Покровительство святых - это учение, которого придерживаются Восточная Православная , Восточная Православная и Римско-католическая церкви. Практику молитвы через святых можно найти в христианских писаниях, начиная с III века. [2] [3] Апостольский символ веры 4-го века утверждает веру в общение святых , которое некоторые христианские церкви интерпретируют как поддержку заступничества святых. Как и в христианстве, эта практика вызывает споры в иудаизме и исламе .
Библейское основание [ править ]
Покровительство мертвых за живых [ править ]
На основании ходатайства за верующих Христа, Который присутствует одесную Бога ( Римлянам 8:34 ; Евреям 7:25 ), расширяется аргумент, что другие люди, которые умерли, но живы во Христе, могут быть может ходатайствовать от имени просителя ( Иоанна 11: 21-25 ; Римлянам 8: 38–39 ).
Аквинский цитирует Откровение 8: 4: «И дым курения молитв святых вознесся пред Богом из руки ангела». [4]
И те, и другие за и против заступничества святых цитируют Иов 5: 1 : «Позови, если хочешь, но кто тебе ответит? К кому из святых обратишься?».
Притча Иисуса о богатом и Лазаре в Луки 16: 19–31 указывает на способность мертвых молиться за живых. [5] Ходатайство мертвых за живых показано во 2-й Маккавейской 15: 14–17; заступничество от имени Израиля покойного первосвященника Ониаса III плюс заступничество Иеремии , пророка, умершего почти 400 лет назад. «И сказал Ониас, говоря:« Это человек, который любит братьев и много молится за народ и святой город, Иеремию, пророк Божий » ».
Ходатайство живых за живых [ править ]
Согласно Посланию к римлянам , живые могут ходатайствовать за живых:
«Теперь я ( Павел ) умоляю вас, братия, ради Господа нашего Иисуса Христа и ради любви Духа подвигайтесь вместе со мной в ваших молитвах к Богу за меня» ( Римлянам 15:30 ).
Мария ходатайствует на свадьбе в Кане и вызывает первое чудо Иисуса. «На третий день свадьба состоялась в Кане в Галилее. Там была мать Иисуса, и Иисус и его ученики также были приглашены на свадьбу. Когда вино кончилось, мать Иисуса сказала ему:« У них нет еще вина ». «Женщина, зачем ты меня привлекаешь?» Иисус ответил: «Мой час еще не настал». Его мать сказала слугам: «Делайте, что он скажет вам» »(Иоанна 2: 1-5). [6]
Когда Бог был недоволен четырьмя мужчинами, которые пытались дать совет патриарху Иову, он сказал им: «Мой слуга Иов будет молиться за вас, и я приму его молитву и не поступлю с вами по вашей глупости» ( Иов 42: 8). [7]
Моисей говорит Богу: «Прости грех этим людям, как Ты прощал им с того времени, как они покинули Египет, и до сих пор». Господь ответил: «Я простил их, как вы просили» »(Числа 14: 19-20).
Старейшины церкви могут ходатайствовать за больных. «Есть ли среди вас кто-нибудь больной? Пусть они призовут старейшин церкви помолиться над ними и помажут их елеем во имя Господа. И молитва, вознесенная с верой, исцелит больного; Господь воскресит их. . Если они согрешили, им будет прощено "(Иакова 5: 14-15).
Ходатайство живых за мертвых [ править ]
Ходатайство живых за мертвых якобы видно во 2 Тимофею 1: 16–18 . «Помиловал Господь дом Онисифора , ибо он часто успокаивал меня и не стеснялся моей цепи; но, когда он был в Риме, он очень старательно искал меня и нашел меня. Дай ему Господь, чтобы он может найти милость Господа в тот день: и ты хорошо знаешь, сколько вещей он служил мне в Ефесе ".
Второканонические книга 2 Маккавеев 12: 43-46 говорит явно о молитве живых за умерших: «А что делает сбор, он послал двенадцать тысяч драхм серебра в Иерусалим для жертвоприношения , которые будут предложены за грехи умерших, мышления хорошо и религиозно в отношении воскресения, (Ибо, если бы он не надеялся, что убитые воскреснут, то казалось бы излишним и тщетным молиться за мертвых) И поскольку он считал, что уснувшие в благочестии, для них уготована великая благодать. Поэтому свято и полезно молиться за мертвых, чтобы они были освобождены от грехов ».
