Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Вода льется на голову младенца, которого держат над купелью в римско-католической церкви.

Крещение младенцев [1] [2] - это практика крещения младенцев или маленьких детей . В богословских дискуссиях эту практику иногда называют педобаптизмом , или педобаптизмом , от греческого pais, означающего «ребенок». [ необходимая цитата ] Это можно противопоставить тому, что называется « крещением верующего » (или кредокрещением, от латинского слова « credo», означающего «я верю»), которое является религиозной практикой крещения только тех, кто лично исповедует веру в Иисуса., поэтому за исключением несовершеннолетних детей. Противодействие крещению младенцев называется катабаптизмом . Крещение младенцев также называется крещением в некоторых религиозных традициях. [3]

Большинство христиан принадлежат к деноминациям, практикующим крещение младенцев. [ необходима цитата ] Ветви христианства, практикующие крещение младенцев, включают католиков , [4] восточных [ необходима цитата ] и восточных православных , [ необходима цитата ], а среди протестантов несколько конфессий : англикане , [ цитата необходима ] лютеране , [ необходима цитата ] пресвитериане , [необходимая цитата ] Конгрегационалисты[ необходима цитата ]и другиереформатскиеденоминации,[ необходима цитата ] методисты,[5] назареи,[6] моравцы,[ необходима цитата ]иобъединенные протестанты. [7]

Церемония [ править ]

Точные детали церемонии крещения различаются в зависимости от христианских конфессий . Многие следуют заранее подготовленной церемонии, называемой обрядом или литургией . На типичной церемонии родители или крестные приводят своего ребенка к священнику или служителю их собрания . Обряд использовал бы такой же , как обряд этой деноминации для взрослых, то есть путем заливки святой воды ( капельная ) или окропление воды ( окропление ). Восточно-православные и восточно-католические традиции практикуют полное погружение в воду и крестят младенцев в купели., и эта практика также является первым методом, перечисленным в ритуале крещения римско-католической церкви , хотя обливание является стандартной практикой в ​​латинской ветви католицизма. Католическая и православная церкви, которые этим занимаются, не окропляют. В момент крещения служитель произносит слова «Крещу тебя (или:« Крестится раб Божий (имя) ») во имя Отца, и Сына, и Святого Духа» (см. Матфея 28:19 ). [8] [ нужен лучший источник ]

Хотя это не обязательно, многие родители и крестные предпочитают одевать ребенка в белое платье, которое называется крестильным платьем для церемонии крещения. Наряды для крещения часто становятся ценными подарками на память, которые используются многими другими детьми в семье и передаются из поколения в поколение. Традиционно это платье белого или слегка кремового цвета с большим количеством кружев, отделкой и замысловатыми деталями. Раньше как для мальчиков, так и для девочек использовались халаты; в наши дни стало более обычным одевать детей в крестильные одежды. Наряд, как правило, из белой ткани, состоит из комбинезона с жилетом или других аксессуаров. Эту одежду часто оставляют на память после церемонии. [ необходима цитата ]

Военно-морская традиция крестить детей, используя корабельный колокол в качестве купели для крещения, а после этого выгравировать имя ребенка на колоколе. [9]

История [ править ]

Античность [ править ]

Ученые расходятся во мнениях относительно даты, когда впервые было совершено крещение младенцев. Некоторые считают, что христиане I века не практиковали его, отмечая отсутствие каких-либо явных доказательств педокрещения. [10] Другие, отмечая отсутствие каких-либо явных доказательств исключения детского крещения, полагают, что они это сделали, понимая библейские ссылки на людей, «и [ее] домочадцев», которые крестились ( Деяния 16:15 , Деяния 16: 31–33 , 1 Коринфянам 1:16 ), включая маленьких детей. [11]

Самые ранние небиблейские указания о крещении [12], которые встречаются в Дидахе (около 100 г.), [13], относятся к крещению взрослых, так как они требуют от человека, чтобы креститься, поста. [14] Однако надписи, датируемые II веком, в которых маленьких детей называют «детьми Божьими», могут указывать на то, что христиане обычно крестили и младенцев. [15] Самое раннее упоминание о крещении младенцев было сделано Иринеем (ок. 130–202) в его работе « Против ересей» . [16] Из-за упоминания Элевфера как нынешнего епископа Рима , работа обычно датируется ок. 180 . [17] Ириней говорит о детях, «рожденных свыше для Бога». [18] [19] Эта ссылка была описана как «неясная». [16] В трех отрывках Оригена (185 – ок. 254) [20] крещение младенцев упоминается как традиционное и обычное. [21] В то время как Тертуллиан писал c. 198–203 советует отложить крещение маленьких детей и неженатых, он упоминает, что было принято крестить младенцев, и спонсоры выступали от их имени. [22] Апостольской традиции , иногда приписывается Ипполита Римского(умер в 235 г.), описывает, как проводить обряд крещения; в нем говорится, что в первую очередь крестились дети, и если кто-то из них не мог ответить за себя, за него должны были отвечать родители или кто-либо из их семьи. [23]

По крайней мере, с 3-го века христиане крестили младенцев в качестве стандартной практики, хотя некоторые предпочитали откладывать крещение до позднего возраста, чтобы гарантировать прощение всех их предыдущих грехов. [24]

Современные споры [ править ]

В 21 веке ряд инцидентов, связанных с явно особенно «грубым», «агрессивным» или даже «насильственным» крещением младенцев согласно восточно-православному обряду погружения или погружения в воду, вызвали споры относительно того, представляют ли они жестокое обращение с детьми . [25]

