Индо-Скифское царство | |||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| c. 150 г. до н.э. – 400 г. н.э. | |||||||||||||||||||
 Территории (зеленый) и экспансия (желтый) Индо-Скифского царства в наибольшей степени. | |||||||||||||||||||
| Капитал | |||||||||||||||||||
| Общие языки | Скифский , греческий пали ( сценарий харошти ), санскрит , пракрит ( сценарий брахми ), возможно, арамейский | ||||||||||||||||||
| Религия | |||||||||||||||||||
| Правительство | Монархия | ||||||||||||||||||
| король | |||||||||||||||||||
• 85–60 гг. До н. Э. | Maues | ||||||||||||||||||
• 10 CE | Хаджатрия | ||||||||||||||||||
| Историческая эпоха | Античность | ||||||||||||||||||
• Учредил | c. 150 г. до н. Э. | ||||||||||||||||||
• Отменено | 400 г. н.э. | ||||||||||||||||||
| Площадь | |||||||||||||||||||
| 20 оценка [2] | 2600000 км 2 (1000000 квадратных миль) | ||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
| Очерк истории Южной Азии |
|---|
_without_national_boundaries.svg) |
Индо-скифы (также называемые индо-саки ) были группой кочевых ираноязычных народов на саков и скифского происхождения , которые мигрировали на юг в западной и северной части Южной Азии ( Согдианы , Бактрии , Арахосии , Гандхару , Синд , Кашмир , Пенджаб , Харьяна , Уттар - Прадеш , Бихар , Раджастан , Гуджарат и Махараштра ) с середины 2 века до нашей эры до 4 века нашей эры.
Первым царем саков в Южной Азии был Мауэс / Мога (I век до н.э.), который установил власть саков в Гандхаре и долине Инда . Индо-скифы расширили свое господство над северо-западной Индией, завоевав индо-греков и другие местные царства. Индо-скифы, по-видимому, были порабощены Кушанской империей либо Куюла Кадфисес, либо Канишка . [3] Тем не менее, Сак продолжал править в сатрапии , [4] формировании Северных сатрапов и Западные сатрапы. Власть сакских правителей начала снижаться во II веке нашей эры после того, как индо-скифы были разбиты императором Сатавахана Гаутамипутрой Сатакарни . [5] [6] Индо-скифское правление на северо-западе Индийского субконтинента прекратилось, когда последний западный сатрап Рудрасимха III был побежден императором Гупта Чандрагуптой II в 395 году нашей эры. [7] [8]
Вторжение скифских племен из Средней Азии в северные районы Индийского субконтинента , часто называемое индо-скифским нашествием, сыграло значительную роль в истории Индийского субконтинента, а также соседних стран. Фактически, индо-скифская война - это лишь одна глава в событиях, вызванных бегством кочевников из Центральной Азии от конфликта с такими племенами, как хунну во II веке нашей эры, что оказало долгосрочное влияние на Бактрию , Кабул и Индийский субконтинент. а также далекий Рим на западе и еще ближе к западу в Парфии .
Древнеримские историки, в том числе Арриан [9] и Клавдий Птолемей , упоминали, что древние саки («сакаи») были кочевым народом . [10] Однако Итало Ронка в своем подробном исследовании главы VI Птолемея заявляет: «Земля сакаи принадлежит кочевникам, у них нет городов, но они живут в лесах и пещерах», как ложный. [11]
Истоки [ править ]
Считается, что предками индо-скифов были племена саков ( скифов ).
"Одна группа индоевропейских носителей, которая рано появляется на сцене Синьцзяна, - это сака (ч. Сай). Сака - это скорее общий термин, чем название определенного государства или этнической группы; племена сака были частью культурного континуум ранних кочевников по всей Сибири и степным землям Центральной Евразии от Синьцзяна до Черного моря. Подобно скифам, которых Геродот описывает в четвертой книге своей Истории ( сака - иранское слово, эквивалентное греческим скифам , и многие ученые называют их вместе в Сака-скифской), саки были ираноязычными лошади кочевников, развернутых колесницы в бою, жертвовали лошадей, и хоронили умерших в курганах или курганных могил называемые курганы «.[15]
Саки Западной Индии говорили на сакском языке , также известном как хотанский, поскольку он впервые засвидетельствован в бассейне реки Тарим . [16]
Период Ахеменидов (VI-IV вв. До н.э.) [ править ]
Во время завоевания Ахеменидами долины Инда около 515 г. до н.э. армия Ахеменидов не была исключительно персидской, и саки, вероятно, участвовали во вторжении в северо-западную Индию. Армия Ахеменидов состояла из представителей многих этнических групп, которые были частью обширной империи Ахеменидов. В войско входили бактрийцы , саки ( скифы ), парфяне , согдийцы . [17] Геродот приводит полный список этнических групп армии Ахеменидов, в который входят саки вместе с ионийцами (греками) и даже эфиопами . [18] [17]Эти народности, вероятно, были включены в армию Ахеменидов, вторгшуюся в Индию. [17]
Некоторые ученые, в том числе Майкл Витцель [19] и Кристофер И. Беквит [20], предположили, что шакьи , клан исторического Гаутамы Будды , изначально были скифами из Средней Азии, и что индийский этноним ākya имеет то же происхождение, что и «скифы». », Которую в Индии называли саками. [17] Это также объясняет сильную поддержку саков буддийской веры в Индии. [20]
Персы, саки и греки, возможно, позже участвовали в кампаниях Чандрагупты Маурьи за трон Магадхи около 320 г. до н. Э. В Мудраракшасе говорится, что после смерти Александра Чандрагупта Маурья использовал союз « Шака - Явана - Камбоджа - Парашика - Бахлика » в его кампании по захвату престола в Магадхе и основанию Империи Маурьев . [21] [22] [23] В саки были скифы , то яванов были греки, а парасики были персами . [22] [24]
Расширение Юэчжи (2 век до н.э.) [ править ]
Во II веке до нашей эры началось новое кочевое движение среди племен Центральной Азии, оказавшее длительное влияние на историю Рима в Европе, Парфии в Западной Азии и Бактрии , Кабула и Индии на востоке в Южной Азии. [ необходима цитата ] Записанное в анналах династии Хань и других китайских записях, это великое племенное движение началось после того, как племя юэчжи было побеждено сюнну , бежав на запад после своего поражения и создавая эффект домино, поскольку они вытеснили другие центральноазиатские племена в их путь. [25]
Согласно этим древним источникам Моду Шаньюй из племени сюнну в Монголии напал на юэчжи (возможно, связанных с тохарцами , жившими в восточной части бассейна Тарима ) и изгнал их с их родины между Цилиан-Шанем и Дуньхуаном около 175 г. до н.э. [26] Оставив после себя остаток своего числа, большая часть населения двинулась на запад в район реки Или . Там они вытеснили саков , которые мигрировали на юг, в Фергану и Согдиану.. Согласно китайским историческим хроникам (которые называют саков «Сай» 塞): «[Юэчжи] напали на царя Саи, который продвинулся на значительное расстояние к югу, а затем юэчжи заняли его земли». [27] [28]
Где-то после 155 г. до н.э. юэчжи снова потерпели поражение от союза усуней и сюнну и были вынуждены двинуться на юг, снова вытеснив скифов, которые мигрировали на юг в сторону Бактрии и нынешнего Афганистана , и на юго-запад ближе к Парфии .
