| Часть серии " Политика" на |
| Анархизм |
|---|
 |
|
Повстанческий анархизм - это революционная теория и тенденция анархистского движения, которая подчеркивает восстание как революционную практику. [1] [2] Он критически относится к формальным организациям, таким как профсоюзы и федерации, которые основаны на политической программе и периодических конгрессах. [1] Вместо этого мятежные анархисты выступают за неформальную организацию и организацию на основе небольших групп по интересам . [1] [2] Повстанческие анархисты ценят нападение, постоянный классовый конфликт и отказ вести переговоры или идти на компромисс с классовыми врагами. [1] [2]
Истоки и эволюция [ править ]
19 век [ править ]
Влиятельный индивидуалист концепция восстания [3] появляется в книге Макса Штирнера , Эго и Его Собственный от 1844 Там он манифестов:
Нельзя рассматривать революцию и восстание как синонимы. Первый состоит в опровержении условий, установленных условий или статуса, государства или общества, и, соответственно, является политическим или социальным актом; последнее действительно имеет своим неизбежным следствием трансформацию обстоятельств, но исходит не из этого, а из недовольства людей собой, это не вооруженное восстание, а восстание отдельных лиц, восстание, безотносительно к договоренностям, возникающим из Это. Революция была направлена на новые договоренности; восстание побуждает нас больше не позволять себя устраивать, но ведет к самоорганизации и не возлагает блестящих надежд на «институты». Это не борьба с установленным, поскольку, если оно процветает, оно разрушается само по себе; это всего лишь моя разработка из установленного.Если я оставлю установленное, оно погибнет и перейдет в упадок. Теперь, поскольку моей целью является не свержение установленного порядка, а мое возвышение над ним, моя цель и поступок не являются политическими или социальными, а (поскольку они направлены на меня и только на мою собственную личность) являются эгоистической целью и делом.[4]
Михаил Бакунин «исторически важен для развития анархизма, сосредоточившего свою силу на восстании. В отличие от Маркса, который заручился поддержкой в Первом Интернационале, в основном в центральной исполнительной структуре, Бакунин работал над созданием поддержки для скоординированных действий через автономные восстания на базе, особенно в Южной Европе. А со времен Бакунина мятежные анархисты были сосредоточены в Южной Европе ». [5] Позже, в 1876 году, на конференции Первого Интернационала в Берне «итальянский анархист Эррико Малатеста утверждал, что революция « состоит больше из дел, чем слов », и что действие было наиболее эффективной формой пропаганды . тоЮра заявил, что «итальянская федерация считает, что факт восстания, призванный подтвердить социалистические принципы делом, является наиболее эффективным средством пропаганды». [6]
Когда в середине 19 века возник анархо-коммунизм , он вызвал интенсивные споры с бакунистским коллективизмом и, как таковой, внутри анархистского движения по поводу участия в синдикализме и рабочем движении, а также по другим вопросам. [7] Итак, «в теории революции» анархо-коммунизма, разработанной Петром Кропоткиным и другими, «реальным агентом являются восставшие люди, а не рабочий класс, организованный на предприятии (ячейки капиталистического режима. производства) и стремится утвердить себя как рабочая сила, как более «рациональный» производственный орган или социальный мозг (менеджер), чем работодатели ». [7]
Итак, «между 1880 и 1890 годами» [7] с «перспективой имманентной революции» [7], который был «против официального рабочего движения, которое тогда находилось в процессе формирования (общая социал-демократизация). выступал не только против политической (государственнической) борьбы, но и против забастовок, которые выдвигали требования заработной платы или других требований или которые были организованы профсоюзами ». [7]Но «хотя они не были против забастовок как таковых, они были против профсоюзов и борьбы за восьмичасовой рабочий день. Эта антиреформистская тенденция сопровождалась антиорганизационной тенденцией, и ее сторонники заявили, что выступают за агитация среди безработных по поводу экспроприации продуктов питания и других предметов, экспроприаторской забастовки и, в некоторых случаях, «индивидуального оздоровления» или террористических актов ». [7]
Народничество и русский народничество [ править ]
Народники были политически сознательным движением российского среднего класса в 1860 - х и 1870 - х годах, некоторые из которых стали вовлеченными в революционной агитации против царизма . Их идеология была известна как народничества (народничество), из России народ, Narod , «люди, фолк», так что иногда переводится как «peopleism» или чаще « популизм ». Общий лозунг среди народников был «хождение в народ», khozhdeniye v Narod , «хождение в народ». Хотя их движение в свое время мало чего добилось, народники во многих отношениях были интеллектуальными и политическими предками социалистического движения.революционеры, которые в дальнейшем оказали большое влияние на историю России в ХХ веке.
