Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Начиная с середины 1970 - х и 1980 - х годов , консервативные / строгие / пуританские интерпретации суннитского ислама выступает в Королевстве Саудовская Аравия (и в меньшей степени других монархий Персидского залива ) добились того, что политолог Жиль Кепель называет «первенствующее положение силы в мировом выражении ислама ». [1] Интерпретации включали не только « ваххабитский » ислам Саудовской Аравии, но и исламистский / возрожденческий ислам [2] и «гибрид» [3] [4] этих двух интерпретаций.

Толчком к распространению интерпретаций в мусульманском мире была «крупнейшая из когда-либо проводившихся всемирных пропагандистских кампаний » (по словам политолога Алекса Алексиева) [5], «затмевающая пропагандистские усилия Советов в разгар холодной войны» ( по словам журналиста Дэвида А. Каплана ) [5], финансируемых за счет экспорта нефти, который резко увеличился после войны в октябре 1973 года . [6] [7] По одной из оценок, во время правления короля Фахда(1982–2005 гг.) Более 75 миллиардов долларов было потрачено на распространение ваххабитского ислама. Деньги были использованы для открытия 200 исламских колледжей, 210 исламских центров, 1500 мечетей и 2000 школ для мусульманских детей в странах с мусульманским и немусульманским большинством. [8] [9] Школы были «фундаменталистскими» по мировоззрению и образовывали сеть «от Судана до северного Пакистана ». [10] Покойный король также открыл издательский центр в Медине, который к 2000 году распространил 138 миллионов экземпляров Корана (главного религиозного текста ислама ) по всему миру. [11]Наряду с миллионами бесплатно распространяемых Коранов пришли доктринальные тексты, следующие ваххабитской интерпретации. [12]

В 1980-х годах примерно 70 посольств Саудовской Аравии по всему миру были оснащены религиозными атташе, задача которых заключалась в том, чтобы строить новые мечети в своих странах и убеждать существующие мечети распространять дава ваххабия . [13] Правительство Саудовской Аравии финансирует ряд международных организаций для распространения фундаменталистского ислама, включая Всемирную мусульманскую лигу , Всемирную ассамблею мусульманской молодежи , Международную исламскую организацию помощи и различные королевские благотворительные организации. [14] [Примечание 1] Поддержка дава(буквально «приглашение» к исламу) - прозелитизм или проповедь ислама - было названо «религиозным требованием» для правителей Саудовской Аравии, от которого нельзя отказаться «без потери своей внутренней легитимности» как защитников и пропагандистов ислама. [14]

Помимо ваххабитской интерпретации ислама , к другим строгим и консервативным толкованиям суннитского ислама, прямо или косвенно при поддержке фондов Саудовской Аравии и Персидского залива, относятся организации « Братья-мусульмане» и исламистские организации « Джамаат-и-ислами» . В то время как их союзы не всегда были постоянными, [15] Ваххабизм и форма исламизма , как говорят, сформировали «совместное предприятие», [2] разделяя сильное «отвращение» против западных влияний , [16] вера в строгом выполнении предписаний и запреты шариата закона , [6] в противопоставленииШиитский ислам и популярная исламская религиозная практика ( почитание из мусульманских святых ), [2] и вера в важности вооруженного джихада . [4] Позже, как утверждается, эти два движения были «слиты» [3] или образованы «гибридом», особенно в результате афганского джихада 1980-х годов против Советского Союза , [4] и привели к обучению и снаряжение тысяч мусульман для борьбы против Советского Союза и их афганских союзников в Афганистане в 1980-х годах. [4]

Финансирование подвергалось критике за пропаганду нетерпимой, фанатичной формы ислама, которая якобы способствовала распространению исламского терроризма . [14] [17] Критики утверждают, что добровольцы, мобилизованные для сражения в Афганистане (такие как Усама бен Ладен ) и «ликующие» от своего успеха против советской сверхдержавы, продолжали вести джихад против мусульманских правительств и мирных жителей в других странах. И эти консервативные суннитские группы, такие как Талибан в Афганистане и Пакистане , атакуют и убивают не только немусульман ( кафиров ), но и других мусульман, которых они считают отступниками , таких как шииты иСуфии ; [18] с 2017 года изменения в религиозной политике Саудовской Аравии заставили некоторых предположить, что «исламистам во всем мире придется последовать их примеру, иначе они рискнут оказаться на неправильной стороне ортодоксии». [19]

Фон [ править ]

Хотя Саудовская Аравия была экспортер нефти с 1939 года, а также активный ведет консервативную оппозицию среди арабских государств к Гамали Абдель Насер прогрессивному и «s светского арабскому национализму с момента начала арабской холодной войны в 1960 - х годах, [20] [21] его был октябрь 1973 войны , которая значительно расширила свое богатство и рост, и способность продвигать консервативный ваххабизм. [22]

До нефтяного эмбарго 1973 года в религии во всем мусульманском мире «преобладали национальные или местные традиции, уходящие корнями в набожность простых людей». Священники обращали внимание на свои различные школы фикха (четыре суннитских мазхаба : ханафитский в турецких зонах Южной Азии, малики в Африке, шафиитский в Юго-Восточной Азии, плюс шиитский джафари , и «придерживавшиеся саудовского пуританства» ( используя другую школу фикха , Ханбали ) в «большом подозрении из-за ее сектантского характера», по словам Жиля Кепеля [23].Но легитимность этого класса традиционных исламских юристов была подорвана в 1950-х и 60-х годах властью постколониальных националистических правительств. В «подавляющем большинстве» мусульманских стран частные религиозные фонды ( авкаф ), которые веками поддерживали независимость исламских ученых / юристов, были переданы государству, а юристы стали наемными работниками. Националистические правители, естественно, поощряли своих служащих (и их толкование ислама служащими) в служении интересам своего работодателя / правителей, и мусульманская общественность неизбежно стала рассматривать правоведов именно так. [24]

Ваххабиты - или, как их предпочитают называть « салафитами » или «унитарианцами» ( Muwaḥḥidun ) [25] [26] [27] [28] [29]], были более строги в некоторых практиках, чем другие мусульмане ( хиджаб, покрывающий не только волосы, но женские лица, разделение полов и т. д.). Они также запрещают практики, разрешенные другими мусульманами, такие как музыка, посещение гробниц святых, ведение дел во время намаза . [30] [31] [32] [33] Критики также жаловались, что ваххабиты слишком поспешили обвинить других мусульман в вероотступничестве - практика, известная как такфир .[34]

Во время «сокрушительного» поражения Египта в 1967 году [35] военным лозунгом были земля, море и воздух ; в предполагаемой победе октябрьской войны 1973 года он был заменен исламским боевым кличем Аллаху Акбара . [36] В то время как Египет и Сирия начали войну Судного дня, чтобы вернуть себе земли, завоеванные в 1967 году Израилем , по словам Кепеля, «настоящими победителями» войны были арабские «страны-экспортеры нефти», чье эмбарго против Израиля Западные союзники остановили контрнаступление Израиля. [37]Политический успех эмбарго повысил престиж эмбарго, а сокращение мировых поставок нефти привело к резкому росту цен на нефть (с 3 долларов США за баррель до почти 12 долларов США [38] ), а вместе с ними и доходов экспортеров нефти. Это поставило арабские страны-экспортеры нефти в «явное доминирующее положение в мусульманском мире». [37] Самым крупным экспортером была Саудовская Аравия (см. Гистограмму ниже). [37] [39]

Выручка от нефтепродуктов в миллиардах долларов в год для пяти основных арабских стран-экспортеров нефти.
Годы производства в Саудовской Аравии были выбраны для отражения выручки до (1973 г.) и после (1974 г.) Октябрьской войны 1973 г. , после иранской революции (1978–1979 гг.) И во время переворота рынка в 1986 г. [40] Иран и Ирак исключены. потому что их доходы колебались из-за революции и войны между ними . [41]

Жители Саудовской Аравии рассматривали свое нефтяное богатство не как случайность геологии или истории, а как прямую связь с их религиозной практикой - благословение, данное им Богом, «оправдывающее их отделенность от других культур и религий» [42], но также и кое-что. «быть торжественно признанным и достойным» с благочестивым поведением, и таким образом «узаконить» свое процветание и поддержку и «в остальном хрупкую» династию. [43] [44] [45]

Обладая новым богатством, правители Саудовской Аравии стремились заменить националистические движения в мусульманском мире исламом, вывести ислам «на передний план международной арены» и объединить ислам во всем мире под «единым кредо» ваххабизма, уделяя особое внимание внимание к мусульманам, иммигрировавшим на Запад («особая мишень»). [23] По словам журналиста Скотта Шейна , «когда саудовские имамы прибыли в мусульманские страны в Азии или Африке, или в мусульманские общины в Европе или Америке, в традиционных арабских одеждах, разговаривая на языке Корана и неся щедрые чековая книжка - у них было автоматическое доверие ". [46]

Влияние не ваххабитских мусульман [ править ]

Для саудовских ваххабитов работа с низовыми группами и отдельными лицами, не являющимися ваххабитами, имела значительные преимущества, поскольку за пределами Саудовской Аравии аудитория ваххабитской доктрины была ограничена «религиозно консервативной средой» [47], а сама доктрина была «отвергнута значительной частью. суннитских улемов ". [48] (Когда ваххабиты впервые взяли под свой контроль Хиджаз, они составляли менее 1% мусульманского населения мира). [49] Саудовская Аравия основала и финансировала транснациональные организации и разместила их штаб-квартиры в королевстве, наиболее известной из которых является Всемирная мусульманская лига, но многие руководящие деятели в этих организациях были иностранными салафитами (включая «Братья-мусульмане», организацию, называемую салафитами в широком смысле), [50]не саудовские ваххабиты. Всемирная мусульманская лига распространяла книги и кассеты зарубежных салафитских светил, не являющихся ваххабитами, таких как Хасан аль-Банна (основатель Братьев-мусульман), Сайид Кутб (основатель радикальной исламистской доктрины в Египте). Члены Братства также предоставили «критически важную рабочую силу» для международных усилий Всемирной мусульманской лиги и других организаций, поддерживаемых Саудовской Аравией. [51] Саудовская Аравия успешно соблазнила ученых в университете Аль-Азхар и пригласила радикальных салафитов преподавать в своих университетах, где они оказали влияние на саудовцев, таких как Усама бен Ладен. [52]

Один наблюдатель (Тревор Стэнли) утверждает, что «Саудовскую Аравию обычно характеризуют как агрессивно экспортирующую ваххабизм, она фактически импортировала панисламский салафизм», который повлиял на религиозные / политические убеждения коренных жителей Саудовской Аравии. [52] Члены «Братьев-мусульман», спасаясь от преследований арабских националистических режимов в Египте и Сирии, получили убежище в Саудовской Аравии и иногда в конечном итоге преподают в саудовских школах и университетах. Мухаммад Кутб , брат очень влиятельного Сайида Кутб , приехал в Саудовскую Аравию после освобождения из тюрьмы. Там он преподавал как профессор исламских исследований, а также редактировал и издавал книги своего старшего брата [53] , казненного египетским правительством. [54] Хасан ат-Тураби, который позже стал « серым выдающимся лицом » [55] в правительстве президента Судана Джафара Нимейри, провел несколько лет в изгнании в Саудовской Аравии. «Слепой Шейх» Омар Абдель-Рахман жил в Саудовской Аравии с 1977 по 1980 год, преподавая в женском колледже в Эр-Рияде. Лидеру «Аль-Каиды» Айману аз-Завахири также разрешили въехать в Саудовскую Аравию в 1980-х годах. [56] Абдулла Юсуф Аззам , которого иногда называют «отцом современного глобального джихада», [57] был лектором в Университете короля Абдула Азиза в Джидде, Саудовская Аравия, после увольнения с преподавательской работы в Иордании и до тех пор, пока он не уехал в Пакистан в 1979 году. Его знаменитая фетва.Защита мусульманских земель, первое обязательство после веры , была поддержана ведущими ваххабитами шейхом Абд аль-Азизом ибн Базом и Мухаммадом ибн аль Усеймином . [58] Братья-мусульмане, разбогатевшие в Саудовской Аравии, стали ключевыми участниками исламистских движений Египта. [53] [59]

Саудовская Аравия поддерживала базирующееся в Пакистане движение « Джамаат-и-ислами » политически и финансово еще до нефтяного эмбарго (со времен короля Сауда). Образовательные сети Джамаата получали финансирование из Саудовской Аравии, и Джамаат был активен в Мировой мусульманской лиге, где доминируют саудовцы. [60] [61] В состав учредительного совета Всемирной мусульманской лиги вошли не ваххабиты, такие как Саид Рамадан , зять Хасана аль-Банны (основателя Братьев-мусульман), Абул А'ла Маудуди (основатель Джамаат-и-Ислами ), Мауланда Абу'л-Хасан Надви (ум. 2000) из Индии. [62] В 2013 году, когда правительство Бангладеш приняло жесткие мерыЧто касается Джамаат-э Ислами за военные преступления во время освободительной войны Бангладеш , Саудовская Аравия выразила свое неудовольствие, сократив количество бангладешских гастарбайтеров, которым разрешено работать в Саудовской Аравии (и отправили из нее крайне необходимые денежные переводы). [63]

Ученый Оливье Рой описывает начавшееся в 1980-х годах сотрудничество между саудитами и арабскими братьями-мусульманами как «своего рода совместное предприятие». «Братья-мусульмане согласились не действовать в самой Саудовской Аравии, но служили ретранслятором для контактов с иностранными исламистскими движениями» и «ретранслятором» в Южной Азии с такими «давно сложившимися» движениями, как «Джамаат-и-Ислами» и более ранние «Ахл». я хадис . «Таким образом, MB сыграл важную роль в выборе организаций и частных лиц, которые могли бы получить саудовские субсидии». Рой описывает «МБ» и ваххабитов как разделяющих «общие темы реформистской и пуританской проповеди»; «общие ссылки» на юриспруденцию Ханбали ,отвергая сектантство в суннитских юридических школах; вирулентных оппозиции как шиизм и популярной суфийской религиозной практике ( почитания из мусульманских святых ). [2] Наряду с сотрудничеством между ними было соперничество еще до войны в Персидском заливе , когда (например) саудовцы поддерживали Исламский фронт спасения в Алжире и Джамиля аль-Рахмана в Афганистане, в то время как Братство поддерживало движение шейха Махфуда Наны в Алжире и Хизб-ислами в Афганистане. [64] Жиль Кепельописывает МБ и саудовцев как разделяющих «императив возврата к« основам »ислама и неукоснительного выполнения всех его предписаний и запретов в правовой, моральной и частной сферах»; [65] и Дэвид Комминс, поскольку оба они имеют «сильное отвращение» к западным влияниям и «непоколебимую уверенность» в том, что ислам является одновременно истинной религией и «достаточным основанием для ведения мирских дел», [16] «значительная доктринальная различия »между МБ / исламистами / сторонниками исламского возрождения включают в себя акцент Братства на« единстве мусульман для отражения западного империализма »; [16]о важности «ликвидации отсталости» в мусульманском мире посредством «массового государственного образования, здравоохранения, минимальной заработной платы и конституционного правления» (Commins); [16] и его терпимость как к революционным, так и к консервативным социальным группам, в отличие от ваххабизма, исключительно социально консервативной ориентации (Кепель). [65]

Союзы ваххабитов с другими консервативными суннитскими группами или помощь им не обязательно были постоянными или без напряжения. Основной разрыв наступил после августа 1990 года , вторжения в Кувейте по Saddam Hussein Ирака «s, который был против саудовского королевства и поддерживается большинством , если не все группы Исламского будителя, в том числе многие , которые были профинансированы саудовцами. Правительство и фонды Саудовской Аравии потратили многие миллионы на транспорт, обучение и т. Д. Бойцы-джихадисты в Афганистане, многие из которых затем вернулись в свою страну, включая Саудовскую Аравию, чтобы продолжить джихад с нападениями на мирных жителей. [ необходима цитата ] Паспорт Усамы бен Ладена был аннулирован в 1994 году. [66]В марте 2014 года правительство Саудовской Аравии объявило «Братья-мусульмане» «террористической организацией». [67] « Исламское государство », «корни которого в ваххабизме» [68] , поклялось свергнуть Саудовское королевство. [69] В июле 2015 года саудовский писатель Турки аль-Хамад посетовал в интервью саудовскому телеканалу «Ротана Халиджия», что «наша молодежь» служит «топливом для ИГИЛ», движимым «преобладающей» саудовской культурой. взрывы. … Вы можете увидеть [на видео ИГИЛ], как добровольцы в Сирии рвут свои саудовские паспорта ». [70] (Примерно 2500 саудовцев воевали с ИГИЛ. [71] )

Влияние других консервативных суннитских государств Персидского залива [ править ]

Другие королевства Персидского залива были меньше по населению и нефтяным богатствам, чем Саудовская Аравия, но некоторые (особенно ОАЭ , Кувейт , Катар ) также поддерживали консервативные суннитские дела, включая группы джихадистов. Согласно журналу Atlantic, «военная и экономическая щедрость Катара перешла» к действующей в Сирии группировке «Аль-Каида» «Джабхат ан-Нусра». [72] [73] Согласно секретной записке, подписанной Хиллари Клинтон, опубликованной Wikileaks, Катар имеет худшие показатели сотрудничества с США в борьбе с терроризмом. [73] По словам журналиста Оуэна Джонса., «влиятельные частные» граждане Катара «безусловно» финансируют самопровозглашенное «Исламское государство», а «богатые кувейтцы» финансируют исламистские группировки «вроде Джабхат ан-Нусра» в Сирии. [73] В Кувейте «Общество возрождения исламского наследия» финансирует «Аль-Каиду» по данным Министерства финансов США. [73] По словам Кристиана Коутса Ульрихсена (научного сотрудника Chatham House ), « видные кувейтские священнослужители довольно открыто поддерживали такие группы, как ан-Нусра, используя телепрограммы в Кувейте, чтобы выступить на публике». [73]

В середине 2017 года между Саудовской Аравией / ОАЭ и Катаром обострилась напряженность , связанная с тем, как и каким группам распространяется салафизм. [74]

Примеры результата воздействия [ править ]

Скотт Шейн из New York Times приводит высокий процент мусульман, поддерживающих строгие традиционные наказания (цитируя исследование Pew Research ), как пример влияния саудовских ваххабитов в этих странах. [46] Исследование Pew Research Center сообщает, что по состоянию на 2011 г.

