Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Индо-греческое Королевство или греко-индийское Королевство , [2] и исторически известные как Yavanarajya [3] (Королевство яванов ), [2] было эллинистическое царство охватывает современный Афганистан и классические Обводы в Пенджабе области из Индийский субконтинент (северный Пакистан и северо-западная Индия ), [4] [5] [6] [7] [8] [9] который существовал в течение последних двух столетий до нашей эры и находился под властью более тридцати царей, часто конфликтующих друг с другом.

Королевство было основано, когда греко-бактрийский царь Деметрий вторгся на субконтинент в начале 2 века до нашей эры. В конечном итоге греки Индийского субконтинента были отделены от греко-бактрийцев с центром в Бактрии (ныне граница между Афганистаном и Узбекистаном ) и индо-греков на современном северо-западе Индийского субконтинента. Самым известным индо-греческим правителем был Менандр (Милинда) . У него была столица в Сакале в Пенджабе (современный Сиалкот ). [ необходима цитата ]

Выражение «Индо-греческое царство» в общих чертах описывает ряд различных династических государств, традиционно связанных с рядом региональных столиц, таких как Таксила , [10] (современный Пенджаб (Пакистан) ), Пушкалавати и Сагала . [11] Другие потенциальные центры только намекают; например, « География» Птолемея и номенклатура более поздних царей предполагают, что некая Феофила на юге индо-греческой сферы влияния также могла когда-то быть сатрапальной или королевской резиденцией.

В течение двух столетий своего правления индо-греческие короли объединили греческий и индийский языки и символы, как видно на их монетах, и смешали греческие и индийские идеи, как видно из археологических находок. [12] Распространение индо-греческой культуры имело последствия, которые ощущаются до сих пор, в частности, через влияние греко-буддийского искусства . [13] Этническая принадлежность индо-греков также могла быть в некоторой степени гибридной. Евтидем я был, по словам Полибия, [14] Magnesian греческого . Его сын Деметрий I, основатель Индо-греческого царства, по крайней мере по отцу, был греческого происхождения. Был заключен брачный договор того же Деметрия с дочерью правителя Селевкидов Антиоха III . Этническая принадлежность более поздних индо-греческих правителей иногда менее ясна. [15] Например, Артемидорос (80 г. до н.э.) мог иметь индо-скифское происхождение, хотя сейчас это оспаривается. [16]

После смерти Менандра большая часть его империи распалась, и влияние индо-греков значительно уменьшилось. Многие новые королевства и республики к востоку от реки Рави начали чеканить новые монеты, изображающие военные победы. [17] Наиболее известные лица в форме были Yaudheya Республика, Arjunayanas , и Audumbaras . Говорят, что Йаудхея и Арджунаяны одержали «победу мечом». [18] Датт династия и Митра династия вскоре последовали в Матхуре . Индо-греки в конечном итоге исчезли как политическая единица примерно в 10 году нашей эры после вторжений индо-скифов., хотя группы греческого населения, вероятно, оставались на несколько столетий дольше под последующим правлением индо-парфян и кушанов . [19]

Фон [ править ]

Первоначальное присутствие Греции на Индийском субконтиненте [ править ]

Столица дворца Паталипутры , демонстрирующая греческое и персидское влияние, период ранней империи Маурьев , III век до нашей эры.

В 326 г. до н.э. Александр Великий завоевал северо-западную часть Индийского субконтинента до реки Гифасис , основал сатрапии и основал несколько поселений, в том числе Буцефалу ; он повернул на юг, когда его войска отказались идти дальше на восток. [20] Индийские сатрапии Пенджаба были оставлены под властью Поруса и Таксила , которые были снова утверждены на Трипарадисском договоре в 321 г. до н.э., а оставшиеся греческие войска в этих сатрапиях остались под командованием генерала Александра Евдема. После 321 г. до н.э. Евдем сверг Таксила и покинул Индию в 316 г. до н. Э. Южнее другой полководец также правил греческими колониями в Инде: Пифон, сын Агенора , [21] до своего отъезда в Вавилон в 316 г. до н. Э.

Около 322 г. до н.э. греки (описанные в индийских источниках как Йона или Явана ), возможно, участвовали вместе с другими группами в восстании Чандрагупты Маурьи против династии Нанда и дошли до Паталипутры для захвата города из Нанды. Mudrarakshasa из Visakhadutta , а также Джейна работа Parisishtaparvan разговоры о союзе Чандрагупты с гималайского короля Parvatka, часто отождествляется с Поруса , [22] и в соответствии с этими счетами, этот союз дал Чандрагупта композитный и мощная армия из яванов(Греки), камбоджи , шаки (скифы), кираты (непальцы), парасики (персы) и бахликас (бактрийцы), принявшие паталипутру . [23] [24] [25]

В 305 г. до н.э. Селевк I привел армию к Инд , где он встретил Чандрагупту . Конфронтация закончилась мирным договором и «соглашением о смешанном браке» ( Epigamia , греч .: Ἐπιγαμία), что означало либо династический брак, либо соглашение о смешанных браках между индейцами и греками. Соответственно, Селевк уступил Чандрагупте свои северо-западные территории, возможно, до Арахозии, и получил 500 боевых слонов (которые сыграли ключевую роль в победе Селевка в битве при Ипсе ): [26]

Индейцы частично занимают некоторые из расположенных вдоль Инда стран, которые раньше принадлежали персам: Александр лишил их ариан и основал там свои поселения. Но Селевк Никатор отдал их Сандрокотту по брачному контракту и получил взамен пятьсот слонов.

-  Страбон 15.2.1 (9) [27]

Детали брачного соглашения не известны [28], но поскольку обширные источники, доступные на Селевке, никогда не упоминают индийскую принцессу, считается, что брачный союз пошел другим путем, когда сам Чандрагупта или его сын Биндусара женились на принцессе Селевкидов. , в соответствии с современной греческой практикой, чтобы формировать династические союзы. Индийский Пураник источник, Pratisarga парв из Бхавишия Пураны , описал брак Чандрагуптов с греческим ( « яваны ») принцессами, дочерьми Селевки, [29] , прежде чем точно детализировать рано Mauryan генеалогии:

" Чандрагупт брака с дочерью Suluva , в явана царь Pausasa . Таким образом, он смешивал буддист и яван. Он правила в течение 60 лет. От него, Vindusara родился и правил на таком же количество лет , как его отец. Его сын был Ашока ".

-  Пратисарга Парва [30] [29]
Кандагарская двуязычная каменная надпись ( греческий и арамейский ), сделанная королем Ашокой из Кандагара , Афганистан . [31]

Однако Чандрагупта следовал джайнизму до конца своей жизни. При дворе он женился на дочери Селевка Никатора , Елене, и таким образом смешал индейцев и греков. Его внук Ашока , как предположили Вудкок и другие ученые, «на самом деле мог быть наполовину или по крайней мере на четверть греком». [32]

Также несколько греков, такие как историк Мегасфен , [33] с последующих Деймачус и Дионисией , были направлены на проживание в Mauryan суда. [34] Между двумя правителями продолжался обмен подарками. [35] Интенсивность этих контактов подтверждается существованием специального государственного департамента Маурьев для греков ( Явана ) и персидских иностранцев [36] или остатками эллинистической керамики, которые можно найти по всей северной Индии. [37]

В этих случаях греческое население, по-видимому, оставалось на северо-западе Индийского субконтинента под властью Маурьев. Внук Чандрагупты Ашока , который обратился в буддийскую веру, заявленную в эдиктах Ашоки , высеченных в камне, некоторые из них написаны по-гречески, [38] [39], что греческое население в его царстве также обратилось в буддизм: [40]

Здесь, во владениях царя, среди греков, камбоджей , набхаков, набхапамкитов, бходж, питиников, андхров и палида, люди повсюду следуют наставлениям Возлюбленных Богов в Дхарме .

-  Рок Эдикт Nb13 (С. Дхаммика).

В своих указах Ашока упоминает, что он отправил буддийских посланников к греческим правителям до Средиземноморья ( Указ № 13 ), [41] [42] и что он разработал на их территориях лекарственные травы для благополучия людей и животных. ( Указ № 2 ). [43]

Согласно Махавамсе , Великая Ступа в Анурадхапуре , Шри-Ланка , была освящена 30-тысячной делегацией « Йона » (греков) из « Александрии » около 130 г. до н.э.

Греки в Индии , даже , кажется, играют активную роль в распространении буддизма, так как некоторые из эмиссаров Ашоков , такие как Дхармаракзит , [44] или учитель Mahadharmaraksita , [45] описан в Пали источниках , как ведущий греческий (» Йона , т. Е. Ионийские) буддийские монахи, активные в буддийском прозелитизме ( Махавамса , XII). [46] Также считается, что греки внесли свой вклад в скульптурную работу Столпов Ашоки , [47] и, в более общем плане, в расцвет искусства Маурьев. [48]Некоторые греки (яванов) , возможно, играет административную роль на территориях , управляемых Ашоки: Junagadh рок надпись Rudradaman записей , которые во время правления Ашоки, явана король / губернатор назвал Tushaspha ведал в области Гирнаре , Гуджарат , упоминая его роль в строительстве водохранилища. [49] [50]

Снова в 206 г. до н.э. император Селевкидов Антиох повел армию в долину Кабула , где получил боевых слонов и подарки от местного царя Софагасена : [51]

Он (Антиох) пересек Кавказ (Кавказ Индикус или Паропамис: мод. Hindú Kúsh ) и спустился в Индию; возобновил свою дружбу с Софагасеном, царем индейцев; получил больше слонов, пока не набрал их всего сто пятьдесят; и, еще раз снабдив свои войска провизией, снова отправился в путь лично со своей армией, оставив Андростену из Кизика обязанность забрать домой сокровища, которые этот царь согласился передать ему.

-  Полибий , Истории 11.39 [52] [53]

Греческое правление в Бактрии [ править ]

Греко-бактрийская статуя старика или философа, Ай Ханум , Бактрия , II век до н.э.

Александр также основал несколько колоний в соседней Бактрии , таких как Александрия на Оксе (современный Ай-Ханум ) и Александрия на Кавказе (средневековая Каписа , современный Баграм ). После смерти Александра в 323 г. до н.э. Бактрия перешла под контроль Селевка I Никатора , основавшего империю Селевкидов . Греко-Бактрийское царство было основано, когда сатрап Диодот I.Бактрия (и, вероятно, окружающие провинции) отделилась от Империи Селевкидов около 250 г. до н.э. Сохранившиеся древние источники (см. Ниже) несколько противоречивы, и точная дата обретения Бактрией независимости не установлена. Несколько упрощенно, существует высокая хронология (около 255 г. до н.э.) и низкая хронология (около 246 г. до н.э.) отделения Диодота. [54] Высокая хронология имеет то преимущество, что объясняет, почему царь Селевкидов Антиох II выпустил очень мало монет в Бактрии, поскольку Диодот стал бы там независимым в начале правления Антиоха. [55] С другой стороны, низкая хронология, начиная с середины 240-х годов до нашей эры, имеет то преимущество, что связывает отделение Диодота I с Третьей сирийской войной., катастрофический конфликт для Империи Селевкидов.

Диодот, правитель тысячи городов Бактрии ( лат . Theodotus, mille urbium Bactrianarum praefectus ), дезертировал и провозгласил себя царем; все другие народы Востока последовали его примеру и отделились от македонцев.

-  ( Джастин , XLI, 4 [56] )

Новое королевство, высоко урбанизированное и считающееся одним из самых богатых на Востоке ( opulentissimum illud mille urbium Bactrianum imperium "Чрезвычайно процветающая Бактрийская империя тысячи городов" Justin, XLI, 1 [57] ), должно было еще больше набирать силу. и приступить к территориальной экспансии на восток и запад:

Греки, вызвавшие восстание в Бактрии, стали настолько могущественными из-за плодородия страны, что стали хозяевами не только Арианы , но и Индии , как говорит Аполлодор из Артемиты, и они покорили больше племен, чем Александр. ... Их городами были Бактра (также называемая Зариаспа, через которую протекает река с тем же именем, впадающая в Оксус ), Дарапса и некоторые другие. Среди них была Евкратидия , названная в честь своего правителя.

-  (Страбон, XI.XI.I [58] )
Коринфская столица, найденная в Ай-Хануме , II век до нашей эры.

Когда правитель соседней Парфии , бывший сатрап и самопровозглашенный царь Андрагор был свергнут Арсаком , рост Парфянской империи отрезал греко-бактрийцев от прямого контакта с греческим миром. Сухопутная торговля продолжалась сниженными темпами, в то время как морская торговля между греческим Египтом и Бактрией развивалась.

Наследником Диодота стал его сын Диодот II , который объединился с парфянскими Арсаками в своей борьбе против Селевка II :

Вскоре после этого, облегченный смертью Диодота, Арсак заключил мир и заключил союз со своим сыном, также по имени Диодот; некоторое время спустя он сражался против Селевка, который пришел наказать мятежников, и он одержал победу: парфяне отмечали этот день как день, положивший начало их свободе.

-  (Джастин, XLI, 4) [59]

Евтидем , магнезийский грек согласно Полибию [60] и, возможно, сатрап Согдианы , сверг Диодота II около 230 г. до н.э. и основал свою собственную династию. Контроль Евтидема распространился на Согдиану, выходя за пределы города Александрия Эшат, основанного Александром Великим в Фергане :

"И они также владели Согдианой, расположенной над Бактрианой к востоку между рекой Оксус, которая образует границу между бактрийцами и согдийцами, и рекой Яксарт . И Яксарт также образует границу между согдийцами и кочевниками.

-  Страбон XI.11.2 [61]
Монета с изображением греко-бактрийского царя Евтидема 230–200 до н. Э. Греческая надпись гласит: ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΕΥΘΥΔΗΜΟΥ - "(из) King Евтидем".

Евтидем подвергся нападению правителя Селевкидов Антиоха III около 210 г. до н. Э. Хотя он командовал 10 000 всадников, Евтидем сначала проиграл битву на Арии [62] и был вынужден отступить. Затем он успешно выдержал трехлетнюю осаду укрепленного города Бактра (современный Балх ), прежде чем Антиох наконец решил признать нового правителя и предложить одну из своих дочерей сыну Евтидема Деметрию около 206 г. до н. Э. [63] В классических источниках также говорится, что Евтидем заключил мир с Антиохом III, предполагая, что он заслужил признание за свержение первоначального мятежника Диодота и что он защищал Центральную Азию от вторжений кочевников благодаря своим оборонительным усилиям:

... потому что, если он не уступит этому требованию, ни один из них не будет в безопасности: видя, что большие орды кочевников были рядом, они были опасны для обоих; и что, если бы они впустили их в страну, это, безусловно, было бы совершенно варварским.

-  ( Полибий , 11.34) [60]

После ухода армии Селевкидов Бактрийское царство, похоже, расширилось. На западе области на северо-востоке Ирана могли быть поглощены, возможно, вплоть до Парфии , правитель которой потерпел поражение от Антиоха Великого . Эти территории, возможно, идентичны бактрийским сатрапиям Тапурии и Траксианы .

На севере Евтидем также правил Согдианой и Ферганой , и есть указания на то, что из Александрии Эсхате греко-бактрийцы могли возглавлять экспедиции до Кашгара и Урумчи в Китайском Туркестане , что привело к первым известным контактам между Китаем и Западом около 220 г. ДО Н.Э. Греческий историк Страбон тоже пишет:

они расширили свою империю до Сереса (Китая) и Фрини.

-  ( Страбон , XI.XI.I) [58]
Возможная статуэтка греческого солдата в версии греческого фригийского шлема из захоронения III века до н.э. к северу от Тянь-Шаня , региональный музей Синьцзян , Урумчи .

Несколько статуэток и изображений греческих солдат были найдены к северу от Тянь-Шаня , на пороге Китая, и сегодня они выставлены в музее Синьцзяна в Урумчи (Boardman [64] ).

Также предполагалось влияние Греции на китайское искусство ( Хирт , Ростовцев ). На некоторых бронзовых зеркалах ранней династии Хань можно найти орнаменты с цветочными розетками , геометрическими линиями и стеклянными вставками, свидетельствующие об эллинистическом влиянии [65] . [66]

Нумизматика также предполагает, что в этих случаях мог происходить обмен технологиями: греко-бактрийцы первыми в мире выпустили медно-никелевые монеты (соотношение 75/25) [67], технология сплава, известная только китайцам на время под названием «Белая медь» (некоторые виды оружия периода Сражающихся царств были из медно-никелевого сплава [68] ). Примерно в этот период прослеживается практика экспорта китайских металлов, в частности железа, для торговли. Цари Евтидем, Евтидем II, Агафокл и Панталеон выпустили эти монеты примерно в 170 г. до н.э., и в качестве альтернативы было высказано предположение, что никелесодержащая медная руда была источником из шахт Анарака. [69] Медно-никелевый сплав больше не будет использоваться в чеканке монет до 19 века.

Присутствие китайцев на Индийском субконтиненте с древних времен также подтверждается рассказами о « синьяс » в Махабхарате и Ману Смрити .

Династии Хань путешественник и посол Чжан Цянь посетил Бактрию в 126 г. до н.э., и сообщили о присутствии китайской продукции в Бактрии рынках:

«Когда я был в Бактрии ( Дасия ), - сообщил Чжан Цянь, - я видел бамбуковые трости из Цюн и ткани, сделанные в провинции Шу (территория юго-западного Китая). Когда я спросил людей, как они получили такие изделия, они ответил: «Наши купцы покупают их на рынках Шенду (Индия)».

-  ( Шиджи 123, Сыма Цянь , перевод Бертона Уотсона)

По возвращении Чжан Цянь проинформировал китайского императора Хань Уди об уровне развитости городских цивилизаций Ферганы, Бактрии и Парфии, который заинтересовался развитием торговых отношений с ними:

Сын Неба, услышав все это, рассуждал так: Фергана ( Даюань ) и владения Бактрии ( Даксия ) и Парфии ( Анси ) - большие страны, полные редких вещей, с населением, живущим в постоянных местах проживания и занятым в чем-то идентичным. с китайским народом и придавая большое значение богатым продуктам Китая

-  ( Ханьшу , Бывшая история Хань)

Затем в Среднюю Азию были отправлены несколько китайских послов, что положило начало развитию Шелкового пути с конца II века до нашей эры. [70]

Греко-Бактрия и город Ай-Ханум находились у самого порога Маурьевской Индии.
Халси рок эдикт Ашоки, который упоминает о греческих царей Антиох , Птолемей , Антигон , Магаса и Александера по имени, как получатели его учения.

Индийский император Чандрагупта , основатель династии Маурьев , повторно завоевал северо-запад Индии после смерти Александра Великого около 322 г. до н.э. Однако контакты поддерживались с его греческими соседями в Империи Селевкидов , был установлен династический союз или признание смешанных браков между греками и индейцами (описанное как соглашение по Эпигамии в древних источниках), и несколько греков, таких как историк Мегасфен , проживал при дворе Маурьев. Впоследствии у каждого императора Маурьев при дворе был посол Греции.

Внук Чандрагупты, Ашока, обратился в буддийскую веру и стал великим прозелитиком в русле традиционного палийского канона буддизма Тхеравады , направляя свои усилия на индийский и эллинистический миры примерно с 250 г. до н.э. Согласно высеченным в камне эдиктам Ашоки , некоторые из которых были написаны по-гречески, он отправил буддийских посланников в греческие земли в Азии и до Средиземного моря. В указах упоминается каждый из правителей эллинистического мира того времени.

Завоевание Дхармой было достигнуто здесь, на границах, и даже в 600 йоджанах (4000 миль) от них, где правит греческий царь Антиох , за пределами того места, где правят четыре царя по имени Птолемей , Антигон , Магас и Александр , а также в на юг, среди Чола , Пандий и до Тамрапарни .

-  ( Эдикты Ашоки , 13-й Рок-эдикт, С. Дхаммика)

Некоторые из греческого населения, оставшегося в северо-западной Индии, очевидно, обратились в буддизм:

Здесь, во владениях царя, среди греков, камбоджей , набхаков, набхапамкитов, бходж, питиников, андхров и палида, люди повсюду следуют наставлениям Возлюбленных Богов в Дхарме .

-  ( Эдикты Ашоки , 13-й Рок-эдикт, С. Дхаммика)

Кроме того, согласно источникам Пали , некоторые из эмиссаров Ашоки были греческими буддийскими монахами, что указывает на тесный религиозный обмен между двумя культурами:

Когда тера (старейшина) Моггалипутта, просветитель религии Завоевателя (Ашока), положил конец (третьему) совету ... он послал тера, одного сюда и одного там: ... и в Апарантаку ("Западный страны », соответствующие Гуджарату и Синду ) он послал грека ( Йона ) по имени Дхаммаракхита ... и тхера Махаракхиту он отправил в страну Йона.

-  ( Махавамса XII)

Греко-бактрийцы, вероятно, приняли этих буддийских посланников (по крайней мере, Махаракхита, букв. «Великий Спасенный», который был «отправлен в страну Йона») и каким-то образом мирились с буддийской верой, хотя осталось мало доказательств. Во II веке нашей эры христианский догматик Климент Александрийский признал существование буддийских шраманов среди бактрийцев («бактрийцы» в тот период означает «восточные греки») и даже их влияние на греческую мысль:

Таким образом, философия, вещь высочайшей полезности, процветала в древности среди варваров, проливая свет на народы. А потом пришло в Грецию . Первыми в его рядах были египетские пророки ; и халдеи среди ассирийцев ; и друиды среди галлов ; и шраманы у бактрийцев («Σαρμαναίοι Βάκτρων»); и философы кельтов ; и волхвы из персов , которые предсказали рождение Спасителя, и пришли в землю Иудеи , руководствуясь звездой. ИндийскийГимнософы тоже в числе, и другие философы-варвары. И из них есть два класса, некоторые из них называются шраманами («Σαρμάναι»), а другие браминами («Βραφμαναι»).