Программа «Народной воли» содержала следующие требования: созыв Учредительного собрания (для разработки Конституции); введение всеобщего избирательного права; постоянное представительство людей, свобода слова, печати и собраний; общинное самоуправление; обмен постоянной армии с народным ополчением; передача земли народу; постепенный переход предприятий под контроль рабочих; и предоставление угнетенным народам Российской Империи права на самоопределение. Программа «Народной воли» представляла собой смесь демократических и социалистических реформ. «Народная воля» отличалась от своей головной организации, народника «Земля и воля», поскольку ее члены пришли к убеждению, что социальная революция невозможна без политической революции;крестьянство не могло владеть землей, пока правительство оставалось самодержавным.
Одним из ответов на эти репрессии стало создание в июне 1879 года первой в России организованной революционной партии « Народная воля» («Народная воля»). Она выступала за использование терроризма, управляемого тайным обществом , как попытку насильственной дестабилизации Российской Империи и обеспечения ее сосредоточение народного недовольства против него для восстания, оправданного «как средство оказания давления на правительство с целью проведения реформ, как искра, которая зажжет обширное крестьянское восстание, и как неизбежный ответ на насилие режима против революционеров» . Группа разработала идеи, такие как целевое убийство«лидеров угнетения», которые должны были стать отличительной чертой последующего насилия со стороны небольших негосударственных групп, и они были убеждены, что развивающиеся технологии того времени, такие как изобретение динамита, которое они были первой анархистской группой широко использовать - позволяло им наносить прямой и дискриминационный удар. Во многом философия организации была вдохновлена Сергеем Нечаевым и теоретиком «пропаганды делом» Карло Писакане.
Попытка склонить крестьянство к свержению царя оказалась безуспешной из-за того, что крестьянство обожествляло последнего как человека «на своей стороне». Поэтому народничество развило практику терроризма: крестьянству, по их мнению, нужно было показать, что царь не был сверхъестественным и мог быть убит. Эта теория, называемая «прямой борьбой», предназначалась для «непрерывной демонстрации возможности борьбы с правительством, таким образом поднимая революционный дух народа и его веру в успех дела, и организовывая тех, кто способен сражаться». 1 марта 1881 г. им удалось убить Александра II.. Этот акт имел неприятные последствия на политическом уровне, потому что крестьяне в целом были в ужасе от убийства, а правительство повесило многих лидеров «Народной воли», оставив группу неорганизованной и неэффективной.
Сопротивление и пропаганда делом [ править ]
После того, как Петр Кропоткин вместе с другими решили вступить в профсоюзы после того, как их первоначальные оговорки, [7] там остались «анти-синдикалистов анархо-коммунистов, которые во Франции были сгруппированы вокруг Себастьен Фор «s Le Libertaire . С 1905 года, российские контрагентам этих анти-синдикалистских анархистов-коммунистов становятся сторонниками экономического терроризма и незаконных « экспроприаций » ». [7] Нелегализм как практика возник, и в рамках него «Действия анархистских террористов и убийц (« пропаганда делом ») и анархических грабителей (« индивидуальное повторное присвоение") выразили свое отчаяние и личное, жестокое неприятие невыносимого общества. Более того, они явно предназначались для подражания, как призывы к восстанию". [8]
В конце апреля 1919 года по крайней мере 36 бомб-ловушек, начиненных динамитом, были отправлены по почте различным видным политикам и назначенным лицам, включая Генерального прокурора Соединенных Штатов , а также должностным лицам юстиции, редакторам газет и бизнесменам, включая Джона Д. Рокфеллер . Среди всех бомб, адресованных высокопоставленным чиновникам, одна бомба была адресована дому полевого агента Бюро расследований Министерства юстиции (BOI), которому когда-то было поручено расследовать деятельность галлеанистов, Рейма Вестона Финча, который в 1918 году арестовал двух известных галлеанистов. при проведении полицейского рейда в офисе своего издания Cronaca Sovversiva .
