Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья об инквизиции в католической церкви. Для использования в других целях, см Инквизиция (значения) .
Изображение Галилея перед Священной канцелярией XIX века работы Жозефа-Николя Робер-Флери.

Инквизиция , в исторической церковной терминологии , также упоминается как « Святая инквизиция », была группа учреждений в рамках Католической Церкви , целью которого была борьба с ересью . Инквизиция использовала пытки и насилие для получения признаний от еретиков. [1] Инквизиция началась во Франции 12-го века для борьбы с религиозным инакомыслием, особенно среди катаров и вальденсов . Инквизиторские суды с этого времени до середины 15 века вместе известны как средневековая инквизиция.. Другие группы исследовали во время средневековой инквизиции, которая в основном имела место во Франции и Италии , включая духовных францисканцев , гуситов (последователей Яна Гуса ) и бегинов . Начиная с 1250-х годов, инквизиторы обычно выбирались из членов Доминиканского Ордена , что заменило более раннюю практику использования местного духовенства в качестве судей. [2]

В период позднего средневековья и раннего Возрождения масштабы инквизиции значительно выросли в ответ на протестантскую реформацию и католическую контрреформацию . Он распространился на другие европейские страны [3], в результате чего возникла испанская инквизиция и португальская инквизиция . Испанская и португальская инквизиции уделяли особое внимание анусим (людям, которые были вынуждены отказаться от иудаизма против их воли) и мусульманам.обращается в католицизм. Масштабы преследований обращенных мусульман и обращенных евреев в Испании и Португалии были результатом подозрений в том, что они тайно вернулись к своим предыдущим религиям, хотя обе группы меньшинств также были более многочисленными на Пиренейском полуострове, чем в других частях Европы.

В это время в Испании и Португалии действовали инквизиторские суды не только в Европе , но и во всех своих империях в Африке , Азии и Америке . Это привело , среди прочего , к инквизиции Гоа , перуанской и мексиканской инквизиции . [4]

За исключением Папской области , институт инквизиции был упразднен в начале 19 века после наполеоновских войн в Европе и испанско-американских войн за независимость в Северной и Южной Америке. Учреждение сохранилось как часть Римской курии , но в 1908 году было переименовано в «Высшую Священную Конгрегацию Святой Канцелярии». В 1965 году она стала Конгрегацией доктрины веры . [5]

Определение и цель [ править ]

Трибунал во дворце инквизитора в Биргу , Мальта

Термин «инквизиция» происходит от средневекового латинского слова inquisitio , которое относилось к любому судебному процессу, основанному на римском праве , который постепенно вернулся в обиход в период позднего средневековья . [6] Сегодня английский термин «инквизиция» может применяться к любому из нескольких институтов, которые работали против еретиков (или других нарушителей канонического права ) в судебной системе Римско-католической церкви.. Хотя термин «инквизиция» обычно применяется к церковным судам католической церкви, он относится к судебному процессу, а не к организации. Инквизиторов ... называли так потому, что они применяли судебную технику, известную как инквизито , что можно перевести как «дознание» или «дознание». В этом процессе, который уже широко использовался светскими правителями (Генрих II широко использовал его в Англии в двенадцатом веке), официальный исследователь запрашивал информацию по конкретному вопросу от любого, кто чувствовал, что ему или ей есть что предложить ». [ 7]

Инквизиция, как церковный суд, не имела юрисдикции над маврами и евреями как таковыми. [8] Как правило, инквизиция интересовалась только еретическим поведением католических сторонников или новообращенных. [9]

Подавляющее большинство приговоров, похоже, состояло из аскез, таких как ношение креста, вышитого на одежде, паломничество и т. Д. [10] Когда подозреваемый был признан виновным в нераскаявшейся ереси, по закону инквизиторский суд должен был передать человека светским властям для вынесения окончательного приговора. Затем судья определяет размер штрафа в соответствии с местным законодательством. [11] [12] Законы включали запреты на определенные религиозные преступления (ересь и т. Д.), А наказания включали смерть через сожжение , хотя обычно наказанием было изгнание или пожизненное заключение, которое обычно заменялось через несколько лет . Таким образом, инквизиторы обычно знали, какова будет судьба любого задержанного. [13]

Издание Directorium Inquisitorum 1578 года (стандартное руководство инквизитора) разъясняет цель инквизиционных наказаний: ... quoniam punitio non refertur primo & per se in correcem & bonum eius qui punitur, sed in bonum publicum ut alij terreantur, & a malis committendis escapecentur (перевод: "... наказание происходит не в первую очередь и само по себе для исправления и блага наказуемого человека, а для общественного блага, чтобы другие могли испугаться и отлучить от зла, которое они хотели бы совершить"). [14]

Происхождение [ править ]

До 1100 года католическая церковь подавляла то, что они считали ересью , обычно с помощью системы церковного запрета или тюремного заключения, но без применения пыток [3] и редко прибегая к казням. [15] [16] Подобным наказаниям противостоял ряд священнослужителей и богословов, хотя в некоторых странах ересь каралась смертной казнью . [17] [18] Папа Сириций , Амвросий Миланский и Мартин Турский протестовали против казни Присциллиана.в основном как неправомерное вмешательство гражданского суда в церковную дисциплину. Хотя Присциллиан считался еретиком, он был казнен как колдун. Амвросий отказался признать Италию Оссонубского, «не желая иметь ничего общего с епископами, которые послали еретиков на смерть». [19]