  • В январе 2017 года Католикос-Патриарх всея Грузии Илия Второй совершил массовое крещение младенцев сотен детей в соборе Святой Троицы в Тбилиси во время празднования Крещения Господня Грузинской православной церковью . Многие иностранные наблюдатели [ кто? ] нашел это «шокирующим» и поинтересовался, следует ли считать такое крещение жестоким обращением с детьми. [25] [26]
  • Широкое внимание СМИ привлекло вирусное видео крещения младенцев, которое было совершено в мае 2018 года в Айя-Напе , Кипр , в греческой православной церкви, хотя это остается неподтвержденным. [27] В своем заявлении Греческая православная архиепископия Австралии осудила эту практику как «физическое насилие», но заявила, что исполнитель «не был греческим православным», не говоря уже о греко-православном священнике или епископе; вместо этого обливание головы ребенка водой является «типичной» практикой в ​​греческой православной церкви. [25]
  • В декабре 2018 года, священник Илья Семилеты из монастыря Русской православной церкви Святого Георгия в Ессентуках , Ставропольский край , Россия была приостановлена на «действует слишком жестко» при выполнении крещения. На видеозаписи, которая стала вирусной, он был замечен, заставляя голову 2-летней девочки, которая «кричала от ужаса», неоднократно погружаться под воду в купели для крещения. По словам одного из прихожан, Семилетов сделал это потому, что «внутри [детей] сидит сатана», а значит, их нужно «сломать». Священник предстанет перед церковным судом по делу. [28]
  • В августе 2019 года священник Русской православной церкви Фотий Нечепоренко из Мариенбургской церкви в Гатчине под Санкт-Петербургом был приостановлен на год после того, как силой попытался затопить годовалого мальчика, который якобы получил царапины на плече и шее за счет 3500 рублей. Даже после того, как мать мальчика вмешалась, Нечепоренко продолжил, заявив, что впоследствии он крестил младенцев таким образом 26 лет. [29]
  • На 17 октября 2020 года, малыш был якобы ранен и попал под греческий православный священник во время церемонии крещения в церкви недалеко от Лимассола , Кипр . Священник признался, что чуть не уронил ребенка, но продолжил крещение, неоднократно ударяясь ногами о край металлической купели, даже после того, как члены семьи настаивали, чтобы он был более осторожным. Мать ребенка поделилась видеозаписью церемонии в Интернете и подала судебную жалобу на священника. На следующий день священник извинился по телевидению, но отрицал какие-либо умышленные проступки. [30] [31] [32]
  • 1 февраля 2021 года шестинедельный мальчик был убит в Сучаве , Румыния, в результате остановки сердца после того, как его трижды погрузили в святую воду. [33] Вскрытие показало, что он умер насильственной смертью, и в его легких была обнаружена жидкость. [34] Смерть при крещении младенцев вызвала широкомасштабную полемику в стране и вызвала разногласия в Румынской православной церкви по поводу того, следует ли прекращать или изменять эту практику. Владимир Думитру выступил с петицией о реформировании и регулировании крещения младенцев, чтобы предотвратить ненужные риски. [34]К 5 февраля 2021 года петиция собрала более 60 000 подписей и получила общественную поддержку архиепископа Аргейского и Мусельского Калиника Аргату. Архиепископ Томисский Теодосие Петреску выступал против любых реформ. [34]

Богословие [ править ]

Соглашения между педобаптистами [ править ]

Основываясь на своем понимании отрывков из Нового Завета, таких как Колоссянам 2: 11–12, педобаптисты считают, что крещение младенцев является новозаветным аналогом ветхозаветного обрезания . В Ветхом Завете все мужчины, обращенные в иудаизм , младенцы мужского пола, рожденные от еврейских родителей, и слуги мужского пола подвергались обрезанию в качестве церемонии посвящения в еврейскую общину. [35] Педобаптисты считают, что крещение заменило ветхозаветное обрезание и является религиозной церемонией посвящения в христианское сообщество. [36]

В эпоху средневековья и Реформации крещение младенцев рассматривалось как способ включить новорожденных в светское сообщество, а также принять их в христианскую веру. [37] Из-за высокого уровня младенческой смертности важно отметить, что каноническое право запрещало некрещеным младенцам христианское захоронение на священной земле. [38]

Учения христианских конфессий, практикующих педокрещение [ править ]

Крещение погружением в Восточную Православную Церковь
( Софийский собор , 2005 г.).

Различные христианские конфессии, практикующие крещение младенцев, придают причастию разное значение и по-разному объясняют его действенность.

Римско-католическая церковь [ править ]

Римско - католическая церковь считает крещение, даже для ребенка, так важна , что «родители обязаны видеть , что их дети крещены в течение первых нескольких недель» , и «если ребенок находится в опасности смерти, то креститься без любая задержка ". [39] В нем говорится: «Практика крещения младенцев - это извечная традиция Церкви. Имеются явные свидетельства этой практики, начиная со второго века, и вполне возможно, что с начала апостольской проповеди, когда все "домашние хозяйства" крестились, младенцы тоже могли креститься ". [40] В нем отмечается, что «когда первое прямое свидетельство крещения младенцев появляется во втором веке, оно никогда не преподносится как нововведение»,тот Ириней 2-го века [41]относился к крещению младенцев как к само собой разумеющемуся, и что "на Синоде африканских епископов св. Киприан заявил, что" не следует отказывать в милости и благодати Божией никому из рожденных ", и Синод, напомнив, что" все люди «равные», независимо от их размера и возраста, объявили законным крестить детей «на второй или третий день после их рождения» ». [42] В 17 и 18 веках многие младенцы крестились в день их рождения, как в случаях с Франсуазой Афинской, маркизой де Монтеспан , Жанн Дю Барри и Мари Анн де Купис де Камарго . Крещение младенцев рассматривается как очень ясно показывающее, что спасение - это незаслуженная милость от Бога,не плод человеческих усилий. [43]"Рожденные падшей человеческой природой и запятнанные первородным грехом, дети также нуждаются в новом рождении в крещении, чтобы освободиться от власти тьмы и войти в царство свободы детей Божьих, к которой принадлежат все люди. призвал ... Церковь и родители отказали бы ребенку в бесценной благодати стать чадом Божьим, если бы они не крестили вскоре после рождения ". [44]

В Церкви нет официального догматического учения о судьбе младенцев, умирающих без крещения, и богословы Церкви придерживаются различных взглядов (в частности, многие утверждали, что они попадают в Лимбо ). «Церковь вверяет этих младенцев на милость Божью». [45]

Конгрегация вероучения , опубликованная 20 октября 1980 инструкции по крещению младенцев, целью которого был «вспомнить основные моменты учения в этой области , которая оправдывала постоянную практику Церкви на протяжении веков и продемонстрировать свое постоянное значение, несмотря на трудности, возникшие сегодня ". Затем в документе были указаны некоторые общие руководящие принципы пастырской деятельности. [46]

В документе напоминается, что крещение младенцев долгое время считалось апостольским происхождением и что первые прямые свидетельства его практики, датируемые 2 веком, не представляют его как новшество. Затем он ответил на возражения, что крещение должно следовать за верой, что крещеный должен сознательно получать благодать причастия, что человек должен свободно принимать крещение, что крещение младенцев неприемлемо в обществе, характеризующемся нестабильностью ценностей и конфликтом идей. и что эта практика враждебна миссионерскому воззрению со стороны Церкви. [47]

