] уважаемого autarchism от анархии , чья экономика он чувствовал себя влечет за собой вмешательство вопреки свободу , в отличии от своей собственного невмешательства экономики Австрийская школа . ^[69]

Либерализм [ править ]

Либерализм - это вера в важность личной свободы. Эта вера широко принята в Соединенных Штатах, Европе, Австралии и других западных странах и была признана важной ценностью многими западными философами на протяжении всей истории, особенно со времен Просвещения . Его часто отвергают коллективисты, авраамисты или конфуцианцы в цивилизованных обществах, хотя даосы были и известны как индивидуалисты. ^[70] Римский император Марк Аврелийписал, восхваляя «идею государственного устройства с учетом равных прав и равной свободы слова, а также идею королевского правительства, которое больше всего уважает свободу управляемых». ^[71]

Либерализм уходит своими корнями в эпоху Просвещения и отвергает многие основополагающие предположения, которые доминировали в большинстве ранних теорий правления, такие как Божественное право королей , наследственный статус и установленная религия . Джону Локку часто приписывают философские основы классического либерализма . Он написал: «Никто не должен причинять вред другому в его жизни, здоровье, свободе или имуществе». ^[72]

В 17 веке либеральные идеи начали влиять на европейские правительства в таких странах, как Нидерланды, Швейцария, Англия и Польша, но им резко противостояли, часто вооруженные силы, те, кто выступал за абсолютную монархию и установленную религию. В 18 веке в Америке было основано первое современное либеральное государство без монарха или наследственной аристократии. ^[73] Американская Декларация независимости включает в себя слова , которые эхом Локка , что «все люди созданы равными, что они наделены их Творцом определенными неотчуждаемыми правами, к числу которых относятся жизнь, свобода и стремление к счастью , что для обеспечения этих прав, правительства устанавливаются среди людей, получающие свои справедливые полномочия отсогласие управляемых " ^[74]

Либерализм проявляется во многих формах. Согласно Джону Н. Грею , сущность либерализма - это терпимость к разным убеждениям и различным идеям относительно того, что составляет хорошую жизнь. ^[75]

Философский индивидуализм [ править ]

Эгоистический анархизм [ править ]

Эгоистический анархизм - это школа анархической мысли, которая берет свое начало в философии Макса Штирнера , гегелевского философа 19-го века, чье «имя» встречается с привычной регулярностью в исторически ориентированных обзорах анархистской мысли как одного из самых ранних и самых известных представителей индивидуалистического анархизма. . " ^[45] Согласно Штирнеру, единственным ограничением прав человека является их способность получать то, что они желают, ^[46] без оглядки на Бога, государство или мораль. ^[47] Штирнер выступал за самоутверждение и предвидел союзы эгоистов., несистематические ассоциации, постоянно возобновляемые при поддержке всех сторон посредством волевого акта ^[49], который Штирнер предлагал в качестве формы организации вместо государства . ^[50]

Эгоистические анархисты утверждают, что эгоизм будет способствовать подлинному и спонтанному союзу между людьми. ^[51] Эгоизм вдохновил множество интерпретаций философии Штирнера, но он также вышел за пределы Штирнера в рамках анархизма. Его заново открыл и продвигал немецкий философ-анархист и активист ЛГБТ Джон Генри Маккей . Джон Беверли Робинсон написал эссе под названием «Эгоизм», в котором он заявляет, что «Современный эгоизм, предложенный Штирнером и Ницше и изложенный Ибсеном , Шоу.и другие, это все; но это больше. Это осознание индивидуумом того, что он индивидуум; что в их отношении они - единственный человек ». ^[76] Штирнера и Ницше , которые оказали влияние на анархизм, несмотря на его оппозицию, часто сравнивали французские« литературные анархисты », и анархистские интерпретации ницшеанских идей, похоже, имеют также оказали влияние в Соединенных Штатах. ^[77] Анархисты, придерживавшиеся эгоизма, включают Бенджамина Такера , Эмиля Арманда , Джона Беверли Робинсона , Адольфа Брэнда , Стивена Т. Байингтона., Ренцо Новаторе , Джеймс Л. Уокер , Энрико Арригони , Биофило Панкласта , Дзюн Цуджи и Андре Арру, а также современные, такие как Хаким Бей , Боб Блэк и Вольфи Ландстрайхер .