В XII веке, чтобы противостоять распространению катаризма , участились преследования еретиков. Церковь поручила советам, состоящим из епископов и архиепископов, учреждение инквизиции ( епископальной инквизиции ). Первая инквизиция была временно учреждена в Лангедоке (юг Франции) в 1184 году. Убийство папского легата Папы Иннокентия Пьера де Кастельно в 1208 году положило начало альбигойскому крестовому походу (1209–1229). Инквизиция была учреждена на постоянной основе в 1229 году ( Тулузский совет ), которой управляли в основном доминиканцы [20] в Риме, а затем в Каркассоне в Лангедоке.

Средневековая инквизиция [ править ]

Основные статьи: Средневековая инквизиция и Ad extirpanda

Историки используют термин «средневековая инквизиция» для описания различных инквизиций, начавшихся около 1184 года, включая епископальную инквизицию (1184–1230-е годы), а затем папскую инквизицию (1230-е годы). Эти инквизиции были ответом на крупные народные движения по всей Европе, которые считались отступниками или еретиками христианства , в частности, катары на юге Франции и вальденсы на юге Франции и на севере Италии. За этими первыми инквизиционными движениями последовали и другие инквизиции. Правовая основа для некоторых инквизиционного деятельности пришла из папу Иннокентия IV «S булла extirpanda объявления1252 г., который прямо разрешил (и определил соответствующие обстоятельства) применение пыток инквизицией для получения признаний от еретиков. [21] Однако Николас Эймерих , инквизитор, написавший «Directorium Inquisitorum», заявил: «Quaestiones sunt fallaces et ineficaces» («допросы с помощью пыток вводят в заблуждение и бесполезны»). К 1256 г. инквизиторы получали отпущение грехов, если применяли орудия пыток. [22]

В 13 веке Папа Григорий IX (правил в 1227–1241 гг.) Возложил обязанности проведения инквизиции на Доминиканский и Францисканский орден . К концу средневековья Англия и Кастилия были единственными крупными западными странами без папской инквизиции. Большинство инквизиторов были монахами, преподававшими богословие и / или право в университетах. Они использовали следственные процедуры - обычную юридическую практику, адаптированную из более ранних судебных процедур Древнего Рима. [23]Они судили ересь вместе с епископами и группами «заседателей» (духовенство, выполнявшее роль, примерно аналогичную присяжным или юридическим советникам), используя местные власти для создания трибунала и преследования еретиков. После 1200 г. каждую инквизицию возглавлял Великий инквизитор. Великие инквизиции существовали до середины 19 века. [24]

Ранняя современная европейская история [ править ]

С обострением дебатов и конфликтов между протестантской Реформацией и католической контрреформацией протестантские общества стали рассматривать / использовать Инквизицию как устрашающего « Другого » [25], в то время как стойкие католики рассматривали Святую Канцелярию как необходимый бастион против распространение предосудительных ересей.

Суд над ведьмами [ править ]

Смотрите также: Ранние современные суды над ведьмами
Эмблема испанской инквизиции (1571 г.)

В то время как вера в колдовство и преследования, направленные или оправдываемые им, были широко распространены в дохристианской Европе и отражены в германском праве , влияние церкви в эпоху раннего средневековья привело к отмене этих законов во многих местах, в результате чего конец традиционной языческой охоте на ведьм. [26] На протяжении всей средневековой эпохи господствующее христианское учение отрицало существование ведьм и колдовства, осуждая это как языческое суеверие. [27] Однако христианское влияние на народные верования в ведьм и малефициум (вред, причиненный магией) не смогло полностью искоренить народную веру в ведьм.

Жестокие разоблачения и преследования предполагаемых волшебниц, которые характеризовали жестокие охоты на ведьм в более позднюю эпоху, обычно не наблюдались в первые тринадцать столетий христианской эры. [28] Средневековая церковь различала «белую» и «черную» магию. [ необходима цитата ] Местная народная практика часто смешивала песнопения, заклинания и молитвы соответствующему святому-покровителю, чтобы отразить штормы, защитить скот или обеспечить хороший урожай. Костры в канун Иванова дня предназначались для отражения природных катастроф или влияния фей, призраков и ведьм. Считалось, что растения, часто собираемые в определенных условиях, эффективны в лечении. [29]

Черная магия использовалась в злонамеренных целях. Обычно это решалось через исповедь, покаяние и благотворительность, назначенную как покаяние. [30] Ранние ирландские каноны рассматривали колдовство как преступление, к которому следовало отлучить от церкви до тех пор, пока не было совершено соответствующее покаяние. В 1258 году папа Александр IV постановил, что инквизиторы должны ограничить свое участие теми делами, в которых существует явная презумпция еретической веры.