  • 82% мусульман, опрошенных в Египте и Пакистане, 70% в Иордании и 56% в Нигерии поддерживают побивание камнями лиц, совершающих прелюбодеяние;
  • 82% мусульман, опрошенных в Пакистане, 77% в Египте, 65% в Нигерии и 58% в Иордании, поддерживают порку и отсечение рук за такие преступления, как кража и грабеж;
  • 86% мусульман, опрошенных в Иордании, 84% в Египте и 76% в Пакистане, поддерживают смертную казнь для тех, кто отходит от мусульманской религии. [75]

По словам Шейна, влияние саудовского учения на мусульманскую культуру особенно и буквально заметно в «частях Африки и Юго-Восточной Азии»: все больше женщин покрывают волосы, а мужчины отращивают бороды. [46]

Типы влияний [ править ]

Предварительное влияние масла [ править ]

По словам одного ученого ( Халед Абу Эль Фадл ), в начале ХХ века, до появления богатства от экспорта нефти, некоторые мусульмане привлекали ваххабизм по другим причинам .

  • Арабский национализм (в арабском мусульманском мире), последовавший за нападением (арабов) ваххабитов на (неарабскую) Османскую империю. Хотя ваххабиты решительно выступали против национализма, тот факт, что они были арабами, несомненно, понравился подавляющему большинству граждан Османской империи, которые также были арабами;
  • Религиозный реформизм, последовавший за возвращением к салафу (ас-салаф аṣ-алиḥ;)
  • Разрушение Хиджаза Халифата в 1925 г. (который пытался заменить Османский халифат;
  • Контроль над Меккой и Мединой , что оказало большое влияние ваххабитам на мусульманскую культуру и мышление; [76]

«Нефтедоллары» [ править ]

По словам ученого Жиль Кепель (который посвятил главу своей книги Jihad к теме - «Строительный Petro-Ислам на руинах арабского национализма»), [6] в первые годы после войны 1973 года , `нефте-Ислам «был своего рода прозвищем для« группы »проповедников-ваххабитов и мусульманских интеллектуалов, которые продвигали« строгое соблюдение шариата [исламского закона] в политической, моральной и культурной сферах ». [53] По оценкам, расходы Саудовской Аравии на религиозные темы за рубежом включают «более 100 миллиардов долларов»; [77] от 2 до 3 миллиардов долларов в год с 1975 года (по сравнению с годовым советским бюджетом на пропаганду в 1 миллиард долларов в год);[78] и «не менее 87 миллиардов долларов» с 1987 по 2007 год. [79] Финансирование поступало от правительства Саудовской Аравии, фондов, частных источников, таких как сети, основанные на религиозных авторитетах. [Заметка 2]

В ближайшие десятилетия толкование ислама в Саудовской Аравии стало влиятельным (по словам Кепеля) благодаря

  • распространение религиозных доктрин ваххабитов через саудовские благотворительные организации; ан
  • рост миграции мусульман на работу в Саудовскую Аравию и другие государства Персидского залива; и
  • смещение баланса сил среди мусульманских государств в сторону нефтедобывающих стран. [81]

Использование нефтедолларов на сооружениях для хаджа - например, выравнивание вершин холмов, чтобы освободить место для палаток, обеспечение электричеством палаток и охлаждение паломников льдом и кондиционированием воздуха - также описано как часть «Петро-Ислама» (автор Сандра Макки), а также способ завоевать лояльность верных мусульман саудовскому правительству. [82] Кепель описывает контроль Саудовской Аравии над двумя священными городами как «важный инструмент гегемонии над исламом».[41]

Религиозное финансирование [ править ]

Женщина в Саудовской Аравии в никабе

По данным Всемирного банка, Саудовская Аравия, Кувейт и Объединенные Арабские Эмираты предоставляли официальную помощь в целях развития (ОПР) бедным странам, составляя в среднем 1,5% их валового национального дохода (ВНД) с 1973 по 2008 год, что примерно в пять раз превышает средний объем предоставленной помощи. государствами-членами Организации экономического сотрудничества и развития (ОЭСР), такими как США. [83] С 1975 по 2005 год правительство Саудовской Аравии пожертвовало 49 миллиардов фунтов стерлингов в виде помощи - это самый высокий показатель среди всех стран-доноров на душу населения. [84] (Эта помощь предназначалась для мусульман и стран, в 2006 году Саудовская Аравия сделала свое первое пожертвование немусульманской стране - Камбодже. [84] )

Министерство по делам религии Саудовской Аравии напечатало и бесплатно распространило миллионы Корана . Они также печатали и распространяли доктринальные тексты, следуя толкованию ваххабитов. [12] В мечетях по всему миру, «от африканских равнин до рисовых полей Индонезии и в проектах многоэтажных домов для мусульманских иммигрантов в европейских городах, можно было найти одни и те же книги», оплаченные правительством Саудовской Аравии. [12] (По словам журналиста Давуда аль-Шириана, правительство Саудовской Аравии, фонды и частные источники покрывают «90% расходов всей религии» во всем мусульманском мире. [85]Европейский парламент приводит оценку в 10 миллиардов долларов, которые Саудовская Аравия тратит на пропаганду ваххабизма через благотворительные фонды, такие как Международная исламская организация помощи (IIRO), Фонд аль-Харамайн , Благотворительная организация по оказанию экстренной медицинской помощи (MERC), Всемирная мусульманская лига. и Всемирная ассамблея мусульманской молодежи (ВАМИ). [86]

Хадж [ править ]

Хадж - «величайшее и самое священное ежегодное собрание мусульман на земле» - проходит в регионе Хиджаз в Саудовской Аравии. В то время как в 1926 году Мекку посетило только 90 000 паломников, с 1979 года ежегодно паломниками совершали от 1,5 до 2 миллионов мусульман. [41] Саудовский контроль над хаджем был назван «важным инструментом гегемонии над исламом». [41]

В 1984 году был открыт огромный полиграфический комплекс для печати Корана для каждого паломника. Свидетельство «щедрости ваххабитов, пронизывающей каждый уголок мусульманского сообщества». Король Фахд потратил миллионы на «огромные белые мраморные залы и декоративные арки», чтобы увеличить пространство для поклонения, чтобы вместить «еще несколько сотен тысяч паломников». [87]

В 1986 году король Саудовской Аравии получил титул «Хранитель двух святых мест», чтобы «подчеркнуть контроль ваххабитов» над Меккой и Мединой. [41]

Образование [ править ]

Саудовские университеты и религиозные институты подготовили тысячи учителей и проповедников, призывая их возродить «салафитский» ислам (хотя некоторые, такие как Дэвид Комминс, говорят, что они пропагандируют ваххабитскую, а не салафитскую доктрину. [88] От Индонезии до Франции и до Нигерии) саудовские обученные и вдохновленные мусульмане стремятся избавиться от религиозных практик (то , что они считают) еретические новшества и привить строгую мораль. [88]

Исламский университет Медины был создан в качестве альтернативы известного и почтенного Аль-Азхар в Каире , который находился под Nasserist контроля в 1961 году , когда исламский университет был основан. Школа не находилась под юрисдикцией главного муфтия Саудовской Аравии . Школа была предназначена для обучения студентов со всего мусульманского мира, и в конечном итоге 85% ее учеников были не саудовцами, "что сделало ее инструментом для распространения ваххабитского ислама на международном уровне. [89]

Многие из будущих египетских улемов учились в университете. Мухаммад Сайид Тантави , который позже стал великим муфтием Египта, четыре года проработал в Исламском университете. [90] Тантави продемонстрировал свою преданность королевству в июне 2000 года в интервью саудовской газете «Айн аль-Якин», где он обвинил «агрессивную кампанию» против саудовской политики в области прав человека в антипатии участников кампании к исламу. «Саудовская Аравия является мировым лидером в защите прав человека, потому что защищает их в соответствии с шариатом Бога». [91]

По словам Мохаммеда Чарфи, бывшего министра образования Туниса, «Саудовская Аравия ... также была одним из основных сторонников исламского фундаментализма из-за финансирования школ в соответствии с ... доктриной ваххабизма. Медресе в Пакистане, поддерживаемые Саудовской Аравией. и Афганистан сыграли значительную роль "в укреплении там" радикального ислама ". [92]

Финансирование Саудовской Аравией египетского центра исламского обучения аль-Азхар было приписано тому, что это учреждение приняло более религиозно консервативный подход. [93] [94]

После взрывов на Бали в октябре 2002 года индонезийский обозреватель (Юсуф Вананди) обеспокоен опасностью «экстремистского влияния ваххабизма из Саудовской Аравии» в системе образования. [95]

Литература [ править ]

Работы одного строгого классического исламского юриста, часто упоминаемого в ваххабизме, - Ибн Таймийи - бесплатно распространялись по всему миру, начиная с 1950-х годов. [96] Критики жалуются, что Ибн Таймийя цитируется преступниками, совершившими насилие или фанатизм: " Мухаммад абд-аль-Салам Фарадж , представитель группы, убившей президента Египта Анвара Садата в 1981 году; в брошюрах GIA, призывающих к резне" неверных во время гражданской войны в Алжире в 1990-х годах, а сегодня на Интернет-сайтах, призывающих мусульманских женщин на Западе носить чадру в качестве религиозного обязательства ».[96]

Поскольку учебная программа, используемая иностранными учащимися в Саудовской Аравии или в школах, спонсируемых Саудовской Аравией, отражает программу саудовских школ, критики жалуются, что традиционно она «поощряет насилие по отношению к другим и вводит учеников в заблуждение, заставляя их поверить в то, что для защиты своей религии они должны насильственно подавлять и даже физически устранять «другого» » [97].

По состоянию на 2006 год, несмотря на обещания тогдашнего министра иностранных дел Саудовской Аравии принца Сауда аль-Фейсала, что «... вся система образования трансформируется сверху вниз», как обнаружил Центр религиозной свободы.

религиозная программа саудовских государственных школ продолжает пропагандировать идеологию ненависти к «неверующим», то есть христианам, евреям, шиитам, суфиям, мусульманам-суннитам, которые не следуют доктрине ваххабизма, индуистам, атеистам и другим. Эта идеология вводится в учебник религии в первом классе и укрепляется и развивается в последующие годы государственной системы образования, достигнув высшей точки в двенадцатом классе, где ученикам разъясняется, что религиозная обязанность - вести «битву» с неверными в чтобы распространять веру. [97]

Компания Policy Exchange провела исследование . Опубликованные материалы были изучены во многих мечетях и исламских учреждениях Соединенного Королевства. Исследование 2007 года выявило значительный объем салафитских материалов. В предисловии к первой (из 11 рекомендаций исследования) говорится: «Королевство Саудовская Аравия должно открыто заявить о публикации и распространении этого материала за рубежом». Отчет об исследовании озаглавлен «Похищение британского ислама: как экстремистская литература разрушает мечети в Великобритании» . [98]

Переводы литературы [ править ]

Распространяя бесплатные копии английских переводов Корана, Саудовская Аравия, естественно, использовала толкования, одобренные ее религиозным истеблишментом. Примером может служить сура 33, ая 59, где дословный перевод стиха (по словам одного критика (Халед М. Абу Эль Фадл [99] ) будет гласить:

О Пророк! Скажи своим женам, дочерям и женщинам верующих спустить (или, возможно, натянуть на себя) свои одежды. Так лучше, чтобы о них не узнали и не приставали. И Бог прощает и милосерден. [100]

в то время как официальная версия ваххабита гласит:

О Пророк! Скажите вашим женам, вашим дочерям и женщинам верующих, чтобы они натянули свои плащи (вуали) по всему телу (т. Е. Прикрыли себя полностью, за исключением глаз или одного глаза, чтобы видеть путь). Так будет лучше, чтобы их знали (как свободных респектабельных женщин), чтобы не раздражать. Аллах - Прощающий, Милосердный. [100] [101] [102]

В переводе первой суры Аль-Фатиха в скобках добавлены ссылки на евреев и христиан, в которых говорится об обращении к Аллаху «тем, кто заслужил Твой гнев (например, евреи), а также о тех, кто сбился с пути (например, христианах)». ). " [103] По словам профессора исламоведения Университета Джорджа Вашингтона и главного редактора The Study Quran , аннотированной английской версии (Сейед Хоссейн Наср), эти объяснения того, кто сердит Бога, а кто сбился с пути, «не имеют основа в исламской традиции ". [46]

Отрывки из комментариев и толкований Корана ( Тафсир ), которые не одобрялись ваххабитами, были удалены (например, упоминание ваххабитов ваххабитами как «агентов дьявола»). [99]

Мечети [ править ]
Мечеть Фейсал в Исламабаде , Пакистан, названа в честь короля Саудовской Аравии Фейсала. Согласно WikiLeaks, саудовцы «давно привыкли играть важную роль в делах Пакистана». [104]

С 1975 по 2000 год по всему миру было построено более 1500 мечетей на деньги саудовских государственных средств. Всемирная мусульманская лига со штаб-квартирой в Саудовской Аравии сыграла новаторскую роль в поддержке исламских ассоциаций, мечетей и инвестиционных планов на будущее. Он открыл офисы «во всех уголках мира, где жили мусульмане». [12] Процесс финансирования мечетей обычно включал представление местному офису Всемирной мусульманской лиги доказательств необходимости мечети / исламского центра для получения «рекомендации» офиса ( тазкия ). что мусульманская группа, надеющаяся на мечеть, подарит не правительству Саудовской Аравии, а «щедрому дарителю» в королевстве или в Объединенных Арабских Эмиратах . [105]

Финансируемые Саудовской Аравией мечети не придерживались местных исламских архитектурных традиций, а были построены в строгом ваххабитском стиле с использованием мраморного дизайна «международного стиля» и зеленого неонового освещения. [106] ( Сараевская мечеть ( Гази Хусрев-бег ), реставрация которой финансировалась и контролировалась саудитами, была лишена богато украшенной османской плитки и расписных украшений стен, к неодобрению некоторых местных мусульман. [107] )

Телевангелизм [ править ]