Саки, похоже, вошли на территорию Греко-Бактрийского царства около 145 г. до н.э., где они сожгли дотла греческий город Александрию на Оксе . [ необходима цитата ] Юэчжи остались в Согдиане на северном берегу Окса , но они стали сюзеренами саков на территории Бактрии, как описал китайский посол Чжан Цянь , посетивший регион около 126 г. до н.э. [ необходима цитата ]
В Парфии между 138–124 гг. До н. Э. Племя, известное древнегреческим ученым как сакарауки (вероятно, от древнеперсидского сакаравака «кочевой сака»), и союзный, возможно, несакский / скифский народ, массагеты вступили в конфликт с Парфянская империя . Альянс Sacaraucae-массагетов выиграл несколько сражений и убили, последовательно парфянских царей Фраат II и Артабан I .
Парфянский царь Митридат II окончательно вернул себе контроль над некоторыми частями Средней Азии, сначала победив юэчжи в Согдиане в 115 г. до н.э., а затем победив скифов в Парфии и Систане около 100 г. до н.э. [ необходима цитата ]
После своего поражения племена юэчжи мигрировали относительно далеко на восток в Бактрию, которую они должны были контролировать в течение нескольких столетий, [ цитата ] и из которой они позже завоевали северную Индию, чтобы основать Кушанскую империю . [29]
Поселение в Сакастане [ править ]
Саки поселились в Дрангиане , районе южного Афганистана , западного Пакистана и южного Ирана , который затем был назван в честь них Сакастаном или Систаном. [30] Оттуда они постепенно расширились в современный Иран, а также в северную Индию, где они основали различные царства и где они известны как «Сака». [ необходима цитата ]
Смешанные скифские орды , мигрировавшие в Дрангиану и прилегающие районы, позже распространились дальше на север и юго-запад Индии через долину нижнего Инда. Их миграция распространилась в Совиру, Гуджарат, Раджастхан и северную Индию, включая королевства на материковой части Индии.
Аршакидской император Митридат II (с. 123-88 / 87 г. до н.э.) утверждал много успехов в бою и добавили много провинций к парфянской империи . [31] По всей видимости, скифские полчища, пришедшие из Бактрии, были покорены им.
После военного давления со стороны юэчжей (предшественники кушанского), секция индо-скифы переехали из Бактрии в озере Хелмонд (или Hāmūn), и поселился в или вокруг Дрангиана ( Сигал ), в регионе , который позже стал называть " Сакистана скифских
сакай [ sic ] " [32] ближе к концу I века до нашей эры. [33] Регион до сих пор известен как Сеистан . I. Присутствие саков в Сакастане в I веке до нашей эры упоминается Исидором Хараксом в его «Парфянских станциях». Он пояснил, что в то время они были ограничены греческими городами на востоке ( Александрия на Кавказе).и Александрия арахозийцев ) и контролируемая парфянами территория Арахозии на юге:
- «За ней находится Сакастана скифских саков, которая также является Параэтасена, 63 schoeni . Здесь находятся город Барда, город Мин, город Паласенти и город Сигал ; в этом месте находится царская резиденция саков; а поблизости находится город Александрия ( Alexandria Arachosia ) и шесть деревень ». Парфянские станции, 18. [34]
Индо-скифские царства [ править ]
Памир в Таксилу [ править ]
Ахмад Хасан Дани и профессор Карл Джеттмар по петроглифам, оставленным сакскими солдатами на основных переправах через реку в Чиласе и Священной скале Хунза , проложили маршрут через горы Каракорум, который использовал Мауэс , первый индо-скифский царь, для захвата Таксилы. от индо-греческого царя Аполлодота II . [35]
1 век нашей эры Перипл Эритрейского моря описывает скифские территории там:
«За этой областью ( Гедросией ), материком, изгибающимся с востока через глубины заливов, следует прибрежная область Скифии, которая лежит выше к северу; вся болотистая местность, откуда течет река Синтус , величайшая из всех рек, впадающих в Эритрейское море, принося с собой огромное количество воды (...) У этой реки семь устьев, очень мелкие и болотистые, так что они не судоходны, кроме одного в середине , у которого на берегу находится рыночный город Барбарикум . Перед ним находится небольшой остров, а за ним - столица Скифии, Миннагара ; она подчиняется парфянским князьям, которые постоянно изгоняют друг друга. "[36]
Индо-скифы в конечном итоге основали царство на северо-западе, основанное около Таксилы , с двумя великими сатрапами , одним в Матхуре на востоке и одним в Сурастрене ( Гуджарат ) на юго-западе.
На юго-востоке индо-скифы вторглись в область Удджайна , но впоследствии были отброшены в 57 г. до н.э. царем малва Викрамадитья . В ознаменование этого события Викрамадитья учредил эру Викрама , особый индийский календарь, начинающийся в 57 г. до н.э. Более века спустя, в 78 году нашей эры, саки снова вторглись в Удджайн и установили сакскую эпоху , положив начало долгоживущему царству сакских западных сатрапов . [37]
Гандхара и Пенджаб [ править ]
Присутствие скифов на северо-западе Индии в I веке до н.э. совпало с присутствием там индо-греческих царств , и, похоже, они изначально признавали власть местных греческих правителей.
Впервые Мауэз завоевал Гандхару и Таксилу около 80 г. до н.э., но его королевство распалось после его смерти. На востоке индийский царь Викрама отвоевал Удджайн у индо-скифов, отметив свою победу созданием эпохи Викрамы (начиная с 58 г. до н. Э.). Индо-греческие цари снова правили после Мауэса и процветали, о чем свидетельствует обилие монет от царей Аполлодота II и Гиппострата . Лишь Азес I в 55 г. до н.э. индо-скифы окончательно установили контроль над северо-западной Индией, одержав победу над Гиппостратом.
Скульптура [ править ]
Несколько каменных скульптур были найдены в слое раннего сака (слой №4, соответствующий периоду Азес I, в котором были найдены многочисленные монеты последнего) в руинах Сиркапа во время раскопок, организованных Джоном Маршаллом .
Некоторые из них представляют собой туалетные подносы (также называемые каменными палитрами ), примерно имитирующие более ранние, и более тонкие, эллинистические, найденные в более ранних слоях. Маршалл комментирует, что «у нас есть похвальная попытка скопировать эллинистический оригинал, но, очевидно, без признания формы и навыков, которые были необходимы для этой задачи». Из этого же слоя известно несколько круглых статуэток, выполненных в очень строгом и фронтальном стиле.