Преследование колдовства в целом стало более заметным в эпоху позднего средневековья и эпохи Возрождения, возможно, отчасти из-за потрясений той эпохи - Черной смерти , Столетней войны и постепенного похолодания климата, который современные ученые называют малым ледниковым периодом. (примерно между 15 и 19 веками). Иногда обвиняли ведьм. [31] [32] Поскольку годы наиболее интенсивной охоты на ведьм в значительной степени совпадают с эпохой Реформации, некоторые историки указывают на влияние Реформации на европейскую охоту на ведьм. [33]

Доминиканский священник Генрих Крамер был помощником архиепископа Зальцбургского. В 1484 году Крамер попросил Папу Иннокентия VIII разъяснить его полномочия преследовать колдовство в Германии , где ему было отказано в помощи со стороны местных церковных властей. Они утверждали, что Крамер не может законно функционировать в их районах. [34]

Папская булла Summis desiderantes affectibus пытались исправить этот юрисдикционный спор специально выявления епархий Майнца, Кёльна, Трир, Зальцбург, Бремен. [35] Некоторые ученые считают быка «явно политическим». [36] Быку не удалось гарантировать, что Крамер получил поддержку, на которую он надеялся. Фактически, впоследствии он был изгнан из города Инсбрук местным епископом Джорджем Гольцером, который приказал Крамеру прекратить выдвигать ложные обвинения. Гольцер описал Крамера как старческого в письмах, написанных вскоре после инцидента. Этот упрек заставил Крамера написать обоснование своих взглядов на колдовство в его книге 1486 года Malleus Maleficarum.(«Молоток против ведьм»). В книге Крамер изложил свою точку зрения, что в плохой погоде виновато колдовство. Книга также известна своим враждебным отношением к женщинам. [28] Несмотря на заявление Крамера о том, что книга получила признание духовенства Кельнского университета , на самом деле она была осуждена духовенством Кельна за отстаивание взглядов, нарушающих католическую доктрину и стандартную процедуру расследования. В 1538 году испанская инквизиция предупредила своих членов не верить всему, что сказал Маллеус . [37]

Испанская инквизиция [ править ]

Основные статьи: испанская инквизиция и Томас де Торквемада
Педро Берругете , Святой Доминик Гусман, председательствовавший на Автодафе (ок. 1495 г.). [38] Многие художественные представления ложно изображают пытки и сжигание на костре во время аутодафе (португальский означает «Закон веры»). [39]

Португалия и Испания в позднем средневековье состояли в основном из мультикультурных территорий мусульманского и еврейского влияния, отвоеванных из-под исламского контроля , и новые христианские власти не могли предположить, что все их подданные внезапно станут и останутся ортодоксальными католиками. Таким образом, инквизиция в Иберии , на землях округов и королевств Реконкисты, таких как Леон , Кастилия и Арагон , имела особую социально-политическую основу, а также более фундаментальные религиозные мотивы. [39]

В некоторых частях Испании по направлению к концу 14 - го века, была волна насильственных антииудаизма , ободренный проповедью Ферран Мартинес , архидиакон из Écija . Во время июньских погромов 1391 года в Севилье были убиты сотни евреев, а синагога была полностью разрушена. Число убитых было также высоким в других городах, таких как Кордова , Валенсия и Барселона. [40]

Одним из последствий этих погромов стало массовое обращение тысяч выживших евреев. Принудительное крещение противоречило законам католической церкви, и теоретически любой, кто был насильно крещен, мог законно вернуться в иудаизм. Однако это трактовалось очень узко. Юридические определения того времени теоретически признавали, что насильственное крещение не было действительным таинством, но ограничивали это случаями, когда оно осуществлялось буквально с применением физической силы. Человек, согласившийся на крещение под угрозой смерти или серьезного увечья, по-прежнему считался добровольным новообращенным и, соответственно, ему запрещалось возвращаться в иудаизм. [41] После публичного насилия многие из обращенных «почувствовали, что безопаснее оставаться в своей новой религии». [42]Таким образом, после 1391 года появилась новая социальная группа, которую стали называть конверсос или новыми христианами .

Король Арагона Фердинанд II и королева Кастилии Изабелла I учредили Испанскую инквизицию в 1478 году. В отличие от предыдущих инквизиций, она действовала полностью под королевской христианской властью, хотя и укомплектованной духовенством и орденами, и независимо от Святого Престола . Он работал в Испании и во всех испанских колоний и территорий, которые включали в Канарские острова , в Неаполитанское королевство , [ править ] и все испанские владения в Северной, Центральной и Южной Америке. В первую очередь он сосредоточен на лицах, вынужденно обращенных из ислама ( мориско , конверсо и тайные мавры.) и от иудаизма ( Conversos , Crypto- Jewish and Marranos ) - обе группы все еще проживали в Испании после прекращения исламского контроля над Испанией - которые попали под подозрение либо в продолжении приверженности своей старой религии, либо в том, что вернулись в нее. .

В 1492 году все евреи, которые не обратились в христианство, были изгнаны из Испании; те, кто обратился, стали номинальными католиками и, таким образом, стали подчиняться инквизиции.