-  Климент Александрийский, "Строматы, или сборники", книга I, глава XV [71]

Возвышение Шунгасов (185 г. до н.э.) [ править ]

Всадник-шунга, Бхархут .

В Индии династия Маурьев была свергнута около 185 г. до н.э., когда Пушьямитра Шунга , главнокомандующий имперскими силами Маурьев и брамин , убил последнего из императоров Маурьев Брихадратху . [72] [73] Пушьямитра Шунга затем взошел на трон и основал Империю Шунга , которая распространила свой контроль на запад до Пенджаба .

Буддийские источники, такие как Ашокавадана , упоминают, что Пушьямитра враждебно относился к буддистам и якобы преследовал буддийскую веру . Большое количество буддийских монастырей ( вихаров ) якобы были преобразованы в индуистские храмы в таких местах, как Наланда , Бодхгая , Сарнатх или Матхура . Хотя из светских источников установлено, что индуизм и буддизм в это время соперничали, причем шунги предпочитали первое второму, такие историки, как Этьен Ламотт [74] и Ромила Тапар [75]утверждают, что буддийские описания преследований буддистов шунгами в значительной степени преувеличены. Однако некоторые пуранические источники также описывают возрождение брахманизма после династии Маурьев и убийство миллионов буддистов, таких как Пратисарга Парва из Бхавишья-пураны : [76]

«В это время [после правления Чандрагупты , Биндусары и Ашоки ] лучший из брахманов , Каньякубджа, совершил жертвоприношение на вершине горы по имени Арбуда. Под влиянием ведических мантр четыре кшатрия явились из яджны (жертвоприношения) (...) Они держали Ашоку под своим контролем и уничтожили всех буддистов. Говорят, что было 4 миллиона буддистов, и все они были убиты необычным оружием ».

-  Пратисарга Парва [77] [76]

История Индо-греческого царства [ править ]

Природа и качество источников [ править ]

Аполлодот I (180–160 до н. Э.) Первый царь, правивший только на субконтиненте, и, следовательно, основатель собственно индо-греческого царства. [78]

Некоторая повествовательная история сохранилась для большей части эллинистического мира, по крайней мере, о королях и войнах; [79] этого не хватает для Индии. Основным греко-римским источником об индо-греках является Юстин , который написал антологию, взятую из римского историка Помпея Трогуса , который, в свою очередь, писал на основе греческих источников во времена Августа Цезаря . [80] В дополнение к этой дюжине предложений географ Страбон несколько раз упоминает Индию в ходе своего длительного спора с Эратосфеном.о форме Евразии. По большей части это чисто географические притязания, но он упоминает, что источники Эратосфена говорят, что некоторые греческие цари победили дальше Александра; Страбон не верит им в этом, и он не верит, что Менандр и Деметрий, сын Евфидема, победили больше племен, чем Александр [81]. В одной из книг Полибия есть половина рассказа о Менандре, которая не дошла до нас в неизменном виде. [82]

Есть индийские литературные источники, начиная от Милинда паньха , диалога между буддийским мудрецом Нагасеной и Indianized именами , которые могут быть связаны с индо-греческими царями , такими как Менандр I . Имена в этих источниках последовательно индианизированы, и есть некоторые споры, представляет ли, например, Дхармамитра «Деметрия» или это индийский принц с этим именем. Была также китайская экспедиция в Бактрию Чан-Кьена при императоре Ву Хань , зарегистрированная в Записях Великого Историка и Книге Бывшего Хань , с дополнительными свидетельствами в Книге Поздней Хань.; идентификация мест и народов, стоящих за транскрипцией на китайский язык, затруднена, и было предложено несколько альтернативных интерпретаций. [83] [ требуется полная ссылка ]

Другое свидетельство более широкого и длительного влияния индо-греков, возможно, предполагает надпись Яванараджья , датируемая I веком до нашей эры. В нем упоминается Яванас , термин, происходящий от «ионийцы» и который в то время, скорее всего, означал «индо-греки». [84]

Экспансия Деметрия в Индию [ править ]

Серебряная монета с изображением Деметрия I Бактрийского (правил ок. 200–180 до н.э.) со слоновьей шкурой, символом его завоеваний территорий на территории нынешних Афганистана и Пакистана . [85]

Деметрий I , сын Евтидема , обычно считается греко-бактрийским царем, который первым начал греческую экспансию в Индию . Следовательно, он является основателем индо-греческого царства. Истинные намерения греческих царей занимающей Индии неизвестны, но полагают , что ликвидация империи Маурьева в Sunga воодушевлена это расширение. Индо-греки, в частности Менандр I , о котором в Милиндапанхе говорится, что они обратились в буддизм, также, возможно, получили помощь индийских буддистов. [86]

Есть надпись времен правления его отца, уже официально провозглашающая Деметрия победителем. У него также есть одна из немногих абсолютных дат в индо-греческой истории: после того, как его отец удерживал Антиоха III в течение двух лет, 208–6 гг. До н. Э., Мирный договор включал предложение о браке между Деметрием и дочерью Антиоха. [87] Монеты Деметрия I были найдены в Арахозии и в долине Кабула ; последний будет первым вторжением греков в Индию, как они ее определили. Есть также литературные свидетельства кампании на восток против Сереса и Фрини ; но порядок и датировка этих завоеваний неизвестны. [88]

Деметрий I, кажется, завоевал Кабульскую долину, Арахозию и, возможно, Гандхару ; [89] он не чеканил индийских монет, поэтому либо его завоевания не проникали так далеко в Индию, либо он умер, не успев закрепить их. На своих монетах Деметрий I всегда носит шлем со слоном, который носил Александр, который, кажется, является знаком его индийских завоеваний. [90] Бопеараччи считает, что Деметриус получил титул «Король Индии» после своих побед к югу от Гиндукуша. [91] Ему также дали, хотя, возможно, только посмертно, титул Ἀνίκητος («Аникетос», букв. Непобедимый ) - культовый титул Геракла., что предположил Александр; поздние индо-греческие цари Лисий, Филоксен и Артемидор также захватили его. [92] Наконец, Деметрий, возможно, был основателем недавно открытой эры Яваны, начиная с 186/5 г. до н.э. [93]

Первая двуязычная и мультирелигиозная денежная система [ править ]

Чеканка Агафокла (около 180 г. до н.э.) включала письменность Брахми и нескольких божеств из Индии, которые по-разному интерпретировались как Вишну , Шива , Васудева , Баларама или Будда . [94]

После смерти Деметрия бактрийские цари Панталеон и Агафокл чеканили первые двуязычные монеты с индийскими надписями, найденные далеко на востоке, до Таксилы [95], поэтому в их время (около 185–170 до н.э.) Бактрийское царство, кажется, включало Гандхару. [96] В этих первых двуязычных монетах использовалась письменность брахми , тогда как более поздние цари обычно использовали кхарошти . Они также дошли до включения индийских божеств, по-разному интерпретируемых как индуистские божества или Будда . [94] Они также включали в себя различные индийские устройства (лев, слон, бык зебу ) и символы, некоторые из которых были буддийскими, например, дерево в перилах.[97] Эти символы также можно увидеть в постмаурьяских монетах Гандхары .

Легенда Харошти на реверсе монеты индо-греческого царя Артемидора Аникетоса .

Индуистские монеты Агафокла немногочисленны, но впечатляют. В 1970 году в Ай-Хануме были обнаружены шесть серебряных драхм индийского стандарта , на которых изображены индуистские божества. [98] Эти ранние аватар из Вичны : Баларама - Санкаршано с атрибутами , состоящими из Гада булавы и плуга , а Васудева - Кришно с Вичной атрибутами Shankha (грушевидный случаем или раковиной) и сударшано колесом. [98]Эти первые попытки включить индийскую культуру только частично сохранились более поздними королями: все они продолжали чеканить двуязычные монеты, иногда в дополнение к аттической чеканке, но греческие божества оставались преобладающими. Однако индийские животные, такие как слон, бык или лев, возможно, с религиозным подтекстом, широко использовались в их квадратной чеканке по индийскому стандарту. Буддийские колеса ( Дхармачакры ) все еще встречаются в чеканке Менандра I и Менандра II . [99] [100]

Несколько бактрийских царей последовали за ним после смерти Деметрия, и кажется вероятным, что гражданские войны между ними позволили Аполлодоту I (с 180/175 г. до н.э.) стать независимым как первый настоящий индо-греческий царь (который не сделал этого). правление из Бактрии). Большое количество его монет было найдено в Индии, и, похоже, он правил в Гандхаре, а также в западном Пенджабе. Аполлодотус И наследовал или правил вместе Антим II , вероятно, сын Бактрийской короля Антим I . [101]

Правило Менандра I [ править ]

Менандр I (155–130 до н.э.) - один из немногих индо-греческих царей, упомянутых как в греко-римских, так и в индийских источниках.

Следующим важным индо-греческим царем был Менандр (с 165/155 до н.э.), который был описан как величайший из индо-греческих царей. [102] Менандр считается самым успешным индо-греческим царем и победителем крупнейшего индо-греческого царства. [103] Находки его монет являются наиболее многочисленными и широко распространенными среди всех индо-греческих царей, причем его монеты были найдены даже в Восточном Пенджабе. Менандр, похоже, начал вторую волну завоеваний, и вполне вероятно, что самые восточные завоевания были совершены им. [104] Таким образом, с 161 г. до н. Э. До своей смерти в 130 г. до н. Э. Менандр правил Пенджабом со столицей в Сагале . [105] [106]Впоследствии Менандр совершил экспедицию через северную Индию в Матхуру , где была записана надпись Явнараджья. Однако неизвестно, была ли это непрерывной империей или управлялась через ключевые центры городов или полисы. Вскоре после этого Евкратид I, царь Греко-Бактрийского царства, начал войну с индо-греками на северо-западной границе.

По словам Аполлодора из Артемиты , цитируемого Страбоном, индо-греческая территория какое-то время включала индийские прибрежные провинции Синд и, возможно, Гуджарат . [107] Однако с помощью археологических методов индо-греческая территория может быть подтверждена только от долины Кабула до восточного Пенджаба , поэтому присутствие греков снаружи, вероятно, было недолгим или отсутствовало.

Ларец Shinkot , содержащий буддийских реликвий был посвящен «в царствование великого царя Менандра». [108]
Чеканка Менандра I по индийскому стандарту с колесной формулой . Аверс ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ "Спасителя-царя Менандра" вокруг колеса. Rev Ладонь победы, Кхароштхи легенда Māhārajasa trātadasa Menandrāsa , Британский музей . [109]

Некоторые источники также утверждают, что индо-греки, возможно, достигли столицы шунга Паталипутры на севере Индии. [110] Однако характер этой экспедиции вызывает разногласия. Единственный зарегистрированный первичный отчет об этой кампании был написан в Юга Пуране , однако этот текст был написан как грядущее пророчество о надвигающемся конфликте. Неизвестно, была ли экспедиция осуществлена ​​или были ли в ней успешны яваны (индо-греки).

«После завоевания Сакеты, страны Панчала и Матхурас, Яваны, злые и отважные, достигнут Кусумадхваджи (« Город цветочного стандарта », Паталипутра). Достигнуты толстые глиняные укрепления в Паталипутре, все провинции, без сомнения, будут в беспорядке. В конечном итоге последует великая битва с древовидными машинами (осадными машинами) ».

-  Юга Пурана (Гарги-Самхита, Параграф 5)

Однако утверждение, что Яваны держали Паталипутру, не подтверждается нумизматическими или историческими отчетами и даже опровергается некоторыми надписями. Король Кхаравел из Калинга , во время своего четвертого курса княжения, был записан в надписи Hathigumpha к направляют деморализованный индо-греческую армию обратно в Матхуру. Неизвестно, какой индо-грек возглавлял армию в то время, однако предполагается, что это был Менандр I или, возможно, даже более поздний правитель. [111] Затем, на двенадцатом году своего правления, Каравела сражался с Империей Шунга и победил императора Брихаспатимитру, известного как Пушьямитра Шунга . [112]Затем утверждается, что Халавера разграбил столицу Паталипутру и вернул себе джайнских идолов и сокровища, которые были разграблены из Калинги и доставлены в Паталипутру. Основываясь на хронологии и датах 1-го века до нашей эры , предполагается, что Менандр был лидером индо-греков во время правления Каравелы.

«Затем, на восьмом году (Каравела) с большой армией, разграбившей Горадхагири, оказывает давление на Раджагаха (Раджагриху). Из-за громкого сообщения об этом подвиге царь Яваны (греческий) [та] отступил в Матхуру, вытащил свою деморализованную армию ».

-  надпись Hathigumpha (строки 7-8)

Важный бактрийский царь Евкратид, похоже, напал на Индо-греческое царство в середине 2 века до нашей эры. Деметрий, прозванный «королем индейцев», кажется, противостоял Евкратиду в четырехмесячной осаде, о которой сообщил Джастин, но в конечном итоге проиграл. [113] В любом случае, Евкратид, кажется, оккупировал территорию вплоть до Инда , примерно между ок. 170 г. до н.э. и 150 г. до н.э. [114] Его достижения были в конечном итоге возвращены индо-греческому королю Менандру I , [115]

Менандр также упоминается в буддийской литературе, где его зовут Милинда. В « Милинда Панха» он описан как обращенный в буддизм и что он стал архатом [116], чьи реликвии хранились в манере, напоминающей Будду. [117] [118] Он также представил новый тип монет с Афиной Алкидемос («Защитник народа») на реверсе, который был принят большинством его преемников на Востоке. [119]

После смерти Менандра его империя сильно сократилась из-за появления новых королевств и республик в Индии. [18] Самыми выдающимися субъектами, требующими реформирования, были Яудхейя и Арджунайяны , военные конфедерации, захваченные Империей Маурьев . В этих республиках начали чеканить новые монеты с упоминанием военных побед, которые напоминали монеты индо-греческого типа. Наряду с нумизматическими доказательствами, Junagadh рок надпись Rudradaman подробности завоевания Сака король Радрадаман И в Западных сатрапах над Yaudheya Республикой, подтверждая свою независимость. [120]

С середины II века до нашей эры скифы , в свою очередь, вытесненные юэчжи , завершившими длительную миграцию от границы с Китаем , начали вторгаться в Бактрию с севера. [121] Около 130 г. до н.э. последний греко-бактрийский царь Гелиокл, вероятно, был убит во время вторжения, и собственно греко-бактрийское царство перестало существовать. В парфяне также , вероятно , играет роль в падении Бактрии царства, и вытеснили скифы.

Однако нет никаких исторических записей о событиях в Индо-греческом царстве после смерти Менандра около 130 г. до н.э., поскольку индо-греки теперь стали очень изолированными от остального греко-римского мира. Более поздняя история индо-греческих государств, которая длилась примерно до сдвига до нашей эры / нашей эры, почти полностью реконструирована на основе археологического и нумизматического анализа. [122]

Западные счета [ править ]

Греческое присутствие в Арахосии , где греческие поселения жили еще до приобретения территории путем Чандрагупты из Селевка , упоминается Исидор Хараксе . Он описывает там греческие города, один из которых называется Деметриас, вероятно, в честь завоевателя Деметрия . [123]

Аполлодот I (и Менандр I) упоминались Помпеем Трогом как важные индо-греческие цари. [124] Существует теория, что греческое развитие временно достигло столицы Шунги Паталипутры (сегодня Патна ) в восточной Индии. Старший считает, что эти завоевания могут относиться только к Менандру: [125] Против этого, Джон Митченер считает, что греки, вероятно, совершили набег на индийскую столицу Паталипутру во времена Деметрия, [126] хотя анализ Митченера не основан на нумизматических доказательствах.

Царь Гиппострат верхом на лошади, около 100 г. до н.э. (деталь монеты).

Таким образом, из восточных частей Индии нам стали известны все те части, которые лежат по эту сторону Гипаниса , а также любые части за пределами Гипаниса, о которых рассказали те, кто после Александра продвинулся за пределы Гипаниса. Гипанис к Ганге и Паталипутре .

-  Страбон , 15-1-27 [127] [128]

Серьезность атаки некоторых сомнений: Менандр может просто присоединился рейд во главе с индийскими королями вниз по Гангу , [129] , как Индо-греческое присутствие не было подтвержден далеко на востоке.

На юге греки, возможно, заняли области Синда и Гуджарата , в том числе стратегическую гавань Барыгаза ( Бхарух ) [130], о завоеваниях также свидетельствуют монеты, датируемые индо-греческим правителем Аполлодотом I и несколькими древними писателями ( Страбон 11; Перипл Эритрейского моря , Глава 41/47): [131]

Греки ... овладели не только Паталеной , но и остальной частью побережья, что называется царством Сараоста и Сигердиса .

-  Страбон 11.11.1 [132]

Перипли далее объясняет древнее индо-греческое правило и дальнейшее распространение индо-греческих монет в регионе:

«До наших дней в Барыгазе ходят древние драхмы , происходящие из этой страны, с надписями греческими буквами и изображениями тех, кто правил после Александра, Аполлодора [ sic ] и Менандра ».

-  Periplus гл. 47 [133]

Однако Нарайн отвергает рассказ о Перипле как «просто историю моряка» и считает, что находки монет не обязательно являются показателями оккупации. [134] Клады монет также предполагают, что в Центральной Индии область малва также могла быть завоевана. [135]

Правило в Матхуре [ править ]

Yavanarajya надпись обнаружено в Матхуре , упоминает его резьбу на «Последний день 116 года явана гегемония» ( Yavanarajya ) или 116 - й года , если эры яваны , предполагая , что греки правили Матхуру , как в конце 60 г. до н. [136] Музей Матхуры .

Судя по нумизматическим, литературным и эпиграфическим свидетельствам, кажется, что индо-греки также контролировали Матхуру в период между 185 г. до н. Э. И 85 г. до н. Э., И особенно во время правления Менандра I (165–135 до н. Э.). [137] Птолемей упомянул, что правитель Менандра простирался до Матхуры (Μόδυρα). [137]

Чуть к северо - западу от Матхуры, многочисленные индо-греческие монеты были найдены в городе Khokrakot (современный Rohtak ), принадлежащих к так много как 14 различных индо-греческих царей, а также монеты форм в Naurangabad , [138] указывает индо-греческий оккупации из Харьяны в второй-1 веках до нашей эры. [139] [140]

Матхура Геракла . Статуя Геракла, душащего Немейского льва из Матхуры . [141] Сегодня в Индийском музее Колкоты .

Надпись в Матхуре открыто в 1988 году, [142] надпись Yavanarajya , упоминает «Последний день 116 года явана гегемонии ( Yavanarajya )». «Яванараджья», вероятно, относится к правлению индо-греков в Матхуре примерно в 70–60 годах до нашей эры (116 год эры Яваны ). [136] Степень индо-греческого правления в Матхуре оспаривается, но также известно, что в Матхуре не было найдено никаких остатков правления Сунги, [136] и их территориальный контроль доказан только до центрального города Айодхья на севере центральной Индии, через надпись Дханадева-Айодхья . [143]Археологические раскопки отлитых штампованных монет также выявили присутствие династии Митра (эмитенты монет, которые не называли себя «королями» на своих монетах) в Матхуре где-то между 150 г. до н.э. и 20 г. до н.э. [136] Кроме того, в Матхуре были обнаружены монеты, принадлежащие династии Датта . Правили ли эти династии независимо или как сатрапы больших королевств, неизвестно.

Фигурки иностранцев в Матхуре [ править ]
Фигурки иностранцев в Матхуре
«Персидский дворянин в пальто дупатта, брюках и тюрбане», Матхура, ок. 2 век до н.э. Музей Матхуры . [145]

Несколько фигур иностранцев появляются на терракотах искусства Матхуры с 4 по 2 век до н.э., которые либо описываются просто как «иностранцы», либо персидские или иранские из-за их иностранных особенностей. [145] [146] [147] Эти фигурки могут отражать возросшие контакты индейцев с иностранцами в этот период. [146] Некоторые из них, кажется, представляют иностранных солдат, которые посетили Индию в период Маурьев и повлияли на модельеров в Матхуре своими специфическими этническими особенностями и униформой. [148] Также известна голова солдата в шлеме, вероятно, индо-грека , датированная 1 веком до н.э., теперь она находится в Музее Матхуры. [144]На одной из терракотовых статуэток, обычно называемой «персидским дворянином» и датируемой II веком до нашей эры, можно увидеть пальто, шарф, брюки и тюрбан. [149] [150] [151] [145]

Затем Матхура могла быть завоевана династией Митра или управлялась независимо династией Датта в I веке до нашей эры. [152] В любом случае Матхура находилась под контролем индо-скифских северных сатрапов с I века христианской эры.

Индийские источники [ править ]

Считается, что термин явана является транслитерацией «ионийцев» и, как известно, обозначал эллинистических греков (начиная с указов Ашоки , где Ашока пишет о « царе яване Антиохе ») [153], но, возможно, иногда относился к другие иностранцы также после I века нашей эры. [154]

Патанджали , грамматик и комментатор Панини , около 150 г. до н.э., описывает в Махабхасье вторжение в двух примерах, используя несовершенный напряженный санскрит , обозначающий недавние или текущие события: [155] [156]

  • « Арунад Йавана Сакетам » (« Яваны (греки) осаждали Сакету»)
  • « Арунад Явано Мадхьямикам » («Яваны осаждали Мадхьямику » («Среднюю страну»)).
Возможная статуя яваны / индо-греческого воина в сапогах и хитоне из Рани Гумпа или «Пещеры Королевы» в пещерах Удаягири на восточном побережье Индии, где также была найдена надпись Хатигумфа . 2 или 1 век до нашей эры. [157]

Брахманический текст Юга-пураны описывает события в форме пророчества, которое могло быть историческим, [158] [159] [160] повествует о нападении индо-греков на столицу Паталипутру, [161] великолепный укрепленный город. город с 570 башнями и 64 воротами согласно Мегасфену , [162] и описывает окончательное разрушение городских стен: [163]

Затем, после того , как подошел к Saketa вместе с Panchalas и Mathuras , в яванов, отважный в бою, достигнет Kusumadhvaja ( «Город цветочном стандарт», Паталипутре ). Затем, когда будет достигнут Пушпапура (другое название Паталипутры) и разрушены его знаменитые глиняные стены, все царство будет в беспорядке.