Затем в инструкции были даны руководящие принципы пастырской практики, основанные на двух принципах. Главный принцип заключается в том, что крещение как знак и средство Божьей любви, которое предшествует любому действию с нашей стороны, освобождает от первородного греха и сообщает о божественной жизни, нельзя откладывать. Второстепенный принцип состоит в том, что необходимо дать заверения в том, что дарованный таким образом дар может расти благодаря подлинному воспитанию в вере и христианской жизни. Если эти заверения несерьезны, могут быть основания для отсрочки крещения. Если они точно отсутствуют, от причастия следует даже отказаться. [48]

Соответственно, правила участия практикующих родителей-христиан должны быть дополнены другими соображениями в случае «мало верующих или нехристианских семей». Если они просят крестить своего ребенка, должны быть гарантии, что ребенок получит христианское воспитание, требуемое причастием. Примеры таких заверений - «выбор крестных родителей, которые искренне позаботятся о ребенке, или поддержка общества». Если есть удовлетворительная уверенность, т. Е. «Любое обещание, дающее обоснованную надежду на христианское воспитание детей», то «священник не может отказаться совершить причастие без промедления, как в случае с детьми христианских семей». Если нет достаточной уверенности, "будет благоразумно отложить крещение ", сохраняя при этом контакт с родителями в надежде обеспечить необходимые условия для совершения причастия. В крайнем случае может быть предложено зачисление ребенка на курс катехизации по достижении школьного возраста вместо немедленного празднования крещения.[49] Возможность отсрочки крещения младенцев в случае не практикующих или неверующих родителей вызывает ряд вопросов. Как мы можем распознать гарантии подлинного христианского образования? Может ли священник предложить альтернативное празднование в случае, если крещение откладывается? В некоторых немецкоязычных странах епископы открыли двери для «двухступенчатого крещения», то есть двух празднований, разделенных временем евангелизации родителей. В этом случае сам обряд крещения должен совершаться во время второго празднования, когда родители должны иметь достаточно зрелости, чтобы воспитать ребенка в католической вере. [50]

Катехизис Католической церкви гласит: «Поскольку крещение означает освобождение от греха и от его зачинщика дьявола, над кандидатом произносятся одно или несколько экзорцизмов ». [51] В римском обряде формулировка молитвы изгнания нечистой силы звучит так: «Всемогущий и вечно живущий Бог, ты послал своего единственного Сына в мир, чтобы изгнать силу сатаны, духа зла, чтобы спасти человека от царство тьмы и приведите его в великолепие вашего царства света.Мы молимся за этого ребенка: освободите его (ее) от первородного греха, сделайте его (ее) храмом вашей славы и пошлите свой Святой Дух, чтобы жить с его (ее). Через Христа Господа нашего ". [52]

Восточное православие, восточное православие и Церковь Востока [ править ]

Фотография крещения, показывающая масляный момент и крещение в греческой православной церкви .

Восточная Православная Церковь , Восточное Православие и Ассирийская Церковь Востока также настаивают на необходимости иметь ребенок крестили , как только это возможно после рождения. Подобно Римско-католической церкви, они учат, что крещение - это не просто символ, но на самом деле передает благодать . Крещение - это причастие, потому что это «инструмент», установленный Иисусом Христом для передачи благодати его получателям. Младенцев традиционно крестят на восьмой день [53], вспоминая библейское предписание делать обрезание на восьмой день. Однако это не обязательно. Во многих из этих церквей, в Священной Тайне из Миропомазания( Подтверждение ) совершается священником сразу после крещения. Святое причастие в виде освященного вина и хлеба также дается младенцам после крещения. [54]

Лютеранские церкви [ править ]

Немецкий реформатор Филипп Меланхтон крестит младенца

Лютеране практика крещения младенцев , потому что они считают , что Бог Мандаты его через наставления от Иисуса Христа , «Иди и научите все народы , крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа ( Мф 28:19 ) ", в котором Иисус не устанавливает никаких возрастных ограничений:

Команда общая. Сюда входят младенцы, женщины, мужчины и подростки, хотя ни одна из этих групп не названа конкретно. Каждая из этих групп входит во «все нации». [55]

Они также цитируют другие библейские отрывки, такие как Марка 10: 13–15 , Марка 16:16 , Иоанна 3: 3–7 и Деяния 2: 38–39 в поддержку своей позиции. Например, в Деяниях апостолов учение Святого Петра о Пятидесятнице включает детей в обетование крещения: «Покайтесь и креститесь каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов. И вы получит дар Святого Духа. Обещание для вас и ваших детей ». [55]

Для них крещение - « средство благодати », посредством которого Бог творит и укрепляет «спасительную веру» [56] [57] как «омовение возрождения» ( Титу 3: 5 ), в котором люди возрождаются (Иоанна 3: 3–2). 7): «возрождение крещением». Поскольку создание веры является исключительно делом Бога, оно не зависит от действий крещенного, будь то младенец или взрослый. Хотя крещеные младенцы не могут сформулировать эту веру, лютеране верят, что она все равно присутствует. [58] Поскольку эти божественные дары принимает только вера, лютеране признают, что крещение «совершает прощение грехов, избавляет от смерти и дьявола и дает вечное спасение всем, кто верит в это».как провозглашают слова и обещания Бога ".[59] В специальном разделе о крещении младенцев в своем Большом катехизисе Лютер утверждает, что крещение младенцев угодно Богу, потому что люди, крестившиеся таким образом, возродились и освятились Святым Духом. [60]

Лютеране верят, что младенцы зачат и рождаются грешными ( Псалом 51: 5 ) и поэтому должны родиться свыше, чтобы войти в Царство Небесное ( Иоанна 3: 5–6 ). Через крещение Святой Дух производит возрождение ( Титу 3: 4–7 ), создает в них веру и спасает их ( 1 Петра 3:21 ). Хотя некоторые отрицают возможность младенческой веры , Библия ясно учит, что младенцы могут верить ( Марка 9:42 , Луки 18: 15–17 ). [55]

Методистские церкви [ править ]

Баптистерий в методистской церкви

В методистских церквях крещение - это таинство посвящения в видимую Церковь. [61] Уэслианская теология завета далее учит, что крещение является знаком и печатью завета благодати: [62]

Таким образом, главным знаком этого великого новозаветного благословения было крещение ; и он представлял « излияние » Духа, « нисхождение » Духа, «падение» Духа «на людей», в том виде, в котором оно применялось, проливание воды сверху на субъектов. крестился. Также как печать или подтверждающий знак крещение соответствует обрезанию. [62]