Бимаранская шкатулка [ править ]
Азес связан с бимаранской шкатулкой , одним из самых ранних изображений Будды . Шкатулка была использована для освящения ступы в Бамиране, недалеко от Джелалабада в Афганистане , и помещена внутрь ступы с несколькими монетами азесов. Это событие могло произойти во время правления Азеса (60–20 гг. До н.э.) или немного позже. Индо-скифы иначе связаны с буддизмом (см. Львиная столица Матхура ), и, действительно, возможно, они одобрили бы эту работу.
Область Матхура («Северные сатрапы») [ править ]
Аверс: бюст короля Раджувулы с греческой легендой.
Преподобный: Паллада стоит справа (грубо). Легенда Харошти .
В северной Индии индо-скифы завоевали область Матхуры над индийскими царями около 60 г. до н. Э. Некоторыми из их сатрапов были Хагамаша и Хагана, за которыми, в свою очередь, последовал великий сатрап Сака Раджувула .
Лев капитал Матхуры , индо-скифский песчаник капитал в сыром стиле, из Матхура на севере Индии, и датирован к С 1 - ого столетия, описывает Кхароштхи подарок от ступы с реликвией Будды, Королева Nadasi Kasa , то жена индо-скифского правителя Матхуры Раджувула . В столице также упоминается генеалогия нескольких индо-скифских сатрапов Матхуры.
Раджувула, по-видимому, уничтожил последнего из индо-греческих царей Стратона II около 10 г. н.э. и взял его столицу, Сагалу .
Чеканка того периода, например, Раджувула, имеет тенденцию становиться очень грубой и варварской по стилю. Он также очень сильно обесценен, содержание серебра становится все ниже и ниже, в обмен на более высокую долю бронзы, метод сплавления ( биллон ), предполагающий менее богатые финансы.
Надписи Матхуры со львиными заглавными буквами свидетельствуют о том, что Матхура попала под контроль саков. В надписи содержит ссылки на Харахостс и королевы Ayasia , «главный ферзь Индо-скифского правитель Матхуры , сатрап Раджувул .» Хараостес был сыном Арты, что подтверждается его собственными монетами. [38] Арта считается братом короля Моги или Мауэса . [39]
Индо-скифских сатрапов Матхуры иногда называют «северными сатрапами», в отличие от « западных сатрапов », правящих в Гуджарате и малва . Известно, что после Раджувулы несколько преемников правили как вассалы кушанов , такие как «Великий Сатрап» Харапаллана и «Сатрап» Ванаспара , которые известны из надписи, обнаруженной в Сарнатхе и датированной 3-м годом Канишки ( ок. 130 г. н. э.), в котором они были верны кушанам. [40]
Паталипутра [ править ]
Текст « Юга-пураны» описывает вторжение скифов в Паталипутру , иногда в I веке до нашей эры, после того, как семь великих царей правили подряд в Сакете после отступления Яванов. Юга Пурана объясняет, что царь саков убил четверть населения, прежде чем он сам был убит царем Калинги Шатой и группой сабалов (сабаров или бхиллас). [41]
Кушанские и индо-парфянские завоевания [ править ]
После смерти Азеса правление индо-скифов на северо-западе Индии было разрушено с приходом к власти индо-парфянского правителя Гондофара в последние годы I века до нашей эры. В течение следующих десятилетий ряд второстепенных скифских лидеров удерживали себя в местных цитаделях на окраинах слабо сформированной индо-парфянской империи, некоторые из них были формально преданы Гондофару I и его преемникам.
Во второй половине I века нашей эры индо-парфянское господство постепенно сменилось кушанами , одним из пяти племен юэчжи , которые жили в Бактрии более века, а теперь расширялись в Индию, чтобы создать Кушанскую империю. Кушаны в конечном итоге вернули себе северо-запад Индии примерно с 75 г. н.э. и область Матхура примерно с 100 г. н.э., где они должны были процветать в течение нескольких столетий. [29] [ необходима ссылка ]
Западные кшатрапы [ править ]
Индо-скифы продолжали владеть территорией Систана до правления Бахрама II (276–293 гг. Н. Э.) И владели несколькими областями Индии вплоть до 1-го тысячелетия: Катхиавар и Гуджарат находились под их властью до 5-го века под названием Западные кшатрапы . Хсатрап Рудрадаман I был известным завоевателем, чьи подвиги записаны в каменной надписи Джунагадха Рудрадамана . Во время своих походов Рудрадаман завоевал Яудхеи и победил Империю Сатавахана . Западные кшатрапы в конечном итоге были завоеваны императором Гупта Чандрагуптой II. (также называемый Викрамадитья).
Индо-скифская чеканка [ править ]
Индо-скифская чеканка обычно отличается высоким художественным качеством, хотя она явно ухудшается по мере распада индо-скифского правления примерно в 20 г. н.э. (монеты Раджувулы ). Достаточно качественная, но довольно стереотипная чеканка монет продолжалась в западных сатрапах до IV века.
Индо-скифская чеканка вообще довольно реалистична, художественно где-то между индо-греческой и кушанской чеканкой. Часто предполагается, что индо-скифская чеканка выиграла от помощи греческих келаторов (Boppearachchi).
Индо-скифские монеты по сути продолжают индо-греческую традицию, используя греческий язык на лицевой стороне и язык Харошти на реверсе. Однако портрет короля никогда не показан и заменен изображениями короля на коне (а иногда и на верблюде) или иногда сидящем со скрещенными ногами на подушке. На реверсе их монет обычно изображены греческие божества.
Буддийская символика присутствует во всех индо-скифских монетах. В частности, со времен Менандра I они переняли индо-греческую практику показа божеств, образующих витарка мудру, своей правой рукой (как для образующего мудру Зевса на монетах Мауэса или Азеса II ) или присутствие буддийского льва на монеты тех же двух королей, или символ триратана на монетах Зейониса .
Изображение индо-скифов [ править ]
Кроме чеканки, несколько произведений искусства , как известно, представляют собой неоспоримо индо-скифов. Индо-скифские правители обычно изображаются верхом в доспехах, но на монетах Азилиса царь изображен в простой, неукрашенной тунике. [ необходима цитата ]
На нескольких гандхарских скульптурах также изображены иностранцы в мягких туниках, иногда в типичной скифской шапке . Они контрастируют с изображениями кушанских мужчин, которые, кажется, носят толстые, жесткие туники и обычно изображаются в гораздо более упрощенной манере. [42]
Бунеровские рельефы [ править ]
Индо-скифские воины в военной одежде иногда изображаются на буддийских фризах в искусстве Гандхары (особенно в рельефах Бунера ). Они изображены в просторных туниках с брюками и имеют тяжелые прямые мечи в качестве оружия. Они носят остроконечные капюшоны (скифская шапка или башлык ), что отличает их от индо-парфян, которые носили только простую завязку на своих густых волосах [43], и которые также систематически носят индо-скифские правители на своих монетах. Правой рукой некоторые из них формируют карана-мудру против злых духов. В Гандхаре такие фризы использовались в качестве украшения постаментов буддийских ступ.. Они современны другим фризам, изображающим людей в чисто греческой одежде, что намекает на смешение индо-скифов (обладающих военной силой) и индо-греков (ограниченных, согласно индо-скифскому правлению, гражданской жизнью).