Инквизиция в Испанской заморской империи [ править ]

Смотрите также: мексиканская инквизиция и перуанская инквизиция

В Северной и Южной Америке король Филипп II учредил три трибунала (каждый из которых официально назывался Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición ) в 1569 году, по одному в Мексике , Картахене-де-Индиас (в современной Колумбии) и Перу . Мексиканский офис в ведении Мексика (центральная и юго - восточная Мексика), Nueva Galicia (северная и западная Мексика), в Audiencias из Гватемалы (Гватемала, Чьяпас, Сальвадор, Гондурас, Никарагуа, Коста - Рика), и испанской Ост - Индии . Перуанская Инквизиция , основанная в Лиме, вводит все испанские территории в Южной Америке и Панаме .[ необходима цитата ]

Португальская инквизиция [ править ]

Основная статья: португальская инквизиция
Гравюра на меди 1685 года: «Умирание инквизиции в Португалии».

Формально португальская инквизиция началась в Португалии в 1536 году по просьбе короля Жуана III . Мануил I просил Папу Льва X установить инквизицию в 1515 году, но только после его смерти в 1521 году Папа Павел III согласился. Во главе его стоял Великий инквизидор , или генерал-инквизитор, назначенный Папой, но избранный короной и всегда принадлежавший к королевской семье. [ необходима цитата ] Португальская инквизиция в основном сосредоточилась на евреях-сефардах , которых государство заставило обратить в христианство. Испания изгнала свое сефардское население в 1492 году.; многие из этих испанских евреев покинули Испанию и перебрались в Португалию, но в конечном итоге и там подверглись инквизиции.

Португальская инквизиция провела свой первый аутодафе в 1540 году. Португальские инквизиторы в основном сосредоточились на еврейских новых христианах (т.е. конверсос или марранос ). Португальская инквизиция расширила сферу своей деятельности от Португалии до своих колониальных владений, включая Бразилию, Кабо-Верде и Гоа . В колониях он продолжал действовать как религиозный суд, расследуя и рассматривая дела о нарушениях принципов ортодоксального римского католицизма до 1821 года. Король Жуан III (годы правления 1521–1557) расширил деятельность судов на цензуру , гадание , колдовство и т. Д. идвоеженство . Первоначально ориентированная на религиозную деятельность, инквизиция оказала влияние почти на все аспекты португальского общества: политические, культурные и социальные.

Согласно Генри Шарлю Ли , между 1540 и 1794 годами трибуналы в Лиссабоне , Порту , Коимбре и Эворе привели к сожжению 1175 человек, сожжению еще 633 чучел и наказанию 29 590 человек. [43] Но документация на 15 из 689 autos-da-fé исчезла, поэтому эти цифры могут немного занижать активность. [44]

Инквизиция в заморской португальской империи [ править ]

См. Также: Инквизиция Гоа

Goa инквизиция , которая началась в 1560 году , был инициирован иезуитского священника Франциска Ксавьера из своей штаб - квартиры в Малакке, первоначально из-за новых христиан , которые жили там , а также в Гоа и регион, население которого вернулись к иудаизму . Инквизиция Гоа также обращала внимание на католиков, перешедших из индуизма или ислама, которые, как считалось, вернулись к своему первоначальному образу жизни. Кроме того, эта инквизиция преследовала необращенных, которые нарушали запреты на соблюдение индуистских или мусульманских обрядов или препятствовали попыткам португальцев обратить нехристиан в католицизм.[45] Алейшо Диас Фалькао и Франсиско Маркес установили его во дворце Сабайо Адиль-хана.

Римская инквизиция [ править ]

Основная статья: Римская инквизиция

С протестантской Реформацией , католические власти стали гораздо более готовы к подозрительной ереси в каких - либо новых идеях, [46] в том числе ренессансного гуманизма , [47] , ранее решительно поддерживает многие в верхней части церковной иерархии. Искоренение еретиков стало гораздо более обширным и сложным делом, осложненным политикой территориальных протестантских держав, особенно в Северной Европе. Католическая церковь больше не могла оказывать прямого влияния на политику и системы правосудия в странах, официально принявших протестантизм. Таким образом, война ( французские религиозные войны , Тридцатилетняя война ), резня (резня в День Святого Варфоломея)) И миссионерский [48] и пропагандистская работа (по Sacra Congregatio де пропагандам FIDE ) [49] из Контрреформации стала играть более существенную роль в этих обстоятельствах, и римское право типа «судебного» подход к ереси представляла инквизицией стал в целом менее важным. В 1542 году папа Павел III учредил Конгрегацию Святой канцелярии инквизиции как постоянную конгрегацию, укомплектованную кардиналами и другими должностными лицами. Его задача заключалась в поддержании и защите целостности веры, а также в изучении и запрещении ошибок и ложных доктрин; Таким образом, он стал надзорным органом местных инквизиций. [50]Возможно, самым известным делом, рассмотренным римской инквизицией, было дело Галилео Галилея в 1633 году .

Наказания и приговоры для тех, кто признал или был признан виновным, объявлялись вместе на публичной церемонии в конце всех процессов. Это был sermo generalis или аутодафе . [51] Покаяния (не относящиеся к гражданским властям) могут состоять из паломничества, публичной бичевания, штрафа или ношения креста. Ношение двух язычков из красной или другой ярко окрашенной ткани, пришитых к верхней одежде в виде буквы «X», отмечало тех, кто находился под следствием. Наказанием в серьезных случаях была конфискация имущества инквизицией или тюремное заключение. Это привело к возможности выдвижения ложных обвинений с целью конфискации лиц с доходом выше определенного уровня, особенно богатых марранов.. После французского вторжения 1798 года новые власти отправили во Францию ​​из Рима 3000 сундуков, содержащих более 100000 документов инквизиции.

