 | Фактическая точность этой статьи оспаривается . ( Январь 2019 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Индо-Парфянское царство | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 19–226 | |||||||||||||
 Индо-Парфянское царство в максимальной степени. | |||||||||||||
| Капитал | Таксила Кабул | ||||||||||||
| Общие языки | Арамейский греческий пали ( сценарий харошти ) санскрит , пракрит ( сценарий брахми ) парфянский | ||||||||||||
| Религия | Буддизм индуизм зороастризм | ||||||||||||
| Правительство | Монархия | ||||||||||||
| король | |||||||||||||
• 19–46 | Гондофары I (первый) | ||||||||||||
•? –226 | Фарн-Сасан (последний) | ||||||||||||
| Историческая эпоха | Античность | ||||||||||||
| 19 | |||||||||||||
• Отменено | 226 | ||||||||||||
| |||||||||||||
| Очерк истории Южной Азии |
|---|
_without_national_boundaries.svg) |
Индо-парфянское Королевство , также известное как Сурен Королевство , [1] было Парфянская царство основан филиалом Gondopharid в Доме Сурена , постановив от 19 до с. 226. В период своего расцвета они правили территорией, охватывающей части восточного Ирана , различные части Афганистана и северо-западные районы Индийского субконтинента (большую часть современного Пакистана и части северо-западной Индии ).
Королевство было основано в 19 году, когда суренидский наместник Дрангианы ( Сакастана ) Гондофар провозгласил независимость от Парфянской империи . Позже он совершит экспедиции на запад, отвоевывая территорию у индо-скифов и индо-греков , тем самым превращая свое королевство в империю. [2] Владения индо-парфян сильно сократились после нашествия кушанов во второй половине 1-го. век. Им удалось сохранить контроль над Сакастаном до его завоевания Сасанидской империей в ок. 224/5. [3]
Индо-парфяне известны строительством буддийского монастыря Тахт-и-Бахи ( объект Всемирного наследия ЮНЕСКО ).
Гондофар I и его преемники [ править ]
Гондофар I изначально, кажется, был правителем Систана на территории современного восточного Ирана, вероятно, вассалом или родственником Апракараджей . Около 20–10 г. до н.э. [5] он совершил завоевания в бывшем Индо-Скифском царстве, возможно, после смерти важного правителя Азеса . Гондофар стал правителем областей, включающих Арахозию , Систан , Синд , Пенджаб и долину Кабула , но не похоже, чтобы он владел территорией за пределами восточного Пенджаба . [6] Гондофар называл себя «Царем царей», парфянин.название, которое в его случае правильно отражает, что Индо-Парфянская империя была лишь нечеткой структурой: ряд более мелких династов определенно сохраняли свои позиции в Индо-Парфянский период, вероятно, в обмен на признание ими гондофаров и его преемников. Эти меньшие династии включали самих Апракараджей и индо-скифских сатрапов, таких как Зейонис и Раджувула , а также анонимных скифов, чеканивших имитацию монет Азеса . Ksaharatas также господствовали в Гуджарате , возможно только за пределами доминионов Гондофарс.
После смерти Гондофара I империя начала распадаться. Имя или титул Гондофары были адаптированы Сарпедонами , которые стали Гондофарами II и, возможно, были сыном первых Гондофаров. Несмотря на то, что он утверждал, что является главным правителем, правление Сарпедонов было шатким, и он выпустил фрагментированные монеты в Синде, восточном Пенджабе и Арахозии на юге Афганистана. Самым важным преемником был Абдагас , племянник Гондофара, правивший в Пенджабе и, возможно, на родине Систана. После непродолжительного правления Сарпедонов, похоже, сменил Орфагнес , ставший Гондофаром III Гаданой.. Ортагнес правил в основном в Систане и Арахозии, с Абдагасом дальше на восток, в течение первых десятилетий нашей эры, и на короткое время ему наследовал его сын Убузанес Монета . После 20 года нашей эры царь по имени Сасес , племянник правителя Апракараджи Аспавармы, захватил территории Абдагасов и стал Гондофарами IV Сасами . По словам Сеньора, это гондофары, упомянутые в надписи Тахт-и-Бахи . [7]
Были и другие мелкие короли: Sanabares был эфемерный узурпатор в Систане, который называл себя Великим Царем царей, и были также второй Abdagases монеты , правитель по имени Агат в Синде, другой правитель называется Satavastres монеты , и анонимный принц , который утверждал , быть братом царя Арсака, в данном случае действительного члена правящей династии Парфии .