Такие акты восстания, которые могли быть индивидуальными [8], в конечном итоге рассматривались как акт восстания, который мог спровоцировать массовое восстание, ведущее к революции. Среди сторонников и активистов этой тактики были, в частности, Иоганн Мост , Луиджи Галлеани , Виктор Серж и Северино Ди Джованни . «В Аргентине эти тенденции процветали в конце 20-х и в 30-е годы, в годы резких репрессий и вздрагивания когда-то могущественного рабочего движения - это было отчаянное, хотя и героическое, декадентское движение». [9]
Итальянец Джузеппе Чианкабилья (1872–1904) писал в «Против организации», что «нам не нужны тактические программы, и, следовательно, мы не хотим организации. Установив цель, цель, которой мы придерживаемся, мы оставляем каждого анархиста. свободный выбор средств, которые его разум, его образование, темперамент, его боевой дух подсказывают ему как лучшее. Мы не составляем фиксированных программ и не составляем маленькие или большие группы. Но мы собираемся вместе спонтанно, и не с постоянными критериями, согласно сиюминутной близости для определенной цели, и мы постоянно меняем эти группы, как только цель, ради которой мы были связаны, перестает существовать, а другие цели и потребности возникают и развиваются в нас и подталкивают нас к поиску новых сотрудники,люди, которые думают так же, как мы, в конкретных обстоятельствах ».[10] Тем не менее, он также говорит: «Мы не выступаем против организаторов. Они будут продолжать, если захотят, в своей тактике. Если, как я думаю, это не принесет большой пользы, это не принесет и большого вреда. Но мне кажется, что они корчились, бросая свой крик тревоги и занося нас в черный список либо как дикарей, либо как теоретических мечтателей ». [10]
Статья эко-анархистского журнала Do or Die демонстрирует, что «это споры, которые продолжались и продолжаются до сих пор в повстанческих анархистских кругах; Ренцо Новаторе выступал за индивидуальное восстание, Эррико Малатеста за социальную борьбу, в то время как Луиджи Галлеани считал, что это было. нет противоречия между ними ". [5]
Современные подходы [ править ]
Возрождение таких идей для Джо Блэка произошло «в специфических условиях послевоенной Италии и Греции. К концу Второй мировой войны существовала реальная возможность революции в обеих странах. Греция переживала десятилетия военной диктатуры, находясь в Италии. Коммунистическая партия продолжала сдерживать борьбу. Мятежничество было одной из ряда новых социалистических идеологий, возникших для решения этих конкретных обстоятельств ». [2] В Италии тенденция, которая не отождествлялась ни с более классической итальянской анархистской федерацией, ни с платформистскими настроениями (анархистские группы пролетарского действия GAAP), начала проявляться как местные группы. Эти группы сделали упор на прямое действие , неформальноегруппы по интересам и экспроприация для финансирования анархистской деятельности. [11] Изнутри этих групп выйдет влиятельный итальянский анархист- повстанец Альфредо Мария Бонанно под влиянием практики испанского анархиста в изгнании Хосепа Луис-и-Фасериаса . [11]
Один бунтарь описал, как идеи распространились из Италии: «Повстанческий анархизм развивается в англоязычном анархистском движении с 1980-х годов благодаря переводам и записям Джин Вейр в ее Elephant Editions и ее журнале Insurrection .... В Ванкувере, Канада, местные товарищи, участвующие в анархистском «Черном кресте», местном анархистском социальном центре и журналах No Picnic и Endless Struggle находились под влиянием проектов Джин, и это отразилось на постоянно развивающейся практике повстанческих анархистов в этом регионе сегодня ... Анархистский журнал Demolition Derby в Монреале также освещал некоторые повстанческие анархистские новости того времени ».[2]
Идеи повстанцев распространились и на движение « Новые левые » в Соединенных Штатах, которое часто присутствует в различных революционных террористических организациях, таких как « Метеорологи» , « Черная освободительная армия» и M19CO . Лидер синоптиков Бернардин Дорнвыступал за насилие, говоря: «Мы знали, что наша работа - вести белых детей к вооруженной революции. Мы никогда не намеревались провести следующие пять-двадцать пять лет нашей жизни в тюрьме. С тех пор, как SDS стала революционной, мы» Мы пытались показать, как можно преодолеть разочарование и бессилие, возникающие в результате попыток реформирования этой системы. Дети знают, что границы проведены: революция затрагивает всю нашу жизнь. Десятки тысяч людей узнали, что протесты и марши не сделай это. Революционное насилие - единственный выход ».