Крещение младенцев в методизме празднуется как «принятие предшествующей благодати Божьей и как признание церковью своей ответственности за детей в целом и за каждого ребенка в частности». [63] [5] Методисты учат, что люди получают оправдывающую благодать , которая является неотъемлемой частью спасения, после того, как они покаются и лично примут Иисуса как Спасителя. [64] [65] Многие методистские деноминации, такие как Свободная методистская церковь и Allegheny Wesleyan Methodist Connection , практикуют крещение младенцев для семей, которые желают этого для своих детей, но предоставляют обряд посвящения детейдля тех, кто предпочитает крещение только после того, как их ребенок лично принял Иисуса как своего Спасителя. [65] [66]

Пресвитерианская, конгрегационалистская и реформатская церкви [ править ]

Пресвитериане, конгрегационалисты и христиане-реформаторы верят, что крещение младенцев или взрослых является «знаком и печатью завета благодати », и что крещение допускает крещение в видимую церковь . [67] Членство в видимой церкви не гарантирует спасения; хотя это действительно дает ребенку много преимуществ, в том числе то, что конкретная община соглашается помочь в воспитании этого ребенка, «так, как он должен идти, (чтобы) когда он состарится, он не отвернется от этого». Избранные младенцы ( предназначенные для спасения), умершие в младенчестве, по вере считаются возрожденными на основании обетования Божьего завета в завете благодати. [68]

Пресвитериане, конгрегационалисты и многие христиане-реформаторы рассматривают крещение младенцев как новозаветную форму обрезания в еврейском завете ( Иисус Навин 24:15). Обрезание не вселило веру в 8-дневного еврейского мальчика. Он просто отмечал его как члена Божьего народа завета, Израиля. Точно так же крещение не создает веры; это знак принадлежности к видимому сообществу завета. [69]

Пресвитериане, конгрегационалисты и реформатские христиане считают, что дети исповедующих христианство являются членами видимой церкви (сообщества завета). Они также считают их полноправными членами поместной общины, в которой их родители являются членами и членами вселенской Церкви (совокупность всех истинных верующих, составляющих невидимую церковь), если и пока они не докажут обратное. Крещение - это знак принадлежности к завету благодати и всемирной церкви, хотя возрождение не неразрывно связано с крещением. [70]

Унитарные и свободные христианские церкви Великобритании совершают крещения (крестины) и считают это важным обрядом посвящения. [ необходима цитата ]

Различия между крещением младенцев и взрослых [ править ]

Христиане расходятся во мнениях относительно крещения младенцев, потому что они не согласны с природой веры, ролью крещения, средствами спасения, природой благодати и функцией таинств. Педобаптизм и кредобаптизм - это позиции, которые всплывают из богословских взглядов на более фундаментальном уровне богословской системы.

  • Если крещение является знаком того, что человек является членом общины завета с Богом, и если дети верующих являются членами этой общины, из этого следует, что дети верующих должны получить знак того, что они являются членами общины завета Божьего, приняв крещение. , поскольку младенец имеет право на получение паспорта, в котором указано, что ребенок является гражданином определенной страны. [71]
  • Верующие и дети верующих становятся членами общины (или церкви) Божьего завета через крещение. [72]
  • Некоторые христиане считают, что в сердце крещеного ребенка проявляется вера как дар или благодать от Бога, в отличие от действий человека. [73]
  • Некоторые христиане считают, что крещение - это не просто символ и что оно имеет реальный эффект, передавая божественную благодать . [74]

Аргументы в пользу крещения младенцев [ править ]

Педобаптисты не полностью согласны с причинами крещения младенцев и предлагают разные причины в поддержку этой практики. Среди аргументов, приводимых в поддержку этой практики:

  • Аналогия с обрезанием : некоторые педобаптисты проводят аналогию крещения с обрезанием, указывая на детей, поскольку исторически израильтяне применяли обрезание к младенцам, а не к взрослым новообращенным, которых было немного. Богословие Завета определяет крещение не столько как утверждение веры, сколько как признание идентичности; иными словами, крещение младенцев - это знак приобщения к завету. [75]
  • Речь Петра : Согласно Книге Деяний , Петр ответил: «Покайтесь и креститесь, каждый из вас , во имя Иисуса Христа для прощения ваших грехов. И вы получите дар Святого Духа. обещание для вас и ваших детей . и для всех , кто далеко, для всех , кого Господь наш Бог призовет»(Деяния 2: 38-39, NIV-UK, курсив добавлен) [76] Объединенной методистской церкви утверждает , что фраза «каждый из вас» напоминает использование той же фразы во Второзаконии 29: 10–12 , где явно упоминаются присутствующие «малые»; и требуется фраза «и твои дети»это означает, что Петр включил детей в сообщество завета.[77]
  • Раннехристианская практика : некоторые отцы ранней церкви, кажется, учили, что крещение младенцев является правильным; Ориген утверждает, что практика крещения младенцев имеет апостольское происхождение. [78]

Аргументы против крещения младенцев [ править ]

  • Младенцы не могут покаяться или поверить : крещение в Священном Писании всегда требует покаяния и веры, что невозможно для младенца. [79]
  • Крещение только для верующих : Вечеря Господня и Крещение являются таинствами или таинствами и представляют собой одно и то же знамение и печать, поскольку Вечеря Господня не может быть дана неверующим, равно как и крещение. Матфея 28:19 («они» - ученики) и 1 Коринфянам 11: 27–30 (верующие должны испытать себя). [ необходима цитата ]
  • Нет библейских примеров : в Священных Писаниях нет явных примеров крещения младенцев [79]

Конфессии и религиозные группы, выступающие против детского крещения [ править ]

Тринитарные христианские деноминации, выступающие против крещения младенцев, включают Международную христианскую церковь . [80]

Несколько нетринитарных религиозных групп также выступают против крещения младенцев, в том числе пятидесятники-единственники , христадельфиане , Свидетели Иеговы , Объединенная церковь Бога и Церковь Иисуса Христа Святых последних дней . [81]


Б. Р. Уайт описывает мотивы преследований анабаптистов во время Реформации следующим образом:

Другие христиане рассматривали крещение каждого новорожденного в светской приходской общине и тесные связи между церковью и государством как божественно установленные средства сохранения единства общества. Следовательно, многие другие христиане считали анабаптистов подрывниками всех порядков. Следовательно, с первых дней их резко преследовали, а руководители вскоре были казнены. [82]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) полностью отвергает крещение младенцев. [81] Маленькие дети считаются рожденными без греха [83] и неспособными к греху . [84] Они не нуждаются в крещении до восьмилетнего возраста, [85] когда они могут начать учиться отличать добро от зла ​​и, таким образом, несут ответственность перед Богом за свои действия. [86] Тем не менее, Церковь СПД выполняет не-спасительное таинство для имени и благословлять ребенок , обычно выполняемые на младенцах. [87]

Подтверждение [ править ]

Для римско-католических и методистских христиан Подтверждение «укрепляет» (первоначальное значение слова «подтверждать») [88] [89] благодать крещения , давая увеличение и углубление этой благодати. [90] [89]

В восточном христианстве , в том числе в восточно-католических церквях , таинство конфирмации дается сразу после крещения, и обещания крещения не возобновляются. В католической церкви латинского обряда (то есть западной) причастие следует присуждать примерно в возрасте усмотрения (обычно это около 7 лет), если епископальная конференция не приняла решение о другом возрасте или существует опасность смерти. или, по мнению министра, серьезная причина говорит об обратном ( канон 891 Кодекса канонического права). Возобновление обещаний крещения теми, кто принимает причастие в Западной католической церкви, является второстепенным по отношению к обряду и существенно не отличается от торжественного возобновления обетований крещения, которое требуется от всех членов этой Церкви каждый год во время пасхального бдения . Только во франкоязычных странах появились обряды, совершенно отличные от таинства конфирмации, когда молодые католики публично исповедовали свою веру в соответствии с их возрастом. [91]

В Церкви Иисуса Христа Святых последних дни , подтверждение или «возложение рук» является неотъемлемой частью крещения таинства, и получить крещение без подтверждения, чтобы оставить постановление неполным. [92] Подтверждение - это дар Святого Духа как постоянного спутника. [93] Подтвердить означает «удостовериться в большей уверенности», и таинство подтверждения является свидетельством того, что человек становится членом Церкви СПД, а не просто принятием Иисуса. [92]

Светская оппозиция крещению младенцев [ править ]

По словам профессора права и бывшего президента Ирландии Мэри Макэлиз , как указано в ее докторской диссертации, крещение младенцев равносильно «принудительному членству в католической церкви», что нарушает основные права детей.. Эти «младенцы-призывники (...) несут пожизненные обязанности повиновения» без их понимания или согласия. "Родители могут направлять и направлять [своих детей], но они не могут навязывать им, и что церкви не удалось сделать, так это признать, что должен быть момент, когда наши молодые люди, как взрослые, которые были крещены в церкви, и воспитанные в вере, имеют возможность сказать: «Я подтверждаю это» или «Я отвергаю это». Мы с вами знаем, что мы живем во времена, когда у нас есть право на свободу совести, свободу убеждений, свободу убеждений. , свобода вероисповедания и свобода менять религию. Католическая церковь еще должна полностью принять это мышление ". [94]

См. Также [ править ]

  • Анабаптисты
  • Крещение
  • Крещение верующего
  • Таинства посвящения
  • Причастие младенцев
  • Уильям Уолл (теолог)
  • Акика

Ссылки [ править ]