Но индо-парфяне так и не вернули себе положение гондофаров I, и с середины I века нашей эры кушаны под властью Куджулы Кадфиса начали поглощать северную индийскую часть королевства. Индо-парфяне удалось сохранить контроль над Сакастан , что они правили до падения парфянской империи по Сасанидской империи . [8]
Археология и источники [ править ]
Считается, что город Таксила был столицей индо-парфян. Сэр Джон Маршалл раскопал большие пласты с большим количеством артефактов в парфянском стиле. Близлежащий храм Джандиал обычно интерпретируется как зороастрийский храм огня времен индо-парфян.
Некоторые древние писания описывают присутствие индо-парфян в этом районе, например, история святого апостола Фомы , который был нанят плотником для службы при дворе короля «Гуднафара» (считающегося гондофарами) в Индии. В главе 17 « Деяния Фомы» описывается визит Томаса к царю Гуднафару в северной Индии; главы 2 и 3 изображают его как отправляющегося в морское путешествие в Индию, таким образом соединяя Томаса с западным побережьем Индии.
Как указывает Сеньор, [9] этого Гуднафара обычно отождествляли с первыми гондофарами, которых, таким образом, датировали после прихода христианства, но нет никаких доказательств этого предположения, и исследование Сениора показывает, что гондофарам I можно было датировать даже до 1 года нашей эры. Если это даже исторический отчет, Святой Фома мог встретить одного из более поздних королей, носивших такой же титул.
Греческий философ Аполлоний Тианский связан по Филострат в Жизни Аполлония Тианского , посетил Индию, и в частности город Таксилы около 46 AD. Он описывает постройки греческого типа [10], вероятно, имея в виду Сиркап , и объясняет, что индо-парфянский царь Таксилы по имени Фраотес получил греческое образование при дворе своего отца и свободно говорил по-гречески:
- «Расскажи мне, о царь, как ты приобрел такое владение греческим языком и откуда в этом месте ты получил все свои философские достижения?» [11]
- [...] - «Мой отец, получив греческое образование, привел меня к мудрецам, возможно, в несколько слишком раннем возрасте, потому что мне тогда было всего двенадцать, но они воспитали меня, как своего собственного сына; они признают, что знают греческий язык, который им особенно нравится, потому что считают, что в силу сходства его характера он уже принадлежит им ». [12]
Перипли из Эритрейского моря является выживанием руководства первого века маршрутов , обычно используются для навигации на Аравийское море. Он описывает присутствие парфянских царей, сражающихся друг с другом в области Синда, области, традиционно известной в то время как «Скифия» из-за предыдущего правления здесь индо-скифов:
- "Эта река ( Инд ) имеет семь устьев, очень мелководных и болотистых, так что судоходные они не имеют, кроме одного в середине; на берегу которого находится рыночный город Барбарикум. Перед ним находится небольшой остров , а за ней находится столица Скифии, Миннагара, она подчиняется парфянским князьям, которые постоянно изгоняют друг друга ». Перипл Эритрейского моря, глава 38 [13]
На надписи из Тахт-и-Бахи указаны две даты: одна - 26-й год правления Махараджи Гудувхары (опять-таки считается гондофарами) и 103-й год неизвестной эры. [14]
Религия индо-парфян [ править ]
Мы не знаем религии Дома Суренов, хотя знаем, что они находились в религиозном конфликте с зороастрийской династией Аршакидов . [15] В отличие от индо-греков или индо-скифов, нет явных записей об индо-парфянских правителях, поддерживающих буддизм, таких как религиозные посвящения, надписи или даже легенды. Кроме того, хотя индо-парфянские монеты в основном следуют греческой нумизматике, на них никогда не изображен буддийский символ триратны (кроме более поздних сасов ), и они никогда не используют изображения слона или быка, возможных религиозных символов, которые широко использовались их предшественники. Считается, что они сохранили зороастризм., которые сами имеют иранское происхождение. Эта иранская мифологическая система была унаследована от них более поздними кушанами , правившими из региона Пешавар - Хайбер-Пахтунхва в Пакистане .