Конец инквизиции в 19 и 20 веках [ править ]

В войнах за независимость бывших испанских колоний в Америке , заключаемые с отменой инквизиции в каждой четверти испаноязычных Америки между 1813 и 1825 годами.

Указом правительства Наполеона в 1797 г. инквизиция в Венеции была упразднена в 1806 г. [52]

В Португалии после либеральной революции 1820 года «Общие чрезвычайные и учредительные суды португальского народа» отменили португальскую инквизицию в 1821 году.

Последнее исполнение инквизиции в Испании в 1826 году [53] Это было исполнение по garroting учителя школы Каэтано Риполя за якобы преподавать деизм в его школе. [53] В Испании практика инквизиции была окончательно объявлена ​​вне закона в 1834 году. [54]

В Италии, после восстановления Папы в качестве правителя Папской области в 1814 году, деятельность инквизиции Папской области продолжалась до середины XIX века, особенно в широко разрекламированном деле Мортара (1858–1870). В 1908 году название Конгрегации стало «Священная Конгрегация Святой Канцелярии», которая в 1965 году изменилась на « Конгрегацию Доктрины Веры », как сохранилось до наших дней .

Статистика [ править ]

Начиная с XIX века, историки постепенно собирали статистические данные, взятые из сохранившихся судебных протоколов, на основании которых были рассчитаны оценки путем корректировки зарегистрированного числа обвинительных приговоров на средний уровень потери документов за каждый период времени. Густав Хеннингсен и Хайме Контрерас изучили записи испанской инквизиции, в которых перечислено 44 674 случая, из которых 826 закончились казнями лично, а 778 - изображениями (т. Е. Соломенная кукла была сожжена вместо человека). [55] Уильям Монтер подсчитал, что между 1530–1630 и 250 казнями между 1630 и 1730 годами было 1000 казней. [56] Жан-Пьер Дедье изучил протоколы трибунала Толедо, который предал суду 12000 человек. [57]По оценкам Генри Камена, за период до 1530 года во всех трибуналах Испании было около 2000 казней. [58] Итальянский профессор истории эпохи Возрождения и эксперт по инквизиции Карло Гинзбург сомневался в использовании статистики для вынесения суждения о периоде. «Во многих случаях у нас нет доказательств, они утеряны», - сказал Гинзбург. [59]

Появление в популярных СМИ [ править ]

  • В зарисовках испанской инквизиции комедийной команды Монти Пайтона группа неумелых инквизиторов неоднократно врывается в сцены после того, как кто-то произносит слова «я не ожидал испанской инквизиции», крича «Никто не ожидает испанской инквизиции!» Инквизиция затем использует неэффективные формы пыток , в то числе посудомоечных сушек стойки , мягкие подушек и удобные кресел.
  • 1982 роман Бальтазар и Блимунда на Хосе Сарамаго , изображающий , как португальцы инквизиции воздействие на судьбу титульных знаков, а также несколько других из истории, в том числе священник и пионера авиации Бартоломеу де Gusmão .
  • Комедийный фильм 1981 года « История мира, часть I» , продюсером и режиссером которого был Мел Брукс , содержит отрывок об испанской инквизиции.
  • Inquisitio - французский телесериал, действие которого происходит в средние века.
  • В романе Умберто Эко « Имя розы » есть дискуссия о различных сектах христианства и инквизиции, небольшая дискуссия об этике и целях инквизиции, а также сцена инквизиции. В одноименном фильме инквизиция играет важную роль, включая пытки и сожжение на костре.
  • В романе «Катедраль-дель-Мар » Ильдефонсо Фалькона и в сериале Netflix «Морской собор», основанном на романе, есть сцены расследований инквизиции в маленьких городках и великолепная сцена в Барселоне.
  • Фильм Милоша Формана « Призраки Гойи », выпущенный 9 июня 2007 года в США, проливает свет на истории некоторых картин испанского художника Франсиско Гойи во времена испанской инквизиции, в частности, когда священник осудил и заключил в тюрьму красивую женщину ради собственной выгоды. Ее семья мстит, но не может спасти ее.
  • Вымышленная версия инквизиции служит основой для приключенческого хоррор-стелс-игры A Plague Tale: Innocence .

См. Также [ править ]

  • Авто-да-фе
  • Черная легенда (Испания)
  • Черная легенда об испанской инквизиции
  • Катары
  • Список людей, казненных в Папской области
  • Гипотеза культа ведьм
  • Суды над ведьмами в ранний современный период
  • Конгрегация доктрины веры
  • Историческая ревизия инквизиции
  • Марианские гонения на протестантских еретиков
  • Секретные архивы Ватикана

Документы и работы [ править ]

  • Directorium Inquisitorum
  • История инквизиции во Франции
  • Маллеус Малефикарум

Известные инквизиторы [ править ]

  • Список великих инквизиторов
  • Конрад фон Марбург
  • Томас де Торквемада
  • Бернардо Ги

Известные случаи [ править ]