  1. ^ «Служба крещения» . Англиканская церковь . Архивировано из оригинала 16 июля 2007 года . Проверено 8 июня 2007 года . В. В чем разница между крещением и крещением?
    A. Нет, это просто разные слова для обозначения одного и того же.
  2. ^ "Могу ли я крестить моего младенца?" . Объединенная методистская церковь . Архивировано из оригинала 7 июня 2011 года . Проверено 8 июня 2007 года . Крещение - это не отдельная служба. Это то же самое, что крещение.
  3. ^ b777 (12 июня 2009 г.). «Что такое кредобаптизм?» . carm.org . Проверено 27 июля 2020 .
  4. ^ "Катехизис католической церкви, как празднуется таинство крещения?" . Святой Престол . Проверено 11 февраля 2021 года .
  5. ^ a b Маннс, Питер; Мейер, Хардинг (1984). Экуменическое значение Лютера: межконфессиональная консультация . Fortress Press. п. 141. ISBN. 978-0-8006-1747-9. Когда современные методисты толкуют крещение младенцев, они думают в первую очередь о «предупредительной благодати», для которой крещение младенцев считается действенным или, по крайней мере, полезным знаком.
  6. ^ «Крещение младенцев» .
  7. ^ «Крещение и причастие» . Объединенная церковь Канады . Проверено 28 марта 2021 года .
  8. ^ Ljthriepland (3 марта 2019). «Во имя отца, сына и святого духа. Матфея 28-19» . Следуйте в истине . Проверено 27 июля 2020 .
  9. ^ Макфарлейн, Джон (2020). «Традиция морского крещения, проводимая в HMCS Cataraqui» . www.nauticapedia.ca . Проверено 4 апреля 2021 года .
  10. Стэнли Дж. Гренц, Богословие для сообщества Бога (Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans, 2000), 528
  11. Джон Кальвин, Институты христианской религии. Архивировано 17 февраля 2007 г. в Wayback Machine ; Грегг Строубридж, доктор философии ; Джордан Баджис. Архивировано 19 апреля 2008 г. в Wayback Machine ,
  12. ^ «Дидахе, самый ранний„пастырское руководство“христианской церкви» ( Fuller Семинария Книжный магазин архивации 27 сентября 2007 в Wayback Machine )
  13. ^ «Глава 7,« Относительно крещения ».
  14. ^ «Перед крещением пусть постится и креститель, и крещеный, и кто еще может; но вы должны приказать крещеным поститься за один или два дня до этого» ( Дидахе, 7 )
  15. ^ 1980 Инструкции по Конгрегации доктрины веры говоритсячто «многие надписи из уже второго века дают маленьким детям титул„детям Божию“, название дано лишь крещеным, или явно указатьчто они крестились: ср., например, Corpus Inscriptionum Graecarum, 9727, 9801, 9817; Э. Диль, Inscriptiones Latinae Christianae Veteres (Берлин, 1961), № 1523 (3), 4429A ".
  16. ^ a b Уокер, W. (1919). История христианской церкви. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера. стр.95
  17. ^ Шафф, Филип (2001) [ c.  1885 г. ] « Вступительная записка к Иринею против ересей », отцы до никейского периода , том I, против ересей , издательство William B. Eerdmans Publishing Company .
  18. ^ «Ибо Он пришел спасти всех посредством Себя - всех, я говорю, через Него рожденных свыше для Бога - младенцев, детей, мальчиков, юношей и стариков. младенец для младенцев, таким образом освящая младенцев; ребенок для детей, таким образом освящая тех, кто находится в этом возрасте, в то же время делается для них примером благочестия, праведности и покорности; юноша для юношества, становясь примером для юношества и таким образом освящая их для Господа. Подобным образом Он был старым человеком для стариков, чтобы Он мог быть совершенным Учителем для всех не только в отношении изложения истины, но также и в отношении возраста, освящая в в то же время и престарелые, и они также стали примером для них. Затем, наконец, Он пришел к самой смерти, чтобы быть "Первенцем из мертвых,чтобы во всем Он мог иметь превосходство, «Князь жизни, существующий прежде всех и идущий впереди всех». Ириней Лионский. (1885). Ириней против ересей. В книге А. Робертса, Дж. Дональдсона и А. С. Кокса (ред.), Анте-никейские отцы: Апостольские отцы с Юстином Мучеником и Иринеем (том 1, стр. 391). Буффало, штат Нью-Йорк: Христианская литературная компания.
  19. ^ Против Hereses архивации 20 мая 2008 в Wayback Machine , 2.22.4.
  20. ^ Три отрывка, идентифицированные учеными, - это Проповеди на Левит 8.3.11; Комментарий к Римлянам 5.9; и Проповедь на Луки 14.5 . Они упоминаются, например, на следующих сайтах: 1 , 2 , 3 Архивировано 19 апреля 2008 года в Wayback Machine 4 Архивировано 16 ноября 2016 года в Wayback Machine , 5 , 6 Архивировано 16 ноября 2016 года в Wayback Machine и, конечно, , на сайтах, дающих полные тексты Оригена на Левит и Луки.
  21. Первый процитированный отрывок гласит: «Согласно церковному обычаю крещаются даже младенцы»; во втором есть: «Церковь имела традицию от апостолов крестить даже младенцев»; в третьей говорится: «Младенцы крестятся во оставление грехов ... Вот почему крестятся и младенцы».
  22. ^ «Промедление с крещением предпочтительнее; в основном, однако, в случае с маленькими детьми. Ибо почему это необходимо ..., чтобы спонсоры также подвергались опасности? ... По не меньшей причине должны быть и незамужние. отложенные - в которых подготовлена ​​почва искушения, как в тех, кто никогда не женился по причине своей зрелости, так и в вдовах благодаря своей свободе - до тех пор, пока они либо не женятся, либо не станут более укрепленными для воздержания »( [[ 1] 18).
  23. ^ "Дети должны быть крещены в первую очередь. Все дети, которые могут ответить за себя, пусть ответят. Если есть дети, которые не могут ответить за себя, пусть их родители ответят за них или кто-то другой из их семьи. После этого , люди будут креститься.наконец, женщины»( Апостольская Традиция Ипполита Римского архивации 8 июля 2011 года в Вайбаке Machine 21.4-5).
  24. ^ «Крещение младенцев: библейское и разумное» . Архивировано из оригинала 9 мая 2008 года.; Что Библия учит о крещении младенцев? Дон Мацат. Архивировано 11 марта 2008 г. в Wayback Machine ; Крещение младенцев в ранней церковной истории. Архивировано 8 марта 2008 г. в Wayback Machine ; Христианские ереси шестнадцатого века
  25. ^ a b c "Проверка фактов: это видео, на котором ребенка насильно окунают в воду?" . Сноупс . 21 сентября 2018 . Проверено 16 декабря 2018 .
  26. Ву, Меган (23 января 2017 г.). «Видео крещения в Грузии становится вирусным» . nbc12.com . Проверено 16 декабря 2018 .
  27. Вудс, Марк (14 мая 2018 г.). «Крайнее крещение: не слишком ли заходит этот православный священник?» . Христианин сегодня . Проверено 16 декабря 2018 .
  28. ^ Уилл Стюарт и Келли-Энн Миллс (13 декабря 2018 г.). « Священник из ада“яростно крестит ребенка , потому что кричит„Сатана в ней » . Зеркало . Проверено 16 декабря 2018 .
  29. Wharton, Jane (13 августа 2019 г.). «Мама останавливает священника-садиста на крещении сына» . Метро . Проверено 14 августа 2019 .
  30. ^ Тасос Kokkinidis (20 октября 2020). «Греческий православный священник обвиняется в нанесении телесных повреждений младенцу во время крещения» . Греческий репортер . Проверено 7 февраля 2021 года .
  31. ^ "Смотрите: 'Он ударил моего ребенка!' - Священник обвиняется в нанесении телесных повреждений младенцу во время насильственного крещения » . New Zealand Herald . 21 октября 2020 . Проверено 7 февраля 2021 года .
  32. ^ Эви Андреу (20 октября 2020). «Мама говорит, что подаст в суд на священника за грубое обращение во время крещения (с видео)» . Почта Кипра . Проверено 7 февраля 2021 года .
  33. AFP (4 февраля 2021 г.). «Православная церковь в Румынии подверглась обстрелу из-за смерти младенца после крещения» . Хранитель . Проверено 6 февраля 2021 года .
  34. ^ a b c Стивен МакГрат (5 февраля 2021 г.). «Крещения в Румынии: искры смерти шестинедельного ребенка требуют перемен» . BBC News . Проверено 6 февраля 2021 года .
  35. Бытие 17: 10–14.
  36. ^ Солтер, Мартин (апрель 2010 г.). «Заменяет ли крещение обрезание? Исследование связи между обрезанием и крещением в Колоссянам» (PDF) . Темы : 15–29.
  37. ^ Белый, BR, Справочник христианской Веры , Eerdman - х, с. 443.
  38. ^ Ворона, Мэдисон; Зори, Коллин; Зори, Давиде (17 декабря 2020 г.). «Доктринальная и физическая маргинальность в христианской смерти: погребение некрещеных младенцев в средневековой Италии» . Религии . 11 (12): 1. DOI : 10,3390 / 11120678 . Проверено 19 января 2021 года .
  39. ^ Кодекс канонического права, канон 867 .
  40. ^ «Катехизис католической церкви - ЧАСТЬ 2 РАЗДЕЛ 2 ГЛАВА 1 СТАТЬЯ 1» . www.scborromeo.org .
  41. ^ "ANF01. Апостольские отцы с Иустином Мучеником и Иринеем - христианская классическая эфирная библиотека" . www.ccel.org .
  42. Конгрегация доктрины веры. «Инструкция о крещении младенцев» . www.catholicculture.org .