Монеты индуистского божества Шивы также были обнаружены выпущенными в период правления Гондофара I. [16] [17] [18]
Изображение индо-парфянских приверженцев [ править ]
На своих монетах и в искусстве Гандхары индо-парфяне изображаются в коротких кроссовках и больших мешковатых брюках, возможно, дополненных мужскими верхними брюками. [19] Их куртки украшены рядами декоративных колец или медалей. Их волосы обычно густые и держатся на повязке на голову - практика, в значительной степени принятая парфянами с 1 века нашей эры. [20]
Людей в индо-парфянской одежде иногда изображают как актеров в буддийских религиозных сценах. Обычно считается, что большинство раскопок, которые проводил Джон Маршалл в Сиркапе возле Таксилы , относятся к индо-парфянским слоям, хотя более поздние исследования иногда вместо этого относят их к индо-грекам . [21] Эти археологические исследования предоставили множество эллинистических артефактов в сочетании с элементами буддийского культа ( ступы ). Некоторые другие храмы, такие как соседний Джандиал, возможно, использовались как зороастрийский храм огня .
Буддийские скульптуры [ править ]
Статуи, найденные в Сиркапе на позднем скифском и парфянском уровнях (уровень 2, 1–60 гг. Н.э.), предполагают уже развитое состояние гандхарского искусства в то время или даже до правления Парфян. Множество статуй, от эллинистических богов до различных гандхарских преданных-мирян, сочетаются с тем, что считается одними из ранних изображений Будды и бодхисаттв. Сегодня до сих пор неясно , когда греко-буддийское искусство из Гандхара точно появилось, но результаты в Sirkap действительно указуют , что это искусство уже высоко развиты до появления на кушанах .
Каменные палитры [ править ]
Многочисленные каменные палитры, найденные в Гандхаре, считаются хорошими представителями индо-парфянского искусства. Эти палитры сочетают в себе греческое и персидское влияние, а также фронтальность в изображениях, которая считается характерной для парфянского искусства. Такие палитры были обнаружены только в археологических слоях, соответствующих индо-греческому, индо-скифскому и индо-парфянскому правлению, и по существу неизвестны предшествующим слоям Маурьев или последующим кушанским слоям. [22]
Очень часто в этих палитрах изображены люди в греческой одежде в мифологических сценах, но некоторые из них представляют людей в парфянской одежде (повязки на густых волосах, перекошенный жакет на голую грудь, украшения, пояс, мешковатые брюки). На палитре из музея Напрстек в Праге изображен индо-парфянский царь, сидящий, скрестив ноги, на большом диване в окружении двух служителей, также в парфянской одежде. Им показывают, как они пьют и подают вино.
Индо-парфянская охота на человека.
Индо-парфянские гуляки.
Индо-парфянская пара.
Передача буддизма по Шелковому пути [ править ]
Некоторые очаги парфянского правления остались на Востоке даже после захвата Сасанидами в 226 году. Со 2 века несколько центральноазиатских буддийских миссионеров появились в китайских столицах Лоян, а иногда и в Нанкине , где они особенно выделялись своим переводом. работай. Первые известные переводчики буддийских текстов на китайский язык на самом деле были парфянскими миссионерами, которых по-китайски отличали парфянской фамилией «Ань», что означает «Анши», «страна Аршакидов ».