Журнал Do or Die сообщает, что «большая часть итальянских повстанческих анархистов, критиковавших движения 70-х годов, сосредоточивалась на формах организации, которые формировали силы борьбы, и из этого выросла более развитая идея неформальной организации. авторитарные организации 70-х годов, члены которых часто считали, что они находятся в привилегированном положении для борьбы по сравнению с пролетариатом в целом, получили дальнейшее развитие в борьбе 80-х, например, в начале 80-х годов, когда они боролись против военной базы, которая должен был разместить ядерное оружие в Комизо, Сицилия. Анархисты были очень активны в этой борьбе, которая была организована в самоуправляемые лиги ».[5] Позже, в 1993 году, итальянский повстанческий анархист Альфредо Бонанно пишет:За Антиавторитарный повстанческий интернационал, в котором он предлагает координацию действий средиземноморских повстанцев после периода распада Советского Союза и гражданской войны в бывшей Югославии . [12]
Для Джо Блэка «Тот факт, что повстанчество должно стать более отчетливой тенденцией в англоязычном анархизме в настоящее время, не должно вызывать удивления. Массовый рост анархизма, полученный от протестного движения на высшем уровне, отчасти был вызван широкой известностью тактики стиля черного блока. . " [2] В США «Дикий Фавн» (позже писавший как Вольфи Ландстрейхер и Апио Ладд) получил известность, поскольку писал статьи, которые печатались в журнале « Анархия: журнал желаний, вооруженных после левой анархии ».. В 1995 году «Ферал Фаун» писал: «В игре повстанцев - живой партизанской войне - стратегически необходимо использовать идентичности и роли. К сожалению, контекст социальных отношений дает этим ролям и идентичностям силу определять человека, который пытается Поэтому я, Дикий Фавн, стал [...] анархистом, [...] писателем [...] под влиянием Штирнера, постситуационистским, антицивилизационным теоретиком [...] если не в моими собственными глазами, по крайней мере, в глазах большинства людей, читавших мои сочинения ». [13] Также Вольфи Ланстрейхер перевел работы Альфредо Мария Боннанно и других подобных авторов, таких как итальянские анархисты- нелегалы начала 20 века Ренцо Новаторе [14] и Бруно Филиппи [15]а также другие повстанческие тексты. [16] Это показывает , как более поздние теории Снятые актуальность в повстанческой теории анархистского по эгоист анархизма из Макса Штирнера . Этот современный подход актуален и в других местах, таких как Чили, где в 2008 году после нескольких инцидентов с бомбами, на которые взяли на себя анархические группы, группа под названием Frente Anarquista Revolucionario (Анархический революционный фронт) после исправления того, что они считают недопониманием своей позиции, они написали в том же брошюра о том, как на них повлияли «постмодернистские тексты Альфредо Боннано, Вольфи Ландстрейхера, Константино Каваллери, Густаво Родригеса, Альфредо Коспито, а также другие анонимные повстанческие тексты». [17]
Современный заключенный в тюрьму итальянский философ-анархист- повстанец Микеле Фабиани пишет с явной индивидуалистической анархической точки зрения в таких эссе, как «Critica Individualista anarchica alla modernità» (Индивидуалистическая анархическая критика современности) [18]
Как упоминалось ранее, повстанческий анархический дискурс также имел отношение к Греции . Во время беспорядков в Греции в 2008 году старые споры между анархистами-организаторами и повстанческими анархистами вновь возникли, когда произошел конфликт «между мятежными анархистами, связанными с Черным блоком , и сильно организованным антиавторитарным движением (по-гречески AK) ... раскол между повстанцами и Антиавторитарное движение даже привело к физическим столкновениям ... Люди с АК запугали и избили анархистов, которых они подозревали в краже компьютеров из университета во время мероприятия, организованного АК, в результате чего у них возникли проблемы. В ответ некоторые повстанцы сожгли антиавторитарный Офисы движения в Салониках ". [19]
Неформальная анархиста Федерации (не следует путать с синтезаторщиком итальянского анархист Федерация также FAI) является итальянской организацией повстанческого анархиста. [20] Источники итальянской разведки описывают ее как «горизонтальную» структуру различных анархистских террористических групп, объединенных своей верой в революционные вооруженные действия. В 2003 году группа взяла на себя ответственность за взрывную кампанию, направленную против нескольких учреждений Европейского Союза. [21] [22] В 2010 году почтовая служба Италии перехватила письмо с угрозами, содержащее пулю, адресованное премьер-министру Сильвио Берлускони . [23]Большой конверт с письмом к Берлускони с угрозой «кончишь, как крыса» был обнаружен в пятницу в почтовом отделении в пригороде Либате северного города Милана. 23 декабря 2010 года Неформальная анархистская федерация потребовала кредит на взорванные посылки, доставленные посольствам Швейцарии и Чили в Риме. [24]