  43. ^ «Совершенная безвозмездность благодати спасения особенно проявляется в крещении младенцев» ( Катехизис католической церкви, 1250 г. ).
  44. ^ «Катехизис католической церкви - ЧАСТЬ 2 РАЗДЕЛ 2 ГЛАВА 1 СТАТЬЯ 1» . www.scborromeo.org .
  45. ^ "Катехизис" . www.usccb.org .
  46. Инструкция по крещению младенцев, заархивированная 20 июля 2009 года в Wayback Machine.
  47. ^ Инструкция, часть II
  48. ^ Инструкция, 28
  49. ^ Инструкция, 30–31
  50. ^ Джейкобс, Бруно (2019). Le baptême des petits enfants dans une société déchristianisée . Швейцария: условно-досрочное освобождение и тишина. С. 210–231, 433–515.
  51. ^ "Катехизис католической церкви - IntraText" . www.vatican.va .
  52. Обряд крещения детей, 86
  53. ^ Джон Генри Паркер; и другие. (1844 г.). «Послания св. Киприана с Карфагенского Собора о крещении» . Оксфорд, Лондон . Проверено 12 декабря 2014 .
  54. ^ Уэр, епископ Каллист (Тимофей) (1964). Православная Церковь . Нью-Йорк: Книги Пингвина. п. 284.
  55. ^ a b c «Таинство Святого Крещения - Обрезание» . WELS Актуальные вопросы и ответы . Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин . Архивировано из оригинального 2 -го января 2008 года . Проверено 29 января 2015 года .
  56. ^ "Крещение младенцев" . WELS Актуальные вопросы и ответы . Евангелическо-лютеранский синод штата Висконсин . Архивировано из оригинального 2 -го января 2008 года . Проверено 29 января 2015 года . Однако в крещении мы ничего не делаем для Бога, а Он что-то делает для нас и внутри нас. Он работает, чтобы создать или укрепить веру. Верно, что ни крещение, ни провозглашение Евангелия не принесут пользы никому, кроме веры. Однако через провозглашение Евангелия и через крещение Святой Дух творит веру. У средств благодати есть сила создать необходимую им веру.
  57. Колоссянам 2: 11–12 , цитируется Отто, Джоэл Д., « Живые во Христе». Архивировано 29 апреля 2014 г. в Wayback Machine , стр. 9–11.
  58. См. «Крещение и его цель». Архивировано 6 февраля 2009 г. в Wayback Machine.
  59. ^ "Малый Катехизис - Книга Согласия" . www.bookofconcord.org .
  60. ^ См. Подраздел «Крещение младенцев » в « Большом катехизисе Лютера » .
  61. ^ Стюарт, Джордж Ратледж; Чаппелл, Эдвин Барфилд (1922). Что должен знать каждый методист . Ламар и Бартон. п. 83 .
  62. ^ a b Саммерс, Томас Осмонд (1857). Методистские брошюры для народа . Э. Стивенсон и Ф. А. Оуэн для церкви ME, Юг. п. 18.
  63. ^ Методистский обзор, том 101 . Дж. Лейн и П. Б. Сэндфорд. 1918. с. 464.
  64. ^ «Бог готовит, принимает и поддерживает благодать» . Объединенная методистская церковь GBGM. Архивировано из оригинала 9 января 2008 года . Проверено 2 августа 2007 года .
  65. ^ a b «Крещение и посвящение» . Бесплатная методистская церковь . 3 декабря 2008 г.Когда они крестят младенцев, пасторы должны убедиться, что в их молитвах содержится четкая просьба о том, что Бог приведет детей к личной вере, которая «владеет» тем, что обещают родители, в то время как дети (которые «принадлежат» с первого дня) не могут действовать под себя. И когда они посвящают детей, пасторы должны следить за тем, чтобы в их молитвах была явная благодарность Богу за то, что он уже работает в жизни того ребенка, который уже «принадлежит» христианскому сообществу. Вот что следует подчеркнуть: будь то во время крещения (в традиции крещения взрослых) или во время конфирмации, когда ранее принятые родителями клятвы «принадлежат» лично (в традиции крещения младенцев), это вера в Иисус (зависимое доверие, а не просто когнитивное утверждение), что имеет решающее значение.Павел доходит до того, что говорит, что без веры и послушания старый обряд обрезания не имеет ценности (Римлянам 2:25). То же самое и с крещением. В любом обряде решающее значение имеет четкое евангелизационное завершение.
  66. ^ Дисциплина методистской связи Allegheny Wesleyan (оригинальная конференция Allegheny) . Салем : методистская связь Аллегейни Уэслиана . 2014. С. 140–146.
  67. Вестминстерское исповедание веры, глава 28, раздел 1.
  68. Вестминстерское исповедание веры, глава 10, раздел 3.
  69. ^ ДеЯнг, Кевин. «Краткая защита крещения младенцев» . Евангельская коалиция . Проверено 11 октября 2019 года .
  70. Вестминстерское исповедание, глава 28, раздел 1 и особенно раздел 3. Крещеные люди считаются участниками завета благодати по вере, если они не докажут обратное, совершив отступничество.
  71. Кальвин спросил: «Если дети верующих являются участниками завета без помощи разума, нет причин, по которым они должны быть отстранены от знамения только потому, что они не могут поклясться положениями завета» (Инст. 4, стр. 16, 24, цитируется у Жана Кальвина: Крещение младенцев )
  72. ^ «Если крещение требовалось от евреев в качестве предварительного условия членства в церкви, мы можем разумно заключить, что язычникам не была предоставлена ​​эта привилегия, кроме как на том же условии» ( Крещение - условие членства в церкви ).
  73. ^ «Когда младенец крестится, Бог творит веру в сердце этого младенца. Эта вера, конечно, еще не может быть выражена или сформулирована, но все же она реальна и все равно присутствует (см., Например, Деяния 2: 38–39; Титу 3: 5–6; Матф. 18: 6; Луки 1:15; 2 Тим. 3:15) »( Лютеранская церковь, Синод Миссури). Архивировано 6 февраля 2009 года в Wayback Machine.
  74. ^ «Пресвятая Троица дает крещеным освящающую благодать, благодать оправдания:
    • Дать им возможность верить в Бога, надеяться на Него и любить его через богословские добродетели;
    • Давая им силу жить и действовать по побуждению Святого Духа через дары Святого Духа;
    • Позволить им расти в добре через нравственные добродетели »( Катехизис католической церкви, 1268 г. )
  75. ^ ДеЯнг, Кевин. «Краткая защита крещения младенцев» . www.thegospelcoalition.org . Проверено 19 февраля 2019 .
  76. Деяния 2: 38–39
  77. ^ «Крещение в Объединенной методистской церкви» . www.covingtonfumc.com .
  78. ^ «Церковь приняла от апостолов традицию крестить даже младенцев» (Комментарии к Римлянам 5: 9, цитируемые, например, в WA Jurgens, The Faith of the Early Fathers (Liturgical Press 1970 ISBN 9780814604328 ), т. 1. С. 209). 
  79. ^ a b «Крещение младенцев и сообщество Нового Завета» . Желая Бога . 14 февраля 1993 . Проверено 4 марта 2019 .
  80. ^ http://www.newyorkcityicc.org/?p=1345
  81. ^ a b Норман, Кейт Э. (1992). «Крещение младенцев» . В Ладлоу, Дэниел Х (ред.). Энциклопедия мормонизма . Нью-Йорк: Macmillan Publishing . С. 682–683. ISBN 0-02-879602-0. OCLC  24502140 .
  82. ^ Руководство Eerdman к христианской вере, издательская компания William B. Eerdman,1982.
  83. Перейти ↑ Merrill, Byron R. (1992). «Первородный грех» . В Ладлоу, Дэниел Х (ред.). Энциклопедия мормонизма . Нью-Йорк: Macmillan Publishing . С. 1052–1053. ISBN 0-02-879602-0. OCLC  24502140 .
  84. Перейти ↑ Rudd, Calvin P. (1992). «Дети: спасение детей» . В Ладлоу, Дэниел Х (ред.). Энциклопедия мормонизма . Нью-Йорк: Macmillan Publishing . С. 268–269. ISBN 0-02-879602-0. OCLC  24502140 .
  85. ^ Хокинс, Карл С. (1992). «Крещение» . В Ладлоу, Дэниел Х (ред.). Энциклопедия мормонизма . Нью-Йорк: Macmillan Publishing . С. 92–94. ISBN 0-02-879602-0. OCLC  24502140 .
  86. Перейти ↑ Warner, C. Terry (1992). «Подотчетность» . В Ладлоу, Дэниел Х (ред.). Энциклопедия мормонизма . Нью-Йорк: Macmillan Publishing . п. 13. ISBN 0-02-879602-0. OCLC  24502140 .
  87. ^ Бангертер, Лоуэлл (1992), "Дети: Благословение детей" , в Ладлоу, Daniel H (ред.), Энциклопедия мормонизма , Нью - Йорк: Macmillan Publishing , стр. 268, ISBN 0-02-879602-0, OCLC  24502140
  88. ^ «Bartleby.com: Великие книги в Интернете - цитаты, стихи, романы, классика и сотни других» . www.bartleby.com . Архивировано из оригинала 17 апреля 2008 года.
  89. ^ а б «Крещение и конфирмация» . Методистская церковь в Великобритании. 2014. Архивировано из оригинала 7 июля 2017 года . Проверено 23 июля 2017 года .
  90. ^ "Катехизис" . www.usccb.org .
  91. ^ ср. Статья под названием Redonner tout son sens à l'initiation chrétienne: un défi à relver в Lumière et Vie 270 (июнь 2006 г.), заархивированная 24 декабря 2007 года в Wayback Machine , предлагает создание целых семи таких случаев.
  92. ^ a b Крейвен, Рулон Г. (1992). «Подтверждение» . В Ладлоу, Дэниел Х (ред.). Энциклопедия мормонизма . Нью-Йорк: Macmillan Publishing . С. 310–311. ISBN 0-02-879602-0. OCLC  24502140 .
  93. ^ Портер, Брюс Дуглас (1992). «Дар Святого Духа» . В Ладлоу, Дэниел Х (ред.). Энциклопедия мормонизма . Нью-Йорк: Macmillan Publishing . С. 543–544. ISBN 0-02-879602-0. OCLC  24502140 .
  94. ^ МакГарри, Пэтси (22 июня 2018 г.). «Крещение младенцев - это принудительное членство в католической церкви, - говорит Мэри Макалис» . The Irish Times . Проверено 16 декабря 2018 .