Этический эгоизм [ править ]

Этический эгоизм, также называемый просто эгоизмом ^[78], - это нормативная этическая позиция, согласно которой моральные агенты должны делать то, что отвечает их собственным интересам . Она отличается от психологического эгоизма , который утверждает , что люди действительно действуют только в своих собственных интересах. Этический эгоизм также отличается от рационального эгоизма, который просто утверждает, что действовать в собственных интересах рационально . Однако эти доктрины иногда могут сочетаться с этическим эгоизмом.

Этический эгоизм контрастирует с этическим альтруизмом , согласно которому моральные агенты обязаны помогать другим и служить им. И эгоизм, и альтруизм контрастируют с этическим утилитаризмом, согласно которому моральный деятель должен относиться к самому себе (также известному как субъект ) не более уважительно, чем он относится к другим (как это делает эгоизм, возвышая собственные интересы и «я». к статусу не предоставлен другим), но это один также не должен (как альтруизм делает) принести в жертву своих интересов интересов помогать другим, так долго , как собственные интересам (то есть один собственное желание или благополучие) по существу эквивалентны интересам и благополучию других. Эгоизм, утилитаризм, и альтруизм являются все формами консеквенциализма , но эгоизм и альтруизм контраст с утилитаризмом, в этом эгоизме и альтруизме оба агента ориентированных форм консеквенциализма (т.е. при условии ориентированного или субъективно ), но утилитаризм называется агентом нейтральным ( т. е. объективный и беспристрастный ), поскольку он не рассматривает собственные интересы субъекта (т.е. «я», то есть морального «агента») как более или менее важные, чем если бы те же интересы, желания или благополучие были чьими-то еще.

Этический эгоизм не требует, чтобы моральные агенты наносили вред интересам и благополучию других при проведении моральных рассуждений, например, то, что отвечает личным интересам агента, может быть случайно вредным, полезным или нейтральным по своему влиянию на других. Индивидуализм позволяет игнорировать интересы и благополучие других или не принимать их во внимание до тех пор, пока то, что выбирается, эффективно удовлетворяет корыстные интересы агента. Также этический эгоизм не обязательно влечет за собой, что, преследуя собственные интересы, человек всегда должен делать то, что он хочет делать, например, в долгосрочной перспективе исполнение краткосрочных желаний может нанести ущерб самому себе. Тогда мимолетное наслаждение отходит на второй план по сравнению с затяжной эвдемонией . По словам Джеймса Рэйчелса, «[Э] этот эгоизм [...] поддерживает эгоизм, но не поддерживает глупость». ^[79]

Этический эгоизм иногда является философской основой поддержки либертарианства или индивидуалистического анархизма, как у Макса Штирнера , хотя они также могут основываться на альтруистических мотивах. ^[80] Это политические позиции, частично основанные на убеждении, что отдельные лица не должны принудительно мешать другим осуществлять свободу действий.

Экзистенциализм [ править ]

Экзистенциализм - это термин, применяемый к работам ряда философов 19-го и 20-го веков, которые в целом считали, несмотря на глубокие доктринальные различия ^{[81] [82],} что в центре внимания философской мысли должны быть рассмотрены условия существования индивидуальный человек и его или ее эмоции, действия, обязанности и мысли. ^{[83] [84]} Философ начала 19-го века Сорен Кьеркегор , посмертно признанный отцом экзистенциализма, ^{[85] [86]} утверждал, что ответственность за индивидуальную жизнь возложена исключительно на то, чтобы придать смысл своей жизни и прожить эту жизнь страстно и искренне , ^{[87] [88]}несмотря на множество экзистенциальных препятствий и отвлекающих факторов, включая отчаяние , тревогу , абсурд , отчуждение и скуку . ^[89]