Известен еще один рельеф, когда солдаты того же типа играют на музыкальных инструментах и танцуют - занятия, широко представленные в других частях гандхарского искусства: индо-скифы обычно изображаются как веселые преданные.
Один из барельефов Бунера с изображением танцующих скифских воинов. Кливлендский художественный музей .
Индо-скифы теснят греческого бога Диониса с Ариадной. [44]
Сцена охоты.
Сцена охоты.
Каменные палитры [ править ]
Многочисленные каменные палитры, найденные в Гандхаре, считаются хорошими представителями индо-скифского искусства. Эти палитры сочетают в себе греческое и иранское влияние и часто воплощаются в простом, архаичном стиле. Каменные палитры были обнаружены только в археологических слоях, соответствующих индо-греческому, индо-скифскому и индо-парфянскому правлению, и по существу неизвестны в предшествующих слоях Маурья или последующих кушанских слоях. [45]
Очень часто в этих палитрах изображены люди в греческой одежде в мифологических сценах, некоторые в парфянской одежде (повязки на густых волосах, перекрещенный жакет на голой груди, украшения, пояс, мешковатые брюки) и еще меньше в индо-скифских. платье (фригийская шляпа, туника и сравнительно прямые брюки). На палитре, найденной в Сиркапе и теперь хранящейся в музее Нью-Дели, изображен крылатый индо-скифский всадник, едущий на крылатом олене и подвергшийся нападению льва.
Индо-скифы и буддизм [ править ]
Индо-скифы, по-видимому, были последователями буддизма, и многие из их практик, по-видимому, продолжали традиции индо-греков.
Королевские посвящения [ править ]
Несколько индо-скифских царей после азов известны тем, что делали буддийские посвящения от своего имени на мемориальных досках или реликвариях:
- Пика Кусулака (25 г. до н.э. - 10 г. н.э.) рассказал о своей передаче реликвии Будды Шакьямуни буддийскому монастырю на медной пластине Таксила .
- Кхарахостес (10 г. до н.э. - 10 г. н.э.) упоминается на буддийской столице льва Матхура и на реликварии. [47] [48] Его монеты были также найдены в Бимаранской шкатулке , прекрасном буддийском золотом реликварии с ранним изображением Будды, который сейчас находится в Британском музее . На некоторых его монетах изображен буддийский символ триратны .
- Виджаямитра (годы правления 12 г. до н.э. - 15 г. н.э.) лично посвятил от своего имени буддийский реликварий. [49] [50] На некоторых из его монет изображен буддийский символ триратны .
- Индраварман , еще будучи принцем, лично посвятил в 5-6 годах н.э. буддийский реликварий, гроб Баджаура , который сейчас находится в Музее искусств Метрополитен .
- Зеенизес и Aspavarma также использовали буддийскую triratna символ на своих монетах.
- Раджувула построил львиную столицу Матхуры , которая включает в себя буддийские символы и связывает пожертвования его женой реликвий со ступой.
Ступа Буткара [ править ]
При раскопках ступы Буткара в Свате итальянской археологической группой были обнаружены различные буддийские скульптуры, которые, как считается, относятся к индо-скифскому периоду. В частности, была найдена индокоринфская столица, изображающая буддийского преданного в листве, в основании которой были похоронены реликварий и монеты Азес , что надежно датирует скульптуру примерно 20 годом до нашей эры. [53] Современная пилястра с изображением буддийского почитателя в греческой одежде также была найдена на том же месте, что снова указывает на слияние двух народов. [54]На различных рельефах в одном и том же месте изображены индо-скифы с их характерными туниками и остроконечными капюшонами в буддийском контексте, а также рядом с рельефами стоящих Будд. [55]
Гандхарские скульптуры [ править ]
Были найдены и другие барельефы, на которых изображены индо-скифские мужчины с характерной остроконечной шапкой, толкающие телегу, на которой возлежит греческий бог Дионис со своей супругой Ариадной . [ необходима цитата ]
Львиная столица Матхуры [ править ]
Лев капитал Матхуры , который связывает многие из индо-скифских правителей от Maues к Раджувулу , упоминает посвящение реликвии Будды в ступе . Он также несет в центре буддийский символ триратаны , а также наполнен упоминаниями о бхагавате Будде Шакьямуни и характерными для буддизма фразами, такими как:
- "сарвабудхана пуйа дхамаса пуйа сагхаса пуйа"
- «Почитай всех Будд, почитай дхарму , почитай сангху »
- ( Львиная капитель Матхуры , надпись O1 / O2)
Индокоринфская столица из ступы Буткара , датируемая 20 годом до нашей эры, во время правления Азеса II . Туринский городской музей античного искусства .
Танцы индо-скифов (вверху) и сцена охоты (внизу). Буддийский рельеф из Свата, Гандхара.
Дверной косяк Буткара, индо-скифы танцуют и веселятся. На оборотной стороне - рельеф стоящего Будды [56]
Статуя с надписью «318 год», вероятно, 143 г. н.э. [57] Двое подвижников на правой стороне пьедестала в индо-скифских костюмах (свободные брюки, туника и капюшон). [58]
Индо-скифы в индийской литературе [ править ]
Индо-скифов в Индии называли «Шака», что является продолжением имени Сака, которое персы использовали для обозначения скифов. С того времени из Махабхарата войны (3100 г. до н.э. примерно, до Кали Юги начать [59] ) Shakas получают многочисленные упоминания в текстах , таких как Пуранах, Манусмрити, Рамаяны, Махабхараты, в Mahabhasiya Патанджали, Брихат Самхите из Vraha Михира, Кавьямиманса, Брихат-Катха-Манджари, Катха-Шарицагара и несколько других старых текстов. Они описаны как часть амальгамы других воинственных племен с северо-запада.
Есть важные ссылки на противоборствующем млеччхе орды в саках , яваны , Kambojas и Pahlavas в Бале Канде из Вальмики Рамаяна . В этих стихах ХК Райчадхури видит борьбу между индусами и вторгшимися ордами варваров млечча с северо-запада. Временные рамки для этой борьбы - 2 век до нашей эры. Райчадхури фиксирует дату нынешней версии Валмики Рамаяны примерно во 2 веке нашей эры или позже. [60]
Махабхарата также дает завуалированный намек на вторжение смешанных орд с северо-запада. Vanaparava по Махабхарата содержит стихи в виде пророчества сожалея , что»...... Mlechha ( варварский ) цари Shakas , яванов , Kambojas , Bahlikas и т.д. , должны господствовать на земле не-праведно в Кали Юги ... " [61]
Как и во многих традиционных эпосах, два индийских эпоса «Рамаяна» и «Махабхарата», составляющие « Итихасу» , с момента создания претерпели множество вставок и редакций, что сделало невозможным точное датирование. Весьма вероятно, что эти дополнения были внесены с изменением политических факторов и появлением новых людей в обществе.