- Ань Ши Као был парфянским принцем, сделавшим первые известные переводы буддийских текстов хинаяны на китайский язык (148–170).
- Ань Сюань был парфянским купцом, ставшим монахом в Китае в 181 году нашей эры.
- Тан-ти (ок. 254 г.), парфянский монах.
- Фаджин (281–306), монах парфянского происхождения.
Основные индо-парфянские правители [ править ]
- Гондофары I (ок. 19 - 46) Монета
- Гондофар II Сарпедоны (первые годы нашей эры - ок. 20 н.э.) Монета
- Монета Абдагас I (первые годы нашей эры - середина I века нашей эры)
- Гондофар III Гудана , ранее Ортагнес (ок. 20 - 30 гг. Н. Э.)
- Гондофар IV Сасес (середина 1 века нашей эры)
- Убузан (конец I века нашей эры)
- Пакорс ( в конце первого века нашей эры) Монета
См. Также [ править ]
- Индо-греческое царство
- Индо-сасаниды
- Индо-скифы
- Кушанская империя
- Юэчжи
- Пахлавас
- Камбоджас
Примечания [ править ]
- ^ Газерани 2015 , стр. 26.
- ^ Rezakhani 2017 , стр. 35.
- ^ Olbrycht 2016 , стр. 25.
- ↑ Ссылка на фотографию: «Династическое искусство Кушанов», Розенфилд, рисунки 278–279.
- ↑ Хронология царей гондофаридов долгое время была неопределенной, в основном основанной на монетах. Эта реконструкция основана на "Индо-скифских монетах и истории IV" Роберта Сеньора, CNG 2006, поскольку четыре тома работы Сеньора представляют собой почти полный каталог чеканки того периода. Хронология Сеньора основана на существовании только одного короля Азеса, теория, которая была подтверждена, когда было показано, что монета так называемого Азеса II была заткнута монетой, приписываемой Азесу I (см. Сеньор, «Последний гвоздь в гроб Азеса II », Журнал Восточного нумизматического общества 197, 2008 г.).
- ^ Розенфилд, p129
- ^ По обету надписи 26 года Gudavhara или Гондофарс, как сообщается, была найдено на камень у Тахт- и -Бахи , северовостока от Пешавара с датой в 103 году неустановленных эпох расплаты. Эта эпоха, вероятно, была эпохой Мальвы или Викрамы, основанной в 57 г. до н.э., это дает дату восхождения этого царя 20 г. н.э. (см. Индуистский календарь ). Камень раньше хранился в музее Лахора . Это особенно важно для тех христиан, которые считают, что в Деяниях Фомы заложен зачаток истории .
- ^ Gazerani 2015 , стр. 26-27.
- ^ см. Сеньор, «Последний гвоздь в гроб Азеса II».
- ^ Описание эллинистического урбанизма Таксилы:
- «Таксила, как они говорят нам, размером с Ниневию, и была довольно хорошо укреплена, как греческие города» (Жизнь Аполлония Тиана, II 20)
- "Я уже описал, как город окружен стенами, но они говорят, что он был разделен на узкие улочки таким же неправильным образом, как и в Афинах, и что дома были построены таким образом, что если вы посмотрите на них снаружи у них была только одна история, а если вы вошли в одну из них, вы сразу же обнаружили подземные камеры, простирающиеся так же далеко от уровня земли, как и камеры наверху ». (Жизнь Аполлония Тиана, II 23)
- ^ (Жизнь Аполлония Тиана, II 29)
- ^ (Жизнь Аполлония Тиана, II 31)
- ↑ Перипл Эритрейского моря, Глава 38
- ^ Розенфельд, p130.
- ^ Gazerani, Saghi (27 ноября 2015). Систанский цикл эпосов и национальная история Ирана: на полях историографии . Брилл. п. 111. ISBN 9789004282964. Проверено 9 января 2019 .