Последующие философы-экзистенциалисты сохраняют акцент на личности, но различаются в разной степени в отношении того, как человек достигает и что составляет полноценную жизнь, какие препятствия необходимо преодолевать и какие внешние и внутренние факторы задействованы, включая потенциальные последствия существования ^{[90 ] [91]} или несуществование Бога. ^{[92] [93]} Многие экзистенциалисты также считали традиционную систематическую или академическую философию как по стилю, так и по содержанию слишком абстрактной и далекой от конкретного человеческого опыта. ^{[94] [95]} Экзистенциализм стал модным после Второй мировой войны как способ подтвердить важность человеческой индивидуальности и свободы.^[96]

Свободомыслие [ править ]

Свободомыслящие люди не должны принимать идеи, предлагаемые как истину, без обращения к знаниям и разуму . Таким образом, свободомыслящие стремятся строить свое мнение на основе фактов , научных исследований и логических принципов, независимо от каких - либо логических заблуждений или интеллектуально ограничения влияния власти, предвзятости подтверждения , когнитивный предвзятости , традиционной мудрости , народной культуры , предрассудков , сектантства , традиции , городская легенда и все другие догмы. Что касается религии , то вольнодумцы считают, что доказательств для научного подтверждения существования сверхъестественных явлений недостаточно . ^[97]

Гуманизм [ править ]

Гуманизм - это перспектива, общая для широкого диапазона этических позиций, которая придает большое значение человеческому достоинству, заботам и возможностям, особенно рациональности. Хотя это слово имеет много значений, его значение становится очевидным, когда оно противопоставляется сверхъестественному или обращается к авторитету. ^{[98] [99]} С 19 века гуманизм ассоциировался с антиклерикализмом, унаследованным от философов Просвещения 18 века . Гуманизм 21 века, как правило, решительно поддерживает права человека , включая репродуктивные права , гендерное равенство , социальную справедливость и разделение церкви и государства . Термин охватываеторганизованные нетеистические религии , секулярный гуманизм и гуманистическая жизненная позиция. ^[100]

Гедонизм [ править ]

Философский гедонизм - это метаэтическая теория ценностей, которая утверждает, что удовольствие - это единственное внутреннее добро, а боль - единственное внутреннее зло. ^[101] Основная идея, лежащая в основе гедонистической мысли, состоит в том, что удовольствие (общий термин для всех по своей природе приятных эмоций) - это единственное, что хорошо само по себе или по самой своей природе. Это подразумевает оценку моральной ценности характера или поведения в зависимости от того, насколько доставленное им удовольствие превышает причиняемую им боль.

Либертинизм [ править ]

Развратник - это тот, кто лишен большинства моральных ограничений, которые рассматриваются как ненужные или нежелательные, особенно тот, кто игнорирует или даже отвергает общепринятые моральные принципы и формы поведения, освященные обществом в целом. ^{[102] [103]} Развратники ценят физические удовольствия, имея в виду те, которые испытываются через чувства. В качестве философии либертинизм получил новых приверженцев в 17, 18 и 19 веках, особенно во Франции и Великобритании . Среди них были Джон Уилмот, 2-й граф Рочестер и маркиз де Сад . В эпоху барокко во Франции существовало свободомыслие.круг философов и интеллектуалов, известных под общим названием libertinage érudit, в который входили Габриэль Ноде , Эли Диодати и Франсуа де Ла Мот Ле Вайер . ^{[104] [105]} Критик Вивиан де Сола Пинто связала распутство Джона Уилмота, 2-го графа Рочестера , с гоббсовским материализмом . ^[106]

Объективизм [ править ]

Объективизм - это философская система, созданная философом и писательницей Айн Рэнд, которая утверждает, что реальность существует независимо от сознания; люди получают знания рационально из восприятия посредством процесса формирования понятий и индуктивной и дедуктивной логики; Нравственная цель жизни - стремление к собственному счастью или рациональному корыстному интересу. Рэнд считает , что только социальная система , в соответствии с этой моралью полного уважения прав личности, воплощенное в чистом невмешательстве капитализма ; и роль искусствав человеческой жизни заключается в преобразовании самых широких метафизических идей человека путем выборочного воспроизведения реальности в физическую форму - произведение искусства, - которое он может понять и на которое он может эмоционально откликнуться. Объективизм прославляет человека как своего собственного героя, «с его собственным счастьем как нравственной целью его жизни, с продуктивными достижениями как его благороднейшей деятельностью, а разум как его единственным абсолютом». ^[107]