Индо-скифы в греко-римских источниках [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Январь 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Страна Скифия в районе Пакистана , особенно в районе устья Инда со столицей в Миннагаре (современный Карачи ), широко упоминается на западных картах и в путевых описаниях того периода. На карте мира Птолемея , а также на Перипле Эритрейского моря заметно упоминается страна Скифия в долине Инда , а также римская Tabula Peutingeriana . В Перипле говорится, что Миннагара была столицей Скифии, и что парфянские князья изнутри нее боролись за ее контроль в течение 1 века нашей эры. Это также отличает Скифию от Ариаки.далее на восток ( с центром в Гуджарат и Мальвы ), над которым управлял западной сатрап король Нахапана .
Сай-Ванга скифские орды Чипина или Кипина [ править ]
Часть среднеазиатских скифов (под Сай-Вангом), как говорят, пошла в южном направлении и, пройдя через Памир, вошла в Чипин или Кипин после пересечения Хасуна-ту ( Висячего перевала ), расположенного над долиной Канда в Свате. страна. [62] Чипин был отождествлен Пеллиотом, Багчи, Райчаудхури и некоторыми другими с Кашмиром [63], в то время как другие ученые отождествляли его с Капишей ( Кафирстан ). [64] [65] Сай-Ван основал свое королевство в Кипине. С. Конов интерпретирует Сай-Ванга как Хака Мурунда.в индийской литературе Мурунда приравнивается к Вангу, то есть королю, господину или господину [66], но Багчи, который принимает слово Ван в значении царя скифов, но отличает саи саков от мурунда саков. [67] Есть основания полагать, что скифы Саи были скифами камбоджа и, следовательно, Сай-Ван принадлежал к скифским камбоджасам (т.е. Парама-камбоджас ) в регионе Трансоксиана и вернулся, чтобы поселиться среди своего собственного племени после того, как был изгнан с его исконных земель. находится в Скифии или Шакадвипе . Король Мога или Мауэсмогли принадлежать к этой группе скифов, мигрировавших из страны Саи ( Средняя Азия ) в Чипин. [68]
Свидетельства о совместных вторжениях [ править ]
В скифских групп , которые вторгались в Индию и созданы различные царства включены, кроме саков , другие союзные племена, такие как Medii , Xanthii и массагетов . Эти народы были поглощены в сообщество из кшатриев господствующего индийского общества. [71]
В Shakas были раньше люди о транс-Hemodos региона- Shakadvipa в Пуранах или Скифии классических сочинениях. Исидор из Харакса (начало I века нашей эры) свидетельствует о них в Сакастане (современный Систан). В Перипл Эритрейского моря (с. Н.э.) 70-80 свидетельствует также скифский район в нижнем Инде с Minnagra в качестве его столицы. Птолемей (ок. 140 г. н.э.) также свидетельствует об Индо-Скифии на юго-западе Индии, которая включала территории Патален и Сурастрену (Саураштра).
Вторжение скифов в Индию во II веке до н.э., по всей вероятности, было осуществлено совместно саками , пехлавами , камбоджасами, парадами , ришиками и другими союзными племенами с северо-запада. [72]
Основные индо-скифские племена и правители [ править ]
Хайбер-Пахтунхва и Восточный Пакистан [ править ]
- Мауэс , гр . 85–60 до н. Э.
- Vonones , гр . 75–65 до н. Э.
- Спалахорс , гр . 75–65 до н.э., сатрап и брат короля Вонона и, вероятно, более позднего короля Спалириса.
- Спалирис , гр . 60–57 до н.э., король и брат короля Вонона.
- Spalagadames c. 50 г. до н.э., сатрап и сын Спалахореса.
- Азилис , до 60 г. до н. Э.
- Азес I , гр. 60–20 гг. До н. Э.
- Зейонис , ок. 10 г. до н.э. - 10 г. н.э.
- Хараостес , гр . 10 г. до н.э. - 10 г. н.э.
- Хаджатрия
Кшахаратас (Пенджаб, Пакистан и другие страны) [ править ]
- Лияка Кусулука , сатрап Чуксы
- Кусулака Патика , сатрап Чуксы и сын Лиаки Кусулаки
- Бхумака
- Нахапана (основатель западных сатрапов )
Аппарас ( Баджаур , Хайбер-Пахтунхва , Пакистан ) [ править ]
- Виджаямитра (12 г. до н.э. - 15 г. н.э.), жена Рукхана
- Индравасу (ок. 20 г. н.э.), жена Васумитры
- Виспаварман , жена Шиширена
- Индраварман , жена Уттара
- Аспа (15–45 гг. Н. Э.) [73] или Аспаварма ( 15–45 гг. Н. Э.)
- Сасан [74]
Паратас [75] ( Белуджистан , Пакистан ) [ править ]
Аверс: Слева - облаченный бюст Бхимарджуны с диадемой в форме тиары . Преподобный: Свастика в окружении легенд. 1,70 г. Старший (индо-скифский) 286,1 (бхимаджхуна)
- Йоламира, сын Багаревой (ок. 125–150)
- Багамира, сын Йоламиры (ок. 150)
- Арджуна, второй сын Йоламиры (ок. 150–160)
- Хварамира, третий сын Йоламиры (ок. 160–175)
- Мирахвара, сын Хварамиры (ок. 175–185)
- Миратахма, еще один сын Хварамиры (ок. 185–200)
- Козана, сын Багавхарны (и, возможно, внук Багамиры?) (Ок. 200–220)
- Бхимарджуна, сын Йолатахмы (и, возможно, внук Арджуны?) (Ок. 220–235)
- Козия, сын Козаны (ок. 235–265)
- Датарвхарна, сын Датайолы I (возможный внук Бхимарджуны) (ок. 265–280)
- Датайола II, сын Датарвхарны (ок. 280–300)
«Северные сатрапы» (область Матхура) [ править ]
- Хагамаша (сатрап, I век до н.э.)
- Хагана (сатрап, I век до н.э.)
- Раджувула , гр . 10 год нашей эры (Великий сатрап)
- Содаса , сын Раджувулы
- "Великий сатрап" Харапаллана (ок. 130 г. н.э.)
- "Сатрап" Ванаспара (около 130 г. н.э.)