Католическая точка зрения [ править ]
Доктрина Римско-католической церкви поддерживает ходатайственную молитву к святым. Ходатайственная молитва к святым также играет важную роль в Восточной Православной и Восточно-Православной церквях. [ необходима цитата ] Кроме того, некоторые англо-католики верят в заступничество святых. Эта практика является применением католической доктрины причастия святых . Одним из первых оснований для этого была вера в то, что мученики немедленно переходили в присутствие Бога и могли получить милости и благословения для других. Дальнейшее подкрепление было получено из культа ангелов, который, хотя и был дохристианским по своему происхождению, был сердечно принят верующими подпапостольской эпохи. [8]
Григорий Назианзин сказал о своем умершем отце: «Я полностью уверен, что его заступничество сейчас приносит больше пользы, чем его наставления в прежние дни, поскольку он ближе к Богу, теперь, когда он сбросил свои телесные оковы и освободил свою ум из глины, которая затмила его »; [9] и Иероним писал: «Если Апостолы и мученики, еще находясь в теле, могут молиться за других, в то время, когда они все еще должны заботиться о себе, тем более после того, как их венцы будут одержаны победами и триумфами. ! " [4]
Католическая доктрина ходатайства и призывания была изложена на Тридентском соборе, который учит, что «... святые, правящие вместе со Христом, возносят свои собственные молитвы Богу за людей. Призывать их - хорошо и полезно. и прибегать к их молитвам, помощи и помощи для получения благ от Бога через Его Сына Иисуса Христа, Господа нашего, Который единственный является нашим Искупителем и Спасителем ». [4]
Ходатайственная молитва к святым, еще не канонизированным, также практикуется, и свидетельства чудес, производимых в результате такой молитвы, очень часто получают во время формального процесса беатификации и канонизации .
Согласно Катехизису католической церкви:
956 Ходатайство святых. «Будучи более тесно соединенными со Христом, живущие на небесах более твердо утверждают всю Церковь в святости ... Они не перестают ходатайствовать перед Отцом за нас, предлагая заслуги, которые они приобрели на земле через единого. посредник между Богом и людьми, Христос Иисус ... Значит, их братская забота очень помогает нашей слабости ". [10]
Некоторые католические ученые переосмыслили призыв и ходатайство святых с критическим взглядом на средневековые тенденции воображения святых на небесах, раздающих милости, кому они пожелают, и вместо этого видят в должной преданности святым средство ответа на действия Бога в нас через эти творческие модели подобия Христу. [11]
В экуменических беседах было достигнуто соглашение, что «просьба святых о заступничестве за нас выражает солидарность церкви, в которой все призваны оказывать взаимную поддержку друг другу. Подобно тому, что делается среди живых людей, просьба, направленная к святому. молиться за нас - это точное выражение солидарности в Иисусе Христе на протяжении веков и в различных формах человеческого существования ». [12]
Протестантские взгляды [ править ]
За исключением нескольких ранних протестантских церквей, большинство современных протестантских церквей решительно отвергают ходатайство мертвых за живых, но согласно Посланию к Римлянам 15:30, они выступают за ходатайство живых за живых.
Англиканские взгляды [ править ]
Первые англиканские догматы веры, Десять статей (1536 г.), защищали практику молиться святым, [13] в то время как Королевская книга , официальное религиозное заявление, выпущенное в 1543 г., посвящает целый раздел важности Аве Мария. («Радуйся, Мария») молитва. [14] Тем не менее, Тридцать девять статей (1563 г.) осуждают «призыв к святым» как «милую вещь, напрасно изобретенную и основанную на каких-либо гарантиях Писания, но скорее противоречащую Слову Божьему» (статья XXII). [15]
Теологи в англиканском сообществе проводят четкое различие между «римской» доктриной, касающейся призыва святых, и тем, что они считают «святоотеческой» доктриной заступничества святых, разрешая последнее, но запрещая первое. [16] Епископ Уильям Форбс назвал англиканскую практику пропагандой святых , что означает «просить святых молиться с ними и от их имени, а не молиться им». [17]
Лютеранские взгляды [ править ]
В лютеранской конфессии одобряют почитания святых, поблагодарив Бога за примерами его милости, используя в качестве примеров святых для укрепления веры верующих, и подражая их веру и другие добродетели. [19] [20] [21] Однако исповедь категорически отвергает обращение к святым с просьбой о помощи. Augsburg Confession подчеркивает , что Христос является единственным посредником между Богом и человеком, и что он тот, кому христиане должны молиться. [а]
Реформированные взгляды [ править ]