-  Юга Пурана , параграфы 47–48, цитируется у Митченера, Юга Пурана , издание 2002 г. [164] [128]

Рассказы о битвах между греками и шунга в Центральной Индии также можно найти в Mālavikāgnimitram , пьесе Калидасы, которая, как полагают, описывает столкновение греческой кавалерийской эскадры с Васумитрой , внуком Пушьямитры , во время правления последнего во время правления последнего. Река Синд или река Кали Синд . [165]

Согласно Юга Пуране, Яваны после этого отступят из-за внутренних конфликтов:

«Яваны (греки) будут командовать, цари исчезнут. (Но в конечном итоге) яваны, опьяненные войной, не останутся в Мадхадеше ( Средней стране ); между ними, несомненно, будет гражданская война, возникшая в их собственных странах. стране ( Бактрия ) будет ужасная и жестокая война ». (Гарги-Самхита, глава Юга Пураны, №7). [164]

По словам Митченера, надпись Hathigumpha указывает на присутствие индо-греков во главе с правителем из Матхуры, указанным как «та», в I веке до нашей эры. [166] Хотя имя короля было опущено и нерасшифровано. Остальные слоги [та] оспариваются. Тарн утверждал, что это ссылка на правителя Деметрия. Однако эта интерпретация оспаривается другими историками, такими как Нараин, которые указывают на расхождения в хронологии и на тот факт, что Деметриус не рискнул пройти за пределы Пенджаба. [167] Вместо этого большинство историков теперь предполагают, что это был индо-греческий правитель Менандр I или, возможно, более поздний царь явана из Матхуры.

«Затем на восьмом году ( Каравела ) с большой армией, разграбившей Горадхагири, оказывает давление на Раджагаха ( Раджагриху ). Из-за громкого сообщения об этом подвиге царь явана (греческий) Дими [та] отступил в Матхуру. вытащив свою деморализованную армию ».

-  Надпись Hathigumpha , строка 8, вероятно, I век до нашей эры. Исходный текст написан шрифтом брахми. [168]

Но хотя эта надпись может быть истолкована как указание на то, что Деметрий I был королем, который совершал завоевания в Пенджабе, по-прежнему верно то, что он никогда не выпускал никаких монет индийского стандарта, только многочисленные монеты с символикой слона, и восстановление его имени в Каростхи на надписи Хатигумфа: Di-Mi-Ta , подвергается сомнению. [169] «Di» представляет собой реконструкцию, и можно отметить , что название другого Индо-греческого царя Аминта, пишется А-Ми-Та в кхароштхи и может поместиться в.

Таким образом, Менандр остается наиболее вероятным кандидатом на продвижение к востоку от Пенджаба.

Объединение [ править ]

Важный бактрийский царь Евкратид, похоже, напал на Индо-греческое царство в середине 2 века до нашей эры. Деметрий, прозванный «королем индейцев», кажется, противостоял Евкратиду в четырехмесячной осаде, о которой сообщил Джастин, но в конечном итоге проиграл. [113]

В любом случае, Евкратид, кажется, оккупировал территорию вплоть до Инда примерно между ок. 170 г. до н.э. и 150 г. до н.э. [114] Его успехи в конечном итоге были остановлены индо-греческим царем Менандром I , [115]

Менандр считается, вероятно, самым успешным индо-греческим царем и завоевателем самой большой территории. [103] Находки его монет - самые многочисленные и самые распространенные из всех индо-греческих царей. Менандр также упоминается в буддийской литературе, где его называют Милиндой, а в « Милинда Панха» он описывается как обращенный в буддизм : [171] он стал архатом [116], чьи реликвии хранились в манере, напоминающей Будду. [117] [118] Он также представил новый тип монет с Афиной Алкидемос («Защитник народа») на реверсе, который был принят большинством его преемников на Востоке.[119]

Падение Бактрии и смерть Менандра [ править ]

Гелиокл (145–130 до н. Э.) Был последним греческим царем в Бактрии .

С середины II века до нашей эры скифы , в свою очередь, вытесненные юэчжи , завершившими длительную миграцию от границы с Китаем , начали вторгаться в Бактрию с севера. [121] Около 130 г. до н.э. последний греко-бактрийский царь Гелиокл, вероятно, был убит во время вторжения, и собственно греко-бактрийское царство перестало существовать. В парфянах также , вероятно , играют роль в падении Бактрии царства.

Сразу после падения Бактрии на бронзовых монетах индо-греческого царя Зойла I (130–120 до н.э.), преемника Менандра в западной части индийских территорий, были объединены дубинка Геракла с дугой скифского типа и короткой рекурсией. лук внутри победного венка , иллюстрирующий взаимодействие со всадниками из степей, возможно, либо скифами (будущие индо-скифы ), либо юэчжи (будущие кушаны ), вторгшимися в Греко-Бактрию. [172] Этот лук можно сравнить с традиционным эллинистическим длинным луком, изображенным на монетах восточной индо-греческой царицы Агафоклеи.. Теперь известно, что 50 лет спустя индо-скифские Мауэ были в союзе с индо-греческими королями Таксилы , и один из этих царей, Артемидорос, кажется, заявляет на своих монетах, что он сын Мауэса, [173] хотя сейчас это оспаривается. [16]

Сохранение индо-греческого царства [ править ]

Степень Индо-греческого господства все еще остается неопределенным и спорным. Вероятные члены династии Менандра включают правящую царицу Агафоклею , ее сына Стратона I и Никию , хотя неясно, правили ли они сразу после Менандра. [174]

Монета Антиалкида (105–95 до н. Э.).
Монета Филоксена (100–95 до н. Э.).

Появились и другие цари, обычно в западной части индо-греческого царства, такие как Зойл I , Лисий , Антиалкид и Филоксен . [175] Эти правители могли быть родственниками династий Евкратидов или Евтидемидов. Имена более поздних царей часто были новыми (члены эллинистических династий обычно унаследовали фамилии), но более поздние правители часто повторяли старые реверсы и титулы.

Монета Зойла I (130–120 гг. До н.э.) с изображением гераклейской палицы со скифским луком внутри победного венка на реверсе .

Сразу после падения Бактрии на бронзовых монетах индо-греческого царя Зойла I (130–120 до н.э.), преемника Менандра в западной части индийских территорий, были объединены дубинка Геракла с дугой скифского типа и короткой рекурсией. лук внутри победного венка , иллюстрирующий взаимодействие со всадниками из степей, возможно, либо скифами (будущие индо-скифы ), либо юэчжи (будущие кушаны ), вторгшимися в Греко-Бактрию. [172] Этот лук можно сравнить с традиционным эллинистическим длинным луком, изображенным на монетах восточной индо-греческой царицы Агафоклеи.. Теперь известно, что 50 лет спустя индо-скифские Мауэ были в союзе с индо-греческими королями Таксилы , и один из этих царей, Артемидорос, кажется, заявляет на своих монетах, что он сын Мауэса, [173] хотя сейчас это оспаривается. [16]

В то время как все индо-греческие цари после Аполлодота I в основном выпускали двуязычные (греческие и харошти ) монеты для обращения на своих территориях, некоторые из них также чеканили редкие греческие монеты, которые были найдены в Бактрии. Более поздние цари, вероятно, чеканили эти монеты как своего рода плату скифским или юэчжийским племенам, которые теперь правили там, хотя остается неизвестным, были ли они данью или платой наемникам. [176] В течение нескольких десятилетий после бактрийского вторжения отношения между индо-греками и этими относительно эллинизированными кочевыми племенами оставались мирными.

Взаимодействие с индийской культурой и религиями [ править ]

Индо-греки в регионах Видиша и Санчи (115 г. до н.э.) [ править ]

Гелиодор столб , по заказу посла индо-греческого Heliodorus , является первым известной надписью связан с вайшнавизмом в Индии. [177] Гелиодур был одним из первых зарегистрированных индо-греков, обратившихся в индуизм . [178]
Гелиодор отправился из Таксилы в Видишу как посол царя Антиалкида и воздвиг столб Гелиодора .
Видиша

Именно в это время, в 115 г. до н.э., что посольство Heliodorus , от царя Антиалкида в суд Sungas король Бхагабхадра в Видише , записывается. В столице Сунги Гелиодор установил столб Гелиодора в посвящении Васудеве . Это указывало бы на то, что отношения между индо-греками и сунгами к тому времени улучшились, что люди путешествовали между двумя царствами, а также что индо-греки охотно следовали индийским религиям. [179]

Санчи

Примерно в то же время, примерно в 115 г. до н.э., в соседнем Санчи , в 6 км от Видиши, мастера с северо-запада впервые представили декоративные рельефы . [180] Эти мастера оставили следы каменщика в Харошти , которые в основном использовались в районе Гандхары , в отличие от местного письма брахми . [180] Похоже, это подразумевает, что эти иностранные рабочие были ответственны за некоторые из самых ранних мотивов и фигур, которые можно найти на перилах ступы. [180] Эти ранние рельефы в Санчи ( Санчи Ступа № 2 ) датируются 115 г. до н.э., а более обширные резные изображения на колоннах датируются 80 г. до н. Э. [181]Эти рельефы были описаны как «старейшее из существующих украшений ступы». [182] Они считаются источником иллюстраций Джатаки в Индии. [183]

Индо-греки и бхархуты (100-75 до н.э.) [ править ]

Bharhut яваны , возможное индийское изображение Менандра , с текущей головной группой греческого короля, северной туники с эллинистическими складками и буддийским triratana символа на его мече. Бхархут , 100 г. до н. Э. Индийский музей , Калькутта . [186] [187] [188]
В Бхархуте врата были сделаны северо-западными (вероятно, гандхарскими ) масонами с использованием знаков Харошти [189] [190] 100-75 гг. До н. Э.

Фигура воина, Бхархут Явана , заметно появилась на горельефе на перилах ступы Бхархута около 100 г. до н. Э. [191] [192] У воина развевающаяся повязка на голове греческого царя, северная туника с эллинистическими складками , в руке он держит виноград, а на мече изображен буддийский символ триратаны . [191] Он играет роль дварапала , Стража входа в Ступу. Воин был описан как греческая , [191] Некоторые предположили , что он мог даже представить царит Менандр . [186] [187][188]

Кроме того, в это время, умельцы из Gandhara области , как известно, были вовлечены в строительство буддийских Torana шлюзов на Bharhut , которые датируются 100-75 г. до н.э.: [193] Это потому , что масонские знаки «s в кхароштхи было найдены на нескольких элементах останков Бхархута, что указывает на то, что некоторые из строителей, по крайней мере, пришли с севера, особенно из Гандхары, где использовалась письменность Харошти. [189] [194] [195]

Каннингем объяснил, что буквы харости были найдены на балясинах между наличниками ворот, но не были найдены на перилах, которые все имели индейские знаки, резюмируя, что ворота, более изысканные в художественном отношении, должны быть сделаны художниками с Севера. а перила изготовлены местными художниками. [190]

Санчи Яванас (50–1 до н.э.) [ править ]

Иностранцы у северных ворот Ступы I в Санчи .

Опять же в Санчи , но на этот раз, относящемся к периоду правления Сатаваханы около 50–1 гг. До н.э., можно увидеть один фриз, на котором изображены преданные в греческой одежде, совершающие посвящение Великой ступе Санчи. [196] [197] Официальное уведомление в Санчи описывает « Иностранцы, поклоняющиеся Ступе ». Мужчины изображены с короткими вьющимися волосами, часто скрепленными головной повязкой, типичной для греческих монет . Одежда тоже греческая, с туниками , плащами и сандалиями, типичными для греческих дорожных костюмов . [198]Музыкальные инструменты также весьма характерны, например, двойная флейта, называемая авлосом . Также видны рога, похожие на карникс . [199] Они все празднуют у входа в ступу.

О фактическом участии Яванов / Йонасов (греческих жертвователей) [200] в строительстве Санчи известно из трех надписей, сделанных самопровозглашенными донорами явана:

  • Самым ясным из них является « Сетапатхияса Йонаса данам » («Дар Йоны Сетапатхи»), [201] [202] Сетапатха - это неопределенный город, возможно, расположенный недалеко от Насика , [203] места, где есть другие посвящения Яванов. известно, в пещере № 17 комплекса пещер Насик и на столбах пещер Карла неподалеку.
  • Вторая похожая надпись на колонне гласит: «[Св] этапатхаса (Йона?) Са данам» , вероятно, с тем же значением («Дар Йоны Сетапатхи»). [203] [204]
  • Третья надпись на двух соседних плитах тротуара гласит: «Cuda yo [vana] kasa bo silayo» («Две плиты Cuda, Ёнака»). [205] [203]

Отклонить [ править ]

Царь Филоксен (100–95 до н.э.) на короткое время оккупировал всю греческую территорию от Паропамисад до Западного Пенджаба , после чего территории снова разделились между меньшими индо-греческими царями. На протяжении I века до н.э. индо-греки постепенно уступали свои позиции индейцам на востоке и скифам , юэчжи и парфянам на западе. В течение этого периода известно около 20 индо-греческих царей [206], вплоть до последних известных индо-греческих правителей Стратона II и Стратона III , которые правили в регионе Пенджаб примерно до 10 года нашей эры. [207]

Утрата территорий Гиндукуша (70 г. до н.э.–) [ править ]

Гермей (90–70 до н.э.) был последним индо-греческим царем на западных территориях ( Паропамисады ).
Посмертный выход Гермея, обнаруженный индо-скифами недалеко от Кабула , около 80–75 гг. До н. Э.

Известно около восьми «западных» индо-греческих царей; большинство из них отличается выпусками аттических монет для обращения в соседнем регионе.

Одним из последних важных царей Паропамисад (часть Гиндукуша ) был Хермеус , правивший примерно до 80 г. до н.э .; вскоре после его смерти юэчжи или саки захватили его районы из соседней Бактрии. Когда Хермея изображают на своих монетах верхом на лошади, он вооружен изогнутым луком и гильзой для луков степей, и Р.К. Сеньор считает, что он частично кочевого происхождения. Однако более поздний царь Гиппострат мог также владеть территориями в Паропамисадах.

После смерти Хермея кочевники юэчжи или саки стали новыми правителями Паропамисад и чеканили огромное количество посмертных выпусков Хермея примерно до 40 г. н.э., когда они смешивались с чеканкой кушанского царя Куджулы Кадфиса . [208] Первый задокументированный князь юэчжи, Сападбиз , правил около 20 г. до н.э. и чеканил на греческом языке в том же стиле, что и западные индо-греческие цари, вероятно, в зависимости от греческих монетных дворов и челаторов.

Утрата центральных территорий (48/47 до н.э.) [ править ]

Тетрадрахма Гиппострата , правившая приблизительно 65–55 гг. До н.э., была последним индо-греческим царем в Западном Пенджабе .
Гиппострата сменил индо-скифский царь Азес I (ок. 35–12 до н. Э.).

Около 80 г. до н.э. индо-скифский царь по имени Мауэс , возможно, генерал на службе у индо-греков, правил в течение нескольких лет на северо-западе Индии, прежде чем индо-греки снова взяли власть. Похоже, он был женат на индо-греческой принцессе по имени Мачене. [209] Царь Гиппострат (65–55 до н.э.), кажется, был одним из самых успешных последующих индо-греческих царей, пока он не проиграл индо-скифским Азам I , которые основали индо-скифскую династию в 48/47 до н.э. [210] Различные монеты, кажется, предполагают, что между индо-греками и скифами мог иметь место какой-то союз. [211]

Хотя индо-скифы явно правили в военном и политическом отношении, они сохраняли удивительное уважение к греческой и индийской культурам. Их монеты чеканились на греческих монетных дворах, продолжали использовать греческие легенды и легенды Харошти и включали изображения греческих божеств, особенно Зевса. [212] Матхура лев капитал надпись свидетельствует о том , что они приняли веру буддийскую, как это делают изображения божеств , образующие vitarka мудры на свои монетах. Греческие общины, далекие от истребления, вероятно, существовали под властью индо-скифов. Существует вероятность, что между греками и индо-скифами произошло слияние, а не противостояние: в недавно опубликованной монете Артемидор, кажется, представляет себя «сыном Мауэса».[213] (но сейчас это оспаривается), [214] и барельефы Бунера показывают индо-греков и индо-скифов, упивающихся буддийским контекстом.

Последнее известное упоминание об индо-греческом правителе связано с надписью на перстне с печаткой I века нашей эры на имя царя Феодамаса из области Баджаур в Гандхаре в современном Пакистане. Его монеты не известны, но на печатке написано шрифтом харошти: «Су Теодамаса» , причем «Су» объясняется как греческая транслитерация вездесущего кушанского царского титула «Шау» (« Шах », «Король»). [215]

Утрата восточных территорий (10 г. н.э.) [ править ]

Примерный регион Восточного Пенджаба и столицы Strato II Сагала .
Последние известные индо-греческие цари Стратон II и Стратон III , изображенные здесь на совместной монете (25 г. до н.э. - 10 г. н.э.), были последним индо-греческим царем на ранних территориях Восточного Пенджаба .

Индо-греческие царства потеряли большую часть своих восточных территорий в I веке до нашей эры после смерти Менандра. [216] Arjunayanas и Yaudheya Республики упомянуть военные победы на своих монетах ( «Победа Arjunayanas», «Победа Yaudheyas»). Эти объекты будут оставаться независимыми до завоевания в Саке король Радрадаманом И в Западных сатрапах .

Рудрадаман (...), который силой уничтожил Яудхеи, которые не хотели подчиняться, возгордились, проявив свой «титул» героев среди всех кшатриев .

-  Скальная надпись Джунагадха Рудрадамана

Они снова завоюют независимость, пока не будут завоеваны Самудрагуптой из Империи Гупта , и вскоре после этого распадутся.

В течение 1 - го века до н.э., в Trigartas , Audumbaras [217] и , наконец, Kunindas [218] также начали чеканить свои монеты, как правило , в стиле очень напоминает индо-греческой чеканки. [219] [220] [221]

Яваны, возможно, правили вплоть до области Матхуры со времен Менандра I до середины I века до нашей эры: в надписи Магера из деревни недалеко от Матхуры говорится о посвящении колодца «в сто шестнадцатом веке. год правления Яванов », что соответствует примерно 70 г. до н. э. [222] В I веке до н.э., однако, они потеряли территорию Матхуры либо правителям Митры при империи Шунга, либо династии Датта . [152]

Бегя от саков на западе, индо-греки продолжали править территорией в восточном Пенджабе. Королевство последних индо-греческих королей Стратона II и Стратона III было завоевано правителем Северного Сатрапа Сака Раджувулой около 10 года нашей эры. [223]

Более поздние публикации [ править ]

Столп Великого Чайтья в пещерах Карла с упоминанием о его дарении яваной . [224] Ниже: фрагмент слова «Ya-va-na-sa» в старом письме Брахми : около 120 г. н.э.

Некоторые греческие ядра, возможно, продолжали существовать до 2 века нашей эры. [225]

При дворе Нахапаны был греческий писатель по имени Яванешвара («Владыка греков»), который перевел с греческого на санскрит « Яванаджатака» («Изречение греков»), астрологический трактат и самый ранний санскритский труд по гороскопу в Индии. [226]

Буддийские пещеры [ править ]

Большое количество буддийских пещер в Индии , особенно на западе страны, было художественно высечено между I веком до н.э. и II веком нашей эры. Многочисленные жертвователи предоставили средства для строительства этих пещер и оставили пожертвованные надписи, в том числе миряне, члены духовенства, правительственные чиновники. Иностранцы, в основном самопровозглашенные яваны , составили около 8% всех надписей. [227]

Карла пещеры

Яваны из области Нашика упоминаются в качестве донора для шести структурных столбов в Великом буддийском Chaitya из Karla пещеры построен и освящены Западная Satraps линейки Нахапана в 120 г. н.э., [228] , хотя они , кажется, приняли буддийские имена. [229] В целом, Яваны составляют почти половину известных дарственных надписей на колоннах Великой Чайтья. [230] По сей день Насик известен как винная столица Индии, где выращивают виноград, который, вероятно, изначально был импортирован греками. [231]

Буддийские символы триратны и свастики (перевернутые) вокруг слова «Ya-va-a-sa» в брахми ( ). Пещеры Шивнери 1 век нашей эры.
Пещеры Шивнери

Еще две буддийские надписи Явана были найдены в пещерах Шивнери . [232] В одной из надписей упоминается дар Яваны по имени Ирила резервуара, в то время как в другой упоминается дар Яваны по имени Чита трапезной Сангхе . [232] На этой второй надписи буддийские символы триратны и свастики (перевернутые) расположены по обе стороны от первого слова «Явана (са)».

Пандавленские пещеры

Одна из пещер буддистских (Cave No.17) в Pandavleni Печерском комплексе возле Нашике была построена и освящена «Indragnidatta сына явана Dharmadeva, северянин из Dattamittri», в 2 веке н.э.. [233] [234] [235] Считается, что город Даттамитри - это город Деметрия в Арахозии , упомянутый Исидором из Харакса . [233]

Пещеры Манмоди

В Manmodi пещере , возле Пещеры Джуннары , надпись на явана донор на фасаде главных появляется Chaitya , на центральной плоской поверхности лотоса над входом: он упоминает возведение зала фронта (фасад) для буддиста Самга, от дарителя яваны по имени Чанда: [236]

В пещерах Манмоди , фасад Чайтья (слева) был подарен яваной , согласно надписи на центральной плоской поверхности лотоса (справа). Фрагмент надписи "Ya-va-na-sa" старым шрифтом брахми :, c. 120 год нашей эры [236]

"яванаса чамданам габхада [ра]"
"Заслуженный дар Явана Чанды - фасад зала (гарба) "

-  Надпись на фасаде Manmodi Chaitya. [237] [238] [239]

Эти взносы , похоже, закончились , когда Satavahana король Гаутамипутра Сатакарня победила западный сатрап правитель Нахапана , который управлял над районом , где были сделаны эти надписи, с. 130 г. н.э. Эта победа известна из того факта, что Гаутамипутра Сатакарни отчеканил многие монеты Нахапаны и что он, как утверждается, победил конфедерацию Шакасов ( Западных Кшатрапов ), Пехлев ( Индо-парфян ) и Яванов (Индо-греков). , в надписи его матери королевы Готами Баласири в пещере № 3 пещер Насик : [240] [241]

... Сири- Сатакани Готамипута (....), сокрушивший гордость и тщеславие кшатриев ; кто уничтожил саков , яванов и палавов ; кто искоренил расу Хахарата ; который восстановил славу семьи Сатавахана ...