Мелкие местные правители [ править ]
- Бхадаса
- Мамвади
- Арсакес
Западные сатрапы [ править ]
- Нахапана (119–124)
- Частана (ок. 120), сын Гхсамотика
- Джаядаман , сын Частаны
- Рудрадаман I (ок. 130–150), сын Джаядамана
- Дамаджадашри I (170–175)
- Дживадаман (175 умер в 199)
- Рудрасимха I (175–188 умер 197)
- Ишварадатта (188–191)
- Рудрасимха I (восстановлен) (191–197)
- Дживадаман (восстановлен) (197–199)
- Рудрасена I (200–222)
- Самгадаман (222–223)
- Дамасена (223–232)
- Дамаджадашри II (232–239) с
- Вирадаман (234–238)
- Ясодаман I (239)
- Виджаясена ( 239–250 )
- Дамаджадашри III (251–255)
- Рудрасена II (255–277)
- Вишвасимха (277–282)
- Бхратадарман (282–295) с
- Висвасена (293–304)
- Рудрасимха II , сын Господа (Свами) Дживадамана (304–348) с
- Ясодаман II (317–332)
- Рудрадаман II (332–348)
- Рудрасена III (348–380)
- Симхасена (380–?)
- Рудрасена IV (382–388)
- Рудрасимха III (388–395)
Военные действия [ править ]
Потомки индо-скифов [ править ]
Тадеуш Сулимирски отмечает, что саки также вторглись в некоторые районы Северной Индии. [76] Веер Раджендра Риши , индийский лингвист [77] выявил лингвистическое родство между индийскими и центральноазиатскими языками, что еще больше подтверждает возможность исторического влияния саков в Северной Индии. [76] [78]
См. Также [ править ]
- Древняя Индия и Средняя Азия
- Тилля Тепе
Примечания [ править ]
- ↑ Упадок и падение индусов: Книга о возрождении Индии
- ^ Таагепера, Rein (1979). «Размер и продолжительность империй: кривые роста-упадка, 600 г. до н.э. - 600 г. н.э.». История социальных наук . 3 (3/4): 115–138. DOI : 10.2307 / 1170959 . JSTOR 1170959 .
- ^ Харапаллана и Ванаспара известны из надписи, обнаруженной в Сарнатхе и датированной 3-м годом Канишки, когда они присягали кушанам. Источник: «Каталог индийских монет в Британском музее. Андхрас и др.» Рэпсон, стр. Ciii
- ^ «Заголовки« Кшатрап »и« Махакшатрапа »определенно показывают, что западные кшатрапы изначально были феодатами» в Rapson, «Монеты Британского музея», p.cv
- ^ Всемирная история с ранних времен до 2000 г. н.э. Б.В. Рао: стр.97
- ^ Краткая история Индии, Ален Даниэла с.136
- ^ Индия в глобализированном мире, Сагарика Датт, стр.24
- ^ Древняя Индия, Рамеш Чандра Маджумдар стр. 234
- ^ «Арриан: Анабасис Александрийский: Книга VIII (Индика); Раздел V» . Справочники по древней истории . Фордхэмский университет . Проверено 21 января 2019 .
- ^ Птолемей vi, xiii (1932), стр. 143.
- ^ Ронка (1971), стр. 39, 102, 108.
- ↑ Абдуллаев, Казим (2007). «Миграция кочевников в Средней Азии (после Александра: Средняя Азия до ислама)» . Труды Британской академии . 133 : 87–98.
- ^ Греческое искусство в Центральной Азии, Афганистан - Encyclopaedia Iranica .
- ^ Также сака согласно этому источнику: [1]
- ^ Миллуорд (2007), стр. 13.
- ^ Diringer, Дэвид (1948). Азбука ключ к истории человечества . п. 350.
- ^ a b c d Беквит, Кристофер I. (2015). Греческий Будда: Встреча Пиррона с ранним буддизмом в Центральной Азии . Издательство Принстонского университета. п. 5. ISBN 9781400866328.
- ↑ Геродот VII 65
- ^ Аттвуд, Джаярава. Возможное иранское происхождение шакьев и аспектов буддизма . С. 47–69.
- ^ a b Беквит, Кристофер I. (2015). Греческий Будда: Встреча Пиррона с ранним буддизмом в Центральной Азии . Издательство Принстонского университета. С. 1–21. ISBN 9781400866328.
- ^ Mookerji, Radhakumud (1966). Чандрагупта Маурья и его времена . Motilal Banarsidass. п. 27. ISBN 9788120804050.; Мукерджи, Радха Кумуд (1957). «Основание империи Маурьев» . В К.А. Нилаканта Шастри (ред.). Всеобъемлющая история Индии, Том 2: Маурьи и Сатаваханы . Ориент Лонгманс. п. 4.: «Мудраракшаса далее сообщает нам, что его гималайский союз дал Чандрагупте составную армию ... Среди них упоминаются следующие: Саки, Яваны (вероятно, греки), Киратас, Камбоджас, Парашикас и Бахликас».
- ^ a b Шаши, Шьям Сингх (1999). Энциклопедия Indica: Mauryas . Публикации Anmol. п. 134. ISBN 9788170418597.: «Среди тех, кто помогал Чандрагупте в его борьбе с нандами, были саки (скифы), яваны (греки) и парасики (персы)»
- ↑ Д. Б. Спунер (1915). «Зороастрийский период индийской истории» . Журнал Королевского азиатского общества Великобритании и Ирландии . 47 (3): 416–417. DOI : 10.1017 / S0035869X00048437 . JSTOR 25189338 . : «После смерти Александра, когда Чандрагупта двинулся на Магаду , он в основном с персидской армией завоевал трон Индии. Свидетельство Мудраракшасы ясно говорит по этому поводу, и у нас нет причин сомневаться в его точности [ s] такого рода ".
- ^ Mookerji, Radhakumud (1966). Чандрагупта Маурья и его времена . Motilal Banarsidass. п. 210. ISBN 9788120804050.
- ^ Груссе, Рене (1970). Империя степей . Издательство Университета Рутгерса. С. 32 . ISBN 978-0-8135-1304-1.
- ^ Шиджи , гл. 123 переведено на: Burton Watson (1993), p. 234.
- ^ Han Shu 61 4B Оригинальный текс: 西 擊 塞 王。 塞 王 徙 ， 月氏 居 其 地。
- ^ Крейг Бенджамин (октябрь 2003 г.). «Миграция юэчжий и Согдия» . Transoxiana Webfestschrift, серия I: Эран Уд Анеран .
- ^ a b Лена Джонсон (3 октября 2006 г.). Таджикистан в Новой Центральной Азии: геополитика, соперничество великих держав и радикальный ислам . IBTauris. п. 25. ISBN 978-1-84511-293-6.
- Перейти ↑ Bailey, HW (1996) [14 апреля 1983 г.]. «Глава 34: Хотанская сакская литература» . В Эхсан Яршатер (ред.). Кембриджская история Ирана, Том III: Селевкиды, Парфянский и Сасанидский периоды, Часть 2 (переиздание). Издательство Кембриджского университета. С. 1230–1231. ISBN 978-0521246934.