Один из самых популярных исламских проповедников - индийский « телеевангелист » [108] [109] Закир Найк , противоречивая фигура, который считает, что тогдашний президент США Джордж Буш организовал теракты 11 сентября . [110] [111] Наик носит костюм, а не традиционную одежду, и читает разговорные лекции [112], говоря на английском, а не на урду . [113] Его канал Peace TV , по сообщениям, посещает 100 миллионов зрителей, [110] [113]По словам индийского журналиста Шоаиб Данияла, «огромная популярность Наика среди англоязычных мусульман Индии» является отражением того, «насколько глубоко салафизм пустил свои корни». [113]

Найк получил хоть какую-то известность и получил средства в виде исламских наград от Саудовской Аравии и других стран Персидского залива. Среди его наград:

  • Международная премия короля Фейсала за заслуги перед исламом 2015 года в размере 200 000 долларов; [114]
  • Премия «Исламская личность года 2013» от Дубайской международной премии Священного Корана . [115] [116] Награду вручил Хамдан бен Рашид Аль Мактум , правитель Дубая и министр финансов и промышленности Объединенных Арабских Эмиратов ; [117]
  • Премия Шарджи за добровольную работу в 2013 году от султана бин Мухаммада аль-Касими , эмира Шарджи [118] (одного из эмиратов ОАЭ ).
Другие средства [ править ]

По словам критика Халеда Абу Эль Фадла , финансирование, доступное тем, кто поддерживает взгляды ваххабитов, побудило мусульманские "школы, книгоиздатели, журналы, газеты и даже правительства во всем мире" формировать свое поведение, речь и мысли в таком духе. способ получить и извлечь выгоду из щедрости Саудовской Аравии ». Примером может служить зарплата «мусульманского ученого, проводящего шестимесячный творческий отпуск» в университете Саудовской Аравии, более чем десятилетняя зарплата «преподавания в университете Азхар в Египте». Таким образом, такие действия, как «отказ от завесы» или отказ от защиты от завесы, могут означать разницу между «достойным уровнем жизни или жизнью в крайней нищете». [119]

Еще один стимул, доступный Саудовской Аравии, по словам Абу эль Фадля, - это право предоставлять ученым или отказывать в выдаче визы для совершения хаджа . [120]

По словам Абу эль Фадла, книги критиков ваххабизма и конкурирующих мусульманских мыслителей стали редкостью из-за саудовцев, которые «успешно предотвратили переиздание» или иным образом «похоронили» копии своих работ. Примерами таких авторов являются ранний салафит Рашид Рида , йеменский юрист Мухаммад аль-Амир аль-Хусайни аль-Санани и собственный брат и критик Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба Сулейман ибн Абд аль-Ваххаб.[121] [122]

Одним из критиков, пострадавших от ваххабизма, был влиятельный салафитский юрист Мухаммад аль-Газали (ум. 1996 г.), который написал «критический анализ влияния ваххабизма на« салафитское вероучение »- его« буквализма, антирационализма и т. антиинтерпретативный подход к исламским текстам ». Несмотря на то, что аль-Газали постарался использовать термин« Ахль аль-Хадис », а не« ваххабит », реакция на его книгу была« неистовой и взрывной », по словам Абу эль Фадла. Мало того, что «большое количество» «пуритан» написало, чтобы осудить аль-Газали и «поставить под сомнение его мотивы и компетентность», но и «несколько крупных» религиозных конференций были проведены в Египте и Саудовской Аравии с критикой книги.а саудовская газета « Аль-Шарк аль-Аусат» опубликовала «несколько длинных статей в ответ на аль-Газали». [123]Саудовские ваххабиты «успешно предотвратили переиздание его работ» даже в его родной стране, Египте, и «вообще говоря, очень затруднили поиск его книг». [123]

Исламский банкинг [ править ]

Одним из механизмов перераспределения (некоторых) доходов от нефти от Саудовской Аравии и других мусульманских экспортеров нефти в пользу более бедных мусульманских стран Африки и Азии был Исламский банк развития . Штаб-квартира в Саудовской Аравии открылась в 1975 году. Его кредиторами и заемщиками были государства-члены Организации Исламская конференция (ОИК), что укрепило «исламскую сплоченность» между ними. [124]

Саудовцы также помогли создать исламские банки с частными инвесторами и вкладчиками. DMI (Дар аль-Mal аль-Ислами: Дом исламских финансов), основанный в 1981 году князем Мохаммед бин Фейсал Аль Сауд , [125] и группа Al Baraka , созданная в 1982 году шейхом Салех Абдулла Камель (саудовский миллиардер) , обе были транснациональными холдинговыми компаниями. [126]

К 1995 году в мире насчитывалось 144 исламских финансовых учреждения (не все из которых финансировались Саудовской Аравией), включая 33 государственных банка, 40 частных банков и 71 инвестиционную компанию. [126] По состоянию на 2014 год около 2 трлн долларов банковских активов соответствовали законам шариата. [127]

Миграция [ править ]

К 1975 году более миллиона рабочих - от неквалифицированных сельских жителей до опытных профессоров из Судана, Пакистана, Индии, Юго-Восточной Азии, Египта, Палестины, Ливана и Сирии - переехали в Саудовскую Аравию и страны Персидского залива для работы и возвращения. через несколько лет с накоплением. Большинство этих рабочих были арабами, а большинство - мусульманами. Десять лет спустя их число увеличилось до 5,15 миллиона, и арабы уже не составляли большинства. 43% (в основном мусульмане) прибыли с Индийского субконтинента. В одной стране, Пакистане, за один год (1983), [128]

«Деньги, отправленные домой эмигрантами из стран Персидского залива, составили 3 миллиарда долларов по сравнению с 735 миллионами долларов, предоставленными стране в виде иностранной помощи ...». Некогда малооплачиваемый мелкий чиновник мог теперь вернуться в свой родной город за рулем автомобиля. иномарку, построить себе дом в пригороде и остепениться, чтобы вложить свои сбережения или заняться торговлей ... он ничего не был должен своему родному штату, где никогда не смог бы заработать достаточно, чтобы позволить себе такую ​​роскошь ». [128]

Мусульмане, которые переехали в Саудовскую Аравию или другие «богатые нефтью монархии полуострова», чтобы работать, часто возвращались в свою бедную родную страну после более интенсивных религиозных обрядов, особенно практик мусульман-ваххабитов. «Разбогатев в этой ваххабитской среде», неудивительно, что вернувшиеся мусульмане считали, что существует связь между этой средой и «их материальным благополучием», и что по возвращении они более интенсивно следовали религиозным практикам и что эти практики следовали принципам ваххабизма. . [129] Кепель приводит примеры трудовых мигрантов, возвращающихся домой с новым достатком, прося слуг обращаться к ним как к «хаджа», а не «мадам» (старый буржуазный обычай). [106]Другой имитацией Саудовской Аравии, принятой богатыми рабочими-мигрантами, было усиление сегрегации по признаку пола, включая торговые районы. [130] [131] (Также было высказано предположение, что Саудовская Аравия использовала сокращение числа рабочих из страны, которой разрешено работать в ней, чтобы наказать страну за внутреннюю политику, которую она не одобряет. [132] )

По состоянию на 2013 год в Саудовской Аравии насчитывается около 9 миллионов зарегистрированных иностранных рабочих и, по крайней мере, еще несколько миллионов нелегальных иммигрантов, что составляет примерно половину из примерно 16 миллионов граждан в королевстве. [133]

Государственное руководство [ править ]

В 1950-х и 1960-х годах Гамаль Абдель Насер , ведущий представитель арабского национализма и президент крупнейшей страны арабского мира, пользовался большим авторитетом и популярностью среди арабов.

Однако в 1967 году Насер возглавил Шестидневную войну против Израиля, которая закончилась не уничтожением Израиля, а решительным поражением арабских войск [134] и потерей значительной части египетской территории. Это поражение в сочетании с экономической стагнацией, от которой страдал Египет, через шесть лет было противопоставлено эмбарго арабских «стран-экспортеров нефти» против западных союзников Израиля, которое остановило контрнаступление Израиля и великую экономическую державу Саудовской Аравии. [37] [Примечание 3]

Это не только опустошило арабский национализм по отношению к возрождению ислама в сердцах и умах арабских мусульман, но и изменило «баланс сил между мусульманскими государствами»: Саудовская Аравия и другие страны-экспортеры нефти набирали силу по мере того, как Египет терял влияние. Экспортеры нефти подчеркивали «религиозную общность» арабов, турок, африканцев и азиатов и преуменьшали значение «языковых, этнических и национальных различий». [81] Организация исламского сотрудничества -whose постоянного Секретариата находится в Джидде в Западном Саудовская Аравия была основана после войны 1967 года.

Саудовская Аравия выразила недовольство политикой бедных мусульманских стран, отказавшись от найма и высылки граждан из страны, тем самым лишив их крайне необходимых денежных переводов рабочих. В 2013 году он наказал правительство Бангладеш, сократив количество бангладешцев, которым разрешено въезжать в Саудовскую Аравию после репрессий в Бангладеш против исламистской партии Джамаат-и Ислами, которая, согласно журналу Economist, "служит знаменосцем" для Саудовской Аравии ". направление ислама в Бангладеш ". (В 2012 финансовом году Бангладеш получила 3,7 миллиарда долларов в виде официальных денежных переводов из Саудовской Аравии, «что намного больше, чем любая из них получает в виде экономической помощи».) [63]

Влияние на исламизм [ править ]

Согласно одному источнику (Оливье Рой), слияние / совместное предприятие / гибридизация двух суннитских движений (ваххабизма и суннитского исламизма) помогло изолировать исламистскую шиитскую Исламскую Республику Иран и приблизить исламизм к фундаментализму или «неофундаментализму», где противостояние Запад «выражается религиозными терминами», то есть «критикой христианства» и «выраженным антисемитизмом». [136] Например, в Афганистане ваххабиты распространили антишиитский памфлет под названием « Тухфа-иитна ашарийа» («Дар двенадцати шиитов»), переизданный в Турции в 1988 году и широко распространенный в Пешваре . [137]В свою очередь, в «некоторых иранских кругах» циркулируют статьи и рассказы о том, что ваххабизм является порождением британского империализма. [138] [Примечание 4]

Военный джихад [ править ]

В течение 80-х и 90-х годов монархия и духовенство Саудовской Аравии помогли направить десятки миллионов долларов боевикам суннитского джихада в Афганистане, Боснии и других странах. [140] Хотя за исключением афганского джихада против Советского Союза и, возможно, джихада Талибана, джихады, возможно, не помогли распространению консервативного ислама, и число их участников было относительно небольшим, они действительно оказали значительное влияние.

Афганский джихад против Советов [ править ]

Афганский джихад против Советской Армии после вторжения Советского Союза в Кабул в декабре 1979 года был назван «великим делом, с которым отождествлялись исламисты всего мира» [141], и «пиком сотрудничества и триумфа ваххабитов и возрожденцев». [142] Саудовская Аравия потратила несколько миллиардов долларов (вместе с США и Пакистаном), поддерживая «финансированием, вооружением и разведкой» местных афганских моджахедов и моджахедов « афганских арабов » (борцов джихада), борющихся с Советами и их афганскими союзниками. . [143] Правительство Саудовской Аравии предоставило моджахедам около 4 миллиардов долларов помощи с 1980 по 1990 год.который достался прежде всего неэффективному в военном отношении, но идеологически близкому Хезби Исламии Иттехад-и Ислами . [144] Другое финансирование для волонтеров поступало от Саудовского Красного Полумесяца , Всемирной мусульманской лиги и в частном порядке от саудовских принцев. [145] В «тренировочных лагерях и религиозных школах (медресе)» по другую сторону границы в Пакистане более 100 000 мусульманских боевиков-добровольцев из 43 стран на протяжении многих лет подвергались «радикальной экстремистской идеологической обработке». [143] [146] В тренировочных лагерях моджахедов в Пакистане тренировались не только добровольцы, сражавшиеся с Советским Союзом, но и исламисты, вернувшиеся в Кашмир (включая кашмирскую Хизб-и Ислами) и Филиппины (Морос), среди других. [80]По данным Jane's International Security, среди иностранных добровольцев в 2001 году было больше граждан Саудовской Аравии, чем любой другой национальности. [147] В дополнение к обучению и идеологической обработке война служила «горнилом для синтеза разрозненных исламских возрожденческих организаций в рыхлую коалицию единомышленников джихадистских групп, которые рассматривали войну« не как борьбу между свободой и иностранной тиранией, но »между Ислам и неверие ». [148] Война превратила джихадистов из «относительно незначительной» группы в «крупную силу в мусульманском мире». [149]

Уход Советов из Афганистана в 1988-89 гг., Оставивший союзных советских афганских марксистов на произвол судьбы, был истолкован борцами и сторонниками джихада как «знак благоволения Бога и праведности их борьбы». [150] Афганские арабы-добровольцы вернулись из Афганистана, чтобы присоединиться к местным исламистским группировкам в борьбе против их якобы «отступнических» правительств. Другие отправились на джихад в такие места, как Босния, Чечня и Кашмир. [151] По крайней мере в одном случае бывший советский боец - Джумма Касимов из Узбекистана - продолжал вести джихад в своем государственном доме на территории бывшего Советского Союза, создав штаб-квартиру своего Исламского движения Узбекистана в Талибане, Афганистан в 1997 году, [152]и, как сообщается, Усама бен Ладен предоставил помощь на миллионы долларов. [153]

Саудовская Аравия рассматривала свою поддержку джихада против Советов как способ противостоять иранской революции, которая изначально вызвала значительный энтузиазм среди мусульман, и сдерживала свое революционное, антимонархическое влияние (а также влияние шиитов в целом) в регионе. [48] Финансирование также сопровождалось ваххабитской литературой и проповедниками, которые помогали распространять веру. С помощью пакистанских групп деобанди он курировал создание новых медресе и мечетей в Пакистане, что усилило влияние суннитского ваххабитского ислама в этой стране и подготовило новобранцев для джихада в Афганистане. [154]

Афганистан Талибан [ править ]

Во время советско-афганской войны исламские школы ( медресе ) для афганских беженцев в Пакистане появились в 1980-х годах недалеко от афгано-пакистанской границы. Первоначально финансируемые за счет пожертвований закята из Пакистана, неправительственные организации в Саудовской Аравии и других странах Персидского залива впоследствии стали «важными спонсорами». [155] Многие из них были радикальными школами, спонсируемыми пакистанской религиозной партией JUI, и стали «линией снабжения джихада» в Афганистане. [155] По мнению аналитиков, идеология школ стала « гибридом» школы Деобанди пакистанских спонсоров и салафизма, поддерживаемого саудовскими финансистами. [156] [157]

Спустя несколько лет после вывода советских войск и падения марксистского правительства многие из этих афганских студентов-беженцев превратились в религиозно-политико-военную силу [158], чтобы остановить гражданскую войну между фракциями афганских моджахедов и объединить (большую часть) страны под своей властью. « Исламский Эмират Афганистан ». (Восемь министров правительства Талибана были из одной школы, Дар-уль-Улум Хаккания. [159] ) Находясь у власти, талибы применяли «самое строгое толкование законов шариата, которое когда-либо существовало в мусульманском мире » [160], и было известно за суровое обращение с женщинами . [161]

Саудовская Аравия помогала Талибану разными способами. Саудовская Аравия была одной из трех стран (Пакистан и Объединенные Арабские Эмираты), официально признавших Талибан в качестве официального правительства Афганистана до терактов 11 сентября (после 11 сентября это не признала ни одна страна). Король Саудовской Аравии Фахд «выразил удовлетворение хорошими мерами, принятыми талибами, и введением шариата в нашей стране», во время визита руководства талибов в королевство в 1997 году [162].