-  Надпись в пещерах Насика царицы Готами Баласири, около 170 г. н.э., пещера № 3 [242]

Надписи 3 - го века нашей эры (210-325) на Нагарджунаконду буддийского комплекса на юге Индии снова упомянуть причастность яванов с буддизмом: [243] надпись в монастыре (Site No.38) описывает его житель как ачарий и Theriyas из Вибхаджьявада школы « которые радовали сердце народа Kasmira , Gamdhara , явана , Vanavasa , [244] и Tambapamnidipa ». [245]

Эпоха Яваны для скульптур Будды [ править ]

Статуя с надписью «318 год», вероятно, эпохи Яваны , то есть 143 года нашей эры [246]

Считается, что несколько статуй Будды Гандхары с датированными надписями датируются эпохой Яваны (около 186 г. до н.э.). На одной из статуй Будды из Лориан Тангай есть надпись, в которой упоминается «318 год». Рассматриваемая эпоха не указана, но теперь считается, что после открытия надписи на реликварии Баджаура и предположения Ричарда Саломона , получившего широкое признание [247] , она датируется эрой Яваны, начинающейся в 186 г. до н. и дает дату статуи Будды ок. 143. [246]

Пьедестал статуи Будды Хаштнагар с надписью 384 года, вероятно, эпохи Яваны, то есть 209 года нашей эры [248]

Надпись у основания статуи:

sa 1 1 1 100 10 4 4 Prothavadasa di 20 4 1 1 1 Budhagosa danamu (khe) Saghorumasa sadaviyasa

«В 318 году, в 27-й день месяца Прауштхапада, дар Буддхагхоши, спутника Самгхавармы»

-  Надпись Будды Лориан Тангай. [246]

Это сделало бы его одним из самых ранних известных изображений Будды после бимаранской шкатулки (I век нашей эры) и примерно в то же время, что и буддийские монеты Канишки . [246]

Другая статуя Будды, Будда из Хаштнагара , датируется 384 годом, также, вероятно, в эпоху Яваны, которая считается 209 годом нашей эры. В Британском музее сохранился только пьедестал , сама статуя со складками одежды. получил большее облегчение, чем исчезновение Будды Лориана Тангая. [246]

Идеология [ править ]

Эволюция Зевса Никифора (« Зевс, держащий Нику ») на индо-греческих монетах: от классического мотива Ники, вручающего венок победы самому Зевсу (слева, монета Гелиокла I 145–130 до н.э.), затем слонёнку ( посередине монета Антиалкида 115–95 до н.э.), а затем Колесу Закона , символу буддизма (справа, монета Менандра II 90–85 до н.э.).

Буддизм процветал при индо-греческих королях, и их правление, особенно правление Менандра, вспоминалось как благожелательное. Было высказано предположение, хотя прямых доказательств нет, что их вторжение в Индию было направлено на демонстрацию их поддержки империи Маурьев, которая, возможно, имела долгую историю супружеских союзов, [249] обмена подарками, [250] демонстраций дружбы , [251] обмен послами [252] и религиозными миссиями [253] с греками. Историк Диодор даже писал, что царь Паталипутры «очень любил греков». [254] [255]

Греческая экспансия на территорию Индии могла быть направлена ​​на защиту греческого населения Индии [256] и защиту буддийской веры от религиозных преследований шунгитов . [257] Город Сиркап, основанный Деметрием, сочетает в себе греческое и индийское влияние без признаков разделения между двумя культурами.

Первые греческие монеты, отчеканенные в Индии, Менандра I и Аполлодота I, несут упоминание «царь-Спаситель» (ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ) - титул, имеющий высокую ценность в греческом мире, который указывает на важную победу в отражении. Например, Птолемей I был Сотером (спасителем), потому что он помог спасти Родос от Деметрия Осаждающего , и Антиоха I, потому что он спас Малую Азию от галлов.. Название было также написано на пали как («Тратараса») на реверсе их монет. Менандр и Аполлодот действительно могли быть спасителями для греческого населения, проживающего в Индии, а также для некоторых индейцев. [258]

Кроме того, большинство монет греческих царей в Индии были двуязычными, написанными по-гречески на лицевой стороне и на пали на оборотной стороне ( письмом Харостхи , происходящим от арамейского , а не более восточным брахми , которое использовалось только один раз на монеты Агафокла Бактрийского ), огромная уступка другой культуре, никогда ранее не сделанная в эллинском мире. [259] Со времен правления Аполлодота II , примерно в 80 г. до н.э., буквы харости начали использоваться в качестве знаков монетного двора на монетах в сочетании с греческими монограммами и знаками монетного двора, что предполагает участие местных техников в процессе чеканки. [260]Между прочим, эти двуязычные монеты индо-греков сыграли ключевую роль в расшифровке письма Харошти Джеймсом Принсепом (1835 г.) и Карлом Людвигом Гротефендом (1836 г.). [261] [262] Харошти вымерли примерно в 3 веке нашей эры.

В индийской литературе индо-греки описаны как яваны (на санскрите ), [263] [264] [265] или йоны (на пали ) [266], оба считаются транслитерациями « ионийцев ». В Харивамсе индо-греки яваны квалифицируются вместе с саками , камбоджами , пехлавами и парадами как кшатрии-пунгавы, то есть ведущие представители касты воинов, или кшатриев . Маджхима Nikayaобъясняет, что в странах яванов и камбодж, в отличие от многочисленных индийских каст, было только два класса людей: арьи и дасы (хозяева и рабы).

Религия [ править ]

Гелиодор столб , по заказу посла индо-греческого Heliodorus , один из самых ранних записанного индо-греческого обращенных в индуизм . [267]
Менандр I обратился в буддизм , как описано в « Милинда Панха» . После своего обращения он стал известным покровителем буддизма . [268]
Индо-коринфская заглавная буква, изображающая человека в греко-римском пальто с малоберцовой костью и делающего благословляющий жест. Ступа Буткара , Национальный музей искусства народов Востока , Рим .
Индийский стандарт Чеканка Менандра I . Аверс ΒΑΣΙΛΕΩΣ ΣΩΤΗΡΟΣ ΜΕΝΑΝΔΡΟΥ "Спасителя царя Менандра". Rev Ладонь победы, Кхароштхи легенда Māhārajasa trātadasa Menandrāsa , Британский музей . [269]
Эволюция ступы Буткара , большая часть которой произошла в индо-греческий период, за счет добавления эллинистических архитектурных элементов. [270]

В дополнение к поклонению классическому пантеону греческих божеств, изображенных на их монетах ( Зевс , Геракл , Афина , Аполлон ...), индо-греки были связаны с местными религиями, особенно с буддизмом, но также с индуизмом и зороастризмом. . [271]

Взаимодействие с буддизмом [ править ]

Чандрагупта Маурья , основатель Империи Маурьев , завоевал оставленных Александром греческих сатрапов, принадлежавших Селевку I Никатору из Империи Селевкидов . Затем император Маурьев Ашока путем агрессивной экспансии основал самую большую империю на Индийском субконтиненте . Ашока обратился в буддизм после разрушительной войны Калинги , отказавшись от дальнейших завоеваний в пользу гуманитарных реформ. [272] Ашока установил указы Ашоки.распространять буддизм и «Закон благочестия» по всей своей территории. В одном из своих указов Ашока утверждает, что обратил свое греческое население вместе с другими в буддизм.

Здесь, во владениях царя, среди греков, камбоджей , набхаков, набхапамкитов, бходж, питиников, андхров и палида, люди повсюду следуют наставлениям Возлюбленных Богов в Дхарме . [273]

Последний император Маурьев Брихадратха был убит Пушьямитрой Шунгой , бывшим сенапати, или «военачальником» Империи Маурьев и основателем Империи Шунга . Утверждается, что Пушьямитра преследовал буддизм в пользу брахманизма , вероятно, в попытке лишить наследство империи Маурьев. [274]

... Пушьямитра вооружил четырехчастную армию и, намереваясь уничтожить буддийскую религию, отправился в Куккутараму (в Паталипутре ). ... Пушьямитра разрушил сангхараму , убил там монахов и ушел. ... Через некоторое время он прибыл в Сакалу и объявил, что даст ... награду тому, кто принесет ему голову буддийского монаха. [275]

Возможно, что Менандр I Сотер или «царь-спаситель» выбрал Сакалу своей столицей из-за присутствия там буддистов. Менандр I, как утверждается, обратился в буддизм [276] в « Милинда Панха» , где записан диалог между Менандром и буддийским монахом Нагасеной . Утверждается, что Менандр получил титул архата .

А потом, обрадовавшись мудрости Старшего, он (Менандр) передал свое царство своему сыну и, отказавшись от семейной жизни в пользу бездомного государства, стал более проницательным и сам достиг архатства !

-  Вопросы короля Милинды , перевод TW Рис Дэвидс.

Колесо, которое он изображал на некоторых своих монетах, скорее всего, было буддийской Дхармачакрой . [277]

Другой индийский текст, Ступавадана Ксемендры, упоминает в форме пророчества, что Менандр построит ступу в Паталипутре. [278]

Плутарх также представляет Менандра как пример доброжелательного правления и объясняет, что после его смерти честь делиться его останками была востребована различными городами, находившимися под его властью, и они были закреплены в «памятниках» (μνημεία, вероятно, ступах ) в параллель с историческим Буддой : [279]

Но когда некий Менандр, милостиво правивший бактрийцами, умер впоследствии в лагере, города действительно по общему согласию отпраздновали его похороны; но, вступив в состязание по поводу его мощей, они, наконец, с трудом пришли к соглашению о том, что при раздаче его праха каждый должен унести равную долю и все они должны воздвигнуть ему памятники.

-  Плутарх , "Политические установки" Praec. Reip. ger. 28, 6). [280]

Ступа Butkara была «украшена рельефами» путем добавления эллинистических архитектурных украшений во время индо-греческого владычества в веке до нашей эры 2. [270] Монета Менандра I была найдена во втором старейшем слое (GSt 2) ступы Буткара, что предполагает период дополнительных построек во время правления Менандра. [281] Считается, что Менандр был строителем второго старейшего слоя ступы Буткара после ее первоначального строительства во времена Империи Маурьев. [282]

«Последователи Дхармы» [ править ]

Монета Менандра II (90–85 до н. Э.). «Король Менандр , последователь Дхармы » на языке Харошти , где Зевс держит Нику , который держит венок победы над колесом с восемью спицами .

Некоторые индо-греческие цари использовали титул «Дхармикаса», то есть «Последователь Дхармы», в письме Харошти на лицевой стороне своих монет. Соответствующая легенда на греческом языке - «Дикайос» («Праведный»), довольно обычный атрибут греческих монет. Выражение «Последователь Дхармы», конечно, будет сильно резонировать с индийскими подданными, привыкшими к этому выражению благочестивых царей, особенно со времен Ашоки , отстаивавшего Дхарму в своих надписях . Семь царей, использующих «Дхармакаша», то есть «Последователи Дхармы», - это поздние индо-греческие цари примерно 150 г. до н.э., сразу после правления Менандра I ,и в основном связаны с районом Гандхара :Зойлос И (130-120 г. до н.э.), Страто (130-110 г. до н.э.), Хелиоклс Айи (95-80 до н.э.), Феофил (130 или 90 до н.э.), Менандр II (90-85 до н.э.), Archebios (90-80 до н.э.) и Пеуколаос (ок. 90 г. до н. э.). [283] Атрибут Драмики снова был использован столетием позже известным буддийским практикующим индо-скифским царем Карахостесом , чтобы превозносить на своих монетах добродетели своего предшественника царя Азеса . [284]

Благословляющие жесты [ править ]

Со времен Агафоклеи и Стратона I , около 100 г. до н.э., короли и божества регулярно изображаются на монетах, делающих благословляющие жесты [285], которые часто кажутся похожими на буддийскую витарка мудру . [286] По прошествии столетий точные формы, сделанные рукой, становятся менее ясными. Этот жест благословения также часто применялся индо-скифами .

  • Филоксен (ок. 100 г. до н. Э.), Невооруженный, делает благословляющий жест.

  • Никий делает благословляющий жест.

  • Стратон I в боевом снаряжении делает благословляющий жест, около 100 г. до н.э.

  • Различные жесты благословения: божества (вверху), короли (внизу).

Культ Бхагаваты [ править ]

Столб Гелиодор является каменный столб , который был построен около 113 г. до н.э. в центральной части Индии [ править ] в Видиша близ современного Besnagar , по Heliodorus , греческий посол Индо-греческого короля Антиалкид [225] в суд Шуньга короля Бхагабхадра . Первоначально колонна поддерживала статую Гаруды . В посвящении индо-греческий посол объясняет, что он является приверженцем « Васудевы , бога богов». Исторически это первая известная надпись, относящаяся к Бхагавате.культ в Индии . [177]

Искусство [ править ]

Преданные греческого буддизма держат в руках листья подорожника в чисто эллинистическом стиле внутри коринфских колонн , рельеф Бунера , музей Виктории и Альберта .

В целом искусство индо-греков плохо задокументировано, и несколько произведений искусства (кроме их монет и нескольких каменных палитр ) напрямую приписываются им. Однако чеканка индо-греков обычно считается одной из самых блестящих с художественной точки зрения античности. [287] Эллинистическое наследие ( Ай-Ханум ) и художественное мастерство индо-греческого мира также предполагают наличие богатой скульптурной традиции, но традиционно им приписывалось очень мало скульптурных останков. Напротив, большинство гандхарских эллинистических произведений искусства обычно приписывают прямым преемникам индо-греков в Индии в I веке нашей эры, таким как кочевые индо-скифы , индо-парфяне.и, в уже упадочном состоянии, Кушаны [288] В общем, скульптура Гандхара не может быть датирована точно, поэтому точная хронология остается открытой для интерпретации.

Эллинистическая культура на Индийском субконтиненте: греческая одежда, амфоры , вино и музыка (деталь ступы Чахил-и-Гхунди , Хадда , Гандхара , I век нашей эры).

Возможность прямой связи между индо-греками и греко-буддийским искусством была недавно подтверждена, поскольку датирование правления индо-греческих царей было продлено до первых десятилетий I века нашей эры, с правлением Стратона II. в Пенджабе. [289] Кроме того, Фуше, Тарн и совсем недавно Бордман, Буссагли и МакЭвилли придерживались точки зрения, что некоторые из наиболее чисто эллинистических работ северо-западной Индии и Афганистана могут быть ошибочно отнесены к более поздним векам и вместо этого принадлежат период одним или двумя веками ранее, до времен индо-греков во II – I веках до нашей эры: [290]

Драгоценные камни глубокой печати, выгравированные на северо-западе Индии (II век до н.э. - II век н.э.).

Это особенно верно в отношении некоторых чисто эллинистических работ в Хадде , Афганистан , области, которая «действительно может быть колыбелью зарождающейся буддийской скульптуры в индо-греческом стиле». [291] Ссылаясь на одну из триад Будды в Хадде, в которой Будда окружен очень классическими изображениями Геракла / Ваджрапани и Тихе / Харити , Бордман объясняет, что обе фигуры «на первый (и даже второй) взгляд могут выглядеть как скажем, из Малой Азии или Сирии первого или второго века до нашей эры (...) это, по сути, греческие фигуры, выполненные художниками, хорошо знающими гораздо больше, чем внешние элементы классического стиля ". [292]

В качестве альтернативы было высказано предположение, что эти произведения искусства могли быть выполнены странствующими греческими художниками во время морских контактов с Западом с 1 по 3 век нашей эры. [293]

Греко-буддийское искусство из Гандхара , за вездесущность греческого стиля и стилистических элементов , которые можно были бы рассматривать просто как непреходящую художественную традицию, [294] предлагают многочисленные изображения людей в греческих классических реалистических манере, отношениях и моды (одежде таких как хитон и гиматия , похожие по форме и стилю на греко-бактрийские статуи Ай-Ханума II века до нашей эры , прическа), держащие приспособления, характерные для греческой культуры ( амфоры , греческие чашки для питья "кантарос"), в ситуациях, которые могут варьируются от праздничных (например, вакханалиясцены) к буддийско-религиозному. [295] [296]

Сидящий Будда , Гандхара, II век (Остазиатский музей, Берлин)

Неточности в датировке делают неясным, действительно ли эти произведения искусства изображают греков периода индо-греческого правления до I века до нашей эры или оставшихся греческих общин под властью индо-парфян или кушанов в I и II веках нашей эры. . Бенджамин Роуленд считает, что скорее индо-греки, чем индо-скифы или кушаны, могли быть моделями для статуй бодхисаттвы Гандхары [297]

Экономика [ править ]

Об экономике индо-греков известно очень мало, хотя, похоже, она была довольно динамичной. [298] [299]

Чеканка [ править ]

Изобилие их монет предполагает крупные операции по добыче полезных ископаемых, особенно в горных районах Гиндукуша , и важную денежную экономику. Индо-греки чеканили двуязычные монеты как в греческом «круглом» стандарте, так и в индийском «квадратном» стандарте [300], что свидетельствует о том, что денежное обращение распространялось на все слои общества. Принятие индо-греческих валютных соглашений соседними королевствами, такими как Кунинда на востоке и Сатаваханы на юге [301] , также предполагает, что индо-греческие монеты широко использовались для трансграничной торговли.

Выплаты дани [ править ]

Каменная палитра, изображающая мифологическую сцену, II – I века до н.э.

Также может показаться, что некоторые из монет, выпущенных индо-греческими королями, особенно монеты одноязычного аттического стандарта , могли использоваться для уплаты некоторой формы дани племенам юэчжи к северу от Гиндукуша. [176] На это указывают находки монет из клада Кундуз в северном Афганистане, которые дали количество индо-греческих монет в эллинистическом стандарте (греческий вес, греческий язык), хотя ни один из королей, представленных в кладе, неизвестен чтобы править так далеко на севере. [302] И наоборот, ни одна из этих монет никогда не была найдена к югу от Гиндукуша. [303]

Торговля с Китаем [ править ]

Медно-никелевые монеты царя Панталеона указывают на китайское происхождение металла. [304]

Индо-греческие цари в Южной Азии выпустили первые известные медно-никелевые монеты: Евтидем II , датируемый 180–170 гг. До н.э., и его младшие братья Панталеон и Агафокл около 170 г. до н.э. Поскольку в то время только Китай мог производить медно-никель, а соотношение сплавов исключительно схожее, было высказано предположение, что этот металл был результатом обменов между Китаем и Бактрией. [304]

Косвенное свидетельство китайского исследователя Чжан Цяня , посетившего Бактрию около 128 г. до н.э., предполагает, что интенсивная торговля с Южным Китаем проходила через северную Индию. Чжан Цянь объясняет, что он нашел китайские продукты на бактрийских рынках и что они следовали транзитом через северо-западную Индию, которую он, между прочим, описывает как цивилизацию, похожую на бактрийскую:

«Когда я был в Бактрии, - сообщил Чжан Цянь, - я видел бамбуковые трости из Цюн и ткань (шелк?), Сделанную в провинции Шу . Когда я спросил людей, как они получили такие предметы, они ответили:« Наши торговцы пойдите, купите их на рынках Шенду (северо-запад Индии). Они сказали мне, что Шенду находится в нескольких тысячах ли к юго-востоку от Бактрии. Люди возделывают землю и живут так же, как жители Бактрии ".

-  Сыма Цянь , "Записки великого историка", пер. Бертон Уотсон, стр. 236.

Недавние раскопки на месте захоронения первого китайского императора Цинь Шихуанга , относящегося к III веку до нашей эры, также предполагают влияние Греции на найденные здесь произведения искусства, в том числе на изготовление знаменитой Терракотовой армии . Также предполагается, что в то время в Китай могли приехать греческие художники, чтобы обучать местных ремесленников изготовлению скульптур. [305] [306]

Торговля в Индийском океане [ править ]

Морские отношения через Индийский океан начались в III веке до нашей эры и получили дальнейшее развитие во времена индо-греков вместе с их территориальной экспансией вдоль западного побережья Индии. Первые контакты начались, когда Птолемеи построили на Красном море порты Миос- Хормос и Беренике с конечным пунктом назначения - дельта Инда , полуостров Катхиавар или Музирис . Сообщается, что около 130 г. до н.э. Евдокс из Кизика ( Strabo , Geog.   II.3.4) [307] совершил успешное путешествие в Индию и вернулся с грузом духов.и драгоценные камни . К моменту окончания правления индо-греков до 120 кораблей ежегодно отправлялись в плавание из Миос-Ормоса в Индию (Strabo Geog. II.5.12). [308]

Вооруженные силы [ править ]

Афина в искусстве Гандхары , выставленная в Лахорском музее , Пакистан

Монеты индо-греков дают богатые подсказки об их униформе и оружии. Изображены типичные эллинистические мундиры: шлемы либо круглые в греко-бактрийском стиле, либо плоские каузии македонцев (монеты Аполлодота I ).

Военная техника [ править ]

Их оружием были копья, мечи, длинный лук (на монетах Агафоклеи ) и стрелы. Около 130 г. до н.э. на монетах Зойла I впервые начал появляться среднеазиатский изогнутый изгиб степей с горитозой коробкой, что свидетельствует о тесном взаимодействии (и, по всей видимости, союзе) с кочевыми народами, будь то юэчжи или скифы. [309] Изогнутый лук становится стандартной чертой индо-греческих всадников к 90 г. до н.э., как это видно на некоторых монетах Гермея .