- ^ Джастин XL.II.2
- ^ Isodor из Харакса, Sathmoi Parthikoi, 18 .
- ^ Политическая история Древней Индии , 1996, p 693.
- ^ "Парфянские станции" . Parthia.com . Проверено 14 марта 2012 года .
- ^ Ахмад Хасан Дани. История цивилизаций Центральной Азии, Том 2 . Motilal Banarsidass Publ. п. 191-207.
- ^ "Перипл Эритрейского моря, 38" . Fordham.edu . Проверено 14 марта 2012 года .
- ^ Династическое искусство Кушанов , Джон Розенфилд, стр 130
- ^ Кшатрапаса пра Хараостаса Артаса путраса . См .: Политическая история Древней Индии , 1996 г., стр. 398, ХК Рэйчаудхури, Б.Н. Мукерджи; Древняя Индия , 1956, стр 220–221, РК Мукерджи
- ^ Древняя Индия , стр 220–221, R. k. Мукерджи; Corpus Inscriptionum Indicarum , Vol II, Part 1, p 36, DS Konow
- ↑ Источник: «Каталог индийских монет в Британском музее. Андхрас и т. Д.» Rapson, p ciii
- ^ "Пробел в пуранической истории" . Boloji.com. 14 марта 2004 года Архивировано из оригинала 14 января 2010 года . Проверено 14 марта 2012 года .
- ^ Франсин Тиссо "Gandhara", p74
- ^ Уилкокс и Макбрайд (1986), стр. 12.
- ↑ Фотография здесь. Архивировано 10 марта 2007 г. в Wayback Machine .
- ^ "Напомним, что в Сиркапе каменные поддоны были найдены на всех раскопанных уровнях. Напротив, ни Бхир-Курган,город Маурья, предшествующий Сиркапу настоянке Таксила , ни Сирсук,последующий за ней город Кушан , не доставили ни одного камня палитры во время раскопок », в« Les palettes du Gandhara », стр. 89. «Конечная точка, после которой такие поддоны больше не производятся, вероятно, находится в кушанском периоде. Фактически, ни Матхура, ни Таксила (хотя Сирсух был раскопан лишь немного), ни Беграм , ни Сурх Котал , ни великий кушанский археологический памятник. сайты советской Средней Азииили Афганистан предоставил такие объекты. На археологических памятниках кушанского периода найдено всего четыре палитры. Они происходят из второстепенных мест, таких как Гарав-Кала и Аджвадз в Советском Таджикистане, Джукар в долине Инда и Дальверзин-Тепе. Они довольно грубо сделаны ». В« Les Palettes du Gandhara », Анри-Поль Франсфор, стр. 91 (на французском языке в оригинале)
- ^ Уведомление о Метрополитен-музее [2]
- ↑ Ахмад Хасан Дани и др., История цивилизаций Центральной Азии , 1999, стр. 201, ЮНЕСКО.
- ^ Ричард Саломон, "Серебряный буддийский реликварий времен короля Хараосты и принца Индравармана", Журнал Американского Восточного Общества , Том. 116, No. 3 (июль - сентябрь 1996 г.), стр. 418-452
- ^ "Афганистан, carrefour en l'Est et l'Ouest" стр.373. Также старший 2003
- ^ Des индо-Grecs AUX Сасанидов, Rika Gyselen, Петерс Publishers, 2007, с.103 [3]
- ^ Источник: "Butkara I", Faccena
- ^ "Гандхара" Франсин Тиссо
- ^ Туринского городской музей античного искусства Текста и фотографической справка: Terre Lontane O2 архивация 12 декабря 2006 в Wayback Machine
- ^ Для пилястры с изображением человека в греческом платье. Файл: ButkaraPilaster.jpg .
- ^ Фасенна, "Скульптуры из священной области Буткара I", плита CCCLXXI. Рельеф этот , показывая индо-скифы танцы и упиваясь, с на стороне задней рельеф стоящего Будды (не показан).
- ^ Faccenna, «Скульптура из священной области Butkara I», пластина CCCLXXII
- ^ Проблемы хронологии в искусстве Гандхара, стр. 35-51, 2017
- ↑ Греко-буддийское искусство Гандхары, с.491
- ^ "Отрывок из книги: Индийская математика и астрономия: некоторые вехи С. Балачандра Рао" .
- ^ Политическая история Древней Индии , 1996, стр 3–4.
- ^
- випарите тада локе пурварупа.н кшаясйа тат || 34 ||
- бахаво меччха раджанах притхивйам мануджадхипа |
- mithyanushasinah papa mrishavadaparayanah || 35 ||
- Андхрах Шаках Пулиндаша Яванаща нарадхипах |
- Камбоджа Бахликах Шудрастатх абхира нароттама || 36 ||
- - (MBH 3.188.34–36) .
- ^ Сериндия, Том I, 1980 издание, стр 8, М. А. Штейн
- ^ ХК Рэйчаудхури, Б.Н. Мукерджи; Ранняя история Северной Индии, стр. 3, С. Чаттопадхьява; Индия и Центральная Азия, стр. 126, PC Bagchi
- ^ Epigraphia Indiaca XIV, стр. 291 S Konow; Греки в Бактрии и Индии , стр. 473, сл., WW Tarn; Юань Чван I, стр. 259–60, Watters; Всеобъемлющая история Индии , Том I, стр. 189, Н.К. Шастри; История и культура индийского народа, эпоха имперского единства , 122; История и культура индийского народа, классическая эпоха , стр. 617, Р. К. Маджумдар , А. Д. Пусалкар.
- ^ Такие ученые, как Э. Дж. Рэпсон, Л. Петек и др., Также связывают Кипин с Капишой. Леви считает, что до 600 г. н.э. кипин обозначал Кашмир, но после этого он подразумевал Капиша. См. «Обсуждение в классической эпохе», стр. 671.
- ^ Corpus Inscriptionum Indicarum, II. 1. XX f; ср: Ранняя история Северной Индии , стр 54, С. Чаттопадхьяя.
- ↑ Индия и Центральная Азия , 1955, с. 124, П. К. Багчи; Географические данные в ранних пуранах , 1972, стр. 47, М. Р. Сингх.
- ^ См .: Политическая история Древней Индии, 1996, стр. 13, Б. Н. Мукерджи; Chilas, Исламабад, 1983, № 72, 78, 85, стр 98, 102, AH Dani
- ^ «В Нагарджунаконде заметно влияние скифов, и в качестве примера можно привести фуражку и мундир солдата на колонне», в Sivaramamurti, C. (1961). Индийская скульптура . Союзные издатели. п. 51.
- ^ «Скиф дварапала стоит в своих типичных драпировках, сапогах и головном уборе. Отчетливые этнические и модные черты не заслуживают внимания», в Ray, Amita (1982). Жизнь и искусство ранней Андхрадеши . Агам. п. 249.