В первые годы 2000-х Иберийская федерация либертарианской молодежи в Испании начала развиваться в сторону повстанческих анархистских позиций, и ее отличия от анархо-синдикализма стали более очевидными из-за влияния Черного блока в протестах против альтернативной глобализации и примеров развития событий из Италия и Греция. FIJL столкнулся с репрессиями со стороны государства, что привело к бездействию [25] . Новое поколение анархистской молодежи решило основать новый FIJL в 2006 году. Оно попыталось установить четкое различие с другими мятежными FIJL, критически защищая анархо-синдикализм. [26]В 2007 году она восстановила себя как FIJL, так как не имела новостей от другой повстанческой организации, но после того, как узнала о коммюнике повстанческой организации [25], она решила назвать себя «Иберийская федерация анархистской молодежи» (spa : Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas или FIJA), но зная, что они являются продолжающейся организацией предыдущего FIJL с 1990-х годов. [27] Они издают газету под названием El Fuelle . В марте 2012 года FIJL повстанческих тенденций решает не продолжать [28], и поэтому FIJA снова называет себя FIJL. [29]
Теория [ править ]
В современном повстанческом анархизме можно выделить несколько основных моментов, которые восходят к тактике, используемой нелегализмом, и пропагандой анархистов-подвигов. Они включают:
- «Концепция« нападения » лежит в основе идеологии повстанцев». [2] Таким образом, считается, что «мы откроем путь к восстанию только через действия и обучение, а не через пропаганду». [1] хотя «пропаганда играет определенную роль в разъяснении того, как действовать». [1] В состоянии действия - это состояние, в котором человек учится. [1] В итальянском тексте « Ай ферри корти» говорится: «Человек со страстью к социальным потрясениям и« личным »видением классового столкновения хочет что-то сделать немедленно. Если он или она проанализирует трансформацию капитала и государства, это будет чтобы атаковать их, конечно, не для того, чтобы уснуть с более ясными идеями ".[30]«Атака - это отказ от посредничества, умиротворения, самопожертвования, примирения и компромисса в борьбе». [2]
- Восстание (я) и революция: Революция рассматривается как «конкретное событие, она должна строиться ежедневно посредством более скромных попыток, которые не обладают всеми освободительными характеристиками социальной революции в истинном смысле этого слова. Эти более скромные попытки являются восстаниями. им восстание наиболее эксплуатируемых и исключенных из общества и наиболее политически чувствительного меньшинства открывает путь для возможного вовлечения все более широких слоев эксплуатируемых в поток восстаний, которые могут привести к революции ». [1]
- «Самоуправление борьбой» [1] как «те, кто борется, автономны в своих решениях и действиях; это противоположность организации синтеза, которая всегда пытается взять под контроль борьбу. Борьба, которая синтезируется в рамках единого управления. организации легко интегрируются в структуру власти современного общества. Самоорганизованная борьба по своей природе неконтролируема, когда она распространяется на социальную территорию ". [1] Видно, что система и ее институты боятся того, что мятежные действия станут пропагандой из-за дела и тем самым заставят восстание распространиться. [1]«Небольшие действия, поэтому, легко воспроизводимые, требующие простых средств, доступных для всех, в силу своей простоты и спонтанности не поддаются контролю». [1] Это также означает, что мятежные анархисты не должны рассматривать себя как авангард или сознательных, а просто как часть «эксплуатируемых и исключенных». [1]
- Временные группы по интересам вместо постоянных организаций: это означает отказ от «таким образом, мы против партии, синдиката и постоянной организации, которые действуют, чтобы синтезировать борьбу и стать элементами интеграции капитала и государства». [1] Вместо мнения, что «организация предназначена для решения конкретных задач». [1] «Таким образом, неформальная анархическая организация - это особая организация, объединяющая общие черты». [1]
- Преодоление дихотомии между индивидом и остальной частью общества, индивидуализма и коммунизма : «Восстание начинается с желания индивидов вырваться из стесненных и контролируемых обстоятельств, желания заново присвоить способность создавать свою собственную жизнь, как каждый видит. поместиться." [1] Но точка зрения, что «Индивидуальность может процветать только там, где равенство доступа к условиям существования является социальной реальностью. Это равенство доступа есть коммунизм; то, что люди делают с этим доступом, зависит от них и их окружения. в истинном коммунизме не подразумевается равенство или идентичность людей ». [1]
Мятежные анархисты часто отождествляют себя с различными теоретическими позициями в анархистском спектре.