По словам пакистанского журналиста Ахмеда Рашида , много времени проводившего в Афганистане, в середине 1990-х годов талибы просили у саудовцев деньги и материалы. Лидер Талибана мулла Омар сказал Ахмеду Бадибу, начальнику штаба Саудовской общей разведки: «Все, что Саудовская Аравия хочет от меня, ... я сделаю». По словам Рашида, саудовцы, в свою очередь, «предоставили Талибану топливо, деньги и сотни новых пикапов ... Большая часть этой помощи была доставлена ​​в Кандагар из портового города Дубай в Персидском заливе». Другой источник, свидетель адвокатов семей жертв терактов 11 сентября, дал показания под присягой, что в 1998 году он видел эмиссара генерального директора Аль-Мухабарат Аль-Аама , принца спецслужб Саудовской Аравии.Турки бин Фейсал Аль Сауд, вручите чек на один миллиард саудовских риалов (примерно 267 миллионов долларов на 10/2015) главному лидеру талибов в Афганистане. [163] (Правительство Саудовской Аравии отрицает предоставление какого-либо финансирования, и считается, что финансирование поступало не от правительства, а от богатых саудовцев и, возможно, других арабов Персидского залива, которых призывал поддержать Талибан влиятельным верховным муфтием Саудовской Аравии Абд аль-Азизом ибн Baz . [164] ) После того, как талибы захватили столицу Афганистана Кабул , эмигрант из Саудовской Аравии Усама бен Ладен- который, хотя и находился в очень плохих отношениях с правительством Саудовской Аравии, находился под очень сильным влиянием ваххабизма или гибрида Братьев-мусульман и ваххабитов - предоставил Талибану средства, использовал свои тренировочные лагеря и ветеранские "арабо-афганские силы" для боевых действий и участвовал во всем -ночные беседы с руководством Талибана. [145]

Саудовские практики ваххабизма оказали влияние на талибов. По словам Рашида, одним из примеров является саудовская религиозная полиция .

«Я помню, что все талибы, которые работали или совершали хадж в Саудовской Аравии, были ужасно впечатлены религиозной полицией и пытались копировать эту систему в точности. Деньги на их обучение и зарплату частично поступали из Саудовской Аравии.

Талибан также практиковал публичное обезглавливание, обычное в Саудовской Аравии. Однажды днем ​​в четверг Ахмед Рашид наткнулся на десять тысяч мужчин и детей, собравшихся на футбольном стадионе в Кандагаре. Ему было любопытно, почему (талибы запретили занятия спортом) он «вошел внутрь и обнаружил, что осужденного убийцу проводят между стойками ворот, чтобы казнить его член партии. семья жертвы ". [165]

Жестокое обращение талибов с шиитами и разрушение буддийских статуй в долине Бамиан также могли быть вызваны влиянием ваххабизма, который имел историю нападений на шиитов и стрельбы из них , хотя до этого нападения афганские мусульмане никогда не преследовали свое шиитское меньшинство. [166] В конце июля 1998 года талибы использовали грузовики (подаренные саудовцами) с пулеметами для захвата северного города Мазари-Шариф. "Ахмед Рашид позже подсчитал, что от 6000 до 8000 шиитских мужчин, женщин и детей были убиты в неистовстве убийств и изнасилований, которые включали перерезание горла людей и их кровопускание в халяльном стиле и запекание сотен жертв в транспортных контейнерах без воды для быть запеченным заживо на солнце пустыни ".[167] Это напомнило по крайней мере одному писателю (Доре Голд) о нападении ваххабитов на шиитский храм в Кербеле в 1802 году. [166]

Еще одним делом, которым афганские мусульмане не занимались до этого времени, было разрушение статуй. В 2001 году талибы взорвали и взорвали почти 2000-летние статуи буддийской долины Бамиан, которые до этого не пострадали афганские мусульмане-сунниты. Мулла Омар заявил, что «мусульмане должны гордиться тем, что разбивают идолов. Он воздал хвалу Аллаху за то, что мы их уничтожили». [168]

Другие джихады [ править ]

С 1981 по 2006 годы около 700 террористических атак за пределами зон боевых действий были совершены суннитскими экстремистами (обычно салафитами-джихадистами, такими как Аль-Каида ), в результате чего погибло около 7000 человек. [169] Какая связь, если таковая имеется, существует между ваххабизмом и Саудовской Аравией, с одной стороны, и джихадскими салафитами, с другой, является спорным. Утверждения о причастности Саудовской Аравии к терроризму "были предметом многих лет" правительственных расследований и яростных дебатов США ". [163] Ваххабизм был назван «источником исламского экстремизма, который поощряет и узаконивает» насилие против гражданского населения (Юсуф Батт) [170]

В период с середины 1970-х по 2002 год Саудовская Аравия предоставила более 70 миллиардов долларов в виде «зарубежной помощи в целях развития» [171], подавляющее большинство из которых было религиозным, в частности, распространение и расширение влияния ваххабизма за счет других форм ислама. . [172] Было много споров по поводу того, разжигают ли саудовская помощь и ваххабизм экстремизм в странах-получателях. [173] Два основных способа, которыми ваххабизм и его финансирование якобы связаны с террористическими атаками, - это

  • Основные учения . Ваххабитское толкование ислама поощряет нетерпимость, фактически ненависть к немусульманам. Поскольку ненавистные и невыносимые люди подвергаются насилию, учение ваххабитов ведет к насилию. Эта интерпретация распространяется (среди прочего) в учебниках в Саудовской Аравии и в «тысячах школ по всему миру, финансируемых фундаменталистскими суннитскими мусульманскими благотворительными организациями». [174] [175] [176]
  • Финансирование атак . Правительство Саудовской Аравии и саудовские благотворительные фонды, которыми управляют религиозные ваххабиты, оказывают непосредственную финансовую помощь террористам и террористическим группам. [177] Согласно, по крайней мере, одному источнику (Энтони Х. Кордесман) этот поток денег из Королевства к внешним экстремистам «вероятно» имел больший эффект, чем «религиозное мышление и миссионерские усилия королевства». [178] В дополнение к пожертвованиям искренне верующих в джихадизм, работающих в благотворительных организациях, деньги для террористов также являются формой выплаты террористическим группам со стороны некоторых членов правящего класса Саудовской Аравии, отчасти для того, чтобы джихадисты не были более активными. Саудовская Аравия, по мнению критиков. [163]В течение 1990-х годов «Аль-Каида» и «Джихад Исламия» (ДИ) заняли руководящие должности в нескольких исламских благотворительных организациях с некоторыми из их самых доверенных людей (Abuza, 2003). Тогда боевики «Аль-Каиды» и JI отвлекали около 15-20%, а в некоторых случаях и 60% средств на финансирование своих операций. [179] По оценкам Закари Абузы, 300 частных исламских благотворительных организаций, основавших свою базу операций в Саудовской Аравии, распределили по всему миру более 10 миллиардов долларов в поддержку «ваххабитско-исламистской программы». [180] Взносы состоятельных и богатых саудовцев поступают в виде закята., но взносы часто больше похожи на 10%, чем на обязательные 2,5% их активов, приносящих доход, и сопровождаются минимальным расследованием результатов взносов. [178]
Финансирование до 2003 г.

Американские политики и СМИ обвиняют правительство Саудовской Аравии в поддержке терроризма и терпимости к джихадистской культуре [181], отмечая, что Усама бен Ладен и пятнадцать из девятнадцати угонщиков самолетов 11 сентября были из Саудовской Аравии. [182]

В 2002 году в отчете Целевой группы Совета по международным отношениям по финансированию терроризма говорилось, что: «В течение многих лет частные лица и благотворительные организации, базирующиеся в Саудовской Аравии, были самым важным источником средств для« Аль-Каиды ». И в течение многих лет саудовские официальные лица закрывали глаза на эту проблему ». [183]

Согласно брифингу, проведенному 10 июля 2002 г. для Совета по оборонной политике Министерства обороны США («группа видных интеллектуалов и бывших высокопоставленных чиновников, консультирующих Пентагон по вопросам оборонной политики»), неоконсерватор ( Лоран Муравьек , Аналитик RAND Corporation ), «Саудовцы активны на всех уровнях террористической цепочки, от плановиков до финансистов, от кадровых служащих до пехотинцев, от идеологов до сторонников поддержки» [184].

Некоторыми примерами финансирования являются чеки, выписанные принцессой Хайфой бинт Фейсал - женой принца Бандара бин Султана , посла Саудовской Аравии в Вашингтоне, - на общую сумму 73000 долларов , которые были выписаны Омаром аль-Баюми , саудовцем, который принимал и помогал двум из них. 11 сентября угонщики прилетели в Америку. Они [185] [186]

Заключенный в тюрьму бывший боец ​​Аль-Каиды Закариас Муссауи заявил в протоколах показаний, поданных в феврале 2015 года, что более десятка известных саудовских деятелей (включая принца Турки аль-Фейсала Аль Сауда, бывшего начальника саудовской разведки) пожертвовали Аль-Каиде в конце 1990-е гг. Официальные лица Саудовской Аравии это отрицают. [187]

Адвокаты, подавшие иск против Саудовской Аравии для семей жертв 11 сентября, предоставили документы, в том числе

  • Интервью с «самопровозглашенным оперативником Каиды в Боснии», который сказал, что Саудовская верховная комиссия по оказанию помощи Боснии и Герцеговине , благотворительная организация, «в значительной степени контролируемая членами королевской семьи», предоставляла «деньги и предметы снабжения Аль-Каиде» в 1990-е и «наемных боевиков» вроде себя. [163]
  • «конфиденциальный отчет немецкой разведки» с «построчным» описанием банковских переводов с «датами и суммами в долларах», сделанных в начале 1990-х годов, что указывает на то, что принцем Салманом бен Абдель Азизом (ныне королем страны Саудовская Аравия) и других членов саудовской королевской семьи на «благотворительную организацию, которая подозревалась в финансировании деятельности боевиков в Пакистане и Боснии». [163]
После 2003 г.

В 2003 году террористы, связанные с «Аль-Каидой», совершили несколько атак на саудовскую землю, и, по словам американских официальных лиц, за прошедшее с тех пор десятилетие правительство Саудовской Аравии стало «ценным партнером в борьбе с терроризмом», помогая в борьбе с Аль-Каидой и Исламское государство . [140]

Однако есть некоторые свидетельства того, что Саудовская Аравия продолжает поддерживать террор. Согласно внутренним документам Министерства финансов США, Международная исламская организация помощи (выпущенная вышеупомянутыми семейными адвокатами 11 сентября) - известная саудовская благотворительная организация, активно поддерживаемая членами королевской семьи Саудовской Аравии, - продемонстрировала «поддержку террористических организаций» в по крайней мере, до 2006 года. [163]

Дипломатические телеграммы США, опубликованные Wikileaks в 2010 году, содержат многочисленные жалобы на финансирование суннитских экстремистов саудитами и другими арабами Персидского залива. По данным 2009 года Государственный департамент США препровождения затем США госсекретарем , Хиллари Клинтон , «доноры в Саудовской Аравии представляют собой наиболее существенный источник финансирования суннитских террористических групп во всем мире» [188] -terrorist группы , такие как Аль-Каида , тем Афганский Талибан и Лашкар-и-Тайба в Южной Азии, для которых «Саудовская Аравия остается важнейшей базой финансовой поддержки». [189] [190] Часть этого финансирования поступает за счет закята.благотворительные пожертвования (один из « пяти столпов ислама »), выплачиваемые всеми саудитами благотворительным организациям и составляющие не менее 2,5% их дохода. Утверждается, что некоторые из благотворительных организаций служат прикрытием для операций по отмыванию денег и финансированию терроризма , и, кроме того, некоторые саудовцы «хорошо знают террористические цели, в которых будут использоваться их деньги». [191]

Согласно телеграмме из США, проблема стоит остро в Саудовской Аравии, куда во время сезона хаджа часто прибывают боевики в поисках пожертвований, выдавая себя за паломников. Это «серьезная лазейка в системе безопасности, поскольку паломники часто путешествуют с большими суммами наличных, и саудовцы не могут отказать им во въезде в Саудовскую Аравию». Они также создали подставные компании для отмывания денег и получения денег «от санкционированных правительством благотворительных организаций». [190] Клинтон жаловалась в телеграмме на «вызов», заключающийся в том, чтобы убедить «саудовских должностных лиц рассматривать террористические средства, исходящие из Саудовской Аравии, как стратегический приоритет», и что саудовцы отказались запретить три благотворительные организации, классифицируемые США как террористические организации. несмотря на то, что "Разведка" предполагает ", что группы" временами,финансируют экстремизм за рубежом » [190].

Согласно одной телеграмме посольства США, опубликованной Wikileaks, помимо Саудовской Аравии, компании, базирующиеся в Объединенных Арабских Эмиратах, предоставляют «значительные средства» афганскому Талибану и их боевым партнерам - сети Хаккани. [192] Согласно отчету американской разведки за январь 2010 года, «два высокопоставленных сборщика денег Талибана» регулярно ездили в ОАЭ, где сети Талибана и Хаккани отмывали деньги через местные подставные компании. [190](В отчетах жаловались на слабое финансовое регулирование и прозрачные границы в ОАЭ, но не на трудности с убеждением официальных лиц ОАЭ в террористической опасности.) Кувейт был описан как «источник средств и ключевой транзитный пункт» для «Аль-Каиды» и других групп боевиков. , чье правительство было обеспокоено террористическими атаками на своей территории, но «менее склонно принимать меры против базирующихся в Кувейте финансистов и пособников, планирующих теракты» в наших странах. [190] Кувейт отказался запретить Общество возрождения исламского наследия , которое США объявили террористической организацией в июне 2008 года за оказание помощи «Аль-Каиде» и связанным с ней группам, включая LeT. [190]Согласно телеграмме, «общий уровень» антитеррористического сотрудничества с США «считался худшим в регионе». [190] Совсем недавно, в конце 2014 года, вице-президент США также пожаловался, что «саудовцы, Эмираты» «вылили в Сирию сотни миллионов долларов и десятки тонн оружия» для «Аль-Нусры и Аль-Каиды». и экстремистские элементы джихадистов ". [170]

В октябре 2014 года Закариас Муссауи , член Аль-Каиды, заключенный в тюрьму в США, под присягой дал показания, что члены саудовской королевской семьи поддерживают Аль-Каиду. По словам Муссауи, Усама бен Ладен поручил ему создать цифровую базу данных для каталогизации доноров Аль-Каиды и тех доноров, которые он ввел в базу данных, включая нескольких членов саудовской королевской семьи, в том числе принца Турки аль-Фейсала Аль Сауда, бывшего директора. - генеральный директор Службы внешней разведки Саудовской Аравии и посол в США, а также другие лица, которых он назвал в своих показаниях. Представители правительства Саудовской Аравии отвергли обвинения. Согласно отчету комиссии 11 сентября, хотя вполне возможно, что благотворительные организации со значительной спонсорской поддержкой правительства Саудовской Аравии перенаправляли средства в пользу Аль-Каиды, и «Саудовская Аравия долгое время считалась основным источником финансирования Аль-Каиды ... мы не нашли никаких доказательств того, что правительство Саудовской Аравии как организация или высшие саудовские чиновники индивидуально финансировали организацию ». [193]

По данным Дэвида С. Коэна, заместителя министра финансов США, по данным на 2014 год, «крупные доноры и благотворительные организации» в Персидском заливе по-прежнему предоставляют «помощь на миллионы долларов» Аль-Каиде и другим террористическим организациям. для терроризма и финансовой разведки в то время. [194]

Учения

Среди тех, кто считает, что существует или может быть связь между ваххабитской идеологией и Аль-Каидой, входят Ф. Грегори Гауз III [195] [196] Роланд Жаккард [197] Рохан Гунаратна [198] Стивен Шварц. [199]

Предупреждение о том, что влияние саудовцев-ваххабитов продолжает создавать идеологический «нарратив», способствующий экстремистскому насилию (если не конкретно Аль-Каида), - это американский ученый Фара Пандит (старший научный сотрудник Совета по международным отношениям), которая «побывала в 80 странах в период с 2009 года. и в 2014 году - первым в истории США специальным представителем мусульманских общин ».