- ^ Gondophares I Индологические исследования в Индии: избранные работы профессора К.Д. Баджпая [1]
- ^ Антропологические документы Американского музея естественной истории, том 46, стр. 274 [2]
- ^ [3]
- ^ Описан в "Враги Рима, парфяне и сасанидские персы", ISBN 0-85045-688-6
- ^ «Парфяне примерно с 1 века нашей эры, кажется, предпочитали хвастаться своими тщательно постриженными волосами, обычно только с завязкой из толстой ленты; до этого скифская шапка или башлык носили чаще». В "Парфянах и сасанидских парфян" Питер Уиллкокс ISBN 0-85045-688-6 , стр. 12
- ^ Pierfrancesco Gallieri, в «Перекрестке Азии»: «Параллели настолько поразительночто не исключеночто объектыобнаруженные в Таксилы и датируются между BCE 1ого столетия и СЕ 1ого столетия в действительности были произведены раньше, может быть ремесленниками которые следовали за греческими королями во время их отступления из Бактрии в Индию », стр. 211 (в оригинале на французском)
- ^ "Напомним, что в Сиркапе каменные поддоны были найдены на всех раскопанных уровнях. Напротив, ни Бхир-Курган,город Маурья, предшествующий Сиркапу настоянке Таксила , ни Сирсук,последующий за ней город Кушан , не доставили ни одного камня палитры во время раскопок », в« Les palettes du Gandhara », стр. 89. «Конечная точка, после которой такие поддоны больше не производятся, вероятно, находится в кушанском периоде. Фактически, ни Матхура, ни Таксила (хотя Сирсух был раскопан лишь немного), ни Беграм , ни Сурх Котал , ни великий кушанский археологический памятник. сайты советской Средней Азииили Афганистан предоставил такие объекты. На археологических памятниках кушанского периода найдено всего четыре палитры. Они происходят из второстепенных мест, таких как Гарав-Кала и Аджвадз в Советском Таджикистане, Джукар в долине Инда и Дальверзин-Тепе. Они сделаны довольно грубо ». В« Les Palettes du Gandhara », Анри-Поль Франсфор, стр. 91 (на французском языке в оригинале)
Ссылки [ править ]
- "Les Palettes du Gandhara", Анри-Поль Франфор, Diffusion de Boccard, Париж, 1979 г.
- «Отчеты о кампаниях 1956–1958 гг. В Свате (Пакистан)», Доменико Факченна
- "Скульптуры из священного места Буткара I", Доменико Факчена
Источники [ править ]
- Босуорт, Клиффорд Эдмунд (1997). «Систан» . Энциклопедия ислама, новое издание, том IX: San – Sze . Лейден и Нью-Йорк: BRILL. С. 681–685. ISBN 9789004082656.
- Шмитт Р. (1995). «ДРАНГИАНА». Энциклопедия Iranica, Vol. II, фас. 5 . С. 534–537.
- Фрай, Ричард Нельсон (1984). История Древнего Ирана . CHBeck. С. 1 –411. ISBN 9783406093975.
История древнего ирана.
- Газерани, Саги (2015). Систанский цикл эпосов и национальная история Ирана: на полях историографии . БРИЛЛ. С. 1–250. ISBN 9789004282964.
- Бивар, ADH (2002). "ГОНДОФАРЫ". Энциклопедия Iranica, Vol. XI, Fasc. 2 . С. 135–136.
- Ольбрихт, Марек Ян (2016). «Династические связи в империи Аршакидов и происхождение дома Сасан». Кертис, Веста Сархош; Пендлтон, Элизабет Дж .; Альрам, Майкл; Daryaee, Touraj (ред.). Парфянская и раннесасанидская империи: адаптация и расширение . Книги Oxbow. ISBN 9781785702082.
- Резахани, Ходадад (2017). Переориентация сасанидов: Восточный Иран в поздней античности . Издательство Эдинбургского университета. С. 1–256. ISBN 9781474400305.
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме индо-парфян . |
- Монеты индо-парфян
- История греко-Индии
| vтеСредние королевства Индии | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