Внешние ссылки [ править ]

Поддержка [ править ]

  • Отцы ранней церкви о крещении
  • А как насчет святого крещения? Д-р А.Л. Барри (лютеранская перспектива)
  • Крещение Фрэнсиса Шеффера (евангелическая пресвитерианская точка зрения)
  • Крещение младенцев Грегом Джонсоном (евангелическая пресвитерианская точка зрения)
  • КРЕЩЕНИЕ МЛАДЕНЦА: Как изменился мой разум Д-р Деннис Э. Джонсон (консервативная пресвитерианская точка зрения)
  • ИЕРЕМИЯ 31: КРЕЩЕНИЕ МЛАДЕНЦЕВ В НОВОМ ЗАВЕТЕ д-ра Ричарда Пратта (евангелическая пресвитерианская точка зрения)
  • Чейни, Джеймс М. (2009). Вильгельм Креститель . Окленд, Теннесси: Ресурсы Дулоса . п. 160. ISBN 978-1-4421-8560-9. OCLC  642906193 . Архивировано из оригинала 2 апреля 2011 года. (Реформатская пресвитерианская точка зрения)
  • Инструкция о крещении младенцев (Римско-католическая церковь)
  • Руководство по католическим ответам на крещение младенцев с Imprimatur
  • Ранние учения о крещении младенцев Учения о крещении отцов церкви с Imprimatur
  • Крещение младенцев (Джордан Баджис, сайт Греческой Православной Архиепископии Америки)
  • Крещение младенцев каноником Томом Гордоном (ортодоксальная англиканская перспектива)
  • Водой и Духом (объединенная методистская точка зрения)
  • Донатисты, анабаптисты и пресвитерианцы: крещение младенцев среди евангелистов Нолли Малабуйо (консервативная реформатская пресвитерианская точка зрения)
  • Крещение младенцев обсуждается на сайте www.CatholicBridge.com (с точки зрения римско-католической церкви)
  • Крещение, конфирмация и подтверждение веры при крещении (точка зрения англиканской церкви)

Оппозиция [ править ]

  • Крещение младенцев в глобальной анабаптистской меннонитовой энциклопедии онлайн
  • Библейская критика крещения младенцев пастором Джоном Макартуром
  • Ассамблеи Божьи при крещении