В каждом месте, которое я посетил, влияние ваххабизма было коварным, меняя местное чувство идентичности; вытеснение исторических, ярких в культурном отношении форм исламской практики; и притягивание людей, которым либо платили за соблюдение их правил, либо которые сами стали хранителями мировоззрения ваххабитов. Все это финансировалось саудовскими деньгами, на которые платили учебники, мечети, телеканалы и обучение имамов. [200] [46]

Дор Голд отмечает, что бен Ладен не только получил образование ваххабизма, но, среди прочего, обвинил свою цель - Соединенные Штаты - в том, что он « хубал века» [201], нуждающийся в разрушении. Сосредоточение внимания на Хубале , каменном идоле седьмого века, следует за акцентом ваххабитов на важности необходимости уничтожать всех идолов. [202]

Биографы Халида Шейха Мохаммеда («архитектора» терактов 11 сентября ) и Рамзи Юсефа (лидера взрыва Всемирного торгового центра 1993 года, который, как надеялся Юсеф, разрушит Северную башню, убив десятки тысяч служащих), отметили влияние Ваххабизм через отца Рамзи Юсефа, Мухаммада Абдул Карима, который познакомился с ваххабизмом в начале 1980-х годов, работая в Кувейте . [203] [204]

Другие связывают группу с Сайидом Кутбом и политическим исламом . Академик Натана Дж. ДеЛонг-Бас , старший научный сотрудник Центра мусульманско-христианского взаимопонимания имени принца Алвалида при Джорджтаунском университете , утверждает, что, хотя бен Ладен «пришел к определению ваххабитского ислама в последние годы» своей жизни, его воинствующий ислам »был не представитель ваххабитского ислама в том виде, в каком он практикуется в современной Саудовской Аравии » [205] Карен Армстронг заявляет, что Усама бен Ладен, как и большинство исламских экстремистов, следовал идеологии Сайида Кутб , а не« ваххабизму ». [206]

Ной Фельдман проводит различие между тем, что он называет «глубоко консервативными» ваххабитами, и тем, что он называет «последователями политического ислама в 1980-х и 1990-х годах», такими как Египетский исламский джихад, а затем лидер Аль-Каиды Айман аз-Завахири . В то время как саудовские ваххабиты были «крупнейшими спонсорами местных отделений« Братьев-мусульман » и других исламистов , придерживающихся жесткой линии », они выступали против джихадистского сопротивления мусульманским правительствам и убийства мусульманских лидеров из-за своей веры в то, что «решение о ведении джихада принимали правитель, а не отдельный верующий ". [207] [208]

Совсем недавно самопровозглашенное « Исламское государство » в Ираке и Сирии, возглавляемое Абу Бакром аль-Багдади , было охарактеризовано как более жестокое, чем «Аль-Каида», и более тесно связанное с ваххабизмом.

Руководствуясь своими руководящими принципами, лидеры Исламского государства, также известного как ИГИЛ или ИГИЛ, открыто и четко заявляют о своей почти исключительной приверженности ваххабитскому движению суннитского ислама. Группа распространяет изображения религиозных учебников ваххабизма из Саудовской Аравии в школах, которые она контролирует. На видеозаписях с территории группы видны тексты ваххабитов, наклеенные на борта официального миссионерского фургона. [209] [Примечание 5]

ИГИЛ в конечном итоге опубликовало свои собственные книги, и из двенадцати переизданных работ мусульманских ученых семь были написаны Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом, основателем ваххабизма. [46] Шейх Адиль аль-Калбани , бывший имам Большой мечети Мекки, в январе 2016 года в телеинтервью сказал, что лидеры Исламского государства «черпают свои идеи из того, что написано в наших собственных книгах, из наших собственных принципов». [211]

Ученый Бернард Хайкель заявляет, что ваххабизм - это «ближайший религиозный аналог Исламского государства», и что «для Аль-Каиды насилие - средство достижения цели; для ИГИЛ это самоцель». [209] Анонимный ученый с «большим опытом работы в Саудовской Аравии», которого цитирует Скотт Шейн, описывает саудовскую проповедь как иногда вызывающую «перекалибровку религиозного центра тяжести» для молодых людей, что «облегчает им глотать или заставлять смысл религиозного повествования ИГИЛ, когда он действительно появляется. Это не выглядело бы таким чуждым, как могло бы быть, если бы там не было религиозного влияния Саудовской Аравии ». [46]

По словам бывшего офицера британской разведки Аластера Крука, ИГИЛ «глубоко ваххабитское», но также «корректирующее движение к современному ваххабизму». [212] В самой Саудовской Аравии

правящая элита разделена. Некоторые аплодируют тому, что ИГИЛ борется с иранским шиитским «огнем» суннитским «огнем»; что новое суннитское государство формируется в самом сердце того, что они считают историческим суннитским достоянием; и их привлекает строгая салафитская идеология Даиш. [212]

Бывший директор ЦРУ Джеймс Вулси назвал Саудовскую Аравию "почвой, на которой процветают Аль-Каида и родственные ей террористические организации". [191] Однако правительство Саудовской Аравии решительно отрицает эти утверждения или то, что оно экспортирует религиозный или культурный экстремизм. [213]

Отдельные граждане Саудовской Аравии

По оценкам саудовской разведки, с 1979 по 2001 год до 25 000 саудовцев прошли военную подготовку в Афганистане и других местах за рубежом [214], и многие из них помогали в джихаде за пределами Королевства.

По словам саудовского аналитика Али аль-Ахмеда , «более 6000 граждан Саудовской Аравии» были завербованы в армии «Аль-Каиды» в Ираке, Пакистане, Сирии и Йемене «после терактов 11 сентября». В Ираке около 3000 саудовских граждан, «большинство иностранных боевиков», сражались бок о бок с «Аль-Каидой» в Ираке. [215]

См. Также [ править ]

  • Антисемитизм в исламе
  • Антисемитизм в арабском мире
  • Конфликт между Ираном и Саудовской Аравией
  • Израильско-саудовские отношения
  • Ислам в Саудовской Аравии
  • исламизм
    • Исламизм и антисемитизм
    • Исламизм и исламский терроризм на Балканах
    • Исламизм в Европе
    • Исламизм в Пакистане
    • Исламизм в Южной Азии (значения)
    • Исламизм в Соединенном Королевстве
  • Исламский фундаментализм
  • Исламские школы и отделения
  • Мировая мусульманская лига
  • Пакистан и терроризм, спонсируемый государством
  • Петро-Ислам
  • Политический ислам
    • Политические аспекты ислама
  • Салафитское движение
    • Салафитский джихадизм
  • Сектантское насилие среди мусульман
  • Ваххабизм

Ссылки [ править ]

Примечания [ править ]

  1. ^ во главе с принцем Салманом бин Абдул-Азизом, министром обороны в то время, который стал королем в январе 2015 года.
  2. Например, во время афганского джихада против Советов, помимо правительства Саудовской Аравии, «саудовские движения или личности, такие как шейх Абд аль-Азиз ибн Баз , высший авторитет ваххабизма» имели свои собственные сети. [80]
  3. Еще одним фактором, способствовавшим падению арабского национализма, была мнимая победа в войне в октябре 1973 года , в которой исламский боевой клич Аллаху Акбара заменил Лэнд! Море! Воздуха! , лозунг катастрофической войны 1967 года . [36] [135]
  4. ^ В марте 1988 года иранская газета Джумхури-йе-исл опубликовали серию под названием «ваххабиты»в которой ваххабизм «определен не как мазхаб , но как еретическая сектасозданной и манипулирует британские спецслужбами.» (Ранее была опубликована аналогичная серия.) [139]
  5. ^ см. также «Когда ИГИЛ начало создавать школы для обучения следующего поколения джихадистов , террористической группе не нужно было начинать с нуля свои учебные программы. Вместо этого ее члены вышли в Интернет, загружая PDF-файлы с опубликованными учебниками. онлайн министерством образования Саудовской Аравии и проповедует ненависть ко всем, кто не является последователем ультраконсервативной ваххабитской ветви ислама. [210]

Цитаты [ править ]