Как правило, индо-греческие цари часто изображаются верхом на лошадях еще во времена правления Антимаха II около 160 г. до н.э. Конная традиция, вероятно, восходит к греко-бактрийцам , которые, по словам Полибия , столкнулись с вторжением Селевкидов в 210 г. до н.э. с 10 000 всадников. [310] Хотя боевые слоны никогда не изображались на монетах, пластина упряжи ( фалера ), датируемая III–2 веками до нашей эры и находящаяся сегодня в Эрмитаже , изображает греческого бойца в шлеме на индийском боевом слоне.

Милинда Панха в вопросах Нагасены королю Менандру дает редкий проблеск военных методов того периода:

- (Нагасена) С тобой когда-нибудь случалось, о царь, что соперничающие цари восстали против тебя как враги и противники?
- (Менандр) Да, конечно.
-Тогда вы, я полагаю, приступили к работе, чтобы вырыть рвы и возвести валы, и возвести сторожевые башни, и построить крепости, и собрать запасы еды?
-Нисколько. Все это было подготовлено заранее.
-Или вы обучались управлению боевыми слонами, верховой езде, использованию боевой колесницы, стрельбе из лука и фехтованию?
-Нисколько. Я уже знал все это раньше.
-Но почему?
-С целью предотвратить будущую опасность.

-  ( Милинда Панха , Книга III, Глава 7)

Милинда Панха также описывает структуру армии Менандра:

Однажды царь Милинда вышел из города, чтобы увидеть бесчисленное множество своей могучей армии в ее четырехкратном строю (слоны, кавалерия, лучники и пешие солдаты).

-  (Милинда Панха, Книга I)

Размер индо-греческих армий [ править ]

Король Стратон I в боевой экипировке делает благословляющий жест, около 100 г. до н. Э.

Вооруженные силы индо-греков вступили в сражения с другими индийскими королевствами. Правитель Калинги , король Каравела , заявляет в надписи Хатигумфа, что в течение 8-го года своего правления он повел большую армию в направлении царя Яваны и заставил их деморализованную армию отступить в Матхуру.

«Затем на восьмом году ( Каравела ) с большой армией, разграбившей Горадхагири, оказывает давление на Раджагаха ( Раджагриху ). Из-за громкого сообщения об этом подвиге царь явана (греческий) Дими [та] отступил в Матхуру. вытащив свою деморализованную армию ».

-  Надпись Hathigumpha, строки 7–8, вероятно, I век до нашей эры. Исходный текст написан шрифтом брахми. [168]

Имя царя Яваны неясно, но оно состоит из трех букв, а среднюю букву можно читать как ма или ми . [311] Р. Д. Банерджи и К. П. Джаясвал читают имя царя Яваны как «Димита» и отождествляют его с Деметрием I из Бактрии . Однако, согласно Рамапрасаду Чанде , это отождествление приводит к «хронологической невозможности». [312] Греческий посол Мегасфен особо отметил военную мощь Калинги в своей Индике в середине 3 века до нашей эры:

Королевский город Калинги (Калинга) называется Парталис. За своим королем 60 000 пехотинцев, 1 000 всадников, 700 слонов несут вахту и охраняют в «процессе войны».

-  Megasthenes fragm. LVI. в Плин. Hist. Nat. VI. 21. 8–23. 11. [313]

Рассказ римского писателя Юстина дает еще один намек на размер индо-греческих армий, которых в случае конфликта между греко-бактрийскими Евкратидами и индо-греческим Деметрием II он насчитывает 60000 человек (хотя они якобы потеряли 300 греко-бактрийцам):

Евкратид с величайшим мужеством вел множество войн и, будучи ослабленным ими, был осажден Деметрием , царем индейцев. Он совершил множество вылазок и сумел победить 60000 врагов с помощью 300 солдат и, таким образом, освободившись через четыре месяца, он поставил Индию под свою власть.

-  Джастин, XLI, 6 [314]

Индо-греческие армии будут завоеваны индо-скифами , кочевым племенем из Центральной Азии.

Наследие индо-греков [ править ]

Индо-скифская медная пластина Таксила использует македонский месяц « Панемос » в календарных целях ( Британский музей ). [315]

С I века нашей эры греческие общины Центральной Азии и северо-западного Индийского субконтинента жили под контролем кушанской ветви Юэчжи, за исключением кратковременного вторжения в Индо-Парфянское царство . [316] Кушаны основали Кушанскую империю , которая процветала несколько столетий. На юге греки находились под властью западных кшатрапов . Калаш племя Chitral долина претензии потомки индо-греков; хотя это оспаривается.

Эллинистическая пара из Таксилы (IV)

Неясно, как долго грекам удавалось сохранять заметное присутствие на индийском субконтиненте. Наследие индо-греков, однако, ощущалось на протяжении нескольких веков, от использования греческого языка и календарных методов [317] до влияний на нумизматику Индийского субконтинента, восходящего к периоду империи Гупта в 4 век. [318]

Греки, возможно, также сохраняли присутствие в своих городах до довольно позднего времени. Исидор из Харакса в своем маршруте «Парфянские станции» 1-го века нашей эры описал «Александрополь, столицу Арахозии» , которая, по его словам, была Александрией Арахозией , которая, по его словам, все еще оставалась греческой даже в такое позднее время:

За гранью находится Арахозия. И парфяне называют это Белой Индией; Есть город Biyt и город Pharsana и город Chorochoad и город из Димитриадского ; затем Александрополис, столица Арахозии; он греческий , и по нему протекает река Арахот . До этого места земля находится под властью парфян. [319]

Индо-греки, возможно, также имели некоторое влияние на религиозном плане, особенно в отношении развивающегося буддизма Махаяны . Буддизм Махаяны был описан как «форма буддизма, которая (независимо от того, как индуизировались его более поздние формы), по-видимому, возникла в греко-буддийских общинах Индии в результате слияния греческой демокритской - софистической - пирронистской традиции с рудиментарными. и неформализованные эмпирические и скептические элементы, уже присутствующие в раннем буддизме ". [320]

Индо-греческие цари: их монеты, территории и хронология [ править ]

История троянского коня была изображена в искусстве Гандхары . Британский музей .

Сегодня известно 36 индо-греческих царей. Некоторые из них также зарегистрированы в западных и индийских исторических источниках, но большинство известно только благодаря нумизматическим свидетельствам. Точная хронология и последовательность их правления по-прежнему являются предметом научных исследований, при этом регулярные корректировки вносятся с учетом новых анализов и находок монет (чрезмерные удары одного короля по монетам другого являются наиболее важным элементом в установлении хронологической последовательности).

Происходит важная эволюция формы монет (от круглой до квадратной) и материала (от золота до серебра и латуни) на разных территориях и периодах, а также от греческого к индийскому на протяжении почти трех столетий. Кроме того, до I века нашей эры качество иллюстрации монет снижается. Эволюция чеканки - важный момент индо-греческой истории, и на самом деле один из самых важных, поскольку большинство этих царей известны только по своим монетам, а их хронология в основном определяется эволюцией типов монет.

Используемая здесь система заимствована у Осмунда Бопеараччи, дополнена мнениями Р.К. Сеньора, а иногда и других авторитетов. [321]

См. Также [ править ]

  • Греко-Бактрийское царство
  • Явана эпохи
  • Королевство Явана
  • Империя Селевкидов
  • Греко-буддизм
  • Индо-скифы
  • Индо-Парфянское царство
  • Кушанская империя
  • Римская торговля
  • Хронология индо-греческих царств
  • Королевство Гандхара
  • Раздел Вавилона

Ссылки [ править ]

Сноски [ править ]