Философский анархизм [ править ]

Философский анархизм - это анархическая школа мысли ^[109], которая утверждает, что государству недостает моральной легитимности . В отличие от революционного анархизма, философский анархизм не защищает насильственную революцию для ее устранения, но выступает за мирную эволюцию для ее подавления. ^[110] Хотя философский анархизм не обязательно подразумевает какое-либо действие или желание уничтожить государство, философские анархисты не верят, что они обязаны или обязаны подчиняться государству или, наоборот, что государство имеет право командовать.

Философский анархизм является составной частью индивидуалистического анархизма. ^[111] Среди исторических анархистов - Мохандас Ганди , Уильям Годвин , Пьер-Жозеф Прудон , Макс Штирнер , ^[112] Бенджамин Такер ^[113] и Генри Дэвид Торо . ^[114] Современные философские анархисты включают А. Джона Симмонса и Роберта Пола Вольфа .

Субъективизм [ править ]

Субъективизм - это философский принцип, который отдает приоритет субъективному опыту как основополагающему для всех мер и законов. В крайних формах, таких как солипсизм, он может утверждать, что природа и существование каждого объекта зависит исключительно от чьего-либо субъективного осознания этого. В предложении 5.632 из Логико-философском трактате , Людвиг Витгенштейн писал: «Субъект не принадлежит миру, но это граница мира». Метафизический субъективизм - это теория, согласно которой реальность - это то, что мы воспринимаем как реальное, и что не существует лежащей в основе истинной реальности, существующей независимо от восприятия. Можно также считать, что реальностью является сознание, а не восприятие ( субъективный идеализм ). По вероятности, субъективизм означает веру в то, что вероятности - это просто степени веры рациональных агентов в определенное суждение, которые сами по себе не имеют объективной реальности.

Этический субъективизм противостоит моральному реализму , который утверждает, что моральные суждения относятся к объективным фактам, независимым от человеческого мнения; к теории ошибок , которая отрицает истинность любых моральных положений в каком-либо смысле; и к некогнитивизму , который отрицает, что моральные предложения вообще выражают предложения. Наиболее распространенными формами этического субъективизма являются также формы морального релятивизма , при этом моральные стандарты считаются относительными к каждой культуре или обществу, то есть культурному релятивизму , или даже к каждому человеку. Последняя точка зрения, выдвинутая Протагором, считает, что существует столько же различных шкал добра и зла, сколько субъектов в мире. Моральный субъективизм - это тот вид морального релятивизма, который относит моральную ценность к индивидуальному субъекту.

Хорст Маттай Квелле был испаноязычным немецким философом-анархистом под влиянием Макса Штирнера . ^[115] Квелле утверждал, что, поскольку человек придает форму миру, он и есть те объекты, другие и вся вселенная. ^[115] Одним из его основных взглядов была «теория бесконечных миров», которую для него разработали досократические философы . ^[115]

Солипсизм [ править ]

Солипсизм - это философская идея, что обязательно существует только собственный разум . Термин происходит от латинского solus («один») и ipse («я»). Солипсизм как эпистемологическая позиция утверждает, что знание чего-либо, выходящего за пределы собственного разума, ненадежно. Внешний мир и другие умы не могут быть познаны и могут не существовать вне разума. Как метафизическая позиция, солипсизм идет дальше к выводу о том, что мира и других разумов не существует. Солипсизм - единственная эпистемологическая позиция, которая, согласно собственному постулату , неопровержима.и все же таким же образом неоправданный. Хотя число людей, искренне исповедующих солипсизм, невелико, нередко один философ обвиняет аргументы другого в том, что солипсизм является нежелательным следствием, в своего рода reductio ad absurdum . В истории философии солипсизм служил скептической гипотезой .

Экономический индивидуализм [ править ]

Доктрина экономического индивидуализма считает , что каждый человек должен иметь возможность автономии в принятии его или ее собственные экономические решения , в отличие от тех решений , которые сделаны сообществом, корпорация или государство для него или нее.