  1. ^ Кепель, Жиль (2003). Джихад: след политического ислама . Нью-Йорк : IB Tauris . С. 61–62. ISBN 9781845112578.
  2. ^ a b c d Рой, Оливье (1994). Крах политического ислама . Кембридж, Массачусетс : Издательство Гарвардского университета . п. 117 . ISBN 9780674291416. Проверено 2 апреля 2015 г. - из интернет-архива .Братья-мусульмане согласились не действовать в самой Саудовской Аравии, но служили посредником для контактов с иностранными исламистскими движениями. МБ также использовались в качестве ретранслятора в движениях Южной Азии, давно основанных на коренной основе (Джамаат-и Ислами). Таким образом, МБ сыграл важную роль в выборе организаций и частных лиц, которые могли бы получать саудовские субсидии. На доктринальном уровне различия, безусловно, значительны между МБ и ваххабитами, но их общие ссылки на ханбализм ... их отказ от разделения на юридические школы и их яростная оппозиция шиизму и популярным религиозным практикам (культ '' святых) наполнили их общими темами реформистской и пуританской проповеди. Этот альянс унаследовал старые фундаменталистские движения, не ваххабитские, но с сильными местными корнями.такие как пакистанский Ахли-хадис или Ихван континентального Китая.
  3. ^ a b Золото, Дор (2003). Королевство ненависти: как Саудовская Аравия поддерживает новый глобальный терроризм . Регнери. п. 237. ISBN. 9781596988194.
  4. ^ a b c d Кепель, Жиль (2004). Война за мусульманские умы: ислам и Запад . Издательство Гарвардского университета. п. 156 . ISBN 9780674015753. Проверено 4 апреля 2015 года . В плавильном котле Аравии в 1960-х годах местные священнослужители, обученные ваххабитской традиции, присоединились к активистам и боевикам, связанным с Братьями-мусульманами, которые были изгнаны из соседних стран Египта, Сирии и Ирака ... Феномен Усамы бен Ладена и его соратников нельзя понять вне этой гибридной традиции.
  5. ^ Б Gaffney, Jr., Frank (8 декабря 2003). «Ведение« войны идей » » . Центр политики безопасности . Проверено 8 июля 2017 года .
  6. ^ a b c Кепель, Жиль (2006). Джихад: след политического ислама . IB Tauris. п. 51. ISBN 9781845112578. Задолго до полного появления исламизма в 1970-х годах все большее число людей, получивших прозвище " петроислам", включало ваххабитских улемов и исламистских интеллектуалов и способствовало строгому соблюдению шариата в политической, моральной и культурной сферах; у этого прото-движения было мало социальных проблем и еще меньше революционных.
  7. ^ ДЖАССЕР, ЗУХДИ. ЗАЯВЛЕНИЕ ЗУХДИ ДЖАССЕРА, ДМИНИСТРАТОРА, ПРЕЗИДЕНТА АМЕРИКАНСКОГО ИСЛАМСКОГО ФОРУМА ЗА ДЕМОКРАТИЮ. АНТИСЕМИТИЗМ 2013 ГОДА: РАСТУЩАЯ УГРОЗА ДЛЯ ВСЕХ ВЕР. СЛУШАНИЕ ПОДКОМИТЕТА ПО АФРИКЕ, ГЛОБАЛЬНОМУ МЕЖДУНАРОДНОМУ КОМИТЕТУ ЗДРАВООХРАНЕНИЯ ДЕЛОВЫЙ ДОМ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ » (PDF) . 27 ФЕВРАЛЯ 2013 . ПОЛИГРАФИЯ ПРАВИТЕЛЬСТВА США. п. 27 . Проверено 31 марта 2014 года . Наконец, саудовцы потратили десятки миллиардов долларов по всему миру, чтобы накачать ваххабизм или нефтеислам, особенно яростную и воинственную версию исламизма превосходства .
  8. Ибрагим, Юсеф Мишель (11 августа 2002 г.). «Трудно определить ближневосточную угрозу» . cfr.org . Вашингтон Пост. Архивировано из оригинала на 4 сентября 2014 года . Проверено 21 августа 2014 . ... деньги, которые принесли власть ваххабитам во всем арабском мире и финансировали сети фундаменталистских школ от Судана до северного Пакистана.
  9. По словам дипломата и политолога Дор Голда , это финансирование предназначалось только для немусульманских стран. Золото, Доре (2003). Королевство ненависти: как Саудовская Аравия поддерживает новый глобальный терроризм . Регнери. п. 126.
  10. Ибрагим, Юсеф Мишель (11 августа 2002 г.). «Трудно определить ближневосточную угрозу» . Совет по международным отношениям. Вашингтон Пост. Архивировано из оригинала на 4 сентября 2014 года . Проверено 25 октября 2014 года .
  11. ^ Дом, Карен Эллиотт (2012). О Саудовской Аравии: ее люди, прошлое, религия, линии разлома и будущее . Кнопф. п. 234. Репортер Washington Post Дэвид Оттэуэй цитирует бывшего сотрудника министерства финансов США в статье 2004 года [Оттавей, Дэвид . Посланник короля Нью-Йорка: Уокер, 2008, с.185], в котором говорится, что покойный король [Фадх] потратил «на север». 75 миллиардов долларов в его усилиях по распространению ваххабитского ислама. По словам Оттауэя, король хвастался на своем личном веб-сайте, что он основал 200 исламских колледжей, 210 исламских центров, 1500 мечетей и 2000 школ для мусульманских детей в неисламских странах. Покойный король также основал в Медине издательский центр, который к 2000 году распространил 138 миллионов экземпляров Корана по всему миру.
  12. ^ a b c d Кепель, Жиль (2006). Джихад: след политического ислама . IB Tauris. п. 72. ISBN 9781845112578. Основанная в 1962 году в качестве противовеса пропаганде Насера, открыла новые офисы во всех частях мира, где жили мусульмане. Лига сыграла новаторскую роль в поддержке исламских ассоциаций, мечетей и инвестиционных планов на будущее. Кроме того, министерство по делам религий Саудовской Аравии напечатало и бесплатно распространило миллионы Коранов вместе с ваххабитскими доктринальными текстами среди мечетей мира, от африканских равнин до рисовых полей Индонезии, а также в проектах многоэтажного жилья для иммигрантов-мусульман. Европейские города. Впервые за четырнадцать столетий одни и те же книги ... можно было найти от одного конца уммы до другого ... они соответствовали одной и той же доктринальной линии и исключали другие течения мысли, которые ранее были частью более плюралистической Ислам.
  13. ^ Лейси, Роберт (2009). Внутри королевства: короли, клирики, модернисты, террористы и борьба за Саудовскую Аравию . Викинг. п. 95 . Около 70 посольств Королевства по всему миру уже имели атташе по культуре, образованию и военному делу, а также консульские офицеры, которые организовывали визы для хаджа. Теперь к ним присоединились религиозные атташе, задача которых заключалась в том, чтобы построить новые мечети в их странах и убедить существующие мечети распространять давах ваххабия .
  14. ^ a b c Дом, Карен Эллиотт (2012). О Саудовской Аравии: ее люди, прошлое, религия, линии разлома и будущее . Кнопф . п. 234. ISBN 978-0307473288. По сей день режим финансирует многочисленные международные организации для распространения фундаменталистского ислама, в том числе Всемирную мусульманскую лигу , Всемирную ассамблею мусульманской молодежи , Международную исламскую организацию помощи и различные королевские благотворительные организации, такие как Народный комитет помощи палестинским мухахединам. принцем Салманом бин Абдул-Азизом , ныне министром обороны, которого часто называют потенциальным будущим королем. Поддержка призыва, что буквально означает «приглашение» к исламу, является религиозным требованием, от которого, как считают правители Саудовской Аравии, они не могут отказаться, не потеряв своей внутренней легитимности как защитников и пропагандистов ислама. Тем не менее, после 11 сентябряГнев Америки на королевство привел к тому, что правительство США потребовало контроля над щедростью Саудовской Аравии в отношении исламских групп, финансирующих терроризм .
  15. ^ Кепель, Жиль (2002). Джихад: по следам политического ислама . Belknap Press издательства Гарвардского университета. п. 220. ISBN 9781845112578. Дата обращения 6 июля 2015 . Хотя джихадисты-салафиты враждебно относились к «шейкистам», они еще больше злились на «Братьев-мусульман», чью чрезмерную умеренность они осуждали ...
  16. ^ a b c d Комминс, Дэвид (2009). Миссия ваххабитов и Саудовская Аравия (PDF) . IBTauris. п. 141. [Основатель МБ Хасан аль-Банна] разделял с ваххабитами сильное отвращение к западному влиянию и непоколебимую уверенность в том, что ислам является одновременно истинной религией и достаточной основой для ведения мирских дел ... В более общем плане, Банна [имел] острое желание Мусульманское единство, призванное отразить западный империализм, привело его к принятию всеобъемлющего определения сообщества верующих. ... он призывал своих последователей: "Давайте сотрудничать в тех вещах, с которыми мы можем согласиться, и будем снисходительны к тем, в которых мы не можем" ... Важный элемент в представлении Банны об исламе как об общем образе жизни появился из идеи, что мусульманский мир был отсталым, и из того, что государство несет ответственность за обеспечение достойных условий жизни для своих граждан.
  17. Армстронг, Карен (27 ноября 2014 г.). «Ваххабизм для ИГИЛ: как Саудовская Аравия экспортировала главный источник глобального терроризма» . Новый государственный деятель . Лондон . Архивировано из оригинального 27 ноября 2014 года . Проверено 8 сентября 2020 . Таким образом, целое поколение мусульман выросло с независимой формой ислама [то есть ваххабизмом], которая дала им негативное отношение к другим религиям и нетерпимое сектантское понимание их собственного. Хотя это мировоззрение не является экстремистским как таковое, в нем может развиться радикализм .
  18. ^ Пабст, Адриан. «Пакистан должен противостоять ваххабизму» . Хранитель . В отличие от многих суннитов в Ираке, большинство талибов в Афганистане и Пакистане приняли пуританский и фундаменталистский ислам ваххабитских мулл из Саудовской Аравии, которые ведут безжалостную войну не только против западных «неверных», но и против других мусульман, которых они считают отступниками, в в частности суфии. ... в 1980-е ... во время сопротивления афганцев советскому вторжению элементы в Саудовской Аравии вливали деньги, оружие и экстремистскую идеологию. Через сеть медресе ваххабитский ислам, спонсируемый Саудовской Аравией, внушал молодым мусульманам фундаменталистский пуританизм, осуждая суфийскую музыку и поэзию как декадентские и аморальные.
  19. ^ Дауд KAMEL (16 ноября 2017). «Если Саудовская Аравия реформируется, что произойдет с исламистами в других странах?» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 16 ноября 2017 года .
  20. ^ Майкл Sells , профессор истории и литературы ислама и сравнительной литературы в школе богословия в Университете Чикаго (22 декабря 2016) [Первое издание 20 декабря 2016]. «Ваххабитская идеология: что это такое и почему это проблема» . The Huffington Post . Нью-Йорк . Архивировано 8 апреля 2020 года . Дата обращения 13 сентября 2020 . Это было во время « арабской холодной войны », разразившейся в 1960 - х годах, что саудовские правители начали трансформировать ваххабитский доктрины в воинственную , пан-исламскую идеологию . Саудовское королевство почувствовало угрозу секуляристского национализма, воплощенного в насеровском Египте , а также либеральных , социалистических и марксистских течений в арабских и исламских обществах в более широком смысле. При поддержке США, Великобритании и других западных стран Саудовская Аравия вступила в опосредованные войны против левых режимов и разработала глобализированную ваххабистскую идеологию в ответ на идеологии коммунизма и либеральной демократии времен холодной войны . Правители и духовные лица Саудовской Аравии также нашли общее дело с исламистскими идеологами, такими как Мавлана Маудуди в Южной Азии и кругами Братьев-мусульман, связанных сЛидер Египетского Братства Сайид Кутб . После казни Кутба в Египте Саудовская Аравия предоставила убежище Мухаммаду Кутбу , брату Сайида, и другим радикально настроенным членам Братства, предоставив некоторым из них должности в университетах и ​​все более изощренную глобальную платформу.
  21. ^ Алгар, Хамид (2002). Ваххабизм: критический очерк . Онеонта, Нью-Йорк : Islamic Publications International. п. 48. Тогда [в 1960-е годы] происходило то, что метко назвали арабской холодной войной: борьба между лагерями, возглавляемыми соответственно Египтом и его партнерами и Саудовской Аравией и его друзьями ». [В Йемене велась война через посредников с Египтом. на политическом фронте Саудовская Аравия провозглашала] «исламскую солидарность с такими неправдоподобными поборниками ислама, как Бургиба и Шах [оба секуляристы]». А на идеологическом фронте она установилась в 1962 году - не случайно, в том же году, что и республиканское восстание в соседнем Йемене - орган, названный Всемирной мусульманской лигой ( Рабитат аль-Алам аль-Ислами ).
  22. Перейти ↑ Abou El Fadl, Khaled (2005). Великая кража: борьба с исламом от экстремистов . Харпер Сан-Франциско . п. 70 . До 1970-х саудовцы действовали так, как будто ваххабизм был внутренним делом, хорошо приспособленным к исконным потребностям саудовского общества и культуры. 1970-е годы стали поворотным моментом, когда правительство Саудовской Аравии решило провести систематическую кампанию по агрессивному распространению ваххабитского вероучения в остальной мусульманский мир.
  23. ^ a b Кепель, Жиль (2003). Джихад: след политического ислама . Нью-Йорк : IB Tauris . п. 70. ISBN 9781845112578. До 1973 года в исламе повсюду доминировали национальные или местные традиции, основанные на благочестии простых людей, при этом священнослужители различных школ суннитского религиозного права были установлены во всех основных регионах мусульманского мира (ханафиты в турецких зонах Южной Азии , Малакит в Африке, шафеит в Юго-Восточной Азии), а также их шиитские аналоги. Это пестрое заведение с большим подозрением относилось к саудовскому пуританству из-за его сектантского характера. Но после 1973 года богатые нефтью ваххабиты оказались в другом экономическом положении, получив возможность развернуть широкомасштабную кампанию прозелитизма среди суннитов (шииты, которых сунниты считали еретиками, остались вне движения). Цель заключалась в том, чтобы вывести ислам на передний план на международной арене.заменить его различными дискредитированными националистическими движениями и довести множество голосов внутри религии до единого вероучения мастеров мира.Мекка . Рвение саудовцев теперь охватило весь мир ... [и на Западе] иммигранты-мусульмане были их особой мишенью ».
  24. Перейти ↑ Abou El Fadl, Khaled (2002). Место толерантности в исламе . Beacon Press . п. 6 . ISBN 9780807002292. Проверено 21 декабря 2015 года . Блюстителями исламской традиции были юристы.
  25. ^ Агостон, Габор; Мастерс, Брюс, ред. (2009). «Ибн Абд аль-Ваххаб, Мухаммад» . Энциклопедия Османской империи . Нью-Йорк : факты в файле . п. 260. ISBN 978-0-8160-6259-1.
  26. ^ Браун, Дэниел В. (2009). «Движение ваххабитов» . Новое введение в ислам . Чичестер, Западный Сассекс : Уайли-Блэквелл . п. 245. ISBN 978-1-4051-5807-7.
  27. ^ Камминс, Дэвид (2015). «От ваххабитов к салафитам» . В Хайкеле, Бернар ; Хеггхаммер, Томас; Лакруа, Стефан (ред.). Саудовская Аравия в переходный период: взгляд на социальные, политические, экономические и религиозные изменения . Кембридж : Издательство Кембриджского университета . п. 151. DOI : 10,1017 / CBO9781139047586.011 . ISBN 978-1-107-00629-4.
  28. ^ Haykel, Bernard (2013). «Ибн Абд аль-Ваххаб, Мухаммад (1703-92)» . В Бёверинге, Герхард ; Крон, Патрисия ; Кади, Вадад; Мирза, Махан; Стюарт, Девин Дж .; Заман, Мухаммад Касим (ред.). Принстонская энциклопедия исламской политической мысли . Принстон, Нью-Джерси : Издательство Принстонского университета . С. 231–232. ISBN 978-0-691-13484-0.
  29. Перейти ↑ Silverstein, Adam J. (2010). «Ваххабизм» . Исламская история: очень краткое введение . Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета . С. 112–113. ISBN 978-0-19-954572-8.
  30. ^ (От Великой кражи: Wrestling Ислам от Экстремисты , Халед Абу Эль Фазла, Harper СанФранциско, 2005, с.160)
  31. ^ "Саудовская Аравия. Ваххабитское богословие" . Библиотека страноведческих исследований Конгресса США . Декабрь 1992 . Проверено 17 марта 2014 года .
  32. ^ Дом, Карен Эллиотт (2012). О Саудовской Аравии: ее люди, прошлое, религия, линии разлома и будущее . Кнопф . п. 27. Саудовский монарх не только фактически является религиозным примасом, но и пуританская секта ислама ваххабитов, которую он представляет, наставляет мусульман быть послушными и покорными своему правителю, каким бы несовершенным он ни был, в стремлении к идеальной жизни в раю. Только если правитель прямо отменяет повеления Аллаха, набожные мусульмане могут даже подумать о неповиновении. «О вы, которые уверовали, повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь Посланнику и власть имущим среди вас. [сура 4:59] `
  33. ^ Шарп, Артур Г. "Что такое ваххабит?" . чистые места. Архивировано из оригинального 21 марта 2014 года . Проверено 20 марта 2014 .
  34. ^ Алгар, Хамид (2002). Ваххабизм: критический очерк . Онеонта, Нью-Йорк : Islamic Publications International. С. 33–34. Однако все только что перечисленные якобы девиантные практики могут быть подтверждены не только традициями и консенсусом, но и хадисами, как объясняли те многочисленные ученые, как сунниты, так и шииты, которые обращались к феномену ваххабизма. Даже если бы это было не так и вера в то, что зияра или тавассул действительна и полезна, была ложной, нет никаких логических оснований для осуждения этой веры как влечет за собой исключение из ислама.
  35. Мерфи, Кэрил, Страсть к исламу: формирование современного Ближнего Востока: опыт Египта (Саймон и Шустер, 2002, стр.31)
  36. ^ a b Райт, Робин (2001) [1985]. Священная ярость: гнев воинствующего ислама . Нью-Йорк : Саймон и Шустер . С. 64–67. ISBN 0-7432-3342-5.
  37. ^ a b c d Кепель, Жиль (2003). Джихад: след политического ислама . IB Tauris. п. 69. ISBN 9781845112578. Война в октябре 1973 года была начата Египтом с целью отомстить за унижение 1967 года и восстановить утраченную легитимность двух государств ... [Египет и Сирия] одержали символическую победу ... [но] настоящие победители. в этой войне участвовали страны-экспортеры нефти, прежде всего Саудовская Аравия. Помимо политического успеха эмбарго привело к сокращению мировых поставок нефти и резкому росту цен за баррель. После войны нефтяные государства внезапно оказались с достаточно гигантскими доходами, чтобы обеспечить им явное доминирующее положение в мусульманском мире.
