Заступничество Христа является христианская вера в продолжение заступничества от Иисуса и его пропаганды в интересах человечества, даже после того, как он покинул землю . [1]
В христианских учениях ходатайство Христа перед Богом связано с анамнезом Иисуса перед Богом во время Тайной вечери и сохраняющимся памятным характером евхаристической жертвы . [2]
С христологической точки зрения заступничество Христа отличается от заступничества Духа . [3] В первом случае Христос принимает ходатайства к Отцу в небесах , во втором случае Утешитель (Дух) течет с неба в стороне сердца верующих. [3]
Библейское основание [ править ]
Часть серии по |
|
Богословская основа веры в заступничество Христа дается в Новом Завете . В Послании к Римлянам ( 8:34 ) Святой Павел утверждает: [1]
Это Христос Иисус умер, вернее, воскрес из мертвых, который стоит одесную Бога , Который также ходатайствует за нас.
Это ходатайство перекликается с Иоанном 17:22, где говорится о «небесном общении» между Христом и Богом Отцом . [1] В первом послании Иоанна ( 2: 1-2 ) говорится: [1]
И если кто согрешит, у нас есть заступник перед Отцом, Иисус Христос, праведник: Он умилостивитель за наши грехи; и не только для нас, но и для всего мира.
В Послании к Евреям ( 7:25 ) автор пишет о «полном спасении» через постоянное ходатайство Христа: [4]
Посему и он может спасти всех приближающихся через Него к Богу, ибо Он всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
Ходатайство Христа на Небесах рассматривается как продолжение молитв и прошения, которые Он совершал для человечества, находясь на земле, например, как в Луки 23:34 : «Отче, прости им, ибо они не знают, что делают». [4]
Христология [ править ]
В христологии Павла ходатайство Христа состоит из двух компонентов: в настоящем и во время Страшного суда . [5] Это выражено в Послании к Римлянам 8: 33-34 в терминах «Кто обвинит избранных Божьих?» и «Кто осуждает?», а затем в Послании к Евреям 7:25 в отношении деяний Христа как Первосвященника . [5]
Часть серии по |
Христология |
---|
|
В христианских учениях ходатайство Христа перед Богом связано с анамнезом Иисуса перед Богом во время Тайной вечери и сохраняющимся памятным характером евхаристической жертвы . [2] В христологии спасения однократное приношение Христа через его добровольную жертву на Голгофе отличается от его продолжающегося заступничества с Небес в его роли Первосвященника и его роли на Страшном суде , но относится к нему . [6] Идея заступничества Христа как Агнца Божьего относится к образу Агнца в Откровении 14: 1: 5.где те, кто впервые были спасены, «были куплены из среды людей» через жертву агнца: [6]
Это те, которые следуют за Агнцем, куда бы он ни пошел. Они были куплены среди людей, [чтобы быть] первенцами Богу и Агнцу.
С христологической точки зрения заступничество Христа отличается от заступничества Духа . [3] В то время как 1 Иоанна 2: 1 гласит : "Мы имеем ходатая пред Отцем, Иисуса Христа, праведника", John 14: 16-17 включает в себя заявление: [3]
И я умолю Отца, и он даст вам другого Утешителя , да пребудет с вами вовек, Дух истины, которого мир не может принять; ибо она не видит его и не знает его: вы знаете его; ибо он пребывает с вами и будет в вас.
Различие между двумя формами пропаганды можно интерпретировать с точки зрения направления потока: в первом случае Христос принимает прошения к Небесному Отцу, во втором случае утешитель (Дух) течет с Небес к сердцам. верующих. [3]
См. Также [ править ]
- Заступничество духа
- Покров святых
- Сессия Христа
Ссылки [ править ]
- ^ a b c d Энциклопедия религии и этики, часть 13 Джеймса Гастингса и Джона А. Селби 2003 ISBN 0-7661-3688-4 стр. 384 [1]
- ^ a b Международная стандартная библейская энциклопедия: 4 Vol. Джеффри Бромили 1995 ISBN 0-8028-3785-9 стр. 166
- ^ a b c d e Реконструкция пастырского богословия: христологическая основа Эндрю Пурвес 2004 ISBN 0-664-22733-3 стр. 122
- ^ a b Разговор с Богом: богословие молитвы Уэйн Р. Спир 2002 ISBN 1-884527-13-2 стр. 55 [2]
- ^ a b Исследования в ранней христологии Мартина Хенгеля 2004 ISBN 0-567-04280-4 стр. 159
- ^ a b К христологии первосвященника Христа Майклом Кинаном Джонсом 2006 ISBN 88-7839-066-6 страниц 57-58