Классический либерализм [ править ]

Либерализм - это политическая идеология, которая развивалась в XIX веке в Америке, Англии и Западной Европе. Он следовал за более ранними формами либерализма в своей приверженности личной свободе и народному правительству, но отличался от более ранних форм либерализма своей приверженностью классической экономике и свободным рынкам . ^[116]

Среди известных либералов XIX века - Жан-Батист Сэй , Томас Мальтус и Давид Рикардо . Классический либерализм, который иногда также использовался как ярлык для обозначения всех форм либерализма до 20-го века, был возрожден в 20-м веке Людвигом фон Мизесом и Фридрихом Хайеком и далее развит Милтоном Фридманом , Робертом Нозиком , Лореном Ломаски и Яном Нарвесоном . ^[117]

Либертарианство [ править ]

Либертарианство поддерживает свободу как ключевой принцип. ^[118] Либертарианцы стремятся максимизировать автономию и политическую свободу , делая упор на свободную ассоциацию , свободу выбора , индивидуализм и добровольную ассоциацию . ^[119] Либертарианство разделяет скептицизм по отношению к авторитету и государственной власти, но либертарианцы расходятся во мнениях относительно масштабов своего противостояния существующим экономическим и политическим системам . Различные школы либертарианской мысли предлагают ряд взглядов на законные функции государственной и частной власти., часто призывающие к ограничению или роспуску принудительных социальных институтов . Для различения различных форм либертарианства использовались разные категории. ^{[120] [121]} Это делается , чтобы отличить либертарные взгляды на природу собственности и капитала , как правило , вдоль левой - правой или социалист - капиталистических линий. ^[122]

Лево-либертарианство [ править ]

Левый либертарианство представляет собой несколько связанных, но отличных друг от друга подходов к политике, обществу, культуре, политической и социальной теории, которые подчеркивают как индивидуальную, так и политическую свободу наряду с социальной справедливостью . В отличие от правых либертарианцев, левые либертарианцы считают, что ни требования, ни смешения своего труда с природными ресурсами недостаточно для создания полных прав частной собственности , ^{[123] [124]} и утверждают, что природные ресурсы (земля, нефть, золото, деревья) должны держаться в некоторой эгалитарной манере, либо без собственности , либо в коллективной собственности . ^[124]Те левые либертарианцы, которые поддерживают собственность, делают это в соответствии с другими нормами собственности ^{[125] [126] [127] [128]} и теориями, ^{[129] [130] [131]} или при условии, что компенсация предлагается местным или глобальным сообщество . ^[124]

Связанные с этим термины включают эгалитарный либертарианство , ^{[132] [133]} левое либертарианство , ^[134] либертарианство , ^[135] либертарианский социализм , ^{[136] [137]} социальный либертарианство ^[138] и социалистический либертарианство . ^[139] Левый либертарианство может относиться к этим родственным и пересекающимся школам мысли:

• Антиавторитарные разновидности левой политики , особенно в рамках социалистического движения , обычно известного как либертарианский социализм. ^{[136] [137]}
• Геолибертарианство , американский синтез либертарианства и грузизма . ^{[140] [141]}
• Левый рыночный анархизм , подчеркивающий социально-преобразующий потенциал ненападения и антикапиталистических свободных рынков. ^{[142] [143] [144]}
• Школа Штайнера-Валлентайна , названная в честь Гиллеля Штайнера и Питера Валлентайна , сторонники которой делают выводы из классических либеральных или рыночно-либеральных предпосылок. ^[145]

Право-либертарианство [ править ]

Правой либертарианизм представляет собой либо Непро- коллективистские формы либертарианства ^[146] или различные либертарных взгляды, ученые маркировать справа от либертарианства ^{[147] [148]} , таких как либертарный консерватизм . ^[149] Связанные термины включают консервативное либертарианство , ^{[150] [151] [152]} либертарианский капитализм ^[153] и правый либертарианизм . ^{[139] [154] [155]} В середине 20 века правые либертарианские идеологии, такие как анархо-капитализм и минархизмиспользовали ^{[156] [157]} термин « либертарианец», чтобы отстаивать принцип laissez-faire капитализма и сильных прав частной собственности, таких как земля, инфраструктура и природные ресурсы. ^[158] Последнее является доминирующей формой либертарианства в Соединенных Штатах , ^[139] , где он выступает за гражданские свободы , ^[159] естественный закон , ^[160] капитализм свободного рынка ^{[161] [162]} и основной разворот из современное государство всеобщего благосостояния . ^[163]