  38. ^ «Цена на нефть - в контексте» . CBC News . Архивировано из оригинала на 9 июня 2007 года . Проверено 29 мая 2007 года .
  39. ^ Кепель, Жиль (2006). «Строительство петроислама на руинах арабского национализма» . Джихад: след политического ислама . IB Tauris. С. 61–2. ISBN 9781845112578. «Финансовое влияние Саудовской Аравии ... было наглядно продемонстрировано во время нефтяного эмбарго против Соединенных Штатов после арабо-израильской войны 1973 года. Эта демонстрация международной мощи, наряду с астрономическим увеличением богатства страны, позволила Саудовской Аравии пуританской, консервативной ваххабитской фракции, чтобы добиться выдающейся позиции силы в глобальном выражении ислама. Влияние Саудовской Аравии на мусульман во всем мире было менее заметным, чем влияние Ирана Хомейни, но эффект был более глубоким и стойким. Королевство перехватило инициативу от прогрессивного национализма, который доминировал в [арабском мире] 1960-х, он реорганизовал религиозный ландшафт, продвигая те ассоциации и улемов, которые последовали его примеру, а затемВкладывая значительные суммы денег во всевозможные интересы ислама, он привлек гораздо больше новообращенных. Прежде всего, саудиты подняли новый стандарт - добродетельную исламскую цивилизацию - как фольгу для разлагающего влияния Запада.
  40. ^ Источник: Ян тарелочкам, ОПЕК: Двадцать пять лет Цены и политика (Cambridge: University Press, 1988)
  41. ^ a b c d e Кепель, Джихад , 2002 : с.75
  42. ^ Брэдли, Джон Р. (2005). Саудовская Аравия разоблачена: королевство в кризисе . Palgrave. п.  112 . ... после нефтяного бума у ​​саудовцев были деньги, ... [и это], похоже, подтверждало их саудовское происхождение. Они считали, что заслужили свою неожиданную удачу, что сокровище, на котором сидит царство, в некотором смысле является даром от Бога, наградой за распространение послания ислама из страны, которая до сих пор казалась бесплодной во всех отношениях. Внезапное нефтяное богатство укрепило чувство самодовольства и высокомерия у многих саудовцев, казалось, оправдало их в их отделенности от других культур и религий. В процессе это подтвердило убеждение, что чем больше присутствие Запада, тем больше потенциальная угроза всему, что им дорого.
  43. ^ Кепель, Жиль (2006). «Строительство петроислама на руинах арабского национализма» . Джихад: след политического ислама . IB Tauris. п. 70. ISBN 9781845112578. Распространение веры было не единственной проблемой для руководителей Эр-Рияда. Религиозное послушание со стороны населения Саудовской Аравии стало ключом к получению государственных субсидий, оправданием финансового превосходства королевства и лучшим способом развеять зависть среди бедных единоверцев в Африке и Азии. Став руководителем огромной империи благотворительности и добрых дел, правительство Саудовской Аравии стремилось узаконить процветание, которое, по его утверждениям, было манной небесной, благословляя полуостров, где Пророк Мухаммед получил свое Откровение. Таким образом, в остальном хрупкая саудовская монархия подкрепляла свою власть, демонстрируя свое послушное и благотворительное измерение на международном уровне.
  44. ^ Аюби, Назих Н. (1995). Преувеличение арабского государства: политика и общество на Ближнем Востоке . IBTauris. п. 232. ISBN. 9780857715494. Идеология таких режимов была уничижительно наклеена некоторыми «нефтеисламистами». Это в основном идеология Саудовской Аравии, но она также в той или иной степени повторяется в большинстве небольших стран Персидского залива. Petro-Islam исходит из того, что это не просто случайность, когда нефть сосредоточена в малонаселенных арабских странах, а не в густонаселенной долине Нила или Плодородном полумесяце, и что эта очевидная ирония судьбы действительно является милостью и благодатью. благословение от Бога ( ni'ma ; барака ), которое следует торжественно признавать и соблюдать.
  45. ^ Гиллс Кепел и Назий Н. Аюби оба используют термин Petro-Ислам, но другие подписаться на этузренияа также, например: Сайед Халид Б. (1995). Западное господство и политический ислам: вызов и ответ . SUNY Нажмите. п. 95. ISBN 9780791422656.
  46. ^ a b c d e f g Шейн, Скотт (2016-08-25). «Саудовцы и экстремизм:« Поджигатели и пожарные » » . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 22 июня 2017 . 
  47. ^ Кепель, Джихад , 2002 : с.69
  48. ^ a b Рой, Провал политического ислама , 1994 : с.116
  49. ^ Скроггинс, Дебора (2012). Разыскиваемые женщины: вера, ложь и война с террором: жизни Аяна Хирси ... Харпер Коллинз. п. 14. ISBN 9780062097958. Проверено 8 июля 2017 года .
  50. ^ ЛЕЙКЕН, РОБЕРТ S .; БРУК, СТИВЕН (23 апреля 2007 г.). «Братья-мусульмане умеренных размеров» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 8 июля 2017 года .
  51. ^ Золото, Королевство Ненависть в , 2003 : с.126
  52. ^ Б Стенли, Тревор (15 июля 2005). «Понимание истоков ваххабизма и салафизма» . Том «Монитор терроризма» . Фонд Джеймстауна. 3 (14) . Дата обращения 2 января 2015 .Хотя Саудовская Аравия обычно характеризуется как агрессивно экспортирующий ваххабизм, на самом деле она импортировала панисламский салафизм. Саудовская Аравия основала и финансировала транснациональные организации и разместила их в королевстве, но многие руководящие деятели в этих организациях были иностранными салафитами. Самой известной из этих организаций была Всемирная мусульманская лига, основанная в Мекке в 1962 году, которая распространяла книги и кассеты аль-Банны, Кутб и других зарубежных салафитских светил. Саудовская Аравия успешно привлекала ученых из университета Аль-Азхар и приглашала радикальных салафитов преподавать в своих университетах.
  53. ^ a b c Кепель, Джихад , 2002 : стр.51
  54. ^ Кепель, война для мусульманского Minds, (2004) p.174-5
  55. ^ Abouyoub, Юнес (2012). «21. Судан, линия разлома африканских цивилизаций ...» . В Махдави, Моджтаба (ред.). К достоинству различия ?: Ни «Конец истории», ни «Столкновение ...» . Издательство Ashgate, Ltd. ISBN 9781409483519. Дата обращения 9 июня 2015 .
  56. ^ Райт, Лоуренс (2006). Надвигающаяся башня . Knopf Doubleday Publishing Group. п. 382 . ISBN 9780307266088. Айман бежал в Саудовскую Аравию в 1985 году.
  57. Ридель, Брюс (11 сентября 2011 г.). «Духовный отец нападения 11 сентября» . Брукинг . Проверено 6 сентября 2014 года .
  58. ^ Аззам, Абдулла (с. 1993). «ЗАЩИТА МУСУЛЬМАНСКИХ ЗЕМЕЛЬ» . archive.org . Проверено 15 апреля 2015 года . Я написал эту фетву, и изначально она была больше нынешнего размера. Я показал его нашему великому уважаемому шейху Абдул Азизу бин Баззу. Я прочитал ему это, он улучшил его, и он сказал, что "это хорошо" и согласился с этим. Но он предложил мне сократить его и написать к нему введение, с которым его следует опубликовать. ... Точно так же я прочитал его шейху Мохаммеду бин Салаху бин Утайминь, и он тоже подписал его.
  59. ^ Дэвид Сагив, Фундаментализм и интеллектуалы в Египте, 1973-1999 , (Лондон: Фрэнк Касс, 1995), стр.47
  60. Перейти ↑ Nasr, Vali (2000). Международные отношения исламистского движения: случай джамаат-и ислами в Пакистане (PDF) . Нью-Йорк: совет по международным отношениям. п. 42 . Проверено 26 октября 2014 года .
  61. ^ Колл, Стив (2004-12-28). Призрачные войны: Тайная история ЦРУ, Афганистана и Бен Ладена, из ... Пингвин. п. 26. ISBN 9781101221433. В Пакистане «Джамаат-и-Ислами» оказался естественным и горячим союзником ваххабитов. Писания Маудуди, хотя и более противостоящие истеблишменту, чем самозащитная монархия Саудовской Аравии могла терпеть дома, тем не менее способствовали многим исламским моральным и социальным преобразованиям, к которым стремилось саудовское духовенство.
  62. ^ Алгар, Хамид (2002). Ваххабизм: критический очерк . Онеонта, штат Нью-Йорк: Islamic Publications International. стр.49, 50
  63. ^ a b "Месть работодателя мигрантов?" . Экономист. 26 марта 2013 . Проверено 25 ноября 2014 года . С 2009 года Бангладеш отправлял в Саудовскую Аравию в среднем только 14 500 человек ... Это сокращение ... только в виде денежных переводов будет стоить около 200 миллионов долларов в год. ... Бангладеш, похоже, каким-то образом потерял популярность в качестве источника рабочей силы у саудовцев. ... Саудовская Аравия молчаливо осуждает неминуемое повешение руководства Джамаат-и-Ислами, религиозной партии, которая служит знаменосцем своего направления ислама в Бангладеш.
  64. Рой, Провал политического ислама , 1994 : с.119
  65. ^ a b Жиль, Кепель (2002). Джихад: след политического ислама . Belknap Press издательства Гарвардского университета. п. 51. Эти два течения разделяют некоторые основные положения доктрины, в частности императив возврата к «основам» ислама и строгое выполнение всех его предписаний и запретов в правовой, моральной и частной сферах. Но если исламизм терпит как революционные социальные группы, так и консерваторов, то ваххабизм влечет за собой исключительный консерватизм внутри общества.
  66. ^ Kassimyar, Актара (2009). Правда терроризма . iUniverse. п. 51. ISBN 9781440150517. Дата обращения 12 мая 2015 .
  67. ^ Лакруа, Стефан. "Затруднительное положение Братьев-мусульман Саудовской Аравии" . Вашингтон Пост . Проверено 20 марта 2014 .
  68. Армстронг, Карен (27 ноября 2014 г.). «Ваххабизм по отношению к ИГИЛ: как Саудовская Аравия экспортировала главный источник глобального терроризма» . Новый государственный деятель . Дата обращения 12 мая 2015 . ИГ, безусловно, является исламским движением, оно не типично и не погрязло в далеком прошлом, потому что его корни уходят в ваххабизм.
  69. Рианна Блэр, Дэвид (4 октября 2014 г.). «Катар и Саудовская Аравия« зажгли бомбу замедленного действия, финансируя глобальное распространение радикального ислама » » . Телеграф . Дата обращения 12 мая 2015 .
  70. Фридман, Томас Л. (29 июля 2015 г.). «Для Ближнего Востока все еще 1979 год» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 29 июля 2015 года .
  71. Блэк, Ян (11 января 2015). «Глобальное возмущение Саудовской Аравией из-за того, что брошенный в тюрьму блоггер подвергается публичной порке» . Хранитель . Дата обращения 6 ноября 2015 .
  72. ^ Clemons, СТИВ (23 июня 2014). « Слава Богу за саудовцев“: Исида, Ирак, и уроки Blowback» . Атлантика . Дата обращения 12 мая 2015 .
  73. ^ a b c d e Джонс, Оуэн (31 августа 2014 г.). «Чтобы действительно бороться с террором, прекратите поддержку Саудовской Аравии» . Хранитель . Дата обращения 12 мая 2015 .Возьмите Катар. Есть свидетельства того, что, как пишет американский журнал The Atlantic, «военная и экономическая щедрость Катара достигла цели« Джабхат ан-Нусра », группировки« Аль-Каида », действующей в Сирии. Менее двух недель назад министр развития Германии Герд Мюллер получил пощечину за то, что указал пальцем на Катар за финансирование Исламского государства (ИГИЛ). Хотя нет никаких свидетельств того, что режим Катара напрямую финансирует ИГИЛ, влиятельные частные лица в государстве, безусловно, таковыми являются, и оружие, предназначенное для других групп джихадистов, вероятно, попало в их руки. Согласно секретной записке, подписанной Хиллари Клинтон, опубликованной Wikileaks, Катар имеет худшие показатели сотрудничества с США в борьбе с терроризмом.
  74. ^ Jaffrelot, Christophe (5 июля 2017). «Саудовская связь» . Индийский экспресс . Проверено 7 июля 2017 года .
  75. ^ "Забивание камнями прелюбодеев" . Pew Research Center . 2011-01-18 . Проверено 22 июня 2017 .
  76. ^ Abou El Фадл, Халед, Великая Кража: Борьба Ислам от Экстремисты , Harper СанФранциско, 2005, p.70-72.
  77. ^ документальный фильм Коран передан в Великобритании, обзор Корана в The Independent
  78. ^ Яхья Бирт, академик, который является директором The City Circle, объединения молодых британских мусульманских профессионалов, цитируется в " Ваххабизме: смертоносное писание" | Пол Валлели, 01 ноября 2007 г.
  79. ^ Саудовская Аравия, ваххабизм и распространение суннитского Theofascism Архивированных 2016-05-03 в Wayback Machine | Посол Куртин Уинзор, доктор философии.
  80. ^ a b Рой, Провал политического ислама , 1994 : с.118
  81. ^ a b Кепель, Жиль (2006). Джихад: след политического ислама . IB Tauris. п. 73. ISBN 9781845112578. ... смещение баланса сил среди мусульманских государств в сторону нефтедобывающих стран. Под влиянием Саудовской Аравии возникло понятие всемирной «исламской области общего смысла», преодолевающей националистические разногласия между арабами, турками, африканцами и азиатами. Всем мусульманам была предложена новая идентичность, в которой подчеркивалась их религиозная общность, но при этом игнорировались языковые, этнические и национальные различия.
  82. ^ Макки, Сандра (2002) [1987]. Саудовцы: внутри пустынного королевства . WWNorton. п. 327. ISBN. 9780393324174. Дом Саудов считал, что, сочетая свой имидж поборника ислама с огромными финансовыми ресурсами, нефтеислам может мобилизовать примерно шестьсот миллионов верующих мусульман по всему миру для защиты Саудовской Аравии от реальных и предполагаемых угроз ее безопасности и ее правителям. . Следовательно, был принят целый арсенал средств, чтобы связать исламские народы с состояниями Саудовской Аравии. Дом Саудов принял хадж ... как главный символ приверженности королевства исламскому миру. ... Эти «гостьи Божьи» являются бенефициарами огромных сумм денег и усилий, которые Саудовская Аравия тратит на улучшение своего имиджа среди верующих. ... привезли тяжелую землеройную технику, чтобы выровнять миллионы квадратных метров вершин холмов для размещения палаток паломников, которые затем были оснащены электричеством.За один год министерство доставило огромное количество дорогостоящего льда из Мекки туда, где хаджи в белых одеждах совершали свои религиозные обряды.
  83. ^ «Регулирование иностранной помощи: Саудовская Аравия» . Библиотека Конгресса . Дата обращения 16 мая 2015 .
  84. ^ a b Бартон, Джек (26 марта 2006 г.). «Саудовцы предоставляют помощь немусульманам» . Телеграф . Дата обращения 16 мая 2015 . За последние три десятилетия [1975–2005] Саудовская Аравия пожертвовала 49 миллиардов фунтов стерлингов в качестве помощи, что сделало ее самой щедрой страной-донором в мире на душу населения, - но раньше деньги предназначались только для мусульманских стран.
  85. ^ Дауд аль-Shirian, «Что такое Саудовская Аравия собирается делать? Аль-Хаят , 19 мая 2003 г.
  86. ^ «ВОВЛЕЧЕНИЕ САЛАФИЗМА / ВАХХАБИЗМА В ПОДДЕРЖКУ И ПОСТАВКИ ОРУЖИЯ ДЛЯ МЯЩИХ ГРУПП ПО ВСЕМУ МИРУ» (PDF) . Европейский Парламент - ГЕНЕРАЛЬНЫЙ ДИРЕКЦИЯ ПО ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКЕ СОЮЗА. Июнь 2013.
  87. ^ Лейси, Роберт (2009). Внутри королевства: короли, клирики, модернисты, террористы и борьба за Саудовскую Аравию . Викинг. п. 95 .В 1984 году начали работу печатные машины огромного комплекса печати Священного Корана короля Фахда, стоимость которого составляет 130 миллионов долларов. В тот год и каждый последующий год каждому из примерно двух миллионов паломников, приехавших в Мекку для совершения хаджа, бесплатно дарили Коран, что свидетельствовало о щедрости ваххабитов, которая пронеслась до каждого уголка мусульманской общины. «Нет предела», - провозгласил королевский указ, - «не следует накладывать на расходы на распространение ислама». Правительство выделило более 27 миллиардов долларов на этот миссионерский фонд, в то время как Фахд потратил еще миллионы из своего личного состояния на улучшение положения. структуры двух святых мест в Мекке и Медине. Огромные залы из белого мрамора и декоративные арки были возведены компанией Бен Ладена при короле.личные расходы на обеспечение крытого места для поклонения еще нескольким сотням тысяч паломников.
  88. ^ a b Commins, Дэвид (2009). Миссия ваххабитов и Саудовская Аравия . IBTauris. п. vii. Посольства Саудовской Аравии и многосторонние мусульманские учреждения, финансируемые Эр-Риядом, распространяют учение ваххабитов. Саудовские университеты и религиозные институты обучают тысячи учителей и проповедников пропаганде доктрины ваххабизма, часто во имя возрождения «салафитского» ислама, идеи первозданной формы ислама, исповедуемой ранними мусульманскими поколениями. От Индонезии до Франции и Нигерии вдохновленные ваххабитами мусульмане стремятся избавить религиозные обычаи от так называемых еретических нововведений и привить строгую мораль.
  89. Аль-Джазира, 7 сентября 2001 г.
  90. Джудит Миллер, Бог имеет девяносто девять имен: репортажи с воинствующего Ближнего Востока (Нью-Йорк: Touchstone Books, 1996), стр.79
  91. ^ Murawiec Лоран (2003, 2005). Князья тьмы: Саудовское нападение на Запад . Роуман и Литтлфилд. п. 56. ISBN 9780742542785. Дата обращения 2 апреля 2015 . Проверить значения даты в: |date=( помощь )
  92. ^ Шарфи, Mohamed (12 марта 2002). «Достижение следующего мусульманского поколения» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 21 августа 2014 .
  93. ^ Миллер, Джудит (1996). У Бога девяносто девять имен: репортажи с воинствующего Ближнего Востока . Саймон и Шустер. п. 79. ISBN 9781439129418. Дата обращения 2 апреля 2015 . Почти два десятилетия такого саудовского финансирования сделали крупнейшее исламское учреждение государства еще более консервативным. Многие улемы работали в Саудовской Аравии, в том числе муфтий Тантави, главный шейх Египта, проработавший четыре года в Исламском университете Медины.
  94. ^ Абдельнассер Валид (2011) [1994]. «Отношение к избранным мусульманским странам» . Исламское движение в Египте . Рутледж. ISBN 9781136159602. ... важно сослаться на позицию Шиха Абдил-Халима Махмуда (ум. 1978) Шиха аль-Азхара ... по отношению к Саудовской Аравии. Шик Махмуд был идеологически близок к саудовской интерпретации ислама. Из-за его связей с Саудовской Аравией он перешел в проигравший аль-Ихван аль-Муслимум. Эта позиция контрастировала с позицией аль-Азхара в 1960-х ...