- ^ История и культура индийского народа, ведическая эпоха , стр 286–87, 313–14.
- ^ Сношение между Индией и западным миром , С. 75-93, HG Rawlinson
- ^ например: Aspa.bhrata.putrasa . См .: Серебряный буддийский реликварий с письменами времен короля Хараосты и принца Индравармана, Jounranal Американского восточного общества, том 116, № 3, 1996 г., стр. 448, Ричард Саломан.
- ^ Вписанных Серебряного буддийский реликварий времен короля Kharaosta и принц Indravarman, Jounranal Американского восточного общества, Vol 116, № 3, 1996, стр 448, Ричард Саломан.
- ^ [4] Дальнейший свет на Паратараджи
- ^ a b Сулимирски, Тадеуш (1970). Сарматы . Том 73 Древних народов и мест. Нью-Йорк: Прегер. С. 113–114.
Свидетельства как древних авторов, так и археологические находки указывают на массовую миграцию сакских (саков) / массагетских племен из дельты Сырдарьи (Средняя Азия) к середине II века до н.э. Некоторые из сырдарских племен;
они также вторглись в Северную Индию.
- ↑ Индийский институт цыганских исследований. Архивировано 8 января 2013 г. в Archive.today.
- ^ Риши, Weer Rajendra (1982). Индия и Россия: языковая и культурная близость . Рома. п. 95.
Ссылки [ править ]
- Бейли, HW 1958. «Языки сака». Handbuch der Orientalistik , I. Abt., 4. Bd., I. Absch., Leiden-Köln. 1958 г.
- Факченна Д., "Скульптуры из священной области Буткара I", Istituto Poligrafico Dello Stato, Libreria Dello Stato, Рим, 1964.
- Харматта, Янош , изд., 1994. История цивилизаций Центральной Азии, Том II. Развитие оседлых и кочевых цивилизаций: 700 г. до н.э. до 250 г. н.э. . Париж, Издательство ЮНЕСКО.
- Хилл, Джон Э. 2004. Народы Запада из Вэйлуэ魏 略Ю Хуаня 魚: Китайский отчет третьего века, составленный между 239 и 265 годами нашей эры. Проект аннотированного перевода на английский язык. [7]
- Хилл, Джон Э. (2009) Через нефритовые ворота в Рим: исследование Шелкового пути во время династии Поздняя Хань, 1–2 века нашей эры . BookSurge, Чарльстон, Южная Каролина. ISBN 978-1-4392-2134-1 .
- Hulsewé, AFP и Loewe, MAN, 1979. Китай в Центральной Азии: ранний этап 125 г. до н.э. - 23 г. н.э .: аннотированный перевод глав 61 и 96 Истории бывшей династии Хань . Э. Дж. Брилл, Лейден.
- Хуэ, Жерар (2010) «Наследие санскритского словаря, санскрит-франсэ», стр. 128. [8]
- Литвинский Б.А., изд., 1996. История цивилизаций Средней Азии, Том III. Перекресток цивилизаций: с 250 по 750 год нашей эры . Париж, Издательство ЮНЕСКО.
- Лю, Синьру 2001 "Миграция и заселение Юэчжи-Кушаня: взаимодействие и взаимозависимость кочевых и оседлых обществ". Журнал всемирной истории , том 12, № 2, осень 2001 г., Гавайский университет, стр. 261–292. [9] .
- Вестник Института Азии: Археология и искусство Центральной Азии . Исследования из бывшего Советского Союза. Новая серия. Под редакцией Б.А. Литвинского и Кэрол Альтман Бромберг. Перевод - Мэри Флеминг Зирин. Vol. 8, (1994), стр. 37–46.
- Миллуорд, Джеймс А. (2007). Евразийский перекресток: история Синьцзяна . Издательство Колумбийского университета, Нью-Йорк. ISBN 978-0-231-13924-3 .
- Пуллибланк, Эдвин Г. 1970. «У-сун и саки и миграция юэчжи». Бюллетень школы востоковедения и африканистики 33 (1970), стр. 154–160.
- Птолемей (1932). География . Перевод и редакция Эдварда Лютера Стивенсона. Репродукция без сокращений 1991 г. Dover Publications, Mineola, NY ISBN 0-486-26896-9 (pbk)
- Пури, Б.Н. 1994. «Саки и индо-парфяне». В кн . : История цивилизаций Центральной Азии, Том II. Развитие оседлых и кочевых цивилизаций: 700 г. до н.э. до 250 г. н.э. . Харматта, Янош, изд., 1994. Париж: Издательство ЮНЕСКО, стр. 191–207.
- Ронка, Итало (1971). География Птолемея 6,9–21. Ostrian унд Zentralasien, Teil I . IsMEO - ROM.
- Уотсон, Бертон. Пер. 1993. Записки Великого историка Китая: династия Хань II (исправленное издание). В переводе с Ши - ци из Сыма Цяня . Глава 123: Рассказ о Тайюане . Издательство Колумбийского университета. ISBN 0-231-08167-7
- Уилкокс, Питер и Ангус Макбрайд (1986). Враги Рима (3): парфяне и сасанидские персы (воины). Osprey Publishing; иллюстрированное издание. ISBN 978-0-85045-688-2 .
- Ю, Тайшань. 1998. Исследование истории саков . Китайско-платонические документы № 80. Июль 1998 г., факультет исследований Азии и Ближнего Востока, Пенсильванский университет.
- Ю, Тайшань. 2000. Гипотеза об истоках племен Саи . Китайско-платонические документы № 106. Сентябрь 2000 г., факультет исследований Азии и Ближнего Востока, Пенсильванский университет.
- Политическая история Древней Индии , 1996, ХК Рэйчаудхури
- Индуистское государство, Конституционная история Индии в индуистские времена , 1978, К.П. Джейсвал
- Географические данные в ранних пуранах , 1972, М. Р. Сингх
- Индия и Средняя Азия , 1955, П.С. Багчи .
- География Пуран , 1973, С.М. Али
- Греки в Бактрии и Индии , WW Тарн
- Ранняя история Северной Индии , С. Чаттопадхьява
- Саки в Древней Индии , С. Чаттопадхьява
- Разработка скрипта Харошти , CC Dasgupta
- Древняя Индия , 1956, РК Мукерджи
- Древняя Индия , Том III, Т.Л. Шах
- Эллинизм в Древней Индии , Г. Н. Банерджи
- Ману и Яджнавалкья , К. П. Джейсвал
- Анабасей Александдру, Арриан
- Надписи с заглавной буквы в Матхуре
- Corpus Inscriptionium Indicarum , Том II, Часть I, С. Конов
Внешние ссылки [ править ]
 | Викискладе есть медиафайлы по теме индо-скифов . |
- "Индо-скифские династии", РК Старший
- Монеты индо-скифов
| vтеИндо-скифские цари, территории и хронология (зеленым) | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| vтеСредние королевства Индии | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