  • Суд над Галилео Галилеем
  • Казнь Джордано Бруно
  • Испытание Жанны д'Арк
  • Похищение Эдгардо Мортара
  • Суд над ведьмами Логроньо
  • Катерина Таронги

Покаяние [ править ]

  • Извинения Папы Иоанна Павла II

Ссылки [ править ]

  1. Перейти ↑ Bishop, Jordan (2006). «Фома Аквинский над пытками» . Нью Блэкфрайарз . 87 (1009): 229–237. DOI : 10.1111 / j.0028-4289.2006.00142.x . ISSN  1741-2005 .
  2. ^ Питерс, Эдвард. «Инквизиция», с. 54.
  3. ^ а б Леа, Генри Чарльз (1888). «Глава VII. Основание инквизиции». История инквизиции в средние века . 1 . ISBN 1-152-29621-3. К счастью, применение пыток в судебном порядке оставалось неизвестным ...
  4. ^ Мерфи, Каллен (2012). Божье жюри . Нью-Йорк: Mariner Books - Houghton, Miflin, Harcourt. п. 150.
  5. ^ "Конгрегация Доктрины Веры - Профиль" . Vatican.va . Проверено 13 октября 2017 года .
  6. ^ Питерс, Эдвардс. «Инквизиция», с. 12
  7. ^ "Проект Источников Истории Интернета" . Fordham.edu . Проверено 13 октября 2017 года .
  8. ^ Марвин Р. О'Коннелл. «Испанская инквизиция: факт против вымысла» . Ignatiusinsight.com . Проверено 13 октября 2017 года .
  9. ^ Саломон, HP и Сассун, ISD, Сараива, Антонио Хосе. Фабрика Маррано. Португальская инквизиция и ее новые христиане, 1536–1765 гг. (Brill, 2001), Введение, стр. XXX.
  10. ^ "Проект Источников Истории Интернета" . legacy.fordham.edu . Архивировано из оригинального 20 марта 2016 года . Проверено 13 октября 2017 года .
  11. ^ Петерс пишет: «Столкнувшись с осужденным еретиком, который отказался отречься или впал в ересь, инквизиторы должны были передать его светским властям -« светской руке »- для animadversio debita , наказания, установленного местным законодательством. , обычно горит заживо ». (Питерс, Эдвардс. «Инквизиция», стр. 67).
  12. ^ Ли, Генри Чарльз. «Глава VII. Основание инквизиции» . История инквизиции в средние века . 1 . ISBN 1-152-29621-3. Проверено 7 октября 2009 . Упрямые еретики, отказывающиеся отречься и вернуться в Церковь с должным покаянием, и те, кто после отречения отступил, должны были быть отданы светской руке для надлежащего наказания.
  13. ↑ Кирш, Джонатан (9 сентября 2008 г.). Руководство Великого Инквизитора: История террора во имя Бога . HarperOne. ISBN 978-0-06-081699-5.
  14. ↑ Directorium Inquisitorum , издание 1578 г., Книга 3, стр. 137, столбец 1. Интернет в коллекции Корнельского университета ; Проверено 16 мая 2008.
  15. ^ Фокс, Джон . «Глава V» (PDF) . Книга мучеников Фокса .
  16. ^ Blötzer, J. (1910). «Инквизиция» . Католическая энциклопедия . Компания Роберта Эпплтона . Проверено 26 августа 2012 . ... в этот период наиболее влиятельные церковные власти заявили, что смертная казньпротиворечило духу Евангелия, и они сами выступали против его исполнения. На протяжении веков это было церковной позицией как в теории, так и на практике. Таким образом, в соответствии с гражданским законодательством, некоторые манихеи были казнены в Равенне в 556 году. С другой стороны, Элипанд из Толедо и Феликс из Ургеля, вожди адопционизма и предопределения, были осуждены советами, но в остальном их не трогали. Однако мы можем отметить, что монах Готескальх после осуждения его ложного учения о том, что Христос не умер за все человечество, был приговорен Синодами Майнца в 848 году и Киерси в 849 году к порке и тюремному заключению, наказаниям, которые тогда были обычными в монастырях. за различные нарушения правил.
  17. ^ Blötzer, J. (1910). «Инквизиция» . Католическая энциклопедия . Компания Роберта Эпплтона . Проверено 26 августа 2012 . [...] случайные казни еретиков в этот период следует отчасти приписывать произволу отдельных правителей, отчасти фанатическим набегам чрезмерно рьяного населения, и никоим образом не следует приписывать церковному закону или церковным властям.
  18. ^ Ли, Генри Чарльз. «Глава VII. Основание инквизиции». История инквизиции в средние века . 1 . ISBN 1-152-29621-3.
  19. ^ Хьюз, Филипп (1979). История церкви Том 2: Церковь в мире, созданная церковью: от Августина до Фомы Аквинского . A&C Black. стр. 27-28, ISBN 978-0-7220-7982-9 
  20. ^ «КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: инквизиция» . Newadvent.org . Проверено 13 октября 2017 года .
  21. Перейти ↑ Bishop, Jordan (2006). «Фома Аквинский над пытками» . Нью Блэкфрайарз . 87 (1009): 229–237. DOI : 10.1111 / j.0028-4289.2006.00142.x .
  22. ^ Лариса Трейси, Пытки и жестокость в средневековой литературе: переговоры о национальной идентичности , (Boydell and Brewer Ltd, 2012), 22; « В 1252 году Иннокентий IV разрешил применение пыток для получения показаний от подозреваемых, а к 1256 году инквизиторам было разрешено оправдать друг друга, если они сами использовали орудия пыток, вместо того, чтобы полагаться на мирян для этой цели ... ».
  23. ^ Питерс, Эдвардс. «Инквизиция», с. 12.
  24. ^ Ли, Генри Чарльз. История инквизиции Испании , т. 1, приложение 2
  25. ^ Сравните Хейдон, Колин (1993). Антикатолицизм в Англии восемнадцатого века, ок. 1714-80: политическое и социальное исследование . Исследования империализма. Манчестер: Издательство Манчестерского университета. п. 6. ISBN 0-7190-2859-0. Проверено 28 февраля 2010 . Народные опасения перед Папой были связаны с преследованием еретиков католиками. Принято было считать, что, когда это было в их власти, паписты искореняли ересь силой, считая это своим религиозным долгом. История, казалось, слишком ясно показала это. [...] Инквизиция подавляла и продолжала сдерживать религиозное инакомыслие в Испании. Паписты, и больше всего Папа, радовались убийству еретиков. «Когда я был мальчиком, я твердо верил , - вспоминал Уильям Коббетт [родившийся в 1763 году], родом из сельского графства Суррей, - что Папа был потрясающей женщиной, одетой в ужасную мантию, которая покраснела после того, как ее окунули в воду. в крови протестантов ».