  1. ^ Таагепера, Rein (1979). «Размер и продолжительность империй: кривые роста и падения, 600 г. до н.э. - 600 г. н.э.». История социальных наук . 3 (3/4): 132. DOI : 10,2307 / 1170959 . JSTOR  1170959 .
  2. ^ a b Уилсон, Джон (1877). Индийская каста . Офис Times of India. п. 353 .
  3. ^ Rhie Кинтанилья, S. (2007-01-01), «Приложение I. начертания транскрипций Перевод и примечания», История раннего каменной скульптуры в Матхуре, ca. 150 г. до н.э. - 100 CE ., BRILL, стр 254-267, DOI : 10,1163 / ej.9789004155374.i-490,52 , ISBN 978-90-04-15537-4
  4. Джексон Дж. Спилфогель (14 сентября 2016 г.). Западная цивилизация: Том A: 1500 . Cengage Learning. п. 96. ISBN 978-1-305-95281-2. Вторжение в Индию греко-бактрийской армии в ... привело к созданию индо-греческого царства на северо-западе Индии (современные Индия и Пакистан).
  5. Эрик Цюрхер (1962). Буддизм: его происхождение и распространение в словах, картах и ​​изображениях . St Martin's Press. п. 45. Следует различать три фазы: (а) Греческие правители Бактрии (область Окса) расширяют свою власть на юг, завоевывают Афганистан и значительную часть северо-западной Индии и основывают индо-греческое царство в Пенджабе, где они правят как «короли Индии»; я
  6. ^ Хайди Roupp (4 марта 2015). Обучение всемирной истории: Справочник . Рутледж. п. 171. ISBN. 978-1-317-45893-7. Позднее на северо-западе Индии возникли индо-греческие царства. ...
  7. ^ Герман Кульке; Дитмар Ротермунд (2004). История Индии . Психология Press. п. 74. ISBN 978-0-415-32919-4. Их называют «индо-греками», и было около сорока таких царей и правителей, которые контролировали большие территории северо-западной Индии и Афганистана. Их история ...
  8. ^ Музей искусств округа Лос-Анджелес; Пратападитья Пал (1986). Индийская Скульптура: Circa 500 BC-AD 700 . Калифорнийский университет Press. п. 15 . ISBN 978-0-520-05991-7. Поскольку часть их территорий включала северо-западную Индию, этих более поздних правителей греческого происхождения обычно называют индо-греками.
  9. Джоан Аруз; Элизабетта Вальц Фино (2012). Афганистан: создание цивилизаций на Великом шелковом пути . Метрополитен-музей. п. 42. ISBN 978-1-58839-452-1. О существовании греческих царств в Средней Азии и северо-западной Индии после завоеваний Александра долгое время было известно из нескольких фрагментарных текстов из греческих и латинских классических источников, а также из ссылок в современных китайских хрониках и более поздних индийских текстах.
  10. Мортимер Уиллер Пламя над Персеполем (Лондон, 1968). Стр. 112 сл. Неясно, датируется ли эллинистический план улиц, обнаруженный при раскопках сэра Джона Маршалла, индо-греками или кушанами, которые встречали его в Бактрии; Тарн (1951, стр. 137, 179) приписывает первоначальное перемещение Таксилы на холм Сиркап Деметрию I, но видит в нем «не греческий, а индийский город»; не полис или план Гипподама .
  11. ^ «Менандр имел свою столицу в Сагале» Бопеараччи, «Monnaies», стр. 83. Макэвилли поддерживает Тарна по обоим пунктам, цитируя Вудкока: «Менандр был бактрийским греческим королем из династии Евтидемидов. Его столица находилась в Сагале (Сиалкот) в Пенджабе,« в стране йонаков (греков) ». " Макэвилли, стр. 377. Однако, «даже если Сагала окажется Сиалкотом, это не похоже на столицу Менандра, поскольку Милиндапанха утверждает, что Менандр спустился в Сагалу, чтобы встретить Нагасену, как Ганг течет к морю».
  12. ^ «Огромный клад монет со смесью греческих профилей и индийских символов, наряду с интересными скульптурами и некоторыми монументальными останками из Таксилы, Сиркапа и Сирсуха, указывает на богатое слияние индийских и эллинистических влияний», Индия, Древнее прошлое , Бурджор Авари, стр. 130
  13. ^ Гхош, Sanujit (2011). «Культурные связи между Индией и греко-римским миром» . Энциклопедия древней истории
  14. ^ 11,34
  15. ^ ( «Заметки об эллинизме в Бактрии и Индии». WW Tarn. Journal of Hellenic Studies , Vol. 22 (1902), pp. 268–293).
  16. ^ a b c Осмунд Бопеараччи был индо-греческим Артемидоросом, сыном индо-сктифских Мауэ.
  17. ^ «Большинство людей к востоку от Рави уже заметили, что в пределах империи Менандра - Аудумбары, Тригартас, Куниндас, Яудхеи, Арджунайаны - начали чеканить монеты в первом веке до нашей эры, что означает, что они стали независимыми королевствами или республиками», Тарн. , Греки в Бактрии и Индии
  18. ^ a b Тарн, Уильям Вудторп (24.06.2010). Греки в Бактрии и Индии . ISBN 9781108009416.
  19. ^ «Когда греки Бактрии и Индии потеряли свое королевство, они не все были убиты, и они не вернулись в Грецию. Они слились с местными жителями и работали на новых хозяев, внося значительный вклад в культуру и цивилизацию юга и других стран. Центральная Азия." Нарайн, "Индо-греки" 2003, стр. 278
  20. ^ Индия, Древнее прошлое , Burjor Avari, стр. 92-93
  21. ^ : «В колонии, обосновавшиеся в Индии, был послан Пифон, сын Агенора». Юстин XIII.4
  22. ^ Чандрагупт Маурье и его время, Radhakumud Mookerji, Motilal Banarsidass публ., 1966, стр. 26-27 [1]
  23. ^ Чандрагупт Маурье и его время, Radhakumud Mookerji, Motilal Banarsidass публ., 1966, стр. 27 [2]
  24. ^ Истории чамара династии, Радж Кумар, Gyan Publishing House, 2008, стр. 51 [3]
  25. ^ « Кусумапур был осажден со всех сторон силами Парваты и Чандрагупты: Шакаса, Явана, Киратаса, Камбоджи, Парасикаса, Бахликаса и других, собравшихся по совету Чанакьи » в Мудракшасе 2. Оригинал на санскрите: «Асти тава Шака-Явана -Kirata-Kamboja-Parasika-Bahlika parbhutibhih Chankyamatipragrahittaishcha Chandergupta Parvateshvara balairudidhibhiriva parchalitsalilaih samantaad uprudham Kusumpurama ". Из французского перевода в "Le Ministre et la marque de l'anneau", ISBN 2-7475-5135-0 
  26. ^ Индия, Древнее прошлое , Burjor Avari, стр. 106-107
  27. ^ "Страбон 15.2.1 (9)" .
  28. ^ Баруа, Прадип. Государство в состоянии войны в Южной Азии . Vol. 2. U of Nebraska Press, 2005. pp. 13-15 через Project MUSE (требуется подписка)
  29. ^ a b Иностранное влияние на Древнюю Индию, Кришна Чандра Сагар, Северный книжный центр, 1992, стр. 83 [4]
  30. ^ Пратисарга Парва стр. 18 . Оригинал на санскрите первых двух стихов: «Чандрагупта Сутах Паурсадхипатех Сутам. Сулувасья Татходвахья Явани Баудхтатапар».
  31. ^ «Небольшой каменный указ, недавно обнаруженный в Кандагаре, был начертан на двух письменах, греческом и арамейском», Индия, Древнее прошлое , Бурджор Авари, стр. 112
  32. ^ «Договор между двумя королями был урегулирован брачным соглашением, по которому дочь Селевка Никатора вошла в дом Чандрагупты. Поскольку она едва ли стала женой какого-либо человека меньшего, чем сам индийский император или его сын и наследник Биндусара, возникает удивительная возможность, что Ашока, величайший из императоров Маурьев, на самом деле мог быть наполовину или по крайней мере на четверть греком ». Василиадес, 2016, с. 21, цитируя Вудкока, «Греки в Индии», стр. 17
  33. ^ Индия, Древнее прошлое , Берджор Авари, стр. 108-109
  34. ^ «Три греческих посла известны по именам: Мегастен, посол в Чандрагупте; Деймах, посол ксыну Чандрагупты Биндусара; и Дионисий, которого Птолемей Филадельф отправил ко двору Ашоки, сына Биндусары», МакЭвилли, стр. 367
  35. ↑ В классических источниках записано, что после заключения договора Чандрагупта и Селевк обменивались подарками, например, когда Чандрагупта послалСелевкуразличные афродизиаки : «И Теофраст говорит, что некоторые приспособления обладают удивительной эффективностью в таких вопросах, что делают людей более любвеобильными. И Филарх подтверждает это. Он упомянул о некоторых подарках, которые Сандракот, царь индейцев, послал Селевку, которые должны были действовать как чары, вызывая удивительную степень привязанности, в то время как некоторые, наоборот, должны были изгнать любовь Афинея из Наукратис , « Деипнософисты » Книга I, глава 32 Ath. Deip. I.32 . Упоминается в McEvilley, p. 367
  36. ^ «Сам факт, что и Мегасфен, и Каутилья относятся к государственному департаменту, управляемому и поддерживаемому специально с целью заботы об иностранцах, которые в основном были яванами и персами, свидетельствует о влиянии, созданном этими контактами», Нараин, «Индо -Греки », с. 363
  37. ^ «Это также объясняет (...) случайные находки врегионах Сарнатха , Басарта и Патны терракотовых изделий с характерными эллинистическими или определенными эллинистическими мотивами и узорами», Нараин, «Индо-греки» 2003, стр. 363
  38. ^ "Второй кандагарский эдикт (чисто греческий) Ашоки является частью" корпуса ", известного как" Четырнадцать рок-эдиктов "" Нараин, "Индо-греки" 2003, с. 452
  39. ^ "Также в Кандагаре были найдены фрагменты греческого перевода Указов XII и XIII, а также арамейский перевод другого указа Ашоки", Буссагли, стр. 89
  40. ^ «В пределах владений Ашоки греки могли иметь особые привилегии, возможно, те, которые были установлены условиями альянса Селевкидов. Рок-эдикт 13 указывает на существование греческого княжества на северо-западе империи Ашоки - возможно, Кандагара или Александрии-оф- Арахозианцы, которыми он не правил и ради которых он потрудился послать буддийских миссионеров и опубликовал по крайней мере некоторые из своих указов на греческом языке », McEvilley, p. 368
  41. ^ «Тринадцать, самый длинный и самый важный из указов, содержит утверждение, на первый взгляд кажущееся диковинным, что Ашока отправлял миссии в земли греческих монархов - не только азиатских, таких как Селевкиды, но и тех, кто был в прошлом. также в Средиземном море », McEvilley, p. 368
  42. ^ «Когда Ашока обратился в буддизм, его первой мыслью было послать миссионеров к своим друзьям, греческим монархам Египта, Сирии и Македонии», Роулинсон, « Общение между Индией и западным миром» , стр. 39, цитируется по McEvilley, p. 368
  43. ^ «В Rock Edict Two Ашока даже утверждает, что основал больницы для людей и животных в эллинистических королевствах», McEvilley, p. 368
  44. ^ «Один из самых известных из этих эмиссаров, Дхармаракшита, который, как говорили, обратил тысячи людей, был грек (Mhv.XII.5 и 34)», МакЭвилли, стр. 370
  45. ^ "Махавамса говорит, что" знаменитый греческий учитель Махадхармаракшита во втором веке до нашей эры возглавил делегацию из 30 000 монахов из Александрии-Кавказа (Александра-оф-Йонас, или греков, цейлонский текст фактически говорит) к открытию великой ступы Руанвалли в Анурадхапуре "", МакЭвилли, стр. 370, цитируя Вальдшнепа, «Греки в Индии», стр. 55
  46. Полный текст Махавамсы Щелкните главу XII
  47. ^ «Лучшие из колонн были выполнены греческими или персо-греческими скульпторами; другие - местными мастерами под иностранным наблюдением или без него» Маршалл, «Буддийское искусство Гандхары», стр.
  48. ^ «Ряд иностранных ремесленников, таких как персы или даже греки, работали вместе с местными мастерами, и некоторые из их навыков были скопированы с жадностью» Бурджор Авари, «Индия, древнее прошлое», стр. 118
  49. ^ Иностранное влияние на Древнюю Индию Кришна Чандра Сагар стр. 138
  50. ^ Идея древней Индии: Очерки религии, политики и археологии Упиндера Сингха с. 18
  51. ^ «Антиох III, заключив мир с Евтидемом I после неудавшейся осады Бактры, возобновил с Софагасеном союз, заключенный его предком Селевком I», Bopearachchi, Monnaies , p. 52
  52. ^ Полибий (1962) [1889]. «11,39» . Истории . Эвелин С. Шакбург (переводчик). Macmillan, Reprint Bloomington.
  53. ^ Полибий; Фридрих Отто Гульч (1889). Истории Полибия . Macmillan and Company. п. 78 .
  54. ^ Дж. Д. Лернер, Влияние упадка Селевкидов на Восточно-Иранское нагорье: основы Аршакидной Парфии и Греко-Бактрии (Штутгарт, 1999)
  55. FL Holt, Thundering Zeus (Беркли, 1999)
  56. ^ Джастин XLI, параграф 4
  57. Джастин XLI, абзац 1
  58. ^ а б Страбон XI.XI.I
  59. ^ Джастин XLI
  60. ^ а б Полибий 11,34
  61. ^ Страбон 11.11.2
  62. Полибий 10.49, Битва при Арии
  63. Полибий, 11.34 Осада Бактры
  64. На изображении греческого воина на коленях: «Бронзовая фигурка коленопреклоненного воина, не греческая работа, но одетая в разновидность греческого фригийского шлема. Из захоронения, датируемого 4 веком до нашей эры, к северу от хребет Тянь-Шань ». Урумчи Синьцзянский музей. (Бордман "Распространение классического искусства в античности")
  65. Уведомление Британского музея о вазе Чжоу (2005 г., прикрепленное изображение): «Красная глиняная чаша, украшенная накладкой и инкрустированная стеклянной пастой. Восточный период Чжоу, 4–3 века до нашей эры. Эта чаша, вероятно, была предназначена для копирования более ценный и, возможно, иностранный сосуд из бронзы или даже серебра. Стекло мало использовалось в Китае. Его популярность в конце периода Восточного Чжоу, вероятно, была вызвана иностранным влиянием ».
  66. ^ "Вещи, которые Китай получил от греко-иранского мира - гранат и другие растения" Чанг-Киен ", тяжелое оборудование катафракта, следы влияния греков на ханьское искусство (например) знаменитое белое бронзовое зеркало период Хань с греко-бактрийскими узорами (...) в Музее Виктории и Альберта »(Тарн, Греки в Бактрии и Индии , стр. 363–364)
  67. Медно-никелевые монеты в Греко-Бактрии. Архивировано 6 марта 2005 г. в Wayback Machine.
  68. Древнее китайское оружие. Архивировано 7 марта 2005 г. в Wayback Machine . Алебарда из медно-никелевого сплава периода Воюющих царств.
  69. ^ А. Мосс pp317-318 Нумизматическая хроника 1950
  70. ^ C.Michael Hogan, Silk Road, North China , Megalithic Portal, ed. А. Бернхэм
  71. Климент Александрийский «Строматы, или Смешанные» Книга I, Глава XV
  72. ^ «Генерал Пушьямитра, который является у истоков династии Шунга. Он был поддержан браминами и даже стал символом брахманического переворота против буддизма Маурьев. Затем столица была перенесена в Паталипутру (сегодняшняя Патна )», Буссагли, стр. 99
  73. ^ Пушьямитра описывается как "сенапати" (главнокомандующий) Брихадратхи в Пуранах.
  74. ^ Э. Ламотт: История индийского буддизма, Institut Orientaliste, Лувен-ла-Нев 1988 (1958), стр. 109.
  75. ^ Ашоки и Упадок Маурьева по Ромилу Тапара, Oxford University Press, 1960 р. 200
  76. ^ a b Энциклопедия индийских традиций и культурного наследия, Anmol Publications, 2009 г., стр. 18
  77. ^ Пратисарга Парва стр. 18
  78. ^ Jairazbhoy, Рафик Али (1995). Иностранное влияние в древнем Индо-Пакистане . Синд Книжный Дом. п. 100. ISBN 978-969-8281-00-7. Аполлодот, основатель греко-индийского царства (ок. 160 до н. Э.).
  79. ^ См. Полибий , Арриан , Ливий , Кассий Дион и Диодор . Юстин, о котором мы вскоре поговорим, дает краткое изложение истории эллинистической Македонии, Египта, Азии и Парфии.
  80. ^ На дате Троги см OCD на «Троги» и Ярдлите / Develin, с. 2; поскольку отец Трога отвечал задипломатические миссии Юлия Цезаря до написания истории (Юстин 43.5.11), дата Старшего в следующей цитате является слишком ранней: «Западные источники, описывающие бактрийскую и индо-греческую историю, являются : Полибий, грек, родившийся около 200 г. до н. Э .; Страбон, римлянин, опирающийся на утерянную историю Аполлодора Артемитского (ок. 130–87 гг. До н. Э.), И Юстин, опирающийся на Трога, писателя после 87 г. до н. Э. ", Senior , Индо-скифские монеты IV , стр. Икс; Степень, в которой Страбон цитирует Аполлодора, оспаривается, за исключением трех мест, которые он называет Аполлодором (и он может получить их через Эратосфена). Полибий говорит о Бактрии, а не об Индии.
  81. ^ Страбон, География, 11.11.1 с. 516 Casaubon . 15.1.2, п. 686 Casaubon , "племена" - это Джонсовская версия этне (Loeb).
  82. Список классических свидетельств см. В Указателе Тарна II; но это охватывает Индию, Бактрию и несколько источников элленстического Востока в целом.
  83. ^ Тарн, приложение. 20; Нарайн (1957), с. 136, 156 и др .
  84. ^ Соня Rhie Кинтанилья (2007). История ранней каменной скульптуры в Матхуре: ок. 150 г. до н.э. - 100 CE . BRILL Academic. С. 254–255. ISBN 978-90-04-15537-4.
  85. ^ Димитрий сказал основывали Таксила (археологические раскопки), а также Сагала в Пенджабе, которую онказалось, назвали Euthydemia, послеего отец ( «город Сагала, называемый также Euthydemia» (Птолемей, Geographia, VII 1) )
  86. ^ Путешествие по прошлому Индии Чандра Маули Мани, Северный книжный центр, 2005, стр. 39
  87. ^ Полибий 11.34
  88. Первые завоевания Деметрия обычно считались при жизни его отца; разница превышает фактическую дату. Тарн и Нараин договорились, что они начнутся около 180; Бопеараччи вернул это число обратно к 200, и за ним последовала большая часть более поздней литературы, но см. «Новый Поли : Энциклопедия древнего мира» Брилла (Бостон, 2006) «Деметриус» §10, в котором вторжение помещается «вероятно в 184 году». . Д.Х. МакДауэлл, "Роль Деметрия в Арахозии и долине Кабула", опубликованный в томе: О. Бопеараччи, Ландес (ред.), Афганистан Ancien Carrefour Entre L'Est Et L'Ouest(Brepols 2005) обсуждает надпись, посвященную Евтидему, «Величайшему из всех царей» и его сыну Деметрию, которого называют не царем, а «Победоносным» (Каллиникос). Это означает, что Деметрий был генералом своего отца во время первых завоеваний. Неясно, были ли сначала завоеваны Кабульская долина или Арахозия и была ли последняя провинция отобрана у Селевкидов после их поражения римлянами в 190 г. до н. Э. Как ни странно, в упомянутых провинциях было найдено больше монет Евтидема I, чем Деметрия I. Календарь «Йонас» подтверждается надписью, указывающей на то, что тройной синхронизм начался в 186/5 г. до н.э .; само по себе неясно, какое событие отмечается. Ричард Саломон "Индо-греческая эпоха 186/5 г. до н.э. в буддийской надписи-реликварии",в Афганистане, Ансьен Карфур цитируется.
  89. ^ «Деметрий занимал большую часть дельты Инда, Саураштра и Катч», Burjor Avari, p. 130
  90. ^ «Было бы невозможно иначе объяснить, почему на всех его портретах Деметриос коронован из слоновьей кожи», Bopearachchi, Monnaies , p. 53
  91. ^ «Мы думаем, что завоевания этих регионов к югу от Гиндукуша принесли Деметрию I титул« царя Индии », данный ему Аполлодором Артемитским ». Бопеараччи, с. 52
  92. ^ Относительно Геракла см. Лилиан Б. Лоулер " Orchesis Kallinikos " Сделки и материалы Американской филологической ассоциации , Vol. 79. (1948), pp. 254–267, p. 262; об Артемидоре см. К. Уолтон Доббинс " Торговля Каписене и Гандхары после падения индо-греческого правления " Журнал экономической и социальной истории Востока , Vol. 14, No. 3. (декабрь 1971 г.), стр. 286–302 (оба JSTOR ). Тарн, стр. 132, утверждает, что Александр не считался титулом, а только приветствовал его, но см. Питер Грин , Эллинистический век, п. 7; см. также Senior, Индо-скифские монеты, с. xii. Никакие бесспорные монеты самого Деметрия I не используют это название, но оно используется на одной из родословных монет, выпущенных Агафоклом, на реверсе которых изображен классический профиль Деметрия, увенчанного слоновьей кожей, с легендой DEMETRIOS ANIKETOS, и на реверсе. обратная сторона коронации Геракла с легендой «О царе Агафокле» (Boppearachchi, «Monnaies», стр. 179 и Pl 8). Тарн, Греки в Бактрии и Индии, Глава IV.
  93. ^ "Сейчас кажется наиболее вероятным, что Деметриос был основателем недавно открытой греческой эры 186/5", Старшие, индо-скифские монеты IV
  94. ^ a b Холт, Фрэнк Ли (1988). Александр Великий и Бактрия: формирование греческой границы в Центральной Азии . Brill Archive. ISBN 9004086129.
  95. ^ Макдауэлла, 2004
  96. ^ «Единственное, что кажется достаточно уверенным, это то, что Таксила была частью владений Агафокла», Bopearachchi, Monnaies , p. 59
  97. ^ Krishan, Yuvraj; Тадиконда, Калпана К. (1996). Образ Будды: его происхождение и развитие . Бхаратия Видья Бхаван. п. 22. ISBN 9788121505659.
  98. ^ a b Иконография Баларамы, Nilakanth Purushottam Joshi, Abhinav Publications, 1979, стр. 22 [5]
  99. ^ Стэнтон, Андреа Л .; Рамсами, Эдвард; Сейболт, Питер Дж .; Эллиотт, Кэролайн М. (2012). Культурная социология Ближнего Востока, Азии и Африки: энциклопедия . Публикации SAGE. п. 28. ISBN 9781452266626.
  100. ^ Сингх, Нагендра Кр; Мишра, AP (2007). Энциклопедия восточной философии и религии: буддизм . Издательский дом Global Vision. С. 351, 608–609. ISBN 9788182201156.
  101. ^ Bopearachchi, Monnaies , стр. 63
  102. ^ "Менандр" . Энциклопедия Britannica Online . Большой энциклопедический словарь Inc. Retrieved +7 августа +2015 . Менандр, также пишется Минедра или Менадра, Пали Милинда (период расцвета 160–135 гг. До н. Э.), Величайший из индо-греческих царей и один из самых известных западных и индийских классических авторов. Считается, что он был покровителем буддийской религии и предметом важного буддийского труда «Милинда-панха» («Вопросы Милинды»). Менандр родился на Кавказе, но греческий биограф Плутарх называет его царем Бактрии, а греческий географ и историк Страбон относит его к бактрийским грекам, «покорившим больше племен, чем Александр [Великий]».
  103. ^ a b «Нумизматы и историки единодушны во мнении, что Менандр был одним из величайших, если не величайшим, и самым известным из индо-греческих царей. Монет на имя Менандра несравненно больше, чем у любых других. другой индо-греческий царь " Bopearachchi ", Monnaies Gréco-Bactriennes et Indo-Grecques ", p. 76.
  104. ^ "Есть определенная доля правды в Аполлодоре и Страбоне, когда они приписывают Менандру успехи, сделанные греками Бактрии за Гипанис и даже до Ганга и Палиботры (...), что Яваны продвинулись даже дальше на востоке , в долину Ганг-Джамуна, примерно в середине второго века до нашей эры, что подтверждается совокупными свидетельствами, предоставленными индийскими источниками », Нараин,« Индо-греки »с. 267.
  105. ^ Ахир, DC (1971). Буддизм в Пенджабе, Харьяне и Химачал-Прадеше . Общество Маха Бодхи Индии. п. 31 . OCLC 1288206 . Деметрий умер в 166 г. до н. Э., А Аполлодот, который был близким родственником царя, умер в 161 г. до н. Э. После своей смерти Менандр создал королевство в Пенджабе. Таким образом, с 161 г. до н.э. Менандр был правителем Пенджаба до своей смерти в 145 г. до н.э. или 130 г. до н.э. 
  106. ^ Мэджилл, Фрэнк Нортен (2003). Словарь мировой биографии, том 1 . Тейлор и Фрэнсис. п. 717. ISBN 9781579580407. МЕНАНДЕР Дата рождения: ок. 210 г. до н. Э .; вероятно Каласи, Афганистан Умер: ок. 135 г. до н. Э .; вероятно, на северо-западе Индии Области достижений: Правительство и религия Вклад: Менандр расширил греко-бактрийские владения в Индии больше, чем любой другой правитель. Он стал легендарной фигурой как великий покровитель буддизма в палийской книге «Милиндапанха». Ранняя жизнь - Менандр (не путать с более известным греческим драматургом с таким же именем) родился где-то в плодородной местности к югу от Паропайсад или нынешних гор Гиндукуш в Афганистане. Единственное упоминание об этом месте находится в полулегендарном Милиндапанья (первый или второй век нашей эры), где говорится, что он родился в деревне под названием Каласи недалеко от Аласанды, примерно в двухстах йоджанах (примерно в восемнадцати милях) от города Сагала (вероятно, Сиалкот). в Пенджабе).Аласанда относится к Александрии в Афганистане, а не к Египту.
  107. ^ «Греки ... овладели не только Паталеной , но и остальной частью побережья, что называется царством Сараоста и Сигердиса ». Страбон 11.11.1 ( Страбон 11.11.1 )
  108. ^ Баумс, Стефан (2017). Структура для гандхарской хронологии, основанная на надписях реликвий, в «Проблемах хронологии в гандхарском искусстве» . Археопресс.}
  109. ^ Монеты царей греческих и Scythic Бактрии и Индии в Британском музее, с.50 и Пл. XII-7 [6]
  110. ^ Rocher, Людо (1986), Пураны , стр. 254: « Юга [Пурана] важна прежде всего как исторический документ. Это фактическая хроника [...]империи Магадха , вплоть до распада Сунгов и прихода саков . уникален в своем описании вторжения и отступления яванов в Магадхе ».
  111. ^ Сен, Сайлендра Нат. (1999). Древняя индийская история и цивилизация (второе изд.). Нью-Дели: New Age International. ISBN 81-224-1198-3. OCLC  133102415 .
  112. ^ Саху, NK (1959). «Бахасатимита надписи Хатхигумфа». Труды Индийского исторического конгресса . 22 : 84–87. ISSN 2249-1937 . JSTOR 44304273 .  
  113. ^ a b «Джастин ссылается на инцидент, в котором Евкратид с небольшим отрядом в 300 человек был осажден в течение четырех месяцев« Деметрием, царем индейцев »с большой армией в 60 000 человек. Цифры явно преувеличены. Евкратиду удалось сломить вышел и продолжил покорять Индию ». Неизвестно, кем был этот Деметрий и когда произошла осада. Некоторые ученые полагают, что это был Деметрий I. «(Деметрий I), вероятно, был Деметрием, осаждавшим Евкратида в течение четырех месяцев», DW Mac Dowall, стр. 201–202, Афганистан, ancien carrefour entre l'est et l'ouest . Этот анализ идет вразрез с Бопеараччи, который предположил, что Деметрий I умер задолго до прихода к власти Евкратида.
  114. ^ а б Бопеараччи, с. 72
  115. ^ a b «Как показал Бопеараччи, Менандр смог перегруппироваться и вернуть территорию, которую Евкратид я завоевал, возможно, после смерти Евкратида (1991, стр. 84–6). Бопеараччи демонстрирует, что переходы в дизайне монет Менандра были в ответ на изменения, внесенные Евкратидом ».
  116. ^ a b «(В« Милиндапанхе ») Менандр объявлен архатом», McEvilley, p. 378.
  117. ^ a b «Плутарх, который говорит о захоронении мощей Менандра под памятниками или ступами, очевидно, читал или слышал какое-то буддийское повествование о смерти греческого царя», McEvilley, p. 377.
  118. ^ a b "The statement of Plutarch that when Menander died "the cities celebrated (...) agreeing that they should divide ashes equally and go away and should erect monuments to him in all their cities", is significant and reminds one of the story of the Buddha", Narain, "The Indo-Greeks" 2003, p. 123, "This is unmistakably Buddhist and recalls the similar situation at the time of the Buddha's passing away", Narain, "The Indo-Greeks" 2003, p. 269.
  119. ^ a b Bopearachchi, "Monnaies", p. 86.
  120. ^ Rudradaman (...) who by force destroyed the Yaudheyas who were loath to submit, rendered proud as they were by having manifested their' title of' heroes among all Kshatriyas. — Junagadh rock inscription
  121. ^ a b "By about 130 BC nomadic people from the Jaxartes region had overrun the northern boundary of Bactria itself", McEvilley, p. 372.
  122. ^ Senior, Indo-Scythian coins and history IV, p. xxxiii
  123. ^ In the 1st century BC, the geographer Isidorus of Charax mentions Parthians ruling over Greek populations and cities in Arachosia: "Beyond is Arachosia. And the Parthians call this White India; there are the city of Biyt and the city of Pharsana and the city of Chorochoad and the city of Demetrias; then Alexandropolis, the metropolis of Arachosia; it is Greek, and by it flows the river Arachotus. As far as this place the land is under the rule of the Parthians." "Parthians stations", 1st century BC. Mentioned in Bopearachchi, "Monnaies Greco-Bactriennes et Indo-Grecques", p. 52. Original text in paragraph 19 of Parthian stations
  124. ^ Pompeius Trogus, Prologue to Book XLI.
  125. ^ "When Strabo mentions that "Those who after Alexander advanced beyond the Hypanis to the Ganges and Polibothra (Pataliputra)" this can only refer to the conquests of Menander.", Senior, Indo-Scythian coins and history, p. XIV
  126. ^ Mitchener, The Yuga Purana, 2000, p. 65: "In line with the above discussion, therefore, we may infer that such an event (the incursions to Pataliputra) took place, after the reign of Shalishuka Maurya (c.200 BC) and before that of Pushyamitra Shunga (187 BC). This would accordingly place the Yavana incursions during the reign of the Indo-Greek kings Euthydemus (c. 230–190 BC) or Demetrios (c. 205–190 as co-regent, and 190–171 BC as supreme ruler".
  127. ^ According to Tarn, the word used for "advance" (Proelonthes) can only mean a military expedition. The word generally means "going forward"; according to the LSJ this can, but need not, imply a military expedition. See LSJ, sub προέρχομαι. Strabo 15-1-27
  128. ^ a b McEvilley, 2002, The Shape of Ancient Thought, p. 371
  129. ^ A.K. Narain and Keay 2000
  130. ^ "Menander became the ruler of a kingdom extending along the coast of western India, including the whole of Saurashtra and the harbour Barukaccha. His territory also included Mathura, the Punjab, Gandhara and the Kabul Valley", Bussagli p101)
  131. ^ Tarn, pp.147–149
  132. ^ Strabo on the extent of the conquests of the Greco-Bactrians/Indo-Greeks: "They took possession, not only of Patalena, but also, on the rest of the coast, of what is called the kingdom of Saraostus and Sigerdis. In short, Apollodorus says that Bactriana is the ornament of Ariana as a whole; and, more than that, they extended their empire even as far as the Seres and the Phryni." Strabo 11.11.1 (Strabo 11.11.1)
  133. ^ Full text, Schoff's 1912 translation
  134. ^ "the account of the Periplus is just a sailor's story", Narain (pp. 118–119)
  135. ^ "A distinctive series of Indo-Greek coins has been found at several places in central India: including at Dewas, some 22 miles to the east of Ujjain. These therefore add further definite support to the likelihood of an Indo-Greek presence in Malwa" Mitchener, "The Yuga Purana", p. 64
  136. ^ a b c d History of Early Stone Sculpture at Mathura: Ca. 150 BCE - 100 CE, Sonya Rhie Quintanilla, BRILL, 2007, pp. 8–10 [7]
  137. ^ a b Quintanilla, Sonya Rhie (2007). History of Early Stone Sculpture at Mathura: Ca. 150 BCE - 100 CE. BRILL. p. 9. ISBN 9789004155374.
  138. ^ "Coin-moulds of the Indo-Greeks have also been recovered from Ghuram and Naurangabad." Punjab History Conference, Punjabi University, 1990, Proceedings, Volume 23, p. 45
  139. ^ History and Historians in Ancient India, Dilip Kumar Ganguly, Abhinav Publications, 1984 p. 108
  140. ^ Encyclopaedia of Tourism Resources in India, Volume 1, Manohar Sajnani, Gyan Publishing House, 2001 p. 93
  141. ^ The Art and Architecture of the Indian Subcontinent, James C. Harle, Yale University Press, 1994 p. 67
  142. ^ Published in "L'Indo-Grec Menandre ou Paul Demieville revisite," Journal Asiatique 281 (1993) p. 113
  143. ^ Ancient Indian History and Civilization, Sailendra Nath Sen, New Age International, 1999, p. 169
  144. ^ a b "Helmeted head of a soldier, probably Indo-Greek, 1st century bc, Mathura Museum" in Jha, Dwijendra Narayan (1977). Ancient India: an introductory outline. People's Pub. House. p. xi.
  145. ^ a b c Vishnu, Asha (1993). Material Life of Northern India: Based on an Archaeological Study, 3rd Century B.C. to 1st Century B.C. Mittal Publications. p. 141. ISBN 9788170994107.
  146. ^ a b "Iranian Heads From Mathura, some terracotta male-heads were recovered, which portray the Iranian people with whom the Indians came into closer contact during the fourth and third centuries B.C. Agrawala calls them the representatives of Iranian people because their facial features present foreign ethnic affinities." Srivastava, Surendra Kumar (1996). Terracotta art in northern India. Parimal Publications. p. 81.
  147. ^ "Mathura has also yielded a special class of terracotta heads in which the facial features present foreign ethnic affinities." Dhavalikar, Madhukar Keshav (1977). Masterpieces of Indian Terracottas. Taraporevala. p. 23.
  148. ^ "Soldier heads. During the Mauryan period, the military activity was more evidenced in the public life. Possibly, foreign soldiers frequently visited India and attracted Indian modellers with their ethnic features and uncommon uniform. From Mathura in Uttar Pradesh and Basarh in Bihar, some terracotta heads have been reported, which represent soldiers. Artistically, the Basarh terracotta soldier-heads are better, executed than those from Mathura." in Srivastava, Surendra Kumar (1996). Terracotta art in northern India. Parimal Publications. p. 82.
  149. ^ Vishnu, Asha (1993). Material Life of Northern India: Based on an Archaeological Study, 3rd Century B.C. to 1st Century B.C. Mittal Publications. p. XV. ISBN 9788170994107.
  150. ^ "The figure of a Persian youth (35.2556) wearing coat, scarf, trousers and turban is a rare item." Museum, Mathura Archaeological (1971). Mathura Museum Introduction: A Pictorial Guide Book. Archaeological Museum. p. 14.
  151. ^ Sharma, Ramesh Chandra (1994). The Splendour of Mathurā Art and Museum. D.K. Printworld. p. 58.
  152. ^ a b History of Early Stone Sculpture at Mathura: Ca. 150 BCE - 100 CE, Sonya Rhie Quintanilla, BRILL, 2007, p. 170
  153. ^ "Because the Ionians were either the first or the most dominant group among the Greeks with whom people in the east came in contact, the Persians called all of them Yauna, and the Indians used Yona and Yavana for them", Narain, The Indo-Greeks, p. 249
  154. ^ "The term (Yavana) had a precise meaning until well into the Christian era, when gradually its original meaning was lost and, like the word Mleccha, it degenerated into a general term for a foreigner" Narain, p. 18
  155. ^ "Indo-Greek, Indo-Scythian and Indo-Parthian coins in the Smithsonian institution", Bopearachchi, p16.
  156. ^ Tarn, pp. 145–146
  157. ^ "The taut posture and location at the entrance of the cave (Rani Gumpha) suggests that the male figure is a guard or dvarapala. The aggressive stance of the figure and its western dress (short kilt and boots) indicates that the sculpture may be that of a Yavana, foreigner from the Graeco-Roman world." in Early Sculptural Art in the Indian Coastlands: A Study in Cultural Transmission and Syncretism (300 BCE-CE 500), by Sunil Gupta, D K Printworld (P) Limited, 2008, p. 85
  158. ^ "But the real story of the Indo-Greek invasion becomes clear only on the analysis of the material contained in the historical section of the Gargi Samhita, the Yuga Purana" Narain, p110, The Indo-Greeks. Also "The text of the Yuga Purana, as we have shown, gives an explicit clue to the period and nature of the invasion of Pataliputra in which the Indo-Greeks took part, for it says that the Pancalas and the Mathuras were the other powers who attacked Saketa and destroyed Pataliputra", Narain, p. 112
  159. ^ "For any scholar engaged in the study of the presence of the Indo-Greeks or Indo-Scythians before the Christian Era, the Yuga Purana is an important source material" Dilip Coomer Ghose, General Secretary, The Asiatic Society, Kolkata, 2002
  160. ^ "..further weight to the likelihood that this account of a Yavana incursion to Saketa and Pataliputra-in alliance with the Pancalas and the Mathuras—is indeed historical" Mitchener, The Yuga Purana, p. 65.
  161. ^ "The advance of the Greek to Pataliputra is recorded from the Indian side in the Yuga-purana", Tarn, p. 145