В Stanford Encyclopedia философии , Валлентайнназывает это правым либертарианством, но далее заявляет: «Либертарианство часто считают« правой »доктриной. Однако это ошибочно по крайней мере по двум причинам. Во-первых, по социальным, а не экономическим вопросам, либертарианство имеет тенденцию к быть «левым». Он противостоит законам, ограничивающим добровольные и личные сексуальные отношения между взрослыми (например, однополый секс, внебрачный секс и девиантный секс), законам, ограничивающим употребление наркотиков, законам, навязывающим религиозные взгляды или обычаи отдельным лицам. и обязательная военная служба. Во-вторых, в дополнение к более известной версии либертарианства - правому либертарианству - существует также версия, известная как «левый либертарианство». Оба поддерживают полную самостоятельность, но они различаются в отношении уполномоченные агенты должны присваивать неприсвоенные природные ресурсы (земля, воздух, вода и т.) » ^[164]

Социализм [ править ]

Что касается экономических вопросов в рамках индивидуалистических социалистических школ, таких как индивидуалистический анархизм , есть сторонники мутуализма ( Пьер Жозеф Прудон , Эмиль Арман и ранний Бенджамин Такер ); позиции естественных прав (ранние Бенджамин Такер, Лисандр Спунер и Джозия Уоррен ); и эгоистическое неуважение к «призракам», таким как частная собственность и рынки (Макс Штирнер, Джон Генри Маккей , Лев Черный , позже Бенджамин Такер, Ренцо Новаторе и нелегальность ). Современный индивидуалист-анархистКевин Карсон характеризует американский индивидуалистический анархизм, говоря, что «[в] отличие от остального социалистического движения, индивидуалистические анархисты считали, что естественная заработная плата на свободном рынке является его продуктом, и что экономическая эксплуатация может иметь место только тогда, когда капиталисты и землевладельцы использовали мощь государства в своих интересах. Таким образом, индивидуалистический анархизм был альтернативой как растущему этатизму основного социалистического движения, так и классическому либеральному движению, которое двигалось к простой апологетике власти большого бизнеса ». ^[165]

Либертарианский социализм [ править ]

Либертарианский социализм, иногда называют левый либертарианизм ^{[166] [167]} и социалистической либертарианизм, ^[168] является антиавторитарным , анти-государственник и либертарианский ^[169] традиция в рамках социалистического движения , которое отвергает государственную социалистическую концепцию социализма как государственническая форма, при которой государство сохраняет централизованный контроль над экономикой . ^{[170] [171]} Либертарианские социалисты критикуют отношения наемного рабства на рабочем месте ,^[172] подчеркивая самоуправление рабочих на рабочем месте ^[171] и децентрализованные структуры политической организации. ^{[173] [174] [175]}

Либертарианский социализм утверждает, что общество, основанное на свободе и справедливости, может быть достигнуто путем упразднения авторитарных институтов, которые контролируют определенные средства производства и подчиняют большинство собственному классу или политической и экономической элите . ^[176] Либертарианские социалисты выступают за децентрализованные структуры, основанные на прямой демократии и федеральных или конфедеративных ассоциациях, таких как либертарианский муниципализм , собрания граждан , профсоюзы и советы рабочих . ^{[177] [178]}

Все это обычно делается в рамках общего призыва к свободе ^{[179] [180]} и свободным ассоциациям ^[181] посредством выявления, критики и практического демонтажа незаконной власти во всех аспектах человеческой жизни. ^{[182] [183] [184] [185] [186] [187] [188] [189]} В рамках более широкого социалистического движения либертарианский социализм стремится отличить себя от ленинизма и социал-демократии . ^{[190] [191]}