  26. ^ Хаттон, Рональд. Языческие религии древних британских островов: их природа и наследие . Оксфорд, Великобритания и Кембридж, США: Блэквелл, 1991. ISBN 978-0-631-17288-8 . п. 257 
  27. ^ Берингер, Ведьмы и охота на ведьм: Глобальная история , стр. 31 (2004). Вили-Блэквелл.
  28. ^ a b Терстон, Герберт. «Колдовство». Католическая энциклопедия , Vol. 15. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона, 1912. 12 июля 2015 г.
  29. ^ "Растения в средневековой магии - Средневековый сад, окруженный - Музей Метрополитен, Нью-Йорк" . blog.metmuseum.org . Проверено 13 октября 2017 года .
  30. ^ Дель Рио, Мартин Антуан и Максвелл-Стюарт, PG Investigations Into Magic , Manchester University Press, 2000, ISBN 9780719049767 стр. 7 
  31. ^ Levack, охота на ведьм в ранней современной Европе , стр. 49
  32. ^ Генрих Institoris, Генрих; Шпренгер, Якоб; Саммерс, Монтегю. Malleus maleficarum Генриха Крамера и Джеймса Шпренгера . Dover Publications; Новое издание, 1 июня 1971 г .; ISBN 0-486-22802-9 
  33. ^ Brian P. Levack, охота на ведьм в ранней современной Европе (на немецком языке ) (Лондон / Нью - Йорк 2013 - е изд.), Стр. 110. Период, в течение которого происходили все эти реформаторские действия и конфликты, эпоха Реформации, охватывал 1520–1650 годы. Поскольку эти годы включают период наиболее интенсивной охоты на ведьм, некоторые историки утверждают, что Реформация послужила движущей силой всей европейской охоты на ведьм ».
  34. ^ Корс, Алан Чарльз; Питерс, Эдвард. Колдовство в Европе, 400-1700: документальная история . Филадельфия: Пенсильванский университет Press, 2000. ISBN 0-8122-1751-9 . п. 177 
  35. ^ "Проект Источников Истории Интернета" . sourcebooks.fordham.edu .
  36. ^ Дарст, Дэвид Х., «Колдовство в Испании: свидетельство трактата Мартина де Кастаньеги о суевериях и колдовстве (1529)», Труды Американского философского общества , 1979, том. 123, выпуск 5, с. 298
  37. ↑ Джолли, Раудвере и Петерс (ред.) Колдовство и магия в Европе: Средние века . 2002. с. 241.
  38. ^ Saint Dominic Гусман руководите автодокумента да Fe , Музей Прадо . Проверено 26 августа 2012 г.
  39. ^ a b «Тайны испанской инквизиции раскрыты» . Католические ответы . Проверено 4 октября 2020 .
  40. ↑ Камен, Испанская инквизиция , стр. 17. Камен приводит приблизительные цифры для Валенсии (250) и Барселоны (400), но не приводит достоверных данных о Кордове.
  41. ^ Раймонд Пеньяфорт , Summa , lib. 1 с.33, цитируя D.45 c.5.
  42. ↑ Камен, Испанская инквизиция , стр. 10.
  43. ^ ХК Леа , История инквизиции Испании , т. 3, книга 8
  44. ^ Сараива, Антониу Хосе; Саломон, Герман Принс; Sassoon, ISD (2001) [Впервые опубликовано на португальском языке в 1969 году]. Фабрика Маррано: португальская инквизиция и ее новые христиане 1536-1765 гг . Брилл. п. 102. ISBN 978-90-04-12080-8. Проверено 13 апреля 2010 .
  45. ^ Саломон, HP и Сассун, ISD, Сараива, Антонио Хосе. Фабрика Маррано. Португальская инквизиция и ее новые христиане, 1536–1765 гг. (Brill, 2001), стр. 345-7
  46. ^ Стокс, Адриан Дарем (2002) [1955]. Микеланджело: этюд о природе искусства . Классика Рутледжа (2-е изд.). Рутледж. п. 39. ISBN 978-0-415-26765-6. Проверено 26 ноября 2009 . Поэт так сразу поселил Людовико на небесах, что некоторые комментаторы догадались, что Микеланджело высказывает ересь, то есть отрицание чистилища.
  47. ↑ Эразм, архигуманист эпохи Возрождения, попал под подозрение в ереси, см. Olney, Warren (2009). Дезидериус Эразм; Газета, прочитанная перед клубом Беркли, 18 марта 1920 года . BiblioBazaar. п. 15. ISBN 978-1-113-40503-6. Проверено 26 ноября 2009 . Томас Мор в тщательно продуманной защите своего друга, написанной священнослужителю, обвинившим Эразма в ереси, похоже, признает, что Эразм, вероятно, был автором Юлия .
  48. Перейти ↑ Vidmar, John C. (2005). Католическая церковь сквозь века . Нью-Йорк: Paulist Press. п. 241. ISBN. 978-0-8091-4234-7.
  49. ^ Зергель, Филип М. (1993). Чудесный в Его Святых: Пропаганда Контрреформации в Баварии . Беркли: Калифорнийский университет Press. п. 239. ISBN. 0-520-08047-5.
  50. ^ «Христианство | Инквизиция». Проект Галилео. Проверено 26 августа 2012 г.
  51. ^ Blötzer, J. (1910). «Инквизиция» . Католическая энциклопедия . Компания Роберта Эпплтона . Проверено 26 августа 2012 .
  52. ^ "Общественные сады Венеции и инквизиции" . www.venetoinside.com .
  53. ^ a b Закон, Стивен (2011). Гуманизм: очень краткое введение . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. п. 23. ISBN 978-0-19-955364-8.
  54. ^ «Испанская инквизиция - испанская история [1478-1834]» . Britannica.com . Проверено 13 октября 2017 года .
  55. ^ Густав Хеннингсен, База данных испанской инквизиции. Пересмотр проекта relaciones de causas , в: Хайнц Мохнхаупт, Дитер Симон, Vorträge zur Justizforschung , Витторио Клостерманн, 1992, стр. 43-85.
  56. ^ В. Монтер, Границы ереси: испанская инквизиция от баскских земель до Сицилии , Кембридж, 2003 г., стр. 53.
  57. ^ Жан Пирр Дедье, Лос - Куатро Tiempos , в Бартоломе Benassar, Inquisición Эспаньола: Poder Политико у управления социальной , стр 15-39..
  58. ^ H. Камен, Inkwizycja Hiszpańska , Варшава 2005, стр. 62; и Х. Роулингс, Испанская инквизиция , Blackwell Publishing 2004, p. 15.
  59. ^ "Ватикан понижает пошлины Инквизиции" . Nbcnews.com . 15 июня 2004 . Проверено 13 октября 2017 года .