См. Также [ править ]
- Анархизм в Греции
- Черный блок
- Грядущее восстание
- Прямое действие
- Речь Эррико Малатеста на Международном анархистском конгрессе в Амстердаме (1907 г.)
- Экспроприативный анархизм
- Нелегализм , главный прецедент этой формы анархизма
- Пропаганда поступка
- Tiqqun
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r "Некоторые заметки о повстанческом анархизме"
- ^ a b c d e f g h "A-Infos (en) Ирландия, красно-черная революция № 11 - Анархизм, восстания и восстание Джо Блэка - WSM" . Архивировано из оригинала 6 декабря 2010 года . Проверено 15 декабря 2015 .
- ^ Аллан Антлифф. «Анархия, власть и постструктурализм» . Анархическая библиотека.
«Повстанец, - писал Штирнер, - стремится быть неконституционным», - формулировка, которую претворяет в жизнь программа Московской федерации.
Автономное самоуправление, добровольная федерация, распространение власти по горизонтали - вот черты его мятежа ».
- ^ "Макс Штирнер" . Архивировано из оригинала на 30 июля 2016 года . Проверено 11 января 2011 года .
- ^ a b c «Повстанческая анархия: организация для атаки!», выпуск 10 « Сделай или умри», с. 258–266.
- ^ «Анархизм и насилие - пропаганда делом» . Дата обращения 11 августа 2015 .
- ^ a b c d e f g h «Эта неспособность окончательно порвать с коллективизмом во всех его формах также проявилась в вопросе рабочего движения, которое разделило анархистско-коммунизм на ряд тенденций». "Анархист-коммунизм" Алена Пенгама
- ^ a b Дуг Имри. «Нелегалисты» . Архивировано из оригинала 8 сентября 2015 года . Дата обращения 11 августа 2015 .
- ^ «Заметки к статье« Анархизм, восстания и инсуррекционализм »» Коллина Больного. Архивировано 4 июля 2009 г. в Wayback Machine.
- ^ a b «Против организации» Джузеппе Чианкабилла . Проверено 10 июня 2010. Архивировано 28 ноября 2010 года в Wayback Machine.
- ^ a b "Vivir la Anarquía: Artículo en solidaridad con Alfredo Bonanno y Crhistos ( sic ) Stratigopoulos " [Да здравствует анархия. Статья солидарности с Альфредо Бонанно и Кристосом Стратигопулосом] (на испанском языке). Hommodolar Contrainformacion. 31 октября 2009 года Архивировано из оригинала 28 августа 2015 года . Дата обращения 11 августа 2015 .
- ↑ Альфредо М. Бонанно (1993). «За антиавторитарный повстанческий интернационал» . Дата обращения 11 августа 2015 .
- ^ «Дикая революция и другие очерки» . Дата обращения 11 августа 2015 .
- ^ "mahost.org" . Архивировано из оригинала 5 мая 2015 года . Дата обращения 11 августа 2015 .
- ^ Бруно Филиппи. «Темный смех бунтаря: сочинения Бруно Филиппи» . Дата обращения 11 августа 2015 .
- ^ "mahost.org" . Архивировано из оригинала 9 сентября 2015 года . Дата обращения 11 августа 2015 .
- ^ "nuestra teoría no la basamos de manera alguna en 'lo oído o leído por ahí', ya que hemos pasado gran parte de nuestro tiempo leyendo y discutiendo los textos postmodernistas de Alfredo Bonnano, Wolfi Landstreicher, etc. textos insurreccionalistas anónimos ". "Aclaración del Frente Anarquista Revolucionario" от Frente Anarquista Revolucionario, 20 декабря 2008 г.