Прошлые и настоящие течения и движения, обычно описываемые как либертарианские социалистические, включают анархизм (особенно анархические школы мысли, такие как анархо-коммунизм , анархо-синдикализм , ^[192] коллективистский анархизм , зеленый анархизм , индивидуалистический анархизм , ^{[193] [194] [195] [196]} мутуализм , ^[197] и социальный анархизм ), а также коммунализм , некоторые формы демократического социализма , гильдейский социализм , ^[198]либертарианский марксизм ^[199] ( автономизм , коммунизм советов , ^[200] левый коммунизм и люксембургизм , среди прочих), ^{[201] [202]} партициализм , революционный синдикализм и некоторые версии утопического социализма . ^[203]

Мутуализм [ править ]

Мутуализм - это анархическая школа мысли, которую можно проследить до работ Пьера-Жозефа Прудона , который предвидел социалистическое общество, в котором каждый человек владеет средствами производства , индивидуально или коллективно, а торговля представляет собой эквивалентное количество труда на свободном рынке. . ^[204] Неотъемлемой частью схемы было создание банка взаимного кредитования, который будет ссужать производителям под минимальную процентную ставку, достаточно высокую, чтобы покрыть административные расходы. ^[205] Мутуализм основан на трудовой теории стоимости.который утверждает, что когда труд или его продукт продается, он должен получать товары или услуги в обмен, олицетворяющие «количество труда, необходимое для производства предмета точно такой же и равной полезности», и что получение чего-либо меньшего будет считаться эксплуатацией, кражей труд или ростовщичество . ^[206]

Другие взгляды [ править ]

Как творческий независимый образ жизни [ править ]

Анархист ^[207] автор и богемный Оскар Уайльд писал в своем знаменитом эссе Душа человека при социализме , что «Искусство индивидуализм, и индивидуализм является мешая и разлагают сила. Там лежит его огромное значение. Для того, что она ищет, чтобы нарушить монотонность типа, рабство обычаев, тирания привычек и низведение человека до уровня машины ». ^[65] Для историка-анархиста Джорджа Вудкока : «Цель Уайльда в « Душе человека при социализме ».состоит в поиске общества, наиболее благоприятного для художника, [...] для Уайльда искусство является высшей целью, содержащей в себе просвещение и возрождение, которым все остальное в обществе должно быть подчинено. [...] Wilde представляет анархист как эстет «. ^[66] Таким образом, индивидуализм был использован для обозначения личности с сильной тенденцией к самотворению и экспериментам , в отличии от традиции или популярных массовых мнений и поведения. ^{[ 3] [8]}

Писатель-анархист Мюррей Букчин описывает многих анархистов-индивидуалистов как людей, которые «выражали свое несогласие в уникальных личных формах, особенно в пламенных выступлениях, возмутительном поведении и ненормальном образе жизни в культурных гетто Нью-Йорка, Парижа и Лондона конца века». кредо, индивидуалистический анархизм оставался в основном богемным образом жизни, наиболее заметным в своих требованиях к сексуальной свободе (« свободной любви ») и очарованном нововведениями в искусстве, поведении и одежде ». ^[56]

В отношении этого взгляда на индивидуальность французский индивидуалист-анархист Эмиль Арман выступал за эгоистическое отрицание социальных условностей и догм, чтобы жить в соответствии со своими собственными путями и желаниями в повседневной жизни, поскольку он подчеркивал анархизм как образ жизни и практики. Таким образом, он высказал мнение, что «анархист-индивидуалист имеет тенденцию воспроизводить себя, увековечивать свой дух в других людях, которые разделяют его взгляды и которые сделают возможным установление положения дел, из которого был изгнан авторитаризм. это желание, эта воля не только жить, но и воспроизводить себя, что мы будем называть «деятельностью » » ^[208]

В книге « Несовершенный сад: наследие гуманизма» философ-гуманист Цветан Тодоров определяет индивидуализм как важное течение социально-политической мысли в рамках современности и в качестве примеров он упоминает Мишеля де Монтеня , Франсуа де Ларошфуко , маркиза де Сада и Шарля. Бодлер . ^[209] В Ла Рошфуко он идентифицирует тенденцию, сходную со стоицизмом, в которой «честный человек работает своим существом в манере скульптора, который ищет освобождения форм, которые находятся внутри блока мрамора, чтобы извлечь истину из этого. иметь значение." ^[209] В Бодлере он находитденди черта, в которой человек стремится культивировать «идею красоты внутри себя, удовлетворения своих страстей чувства и мышления». ^[209]