Подобно лютеранам, строгие кальвинисты и другие христиане-реформаторы понимают, что «общение святых», упомянутое в Апостольском Символе веры, состоит из всех верующих, включая умерших [24], но призыв к умершим святым рассматривается как нарушение Первого. Заповедь . [25]
Методистские взгляды [ править ]
Статья XIV Методистских статей религии от 1784 года, повторяя англиканские тридцать девять статей , отвергает призыв к святым, объявляя доктрину «любимой вещью, тщетно изобретенной и основанной не на основании Священного Писания, но скорее противоречащей Слову Божьему». Бог". [26]
Параллели в других религиях [ править ]
Иудаизм [ править ]
Есть некоторые свидетельства еврейской веры в ходатайство, как в виде отцовских благословений, переданных от Авраама его детям, так и в 2-й Маккавейской книге , где Иуда Маккавей видит мертвых Онию и Иеремию, благословляющих еврейскую армию. В древнем иудаизме было также популярно молиться о заступничестве Михаила, несмотря на раввинский запрет на обращение к ангелам как к посредникам между Богом и его народом. Были написаны две молитвы, умоляющие его как князя милосердия заступиться за Израиль: одна была написана Элиэзером ха-Калиром, а другая - Иудой бен Самуилом хе-Хасидом. [27]Противники этой практики считают, что молитвы можно возносить только Богу . [ необходима цитата ]
В наше время один из величайших разделов еврейского богословия ( хашкафа ) связан с вопросом о том, можно ли просить помощи у цадика - чрезвычайно праведного человека. Главный конфликт связан с практикой умолять уже умершего цадика заступиться перед Всевышним. [28] Эта практика распространена в основном среди евреев- хасидов , но в разной степени встречается и среди других, обычно хареидских, общин. Сильнейшая оппозиция обнаруживается в основном среди секторов современного ортодоксального иудаизма, Дор Дайм и Талмиде ха Рамбам , а также среди аспектовЛитвишская община Хареди. Те, кто выступает против этой практики, обычно делают это из-за проблемы идолопоклонства , поскольку еврейский закон строго запрещает использование посредника ( мелиц ) или агента ( сарсур ) между собой и Всемогущим. [ необходима цитата ]
Перспективы тех еврейских групп, которые выступают против использования заступников, обычно мягче в том, что касается мольбы только к Всевышнему только в «заслугах» ( цехут ) цадика .
Те евреи, которые поддерживают использование ходатаев, утверждают, что их мольбы к цадикам - это не молитва или поклонение. Конфликт между группами по существу связан с тем , что составляет молитву, поклонение, посредника ( мелиц ) и агента ( сарсур ).
Ислам [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Август 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Тавассул - это практика использования кого-либо в качестве средства или посредника в мольбе, направленной к Богу. Примером этого может быть такой: «О мой Господь, помоги мне [такой-то и такой-то] из-за моей любви к Твоему Пророку».
Некоторые шииты практикуют заступничество у святых, в частности, у зятя Мухаммеда Али и сына Али Хусейна . Хорошо известный персидский шиитский гимн гласит: «З бандеги-йе Али на-аджаб башар бе-хода расад» («Неудивительно, что человек через служение Али достигнет Бога»). [ необходима цитата ]
Серер религия [ править ]
В религии народа серер в Сенегале , Гамбии и Мавритании некоторые из их древних мертвецов считаются, по аналогии, святыми святыми, называемыми пангулами на языке серер . Эти древние предки действуют как посредники между живым миром и их верховным божеством Ругом . [29]
См. Также [ править ]
- Эффективность молитвы
- Покровительство Христа
- Заступничество духа
- Покров Пресвятой Богородицы
- Покровитель
- Святыня
- Слава
- Почитание
Примечания [ править ]
- ↑ Ходатайство святых подверглось критике в Аугсбургском исповедании, статья XXI: О поклонении святым . Эта критика была опровергнуто католической стороны в Опровержении , [22] , которыйв свою очередьбыл опровергнут стороны Лютеранской в Апологии к аугсбургскому . [23]
Ссылки [ править ]
- ^ На день рождения святого Иоанна Крестителя , Нагорная 293B: 5: 1. «Против суеверных ритуалов летнего солнцестояния». Работы Августина, Проповеди о святых , (1994), Проповеди 273–305, изд. Джона Э. Ротеля, Эдмунд Хилл, пер., ISBN 1-56548-060-0 ISBN 978-1-56548-060-5 стр. . 165. [1] Комментарий редактора (там же, примечание 16, с. 167): «Так значит ли« его благодать »благодать Иоанна? Ясно, что не в обычном понимании этой фразы, как если бы Иоанн был источником благодати. Но в том смысле, что благодать Иоанна - это благодать быть другом жениха, и что это благодать, которую мы просим его получить и для нас, да, это действительно означает благодать Иоанна ». [2]
- ^ «О заступничестве и воззвании святых» . orthodoxinfo.com .
- ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2009-06-19 . Проверено 6 сентября 2009 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ a b c "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Покровительство" . newadvent.org .
- ^ «4 библейских доказательства молитв святым и умершим» . Национальный католический регистр . Проверено 16 февраля 2020 .
- ^ https://www.biblegateway.com/passage/?search=John+2%3A1-5&version=NIV
- ^ https://www.biblegateway.com/passage/?search=Job+42%3A8&version=NIV
- ^ "КАТОЛИЧЕСКАЯ ЭНЦИКЛОПЕДИЯ: Преданность Пресвятой Деве Марии" . newadvent.org .
- ↑ Григорий Назианзин, Речь 18
- ↑ Катехизис католической церкви - Причастие святых . Проверено 24 ноября 2018 года .
- ^ Патрисия А. Салливан. «Новое толкование призывания и заступничества святых». Богословские исследования 66, № 2 (2005): 381-400. https://theologicalstudies.net/2005-all-volumes-and-table-of-contents/ .
- ^ Фрэнсис Шюсслер Фьоренца. Систематическое богословие: римско-католические перспективы . Fortress Press; 2011. ISBN 978-1-4514-0792-1 . п. 447.
- ^ Скофилд, Джон (2006). Филип Меланхтон и английская реформация, Ashgate Publishing. п. 68. ISBN 978-0-7546-5567-1.
- ^ Необходимая доктрина и эрудиция для любого христианина, изложенная Королевским Величеством Англии и т. Д. . (1543)
- ^ Тридцать девять статей , статья XXII: «Чистилище»
- ^ Сокол, Дэвид Ф. (2001). Англиканская молитвенная жизнь: Ceum Na Corach ', истинный путь . п. 14. ISBN 978-0-595-19171-0.
В 1556 году статья XXII частично гласила: «Римская доктрина относительно ... призывания святых - это излюбленная вещь, напрасно изобретенная и не основанная на каких-либо гарантиях Писания, но, скорее, противоречащая слову Божьему». Термин «doctrina Romanensium» или римская доктрина был заменен на «doctrina scholasticorum» доктрины школьных авторов в 1563 году, чтобы актуализировать осуждение после Тридентского собора. Как пишет Э. Дж. Бикнелл, призыв может означать одно из двух: простую просьбу к святому о его молитвах (ходатайство), «ora pro nobis» или просьбу о какой-то особой пользе. В средние века святые считались авторами благословений. Такая точка зрения была осуждена, но первая была подтверждена.
- ^ Mitchican, Джонатан А. (26 августа 2016). «Мария, не участвующая в соревнованиях. Работает с бисером» . Работа с бисером . Проверено 27 августа +2016 .
Шотландский священник Уильям Форбс (1558–1634) утверждал, что англиканцы могут призывать святых, не вступая в противоречие со статьями, просто давая понять в своем сознании, если нигде больше, что они просят святых молиться с ними и дальше. их имени, а не молиться им.
Forbes назвал эту защиту не призывом.
- ↑ Аугсбургское исповедание, статья 21, «О поклонении святым» . пер. Колб Р., Венгерт Т. и Аранд К. Миннеаполис: Fortress Press, 2000.
- ↑ Аугсбургское исповедание XXI 1
- ↑ Апология Аугсбургского исповедания XXI 4–7
- ^ "Лютеранская церковь - Синод Миссури - Христианская циклопедия" . lcms.org .
- ^ "Римское опровержение 1530 года" . bookofconcord.org .
- ↑ Извинение перед Аугсбургским исповеданием, статья XXI: о воззвании к святым
- ↑ Гейдельбергский катехизис , вопрос 55
- ↑ Гейдельбергский катехизис , вопрос 94
- ↑ Религиозные статьи , статья XIV: «Чистилище»
- ^ Baruch Apoc. Эфиопский, ix. 5
- ^ "Можно ли попросить покойного цадика помолиться за меня?" на Chabad.org
- ^ Гравранд, Генри , "La civilization sereer", т. II: Pangool , Nouvelles éditions africaines, Дакар , 1990, стр. 305-402.
Внешние ссылки [ править ]
- Отцы церкви на заступничество святых
- Марианские молитвы и молитвы святых
- Мариан Новены и Новены святым
- Указатель и календарь святых
- Салатул Истиска, исламская молитва для церемонии дождя
- Совершение Salatul Istisqa, исламской молитвы о дожде, в пересохшем русле реки Гоулберн в Денмане, в долине Хантер, Сидней, Австралия, 2003 год.
- Доказательства хадисов для Тавассула через Пророка