- ↑ Мишель Фабиани (17 августа 2008 г.). «Critica Individualista anarchica alla modernità» [Индивидуалистическая анархическая критика современности] (на итальянском языке). Anarchaos.org. Архивировано из оригинала 8 марта 2012 года.
- ^ «Insurrection против Организации. Размышления из Греции на Pointless схизмы» по Гелдерлоос архивации 9 июня 2007 в Wayback Machine
- ^ «Профиль террористической организации: неформальная анархическая федерация» . СТАРТ - Национальный консорциум по изучению терроризма и противодействию терроризму. Архивировано из оригинала 4 марта 2016 года . Дата обращения 11 августа 2015 .
- ^ "Болонская почта заблокирована после взрывов" . Новости BBC. 31 декабря 2003 г.
- ^ "Италия действует из-за электронных писем ЕС" . CNN. 31 декабря 2003 г.
- ^ "Угрожающее письмо с пулей отправлено Берлускони" . Архивировано из оригинального 13 мая 2011 года . Проверено 17 января 2011 года .
- ^ "Посольство Рима взрывает рану 2; подозреваются анархисты" . Boston.com . Проверено 18 июля 2017 года .
- ^ a b "Comunicado de la Federación Ibérica de Juventudes Libertarias (FIJL)" . Дата обращения 11 августа 2015 .
- ^ Juventudes Anarquistas de León, "La Teoría de Cuerdas del Sindicalismo" или Grupo Bandera Negra "Lo que es y no es el 19 de julio"
- ^ "Nace la Federación Ibérica de Juventudes Anarquistas" . alasbarricadas.org. 11 августа 2007 . Проверено 3 февраля 2014 года .
- ^ "Comunicado де disolución де ла Federación Ibérica де Juventudes Анархистки (FIJL)" . Дата обращения 11 августа 2015 .
- ^ "Иберика федерации де Хувентудес Либертариас - FIJL" . nodo50.org. 5 апреля 2012 года в архив с оригинала на 4 июня 2012 . Проверено 3 февраля 2014 года .
- ↑ «На кинжалах, натянутых существом, его защитниками и ложными критиками» . Дата обращения 11 августа 2015 .
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikiquote есть цитаты, связанные с: Повстанческим анархизмом |
- Коллекция нескольких повстанческих анархистских текстов в анархической библиотеке
- «Атака является лучшей формой защиты» от Иоганна Моста «старая школа» повстанческое текст анархист
- Восстание против организации: размышления Греции о бессмысленном расколе , эссе Питера Гелдерлооса, автора книги « Как ненасилие защищает государство»
- «Анархизм, восстания и восстание» , статья на Anarkismo.net с критикой повстанческого анархизма
- «Заметки к статье Коллина Сика« Анархизм, восстания и повстанчество »» ответ на предыдущую статью
- Некоторые заметки о повстанческом анархизме Саши К., первоначально опубликованные в Killing King Abacus в Санта-Крус, Калифорния.
- Talk and Tactics и Bloody Revolution: Повстанческий анархизм в Сиэтле , аудио- интервью с радиопроектом A-Infos
- "Fire at Midnight Destruction At Dawn" Касимере Бран, первоначально опубликованный в первом выпуске " Убийства ворон" .
Повстанческие отряды и публикации [ править ]
- Действуй ради свободы прямо сейчас!
- 325 Журнал
- Война с обществом
- Греческий повстанческий портал Inter Arma
- Edizioni Anarchismo , итальянский повстанческий издатель
- Non Fides , французское повстанческое издание ( на нескольких языках )
- Материал Anarquista
- Viva la Anarquia!
- Гоммодолары , повстанческий сайт
- Повстанческие анархисты прибрежных территорий Салиш , канадские повстанческие анархисты
- Fire to the Prisons Magazine Постоянное повстанческое периодическое издание за пределами США
- Killing King Abacus Повстанческое анархистское издание из США
- Анархистское издание At Daggers Drawn Insurrectionary, переведенное с итальянского Жаном Вейром; поэтический обзор повстанческой перспективы
- Убийство воронов повстанческий анархистский журнал из Сиэтла