Русско-американский поэт Иосиф Бродский однажды написал, что «[] самая надежная защита от Зла - крайний индивидуализм, оригинальность мышления, причудливость, даже - если хотите - эксцентричность. То есть то, что нельзя притворяться, подделывать, имитируется; то, что не может устраивать даже опытный самозванец ". ^[210] Ральф Уолдо Эмерсон провозгласил известное заявление, что «[кто] был бы человеком, должен быть нонконформистом» - эта точка зрения подробно развивалась как в жизни, так и в творчестве Генри Дэвида Торо . Не менее запоминающийся и оказавший влияние на Уолта Уитменатакова идея Эмерсона о том, что «глупая последовательность - это хобгоблин маленьких умов, обожаемый маленькими государственными деятелями, философами и богословами». Эмерсон принципиально возражал против опоры на гражданские и религиозные социальные структуры именно потому, что через них индивидуум приближается к божественному второму, опосредованному некогда оригинальным опытом гения из другой эпохи. По словам Эмерсона, «[учреждение - это удлиненная тень одного человека». Эмерсон заявил, что для достижения этих исходных отношений нужно «полагаться на самого себя; никогда не подражать», поскольку, если отношения вторичны, связь теряется. ^[211]

Религия [ править ]

Люди в западных странах склонны быть более индивидуалистическими, чем коммунитарными. Авторы одного исследования ^[212] предположили, что это различие частично связано с влиянием католической церкви в средние века. Они особо указали на его запреты на инцест , двоюродные браки , усыновление и повторный брак , а также на продвижение нуклеарной семьи над большой семьей . ^[213]

Католическая церковь учит , что молитва Господня противостоит индивидуализму , потому что Бог любит каждого и каждый должен быть любимым , в свою очередь. ^[214]

См. Также [ править ]

Ссылки [ править ]

Дальнейшее чтение [ править ]

• Альбрехт, Джеймс М. (2012) Реконструкция индивидуализма: прагматическая традиция от Эмерсона до Эллисона . Издательство Фордхэмского университета.
• Браун, Л. Сьюзен (1993). Политика индивидуализма: либерализм, либеральный феминизм и анархизм . Книги Black Rose.
• Дьюи, Джон . (1930). Индивидуализм Старое и Новое .
• Эмерсон, Ральф Уолдо (1847). Самостоятельность . Лондон: JM Dent & Sons Ltd.
• Ганье, Регения. (2010). Индивидуализм, упадок и глобализация: отношение части к целому, 1859–1920 гг . Пэлгрейв Макмиллан .
• Дюмон, Луи (1986). Очерки индивидуализма: современная идеология в антропологической перспективе . Чикаго: Издательство Чикагского университета . ISBN 0-226-16958-8.
• Льюкс, Стивен (1973). Индивидуализм . Нью-Йорк: Харпер и Роу . ISBN 0-631-14750-0.
• Мейксинс Вуд, Эллен . (1972). Разум и политика: подход к значению либерального и социалистического индивидуализма . Калифорнийский университет Press . ISBN 0-520-02029-4 
• Рено, Ален (1999). Эпоха личности . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета . ISBN 0-691-02938-5.
• Шанахан, Дэниел. (1991) К генеалогии индивидуализма . Амхерст, Массачусетс: Издательство Массачусетского университета . ISBN 0-87023-811-6 . 
• Ватт, Ян . (1996) Мифы современного индивидуализма. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN 0-521-48011-6 . 
• Барзилай, Гад . (2003). Сообщества и закон. Анн-Арбор: Мичиганский университет Press. ISBN 0-472-11315-1 . 
• Фрювальд, Эдвин, «Биологическая основа прав», 19 Междисциплинарный юридический журнал Южной Калифорнии 195 (2010).
• Парвини, Нима, (2020) Защитники свободы - человеческая природа, индивидуализм и права собственности. Palgrave Macmillan ISBN 978-3-030-39451-6 .