  162. ^ "The greatest city in India is that which is called Palimbothra, in the dominions of the Prasians ... Megasthenes informs us that this city stretched in the inhabited quarters to an extreme length on each side of eighty stadia, and that its breadth was fifteen stadia, and that a ditch encompassed it all round, which was six hundred feet in breadth and thirty cubits in depth, and that the wall was crowned with 570 towers and had four-and-sixty gates." Arr. Ind. 10. "Of Pataliputra and the Manners of the Indians.", quoting Megasthenes Text Archived December 10, 2008, at the Wayback Machine
  163. ^ "The text of the Yuga Purana, as we have shown, gives an explicit clue to the period and nature of the invasion of Pataliputra in which the Indo-Greeks took part, for it says that the Pancalas and the Mathuras were the other powers who attacked Saketa and destroyed Pataliputra", Narain, The Indo-Greeks, p. 112.
  164. ^ a b The Sungas, Kanvas, Republican Kingdoms and Monarchies, Mahameghavahanas, Dilip Kumar Chakrabarti, p. 6 [8]
  165. ^ "Indo-Greek, Indo-Scythian and Indo-Parthian coins in the Smithsonian institution", Bopearachchi, p16. Also: "Kalidasa recounts in his Mālavikāgnimitra (5.15.14–24) that Puspamitra appointed his grandson Vasumitra to guard his sacrificial horse, which wandered on the right bank of the Sindhu river and was seized by Yavana cavalrymen—the later being thereafter defeated by Vasumitra. The "Sindhu" referred to in this context may refer the river Indus: but such an extension of Shunga power seems unlikely, and it is more probable that it denotes one of two rivers in central Indiaeither the Sindhu river which is a tributary of the Yamuna, or the Kali-Sindhu river which is a tributary of the Chambal." The Yuga Purana, Mitchener, 2002.)"
  166. ^ "The name Dimita is almost certainly an adaptation of "Demetrios", and the inscription thus indicates a Yavana presence in Magadha, probably around the middle of the 1st century BC." Mitchener, The Yuga Purana, p. 65.
  167. ^ "The Hathigumpha inscription seems to have nothing to do with the history of the Indo-Greeks; certainly it has nothing to do with Demetrius I", Narain, The Indo-Greeks, p. 50.
  168. ^ a b Translation in Epigraphia Indica 1920 p. 87
  169. ^ P.L.Gupta: Kushâna Coins and History, D.K.Printworld, 1994, p. 184, note 5
  170. ^ "Numismats and historians all consider that Menander was one of the greatest, if not the greatest, and the most illustrious of the Indo-Greek kings", Bopearachchi, "Monnaies", p. 76
  171. ^ "Menander, the probable conqueror of Pataliputra, seems to have been a Buddhist, and his name belongs in the list of important royal patrons of Buddhism along with Ashoka and Kanishka", McEvilley, p. 375.
  172. ^ a b Boot, Hooves and Wheels: And the Social Dynamics behind South Asian Warfare, Saikat K Bose, Vij Books India Pvt Ltd, 2015, p. 226 [9]
  173. ^ a b On the Cusp of an Era: Art in the Pre-Kuṣāṇa World, Doris Srinivasan, BRILL, 2007, p. 101 [10]
  174. ^ Bopearachchi, Monnaies, p. 88
  175. ^ Senior, Indo-Scythian coins and history IV, p. xi
  176. ^ a b "P.Bernard thinks that these emissions were destined to commercial exchanges with Bactria, then controlled by the Yuezhi, and were post-Greek coins remained faithful to Greco-Bactrian coinage. In a slightly different perspective (...) G. Le Rider considers that these emission were used to pay tribute to the nomads of the north, who were thus incentivized not to pursue their forays in the direction of the Indo-Greek realm", Bopearachchi, "Monnaies", p. 76.
  177. ^ a b Osmund Bopearachchi, 2016, Emergence of Viṣṇu and Śiva Images in India: Numismatic and Sculptural Evidence
  178. ^ Hermann Kulke and Dietmar Rothermund (2004). A History of India. Routledge. p. 73. ISBN 978-0-415-32920-0.
  179. ^ Ancient Indian History and Civilization, Sailendra Nath Sen, New Age International, 1999 p. 170
  180. ^ a b c d An Encyclopaedia of Indian Archaeology, by Amalananda Ghosh, BRILL p. 295
  181. ^ a b c Buddhist Landscapes in Central India: Sanchi Hill and Archaeologies of Religious and Social Change, C. Third Century BC to Fifth Century AD, by Julia Shaw, Left Coast Press, 2013 p. 90
  182. ^ "The railing of Sanchi Stupa No.2, which represents the oldest extensive stupa decoration in existence, (and) dates from about the second century B.C.E" Constituting Communities: Theravada Buddhism and the Religious Cultures of South and Southeast Asia, John Clifford Holt, Jacob N. Kinnard , Jonathan S. Walters, SUNY Press, 2012 p. 197
  183. ^ Didactic Narration: Jataka Iconography in Dunhuang with a Catalogue of Jataka Representations in China, Alexander Peter Bell, LIT Verlag Münster, 2000 p. 15ff
  184. ^ Buddhist Landscapes in Central India: Sanchi Hill and Archaeologies of Religious and Social Change, C. Third Century BC to Fifth Century AD, Julia Shaw, Left Coast Press, 2013 p. 88ff
  185. ^ An Indian Statuette From Pompeii, Mirella Levi D'Ancona, in Artibus Asiae, Vol. 13, No. 3 (1950) p. 171
  186. ^ a b Faces of Power: Alexander's Image and Hellenistic Politics, Andrew Stewart, University of California Press, 1993 p. 180
  187. ^ a b Popular Controversies in World History: Investigating History's Intriguing Questions [4 volumes]: Investigating History's Intriguing Questions, Steven L. Danver, ABC-CLIO, 2010 p. 91
  188. ^ a b Buddhist Art & Antiquities of Himachal Pradesh, Up to 8th Century A.D., Omacanda Hāṇḍā, Indus Publishing, 1994 p. 48
  189. ^ a b The Diffusion of Classical Art in Antiquity, John Boardman, Princeton University Press, p. 115
  190. ^ a b "These little balusters are of considerable interest, as their sculptured statues are much superior in artistic design and execution to those of the railing pillars. They are further remarkable in having Arian letters engraved on their bases or capitals, a peculiarity which points unmistakably to the employment of Western artists, and which fully accounts for the superiority of their execution. The letters found are p, s, a, and b, of which the first three occur twice. Now, if the same sculptors had been employed on the railings, we might confidently expect to find the same alphabetical letters used as private marks. But the fact is just the reverse, for the whole of the 27 marks found on any portions of the railing are Indian letters. The only conclusion that I can come to from these facts is that the foreign artists who were employed on the sculptures of the gateways were certainly not engaged on any part of the railing. I conclude, therefore, that the Raja of Sungas, the donor of the gateways, must have sent his own party of workmen to make them, while the smaller gifts of pillars and rails were executed by the local artists." in The stūpa of Bharhut: a Buddhist monument ornamented with numerous sculptures illustrative of Buddhist legend and history in the third century B. C, by Alexander Cunningham p. 8 (Public Domain)
  191. ^ a b c "The Diffusion of Classical Art in Antiquity, John Boardman, 1993, p. 112
  192. ^ Didactic Narration: Jataka Iconography in Dunhuang with a Catalogue of Jataka Representations in China, Alexander Peter Bell, LIT Verlag Münster, 2000 p. 18
  193. ^ Buddhist Architecture, Huu Phuoc Le, Grafikol, 2010 p. 149ff
  194. ^ "There is evidence of Hellensitic sculptors being in touch with Sanchi and Bharhut" in The Buddha Image: Its Origin and Development, Yuvraj Krishan, Bharatiya Vidya Bhavan, 1996, p. 9
  195. ^ Buddhist Architecture by Huu Phuoc Le p. 161
  196. ^ Arora, Udai Prakash (1991). Graeco-Indica, India's cultural contacts. Ramanand Vidya Bhawan. p. 12. Sculptures showing Greeks or the Greek type of human figures are not lacking in ancient India. Apart from the proverbial Gandhara, Sanchi and Mathura have also yielded many sculptures that betray a close observation of the Greeks.
  197. ^ These "Greek-looking foreigners" are also described in Susan Huntington, "The art of ancient India", p. 100
  198. ^ "The Greeks evidently introduced the himation and the chiton seen in the terracottas from Taxila and the short kilt worn by the soldier on the Sanchi relief." in Foreign influence on Indian culture: from c. 600 B.C. to 320 A.D., Manjari Ukil Originals, 2006, p. 162
  199. ^ "The scene shows musicians playing a variety of instruments, some of them quite extraordinary such as the Greek double flute and wind instruments with dragon head from West Asia" in The Archaeology of Seafaring in Ancient South Asia, Himanshu Prabha Ray, Cambridge University Press, 2003 p. 255
  200. ^ Purātattva, Number 8. Indian Archaeological Society. 1975. p. 188. A reference to a Yona in the Sanchi inscriptions is also of immense value.(...) One of the inscriptions announces the gift of a Setapathia Yona, "Setapathiyasa Yonasa danam" i.e the gift of a Yona, inhabitant of Setapatha. The word Yona can't be here anything, but a Greek donor
  201. ^ Epigraphia Indica Vol.2 p. 395 inscription 364
  202. ^ John Mashall, The Monuments of Sanchi p. 348 inscription No.475
  203. ^ a b c The Idea of Ancient India: Essays on Religion, Politics, and Archaeology, Sage Publications India, Upinder Singh, 2016 p. 18
  204. ^ John Mashall, The Monuments of Sanchi p. 308 inscription No.89
  205. ^ John Mashall, The Monuments of Sanchi p. 345 inscription No.433
  206. ^ "During the century that followed Menander more than twenty rulers are known to have struck coins", Narain, "The Indo-Greeks" 2003, p. 270
  207. ^ Bernard (1994), p. 126.
  208. ^ "Kujula Kadphises, founder of the Kushan Empire, succeeded there (in the Paropamisadae) to the nomads who minted imitations of Hermaeus" Bopearachchi, "Monnaies", p. 117
  209. ^ "Maues himself issued joint coins with Machene, (...) probably a daughter of one of the Indo-Greek houses" Senior, Indo-Scythians, p. xxxvi
  210. ^ G.K. Jenkins, using overstrikes and monograms, showed that, contrary to what Narai would write two years later, Apollodotus II and Hippostratus were posterior, by far, to Maues. (...) He reveals an overstike if Azes I over Hippostratus. (...) Apollodotus and Hippostratus are thus posterior to Maues and anterior to Azes I, whose era we now starts in 57 BC." Bopearachchi, p. 126-127.
  211. ^ "It is curious that on his copper Zoilos used a bow and quiver as a type. A quiver was a badge used by the Parthians (Scythians) and had been used previously by Diodotos, who we know had made a treaty with them. Did Zoilos use Scythian mercenaries in his quest against Menander perhaps?" Senior, Indo-Scythian coins, p. xxvii
  212. ^ "The Indo-Scythian conquerors, who, also they adopted the Greek types, minted money with their own names". Bopearachchci, "Monnaies", p. 121
  213. ^ Described in R. C. Senior "The Decline of the Indo-Greeks" [11]. See also this source Archived 2007-10-15 at the Wayback Machine
  214. ^ Osmund Bopearachchi, Catalogue raisonné, p. 172-175
  215. ^ "We get two Greeks of the Parthian period, the first half of the first century AD, who used the Indian form of their names, King Theodamas on his signet-ring found in Bajaur, and Thedorus son of Theoros on two silver bowls from Taxila." Tarn, p. 389.
  216. ^ "Most of the people east of the Ravi already noticed as within Menander's empire—Audumbaras, Trigartas, Kunindas, Yaudheyas, Arjunayanas—began to coins in the first century BC, which means that they had become independent kingdoms or republics.", Tarn, p. 324.
  217. ^ "The coinage of the former (the Audumbaras) to whom their trade was of importance, starts somewhere in the first century BC; they occasionally imitate the types of Demetrius and Apollodotus I", Tarn, p. 325.
  218. ^ The Kunindas must have been included in the Greek empire, not only because of their geographical position, but because they started coining at the time which saw the end of Greek rule and the establishment of their independence", Tarn, p. 238.
  219. ^ "Further evidence of the commercial success of the Greek drachms is seen in the fact that they influenced the coinage of the Audumbaras and the Kunindas", Narain The Indo-Greeks, p. 114
  220. ^ "The wealthy Audumbaras (...) some of their coins after Greek rule ended imitated Greek types", Tarn, p. 239.
  221. ^ "Later, in the first century a ruler of the Kunindas, Amogabhuti, issued a silver coinage "which would compete in the market with the later Indo-Greek silver"", Tarn, p. 325.
  222. ^ The Sanskrit inscription reads "Yavanarajyasya sodasuttare varsasate 100 10 6". R.Salomon, "The Indo-Greek era of 186/5 B.C. in a Buddhist reliquary inscription", in "Afghanistan, ancien carrefour entre l'est et l'ouest", p373
  223. ^ "Around 10 AD, with the joint rule of Straton II and his son Straton in the area of Sagala, the last Greek kingdom succumbed to the attacks of Rajuvula, the Indo-Scythian satrap of Mathura.", Bopearachchi, "Monnaies", p. 125
  224. ^ Epigraphia Indica Vol.18 p. 328 Inscription No10
  225. ^ a b Shane Wallace Greek Culture in Afghanistan and India: Old Evidence and New Discoveries 2016, p. p. 210
  226. ^ Mc Evilley "The shape of ancient thought", p385 ("The Yavanajataka is the earliest surviving Sanskrit text in astrology, and constitute the basis of all later Indian developments in horoscopy", himself quoting David Pingree "The Yavanajataka of Sphujidhvaja" p5)
  227. ^ Buddhist architecture, Lee Huu Phuoc, Grafikol 2009, pp. 98–99
  228. ^ World Heritage Monuments and Related Edifices in India, Volume 1 ʻAlī Jāvīd, Tabassum Javeed, Algora Publishing, 2008 p. 42
  229. ^ * Inscription no.7: "(This) pillar (is) the gift of the Yavana Sihadhaya from Dhenukataka" in Problems of Ancient Indian History: New Perspectives and Perceptions, Shankar Goyal - 2001, p. 104
    * Inscription no.4: "(This) pillar (is) the gift of the Yavana Dhammadhya from Dhenukataka"
    Description in Hellenism in Ancient India by Gauranga Nath Banerjee p. 20
  230. ^ Epigraphia Indica Vol.18 pp. 326–328 and Epigraphia Indica Vol.7 [Epigraphia Indica Vol.7 pp. 53–54
  231. ^ Philpott, Don (2016). The World of Wine and Food: A Guide to Varieties, Tastes, History, and Pairings. Rowman & Littlefield. p. 133. ISBN 9781442268043.
  232. ^ a b The Greek-Indians of Western India: A Study of the Yavana and Yonaka Buddhist Cave Temple Inscriptions, 'The Indian International Journal of Buddhist Studies', NS 1 (1999-2000) S._1_1999-2000_pp._83-109 p. 87–88
  233. ^ a b c Epigraphia Indica p. 90ff
  234. ^ Hellenism in Ancient India, Gauranga Nath Banerjee p. 20
  235. ^ The Roman Empire and the Indian Ocean: The Ancient World Economy and the Kingdoms of Africa, Arabia and India, Raoul McLaughlin, Pen and Sword, 2014 p. 170
  236. ^ a b Religions and Trade: Religious Formation, Transformation and Cross-Cultural Exchange between East and West, BRILL, 2013 p. 97 Note 97
  237. ^ Journal of the Epigraphical Society of India. The Society. 1994. pp. iv.
  238. ^ Archaeological Survey of Western India. Government Central Press. 1879. pp. 43–44.
  239. ^ Karttunen, Klaus (2015). "Yonas and Yavanas In Indian Literature". Studia Orientalia. 116: 214.
  240. ^ Upinder Singh (2008). A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century. Pearson Education India. ISBN 978-81-317-1120-0. p. 383
  241. ^ Nasik cave inscription No 1. "( Of him) the Kshatriya , who flaming like the god of love, subdued the Sakas, Yavavas and Palhavas" in Parsis of ancient India by Hodivala, Shapurji Kavasji p. 16
  242. ^ Epigraphia Indica pp. 61–62
  243. ^ Tiwari, Shiv Kumar (2002). Tribal Roots of Hinduism. Sarup & Sons. p. 311. ISBN 9788176252997.
  244. ^ Longhurst, A. H. (1932). The Great Stupa at Nagarjunakonda in Southern India. The Indian Antiquary. p. 186.
  245. ^ Singh, Upinder (2016). The Idea of Ancient India: Essays on Religion, Politics, and Archaeology. SAGE Publications India. pp. 45–55. ISBN 9789351506478.
  246. ^ a b c d e Problems of Chronology in Gandharan Art, Juhyung Rhi, pp. 35–51, 2017
  247. ^ Problems of Chronology in Gandharan Art p. 39
  248. ^ Problems of Chronology in Gandharan Art p. 37
  249. ^ Marital alliances:
    • Discussion on the dynastic alliance in Tarn, pp. 152–153: "It has been recently suggested that Ashoka was grandson of the Seleucid princess, whom Seleucus gave in marriage to Chandragupta. Should this far-reaching suggestion be well founded, it would not only throw light on the good relations between the Seleucid and Maurya dynasties, but would mean that the Maurya dynasty was descended from, or anyhow connected with, Seleucus... when the Mauryan line became extinct, he (Demetrius) may well have regarded himself, if not as the next heir, at any rate as the heir nearest at hand". Also: "The Seleucid and Maurya lines were connected by the marriage of Seleucus' daughter (or niece) either to Chandragupta or his son Bindusara" John Marshall, Taxila, p20. This thesis originally appeared in "The Cambridge Shorter History of India": "If the usual oriental practice was followed and if we regard Chandragupta as the victor, then it would mean that a daughter or other female relative of Seleucus was given to the Indian ruler or to one of his sons, so that Ashoka may have had Greek blood in his veins." The Cambridge Shorter History of India, J. Allan, H. H. Dodwell, T. Wolseley Haig, p33 Source.
    • Description of the 302 BC marital alliance in Strabo 15.2.1(9): "The Indians occupy in part some of the countries situated along the Indus, which formerly belonged to the Persians: Alexander deprived the Ariani of them, and established there settlements of his own. But Seleucus Nicator gave them to Sandrocottus in consequence of a marriage contract, and received in return five hundred elephants." The ambassador Megasthenes was also sent to the Mauryan court on this occasion.
  250. ^ Exchange of presents:
    • Classical sources have recorded that Chandragupta sent various aphrodisiacs to Seleucus: "And Theophrastus says that some contrivances are of wondrous efficacy in such matters as to make people more amorous. And Phylarchus confirms him, by reference to some of the presents which Sandrakottus, the king of the Indians, sent to Seleucus; which were to act like charms in producing a wonderful degree of affection, while some, on the contrary, were to banish love" Athenaeus of Naucratis, "The deipnosophists" Book I, chapter 32 Ath. Deip. I.32
    • Ashoka claims he introduced herbal medicine in the territories of the Greeks, for the welfare of humans and animals (Edict No2).
    • Bindusara asked Antiochus I to send him some sweet wine, dried figs and a sophist: "But dried figs were so very much sought after by all men (for really, as Aristophanes says, "There's really nothing nicer than dried figs"), that even Amitrochates, the king of the Indians, wrote to Antiochus, entreating him (it is Hegesander who tells this story) to buy and send him some sweet wine, and some dried figs, and a sophist; and that Antiochus wrote to him in answer, "The dry figs and the sweet wine we will send you; but it is not lawful for a sophist to be sold in Greece" Athenaeus, "Deipnosophistae" XIV.67 Athenaeus, "Deipnosophistae" XIV.67
  251. ^ Treaties of friendship:
    • When Antiochos III, after having made peace with Euthydemus, went to India in 209 BC, he is said to have renewed his friendship with the Indian king there and received presents from him: "He crossed the Caucasus (Hindu Kush) and descended into India; renewed his friendship with Sophagasenus the king of the Indians; received more elephants, until he had a hundred and fifty altogether; and having once more provisioned his troops, set out again personally with his army: leaving Androsthenes of Cyzicus the duty of taking home the treasure which this king had agreed to hand over to him."Polybius 11.39
  252. ^ Ambassadors:
    • Known ambassadors to India are Megasthenes, Deimakos and Dionysius.
  253. ^ Religious missions:
    • In the Edicts of Ashoka, king Ashoka claims to have sent Buddhist emissaries to the Hellenistic west around 250 BC.
  254. ^ The historian Diodorus wrote that the king of Pataliputra, apparently a Mauryan king, "loved the Greeks": "Iambulus, having found his way to a certain village, was then brought by the natives into the presence of the king of Palibothra, a city which was distant a journey of many days from the sea. And since the king loved the Greeks ("Philhellenos") and devoted to learning he considered Iambulus worthy of cordial welcome; and at length, upon receiving a permission of safe-conduct, he passed over first of all into Persia and later arrived safe in Greece" Diodorus ii,60.
  255. ^ "Diodorus testifies to the great love of the king of Palibothra, apparently a Mauryan king, for the Greeks" Narain, "The Indo-Greeks", p. 362.
  256. ^ "Obviously, for the Greeks who survived in India and suffered from the oppression of the Shunga (for whom they were aliens and heretics), Demetrios must have appeared as a saviour" Mario Bussagli, p. 101
  257. ^ "We can now, I think, see what the Greek 'conquest' meant and how the Greeks were able to traverse such extraordinary distances. To parts of India, perhaps to large parts, they came, not as conquerors, but as friends or 'saviours'; to the Buddhist world in particular they appeared to be its champions" (Tarn, p. 180)
  258. ^ Tarn p. 175. Also: "The people to be 'saved' were in fact usually Buddhists, and the common enmity of Greek and Buddhists to the Sunga king threw them into each other's arms", Tarn p. 175. "Menander was coming to save them from the oppression of the Sunga kings", Tarn p. 178.
  259. ^ Whitehead, "Indo-Greek coins", pp. 3–8
  260. ^ Bopearachchi p. 138
  261. ^ Salomon, Richard (1998). Indian Epigraphy: A Guide to the Study of Inscriptions in Sanskrit, Prakrit, and the other Indo-Aryan Languages. Oxford University Press. pp. 210–211. ISBN 978-0-19-535666-3.
  262. ^ Whitehead, p. vi.
  263. ^ "These Indo-Greeks were called Yavanas in ancient Indian literature" p. 9 + note 1 "The term had a precise meaning until well into the Christian era, when gradually its original meaning was lost and, like the word Mleccha, it degenerated into a general term for a foreigner" p. 18, Narain "The Indo-Greeks"
  264. ^ "All Greeks in India were however known as Yavanas", Burjor Avari, "India, the ancient past", p. 130
  265. ^ "The term Yavana may well have been first applied by the Indians to the Greeks of various cities of Asia Minor who were settled in the areas contiguous to north-west India" Narain "The Indo-Greeks", p. 227
  266. ^ "Of the Sanskrit Yavana, there are other forms and derivatives, viz. Yona, Yonaka, Javana, Yavana, Jonon or Jononka, Ya-ba-na etc... Yona is a normal Prakrit form from Yavana", Narain "The Indo-Greeks", p. 228
  267. ^ Avari, Burjor (2016). India: The Ancient Past: A History of the Indian Subcontinent from C. 7000 BCE to CE 1200. Routledge. p. 167. ISBN 9781317236733.
  268. ^ Hinüber (2000), pp. 83–86, para. 173–179.
  269. ^ The coins of the Greek and Scythic kings of Bactria and India in the British Museum, p. 50 and Pl. XII-7 [12]
  270. ^ a b "De l'Indus à l'Oxus: archéologie de l'Asie Centrale", Pierfrancesco Callieri, p212: "The diffusion, from the second century BC, of Hellenistic influences in the architecture of Swat is also attested by the archaeological searches at the sanctuary of Butkara I, which saw its stupa "monumentalized" at that exact time by basal elements and decorative alcoves derived from Hellenistic architecture".
  271. ^ Tarn, p. 391: "Somewhere I have met with the zhole-hearted statement that every Greek in India ended by becoming a Buddhist (...) Heliodorus the ambassador was a Bhagavatta, a worshiper of Vshnu-Krishna as the supreme deity (...) Theodorus the meridrarch, who established some relics of the Buddha "for the purpose of the security of many people", was undoubtedly Buddhist". Images of the Zoroastrian divinity Mithra – depicted with a radiated phrygian cap – appear extensively on the Indo-Greek coinage of the Western kings. This Zeus-Mithra is also the one represented seated (with the gloriole around the head, and a small protrusion on the top of the head representing the cap) on many coins of Hermaeus, Antialcidas or Heliokles II.
  272. ^ The Contribution of the Emperor Asoka Maurya to the Development of the Humanitarian Ideal in Warfare 30-04-1995 Article, International Review of the Red Cross, No. 305, by Gerald Draper
  273. ^ Rock Edict Nb13 (S. Dhammika)
  274. ^ Lahiri, Bela (1974). Indigenous states of northern India, circa 200 B.C. to 320 A.D. University of Calcutta
  275. ^ Strong, John S. (1989). The Legend of King Aśoka : a study and translation of the Aśokāvadāna. Princeton: Princeton University Press. ISBN 0-691-01459-0.
  276. ^ "It is not unlikely that "Dikaios", which is translated Dhramaika in the Kharosthi legend, may be connected with his adoption of the Buddhist faith." Narain, "The Indo-Greeks" 2003, p. 124
  277. ^ "It is probable that the wheel on some coins of Menander is connected with Buddhism", Narain, The Indo-Greeks, p. 122
  278. ^ Stupavadana, Chapter 57, v15. Quotes in E.Seldeslachts.
  279. ^ McEvilley, p. 377
  280. ^ Plutarch "Political precepts", p147–148
  281. ^ Handbuch der Orientalistik, Kurt A. Behrendt, BRILL, 2004, p. 49 sig
  282. ^ "King Menander, who built the penultimate layer of the Butkara stupa in the first century BCE, was an Indo-Greek." in Empires of the Indus: The Story of a River, Alice Albinia – 2012
  283. ^ Foreign Impact on Indian Life and Culture (c. 326 B.C. to C. 300 A.D.) Satyendra Nath Naskar, Abhinav Publications, 1996, p. 69 [13]
  284. ^ The Crossroads of Asia, Elizabeth Errington, Ancient India and Iran Trust, Fitzwilliam Museum, Ancient India and Iran Trust, 1992, p. 16
  285. ^ Mentioned throughout "Monnaies Greco-Bactriennes et Indo-Grecques", Osmund Bopearachchi, Bibliotheque Nationale, 1991
  286. ^ Cultural Sociology of the Middle East, Asia, and Africa: An Encyclopedia, Andrea L. Stanton, Edward Ramsamy, Peter J. Seybolt, Carolyn M. Elliott, SAGE Publications, 2012 p. 28 [14]
  287. ^ "The extraordinary realism of their portraiture. The portraits of Demetrius, Antimachus and of Eucratides are among the most remarkable that have come down to us from antiquity" Hellenism in Ancient India, Banerjee, p134
  288. ^ "Just as the Frank Clovis had no part in the development of Gallo-Roman art, the Indo-Scythian Kanishka had no direct influence on that of Indo-Greek Art; and besides, we have now the certain proofs that during his reign this art was already stereotyped, of not decadent" Hellenism in Ancient India, Banerjee, p147
  289. ^ "The survival into the 1st century AD of a Greek administration and presumably some elements of Greek culture in the Punjab has now to be taken into account in any discussion of the role of Greek influence in the development of Gandharan sculpture", The Crossroads of Asia, p14
  290. ^ On the Indo-Greeks and the Gandhara school:
    • 1) "It is necessary to considerably push back the start of Gandharan art, to the first half of the first century BC, or even, very probably, to the preceding century.(...) The origins of Gandharan art... go back to the Greek presence. (...) Gandharan iconography was already fully formed before, or at least at the very beginning of our era" Mario Bussagli "L'art du Gandhara", p331–332
    • 2) "The beginnings of the Gandhara school have been dated everywhere from the first century B.C. (which was M.Foucher's view) to the Kushan period and even after it" (Tarn, p. 394). Foucher's views can be found in "La vieille route de l'Inde, de Bactres a Taxila", pp340–341). The view is also supported by Sir John Marshall ("The Buddhist art of Gandhara", pp5–6).
    • 3) Also the recent discoveries at Ai-Khanoum confirm that "Gandharan art descended directly from Hellenized Bactrian art" (Chaibi Nustamandy, "Crossroads of Asia", 1992).
    • 4) On the Indo-Greeks and Greco-Buddhist art: "It was about this time (100 BC) that something took place which is without parallel in Hellenistic history: Greeks of themselves placed their artistic skill at the service of a foreign religion, and created for it a new form of expression in art" (Tarn, p. 393). "We have to look for the beginnings of Gandharan Buddhist art in the residual Indo-Greek tradition, and in the early Buddhist stone sculpture to the South (Bharhut etc...)" (Boardman, 1993, p. 124). "Depending on how the dates are worked out, the spread of Gandhari Buddhism to the north may have been stimulated by Menander's royal patronage, as may the development and spread of the Gandharan sculpture, which seems to have accompanied it" McEvilley, 2002, "The shape of ancient thought", p. 378.
  291. ^ Boardman, p. 141
  292. ^ Boardman, p. 143.
  293. ^ "Others, dating the work to the first two centuries A.D., after the waning of Greek autonomy on the Northwest, connect it instead with the Roman Imperial trade, which was just then getting a foothold at sites like Barbaricum (modern Karachi) at the Indus-mouth. It has been proposed that one of the embassies from Indian kings to Roman emperors may have brought back a master sculptorto oversee work in the emerging Mahayana Buddhist sensibility (in which the Buddha came to be seen as a kind of deity), and that "bands of foreign workmen from the eastern centres of the Roman Empire" were brought to India" (Mc Evilley "The shape of ancient thought", quoting Benjamin Rowland "The art and architecture of India" p. 121 and A. C. Soper "The Roman Style in Gandhara" American Journal of Archaeology 55 (1951) pp. 301–319)
  294. ^ Boardman, p. 115
  295. ^ McEvilley, pp. 388-390
  296. ^ Boardman, 109–153
  297. ^ "It is noteworthy that the dress of the Gandharan Bodhisattva statues has no resemblance whatever to that of the Kushan royal portrait statues, which has many affiliations with Parthian costume. The finery of the Gandhara images must be modeled on the dress of local native nobility, princes of Indian or Indo-Greek race, who had no blood connection with the Scythian rulers. It is also evident that the facial types are unrelated to the features of the Kushans as we know them from their coins and fragmentary portrait statues.", Benjamin Rowland JR, foreword to "The Dyasntic art of the Kushan", John Rosenfield, 1967.
  298. ^ "Those tiny territories of the Indo-Greek kings must have been lively and commercially flourishing places", India: The ancient past, Burjor Avari, p. 130
  299. ^ "No doubt the Greeks of Bactria and India presided over a flourishing economy. This is clearly indicated by their coinage and the monetary exchange they had established with other currencies." Narain, "The Indo-Greeks" 2003, p. 275.
  300. ^ Bopearachchi, "Monnaies", p. 27
  301. ^ Rapson, clxxxvi-
  302. ^ Bopearachchi, "Monnaies", p. 75.
  303. ^ Fussman, JA 1993, p. 127 and Bopearachchi, "Graeco-Bactrian issues of the later Indo-Greek kings", Num. Chron. 1990, pp. 79–104)
  304. ^ a b Science and civilisation in China: Chemistry and chemical technology by Joseph Needham, Gwei-Djen Lu p. 237ff
  305. ^ "Western contact with China began long before Marco Polo, experts say". BBC News. 12 October 2016. Retrieved 16 April 2017.
  306. ^ "The Mausoleum of China's First Emperor Partners with the BBC and National Geographic Channel to Reveal Groundbreaking Evidence That China Was in Contact with the West During the Reign of the First Emperor". businesswire.com. 12 October 2016. Retrieved 16 April 2017.
  307. ^ "Strabo II.3.4‑5 on Eudoxus".
  308. ^ "Since the merchants of Alexandria are already sailing with fleets by way of the Nile and of the Persian Gulf as far as India, these regions also have become far better known to us of today than to our predecessors. At any rate, when Gallus was prefect of Egypt, I accompanied him and ascended the Nile as far as Syene and the frontiers of Ethiopia, and I learned that as many as one hundred and twenty vessels were sailing from Myos Hormos for India, whereas formerly, under the Ptolemies, only a very few ventured to undertake the voyage and to carry on traffic in Indian merchandise." Strabo II.5.12
  309. ^ "It is curious that on his copper Zoilos used a Bow and quiver as a type. A quiver was a badge used by the Parthians (Scythians) and had been used previously by Diodotos, who we know had made a treaty with them. Did Zoilos use Scythian mercenaries in his quest against Menander perhaps?" Senior, Indo-Scythian coins, p. xxvii
  310. ^ "Polybius 10.49, Battle of the Arius".
  311. ^ PL Gupta 1994
  312. ^ Sudhakar Chattopadhyaya (1974). Some Early Dynasties of South India. Motilal Banarsidass. pp. 44–50. ISBN 978-81-208-2941-1.
  313. ^ "Megasthenes Indica". Archived from the original on December 10, 2008.
  314. ^ "Justin XLI".
  315. ^ Tarn, p. 494.
  316. ^ "Though the Indo-Greek monarchies seem to have ended in the first century BC, the Greek presence in India and Bactria remained strong", McEvilley, p. 379
  317. ^ "The use of the Greek months by the Sakas and later rulers points to the conclusion that they employed a system of dating started by their predecessors." Narain, "Indo-Greeks" 2003, p. 190
  318. ^ "Evidence of the conquest of Saurastra during the reign of Chandragupta II is to be seen in his rare silver coins which are more directly imitated from those of the Western Satraps... they retain some traces of the old inscriptions in Greek characters, while on the reverse, they substitute the Gupta type (a peacock) for the chaitya with crescent and star." in Rapson "A catalogue of Indian coins in the British Museum. The Andhras etc...", p. cli
  319. ^ "Parthians stations", 1st century AD. Original text in paragraph 19 of Parthian stations
  320. ^ McEvilley, "The Shape of Ancient Thought", p503.
  321. ^ Under each king, information from Bopearachchi is taken from Monnaies Gréco-Bactriennes et Indo-Grecques, Catalogue Raisonné (1991) or occasionally SNG9 (1998). Senior's chronology is from The Indo-Greek and Indo-Scythian king sequences in the second and first centuries BC, ONS179 Supplement (2004), whereas the comments (down to the time of Hippostratos) are from The decline of the Indo-Greeks (1998).
  322. ^ O. Bopearachchi, "Monnaies gréco-bactriennes et indo-grecques, Catalogue raisonné", Bibliothèque Nationale, Paris, 1991, p. 453
  323. ^ History of Early Stone Sculpture at Mathura: Ca. 150 BCE – 100 CE, Sonya Rhie Quintanilla, BRILL, 2007, p. 9 [15]