Библиография [ править ]

  • Адлер, Э.Н. (апрель 1901 г.). "Авто де фе и еврей". Еврейский ежеквартальный обзор . Университет Пенсильвании Press. 13 (3): 392–437. DOI : 10.2307 / 1450541 . JSTOR  1450541 .
  • Берман, Эдвард, Инквизиция: молот ереси (Sutton Publishers, 2004) ISBN 0-7509-3722-X . Новое издание книги, впервые опубликованной в 1984 году, представляет собой общую историю, основанную на основных первоисточниках. 
  • Кэрролл, Уоррен Х. , Изабель: Королевский католический фронт, Вирджиния, 1991 (Christendom Press)
  • Фокс, Джон (1997) [1563]. Чедвик, Гарольд Дж. (Ред.). Новая книга мучеников Фокса / Джон Фокс; переписан и обновлен Гарольдом Дж. Чедвиком . Мост-Логос. ISBN 0-88270-672-1.
  • Гивен, Джеймс Б., Инквизиция и средневековое общество (Cornell University Press, 2001)
  • Камен, Генри, Испанская инквизиция: исторический обзор. (Издательство Йельского университета, 1999); ISBN 0-300-07880-3 . Это переработанное издание его оригинала 1965 года способствует пониманию испанской инквизиции в ее местном контексте. 
  • Леа, Генри Чарльз , История инквизиции Испании , 4 тома (Нью-Йорк и Лондон, 1906–1907)
  • Паркер, Джеффри (1982). «Некоторые недавние работы об инквизиции в Испании и Италии». Журнал новейшей истории . 54 (3): 519–532. DOI : 10.1086 / 244181 . S2CID  143860010 .
  • Питерс, Эдвард (1989). Инквизиция . U of California Press. ISBN 9780520066304.
  • Уолш, Уильям Томас , Персонажи инквизиции (TAN Books and Publishers, Inc., 1940/97); ISBN 0-89555-326-0 

Внешние ссылки [ править ]

  • Часто задаваемые вопросы об инквизиции Джеймса Ханнама
  • Еврейская виртуальная библиотека об испанской инквизиции