Works cited[edit]

  • Avari, Burjor (2007). India: The ancient past. A history of the Indian sub-continent from c. 7000 BC to AD 1200. Routledge. ISBN 978-0-415-35616-9.
  • Banerjee, Gauranga Nath (1961). Hellenism in ancient India. Delhi: Munshi Ram Manohar Lal. ISBN 978-0-8364-2910-7. OCLC 1837954.
  • Bernard, Paul (1994). "The Greek Kingdoms of Central Asia." In: History of civilizations of Central Asia, Volume II. The development of sedentary and nomadic civilizations: 700 B.C. to A.D. 250, pp. 99–129. Harmatta, János, ed., 1994. Paris: UNESCO Publishing. ISBN 92-3-102846-4.
  • Boardman, John (1994). The Diffusion of Classical Art in Antiquity. Princeton, New Jersey: Princeton University Press. ISBN 978-0-691-03680-9.
  • Bopearachchi, Osmund (1991). Monnaies Gréco-Bactriennes et Indo-Grecques, Catalogue Raisonné (in French). Bibliothèque Nationale de France. ISBN 978-2-7177-1825-6.
  • Bopearachchi, Osmund (1998). SNG 9. New York: American Numismatic Society. ISBN 978-0-89722-273-0.
  • Bopearachchi, Osmund (2003). De l'Indus à l'Oxus, Archéologie de l'Asie Centrale (in French). Lattes: Association imago-musée de Lattes. ISBN 978-2-9516679-2-1.
  • Bopearachchi, Osmund (1993). Indo-Greek, Indo-Scythian and Indo-Parthian coins in the Smithsonian Institution. Washington: National Numismatic Collection, Smithsonian Institution. OCLC 36240864.
  • Bussagli, Mario; Francine Tissot; Béatrice Arnal (1996). L'art du Gandhara (in French). Paris: Librairie générale française. ISBN 978-2-253-13055-0.
  • Cambon, Pierre (2007). Afghanistan, les trésors retrouvés (in French). Musée Guimet. ISBN 978-2-7118-5218-5.
  • Errington, Elizabeth; Joe Cribb; Maggie Claringbull; Ancient India and Iran Trust; Fitzwilliam Museum (1992). The Crossroads of Asia: transformation in image and symbol in the art of ancient Afghanistan and Pakistan. Cambridge: Ancient India and Iran Trust. ISBN 978-0-9518399-1-1.
  • Faccenna, Domenico (1980). Butkara I (Swāt, Pakistan) 1956–1962, Volume III 1. Rome: IsMEO (Istituto Italiano Per Il Medio Ed Estremo Oriente).
  • Foltz, Richard (2010). Religions of the Silk Road: premodern patterns of globalization. New York: Palgrave Macmillan. ISBN 978-0-230-62125-1.
  • Keown, Damien (2003). A Dictionary of Buddhism. New York: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-860560-7.
  • Lowenstein, Tom (2002). The vision of the Buddha: Buddhism, the path to spiritual enlightenment. London: Duncan Baird. ISBN 978-1-903296-91-2.
  • Marshall, Sir John Hubert (2000). The Buddhist art of Gandhara: the story of the early school, its birth, growth, and decline. New Delhi: Munshiram Manoharlal. ISBN 978-81-215-0967-1.
  • Marshall, John (1956). Taxila. An illustrated account of archaeological excavations carried out at Taxila (3 volumes). Delhi: Motilal Banarsidass.
  • McEvilley, Thomas (2002). The Shape of Ancient Thought. Comparative studies in Greek and Indian Philosophies. Allworth Press and the School of Visual Arts. ISBN 978-1-58115-203-6.
  • Mitchiner, John E.; Garga (1986). The Yuga Purana: critically edited, with an English translation and a detailed introduction. Calcutta, India: Asiatic Society. ISBN 978-81-7236-124-2. OCLC 15211914.
  • Narain, A.K. (1957). The Indo-Greeks. Oxford: Clarendon Press.
    • reprinted by Oxford, 1962, 1967, 1980; reissued (2003), "revised and supplemented", by B. R. Publishing Corporation, New Delhi.
  • Narain, A.K. (1976). The coin types of the Indo-Greeks kings. Chicago, USA: Ares Publishing. ISBN 978-0-89005-109-2.
  • Puri, Baij Nath (2000). Buddhism in Central Asia. Delhi: Motilal Banarsidass. ISBN 978-81-208-0372-5.
  • Rosenfield, John M. (1967). The Dynastic Arts of the Kushans. Berkeley, California: University of California Press. ISBN 978-81-215-0579-6.
  • Salomon, Richard. "The "Avaca" Inscription and the Origin of the Vikrama Era". 102. Cite journal requires |journal= (help)
  • Seldeslachts, E. (2003). The end of the road for the Indo-Greeks?. (Also available online): Iranica Antica, Vol XXXIX, 2004.CS1 maint: location (link)
  • Senior, R. C. (2006). Indo-Scythian coins and history. Volume IV. Classical Numismatic Group, Inc. ISBN 978-0-9709268-6-9.
  • Tarn, W. W. (1938). The Greeks in Bactria and India. Cambridge University Press.
    • Second edition, with addenda and corrigenda, (1951). Reissued, with updating preface by Frank Lee Holt (1985), Ares Press, Chicago ISBN 0-89005-524-6
  • Afghanistan, ancien carrefour entre l'est et l'ouest (in French and English). Belgium: Brepols. 2005. ISBN 978-2-503-51681-3.
  • 東京国立博物館 (Tokyo Kokuritsu Hakubutsukan); 兵庫県立美術館 (Hyogo Kenritsu Bijutsukan) (2003). Alexander the Great: East-West cultural contacts from Greece to Japan. Tokyo: 東京国立博物館 (Tokyo Kokuritsu Hakubutsukan). OCLC 53886263.CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  • Vassiliades, Demetrios (2000). The Greeks in India – A Survey in Philosophical Understanding. New Delhi: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt Limited. ISBN 978-81-215-0921-3.
  • Vassiliades, Demetrios (2016). Greeks and Buddhism: An Intercultural Encounter. Athens: Indo-Hellenic Society for Culture and Development. ISBN 978-618-82624-0-9.

External links[edit]

  • Indo-Greek history and coins
  • Ancient coinage of the Greco-Bactrian and Indo-Greek kingdoms
  • Text of Prof. Nicholas Sims-Williams (University of London) mentioning the arrival of the Kushans and the replacement of Greek Language.
  • Wargame reconstitution of Indo-Greek armies
  • Files dealing with Indo-Greeks & a genealogy of the Bactrian kings
  • The impact of Greco-Indian Culture on Western Civilisation
  • Some new hypotheses on the Greco-Bactrian and Indo-Greek kingdoms by Antoine Simonin
  • Greco-Bactrian and Indo-Greek Kingdoms in Ancient Texts