  95. ^ Wanandi, Jusuf (12 ноября 2002). «Забудьте о Западе, Индонезия должна действовать ради нее самой» . Возраст . Проверено 21 августа 2014 .
  96. ^ a b Кепель, Жиль (2004). Война за мусульманские умы . Belknap Press издательства Гарвардского университета. С.  158 . Начиная с 1950-х годов религиозные учреждения Саудовской Аравии бесплатно публиковали и распространяли новые издания трудов Ибн Таймийи по всему миру, финансируемые за счет лицензионных платежей за добычу нефти. Эти работы широко цитировались: Абд аль-Саламом Фараджем, представителем группы, убившей президента Египта Анвара Садата в 1981 году; в брошюрах GIA, призывающих к массовым убийствам «неверных» во время гражданской войны в Алжире в 1990-е годы; и сегодня на Интернет-сайтах, призывающих мусульманских женщин на Западе носить чадру как религиозный долг.
  97. ^ a b Учебная программа Саудовской Аравии по нетерпимости (PDF) . Центр религиозной свободы Freedom House с Институтом по делам Персидского залива. 2006. с. 9 . Проверено 10 ноября 2015 года .
  98. ^ «Похищение британского ислама: как экстремистская литература разрушает мечети в Великобритании» (PDF) . 2007 г.
  99. ^ a b Абу Эль Фадл, Халед М. Книжная конференция: поиск красоты в исламе , (Ланхэм, Мэриленд, 2001), стр. 290-293
  100. ^ a b Commins, Дэвид (2009). Миссия ваххабитов и Саудовская Аравия . IBTauris. п. 193.
  101. По словам ученого Дэвида Комминса, арабский термин, переведенный как «плащ» или «вуаль» в ваххабитском переводе, на самом деле означает платье или мантию, которую можно использовать для прикрытия ног или туловища. Мусульманские комментаторы этого стиха расходятся во мнениях относительно его точного значения. Некоторые предполагают, что стих приказывает женщинам закрывать все, кроме «лица, рук и ног». Менее распространенная позиция утверждает, что это означает, что женщины также должны скрывать свое лицо. [148. Источник: Абу Эль Фадл, Халед М. Книжная конференция: поиск красоты в исламе (Ланхэм, Мэриленд, 2001), стр. 290–293. ...
  102. Еще два примера уклона в ваххабитском переводе см. Абу Эль Фадл, Халед М. Книжная конференция: поиск красоты в исламе (Ланхэм, Мэриленд, 2001), стр. 294-301.
  103. ^ Дьюри, Марк (3 декабря 2009). «Величайшее чтение суры аль-Фатиха» . Проверено 23 июня 2017 года .
  104. ^ Тхарур Ishaan (6 декабря 2010). "WikiLeaks: Тесные, но натянутые связи саудовцев с Пакистаном" . Время . Архивировано 3 января 2011 года . Проверено 13 декабря 2010 года .
  105. ^ Кепель, Жиль (2006). Джихад: след политического ислама . IB Tauris. п. 73. ISBN 9781845112578. Использование финансовых схем Персидского залива для финансирования мечети обычно начиналось с частной инициативы. Специальная ассоциация готовила досье, чтобы оправдать данное вложение, обычно ссылаясь на потребность местных жителей в духовном центре. Затем они будут искать «рекомендации» (тазкия) от местного отделения Всемирной мусульманской лиги к щедрому донору в королевстве или одном из эмиратов. На протяжении многих лет эта процедура подвергалась большой критике ... Саудовское руководство надеялось, что эти новые мечети породят новых сторонников ваххабитского толка.
  106. ^ a b Кепель, Жиль (2006). Джихад: след политического ислама . IB Tauris. п. 72. ISBN 9781845112578. Для многих из тех, кто вернулся из нефтяного Эльдорадо, социальное восхождение шло рука об руку с усилением религиозной практики. В отличие от буржуазных дам предыдущего поколения, которым нравится слышать, как их слуги обращаются к ним как к мадам ... ее горничная называла свою хадж ... мечетями, которые были построены в так называемом пакистанском "международном стиле", сверкающий мрамором и зеленым неоновым освещением. Этот разрыв с местными исламскими архитектурными традициями иллюстрирует, как ваххабитская доктрина приобрела международное значение в мусульманских городах. Гражданская культура, ориентированная на воспроизведение образа жизни, преобладавшего в Персидском заливе, также появилась в виде торговых центров для женщин в чадрах, имитирующих торговые центры Саудовской Аравии, где потребительство в американском стиле сосуществовало с обязательной сегрегацией полов.
  107. ^ Дэвид Талер (2004). «Ближний Восток: колыбель мусульманского мира» . В Ангеле Рабасе (ред.). Мусульманский мир после 11 сентября . Rand Corporation. п. 103. ISBN 9780833037121. Например, саудовское агентство, взявшее на себя «реставрацию» мечети Гази Хусрев Бег в Сараево, приказало снять и выбросить изящную османскую плитку и расписные настенные украшения. Интерьер и экстерьер были переделаны «в сияющем больничном белом».
  108. ^ Надежда, Кристофер. «Министр внутренних дел Тереза ​​Мэй запрещает въезд в Великобританию радикальному проповеднику Закиру Найку» . Дейли телеграф . 18 июня 2010. Дата обращения 7 августа 2011. Архивировано 7 августа 2011 года.
  109. ^ Шукла, Ашутош. «Мусульманская группа приветствует запрет проповедника» . Ежедневные новости и аналитика . 22 июня 2010. Проверено 16 апреля 2011. Архивировано 7 августа 2011 года.
  110. ^ a b «Саудовская Аравия дает главный приз священнослужителю, который обвиняет Джорджа Буша в 11 сентября» . Хранитель. Агентство Франс Пресс. 1 марта 2015 . Проверено 1 июля 2015 года .
  111. ^ Свами, Правин (2011). «Исламистский терроризм в Индии» . В Варику, Кульбхушан (ред.). Религия и безопасность в Южной и Центральной Азии . Лондон, Англия: Тейлор и Фрэнсис. п. 61. ISBN 9780415575904. Чтобы изучить эту инфраструктуру, полезно рассмотреть случай Закира Наика, возможно, самого влиятельного идеолога салафитов в Индии.
  112. ^ ХАББАРД, BEN (2 марта 2015). «Премия Саудовской Аравии вручается мусульманскому телеевангелисту, который резко критикует США» New York Times . Проверено 1 июля 2015 года .
  113. ^ a b c Даниял, Шоаиб (10 марта 2015 г.). «Почему саудовская награда телеевангелисту Закиру Найку - плохая новость для мусульман Индии» . Проверено 3 декабря 2013 .
  114. ^ «Закир Найк получает саудовскую премию за служение исламу» . Dawn.com. AFP. 2 марта 2015 . Проверено 30 июня 2015 года .
  115. ^ «Закир Найк назван исламской личностью года» . Новости залива . Проверено 3 февраля 2014 года .
  116. ^ «Закир Найк назван Дубайской исламской личностью года» . Экспресс Трибуна . Проверено 3 февраля 2014 года .
  117. ^ "Исламская награда личности, которая будет дана Закиру Наику" . Khaleej Times . Проверено 3 февраля 2014 года .
  118. ^ "SHARJAH AWARD" . IRF . Дата обращения 2 июля 2015 .
  119. Перейти ↑ Abou El Fadl, Khaled (2005). Великая кража: борьба с исламом от экстремистов . Харпер Сан-Франциско. п.  74 . Широкий спектр учреждений, будь то школы, книжные издательства, журналы, газеты или даже правительства, а также отдельные лица, такие как имамы, учителя или писатели, научились формировать свое поведение, речь и мысли таким образом, чтобы получать и извлекать выгоду из щедрости Саудовской Аравии. Во многих частях мусульманского мира неправильный тип речи или поведения (например, отказ прикрыть или защищать завесу) означал отрицание саудовской щедрости или отрицание возможности получения саудовской щедрости, а во многих контекстах это означало разница между достойным уровнем жизни или жизнью в крайней нищете.
  120. Перейти ↑ Abou El Fadl, Khaled (2005). Великая кража: борьба с исламом от экстремистов . Харпер Сан-Франциско. п. 87 .
  121. Перейти ↑ Abou El Fadl, Khaled (2005). Великая кража: борьба с исламом от экстремистов . Харпер Сан-Франциско. С.  92–3 . Либеральные идеи и сочинения Риды в корне несовместимы с ваххабизмом ... Саудовцы запретили сочинения Риды, успешно предотвратив переиздание его работ даже в Египте, и, вообще говоря, его книги было очень трудно найти. ... Другой либеральный мыслитель, чьи труды из-за постоянного давления Саудовской Аравии были вынуждены исчезнуть, был йеменский юрист по имени Мухаммад аль-Амир аль-Хусайни аль-Санани (ум. 1182-1768).
  122. Перейти ↑ Abou El Fadl, Khaled (2005). Великая кража: борьба с исламом от экстремистов . Харпер Сан-Франциско. С.  58–9 . Я сосредоточился здесь на трактате Сулеймана, в котором он критиковал своего брата и движение ваххабитов из-за исторической важности этого текста. Неудивительно, что трактат Сулеймана запрещен Саудовской Аравией, и в этой стране и в других местах были приложены значительные усилия, чтобы похоронить этот текст. В настоящее время это важное произведение малоизвестно в мусульманском мире, и его очень сложно найти.
  123. ^ а б Абу Эль Фадл, Халед (2005). Великая кража: борьба с исламом от экстремистов . Харпер Сан-Франциско. С.  92–3 . Реакция на книгу аль-Газали была неистовой и взрывоопасной: большое количество пуритан писали, осуждая аль-Газали и ставя под сомнение его мотивы и компетентность. В Египте и Саудовской Аравии было проведено несколько крупных конференций с критикой книги, а саудовская газета «Аль-Шарк аль-Аусат» опубликовала несколько длинных статей в ответ на аль-Газали ...
  124. ^ Кепель, Жиль (2006). Джихад: след политического ислама . IB Tauris. п. 79. ISBN 9781845112578. Эта первая сфера [исламского банкинга] предоставила механизм для частичного перераспределения доходов от продажи нефти между государствами-членами ОИК посредством Исламского банка развития, который открылся для бизнеса в 1975 году. Это укрепило исламское единство - и увеличило зависимость - между более бедными странами-членами Африки и Азии и богатыми странами-экспортерами нефти.
  125. ^ сын убитого короля Фейсала
  126. ↑ a b Кепель, Джихад , 2002 : с.79.
  127. ^ «Исламские финансы: большой интерес, нет интереса» . Экономист . Газета Economist Newspaper Limited. 13 сентября 2014 . Проверено 15 сентября 2014 года .
  128. ^ a b Кепель, Жиль (2003). Джихад: след политического ислама . IBTauris. С. 70–1. ISBN 9781845112578. Примерно в 1975 году молодые люди с высшим образованием вместе с опытными профессорами, ремесленниками и сельскими жителями начали массово переезжать из Судана, Пакистана, Индии, Юго-Восточной Азии, Египта, Палестины, Ливана и Сирии в государства Персидского залива. В 1975 году в этих штатах проживало 1,2 миллиона иммигрантов, 60,5% из которых составляли арабы; к 1985 году это число увеличилось до 5,15 миллиона, из которых 30,1% составляли арабы и 43% (в основном мусульмане) - выходцы с Индийского субконтинента. ... В Пакистане в 1983 году деньги, отправленные домой эмигрантами из Персидского залива, составили 3 миллиарда долларов по сравнению с 735 миллионами долларов, предоставленными стране в виде иностранной помощи. ... Некогда низкооплачиваемый мелкий функционер мог теперь вернуться в свой родной город за рулем иномарки, построить себе дом в пригороде и осесть, чтобы вложить свои сбережения или заняться торговлей ... он ничего не должен своему родному государству,где он никогда бы не заработал достаточно, чтобы позволить себе такую ​​роскошь.
  129. ^ Кепель, Джихад , 2002 : с.71
  130. ^ Кепель, Джихад , 2002 : с.72
  131. ^ примеры включают жилые районы, построенные для «членов набожного исламского бизнес-класса, вернувшегося из Персидского залива» врайоне Мединет Наср в Каире; и торговые центры Al Salam Li-l Mouhaggabat, которые специализировались на «предоставлении торговых помещений для женщин в чадрах». (Кепель, Джихад , 2002, стр. 385)
  132. ^ "Месть работодателя мигрантов?" . 26 марта 2013 . Economist.com . Проверено 8 апреля 2014 года .С 2009 года Бангладеш отправлял в Саудовскую Аравию в среднем всего 14 500 человек ... Бангладеш, похоже, каким-то образом потерял популярность в качестве источника рабочей силы для саудовцев. ... Саудовская Аравия молчаливо осуждает неминуемое повешение руководства Джамаат-и-Ислами, религиозной партии, которая служит знаменосцем своего направления ислама в Бангладеш. ... Нынешний премьер-министр Шейх Хасина ... вернула явно светскую конституцию, в соответствии с которой религиозной политике нет места. Не ускользнуло от внимания саудовцев, что министр иностранных дел Бангладеш сравнил своего близкого союзника Джамаат с террористической организацией на брифинге с дипломатами в Дакке 7 марта. ... Пока отношения такие же, как с саудитами,Бангладеш должна продолжать изо всех сил, чтобы найти альтернативные места для своих рабочих-мигрантов. ... что касается возмездия Саудовской Аравии.
  133. ^ "Месть работодателя мигрантов?" . 26 марта 2013 . Economist.com . Проверено 8 апреля 2014 года .
  134. ^ Кепель, Джихад , 2002 : с.63
  135. ^ Кепель, Жиль (2003). Джихад: след политического ислама . IBTauris. п. 63. ISBN 9781845112578. [Арабские националисты разделились на два яростно противостоящих лагеря: прогрессисты, возглавляемые Насеровским Египтом, баасистской Сирией и Ираком, и консерваторы, возглавляемые монархиями Иордании и Аравийского полуострова ... [в] Шестидневной войне Июнь 1967 года. ... Именно прогрессисты, и прежде всего Насер, начали войну и подверглись самым серьезным военным унижениям. [Это] ... ознаменовало собой серьезный символический разрыв ... Позже консервативные саудовцы позвонили бы. 1967 год - форма божественного наказания за забвение религии. Они противопоставили ту войну, в которой египетские солдаты вступали в бой с криками «Земля! Море! Воздух!», С борьбой 1973 года, в которой те же солдаты восклицали «Аллах Ахбар!» И были, следовательно, более успешными. Как бы то ни было,поражение 1967 года серьезно подорвало идеологическое здание национализма и создало вакуум, который через несколько лет должен заполнить исламистская философия Кутба, которая до этого ограничивалась узкими кругами братьев-мусульман, заключенных, ... "
  136. Рой, Провал политического ислама , 1994 : с.120
  137. Рой, Провал политического ислама , 1994 : стр.123
  138. ^ Рой, Провал политического ислама , 1994 : с.124
  139. ^ Рой, Провал политического ислама , 1994 : с.218
  140. ^ а б ХАББАРД, БЕН; ШЕЙН, СКОТТ (4 февраля 2015 г.). «Связи до 11 сентября вызывают у саудовцев новые обвинения» . Нью-Йорк Таймс . Дата обращения 5 февраля 2015 .
  141. ^ Кепель, Джихад , 2002 : стр.8
  142. ^ Камминс, Дэвид Ваххабитский Миссия и Саудовская Аравия , 4.
  143. ^ a b Рашид, Ахмед (2000). Талибан: воинствующий ислам, нефть и фундаментализм в Центральной Азии . Лондон: IB Tauris. п. 130.
  144. Золото, Королевство ненависти , 2003 : с.127
  145. ^ a b JEHL, ДУГЛАС (27 декабря 2001 г.). «НАЦИОНАЛЬНЫЙ ВЫЗОВ: САУДОВСКАЯ АРАВИЯ; Священная война заманила саудовцев, пока правители смотрели прочь» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 4 апреля 2015 года .
  146. ^ Делонг-Bas, Натан J. (2004). Ваххабитский ислам: от возрождения и реформ к глобальному джихаду (Первое изд.). США: Издательство Оксфордского университета . п. 266 . ISBN 0-19-516991-3.
  147. ^ «Внутри Аль-Каиды: окно в мир воинствующего ислама и афганских выпускников» . Международная безопасность Джейн . 28 сентября 2001 . Проверено 8 апреля 2015 года .
  148. ^ Камминс, Ваххабитский Миссия и Саудовская Аравия , 174.
  149. ^ Диллон, Майкл Р. (2009). Ваххабизм: фактор распространения глобального терроризма? (PDF) . МОРСКАЯ ПОСЛЕВУЗОВСКАЯ ШКОЛА. п. 52 . Проверено 16 сентября 2015 года .
  150. Делонг-Бас, Ваххабитский ислам: от возрождения и реформ к глобальному джихаду , стр.267.
  151. ^ Комминс, Ваххабитская миссия и Саудовская Аравия , 175-176.
  152. ^ Шумейкер, М. Уэсли (2013-08-30). Россия и Содружество Независимых Государств 2013 . Роуман и Литтлфилд. п. 299. ISBN 9781475804911.
  153. ^ Rasanayagam, Angelo (2007). Афганистан: современная история . IBTauris. п. 209. ISBN 9781850438571. Дата обращения 4 мая 2015 .
  154. ^ Стерн, Джессика (2000). Абсолютные террористы . Издательство Гарвардского университета. п. 124. ISBN 9780674003941. Проверено 4 апреля 2015 года .
  155. ^ a b Джессика Стерн, " Пакистанская культура джихада ", Министерство иностранных дел , ноябрь – декабрь 2000 г.
  156. ^ Кепель, Джихад , 2002 : p.223
  157. ^ Ахмед Раид, талибы , с.90
  158. ^ Matinuddin, Kamal, Феномен талибов в Афганистане 1994-1997 , Oxford University Press (1999), стр. 25-6
  159. Ахмед Рашид, Талибан , стр.90
  160. Перейти ↑ Rashid, Taliban, (2000), p.29
  161. ^ Дюпри Хэтч, Нэнси. «Афганские женщины под Талибаном» в Мали, Уильям. Возрождение фундаментализма? Афганистан и талибы . Лондон: Херст и Компания, 2001, стр. 145-166.
  162. Алгар, Хамид, Ваххабизм: критическое эссе , стр. 57.
  163. ^ Б с д е е Лихтблау, ERIC (23 июня 2009 года). «Документы подтверждают связь Саудовской Аравии с экстремистами» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 17 августа 2014 года . Новые документы, предоставленные The New York Times юристами, входят в число нескольких сотен тысяч страниц следственных материалов, полученных семьями 11 сентября и их страховщиками в рамках длительного гражданского судебного процесса с целью удержать Саудовскую Аравию и ее королевские власти. семья несет ответственность за финансирование Аль-Каиды.
  164. ^ Лейси, Роберт (2009). Внутри королевства: короли, клирики, модернисты, террористы и борьба за Саудовскую Аравию . Викинг. п.  198 . Талибан фактически поставил себя под спонсорство Саудовской Аравии, прося у Саудовской Аравии денег и материалов, и, по словам Ахмеда Рашида, они их получили. «Саудовская Аравия предоставила Талибану топливо, деньги и сотни новых грузовиков», - написал он в своей книге « Талибан» , опубликованной в 2000 году, которая стала первой значительной историей движения. «Большая часть этой помощи была доставлена ​​в Кандагар самолетом из портового города Дубаи в Персидском заливе».
    «Принц Турки аль-Фейсал категорически отрицает это.« Правительство Саудовской Аравии не оказывало никакой финансовой помощи талибам ... »Талибан получал помощь от пакистанской разведки, а также от внешних бизнесменов и доброжелателей. Персидский залив - из Кувейта и Эмиратов - и некоторые из них были саудитами. «…
    афганский джихад велся снова, с чистыми, молодыми воинами-салафитами. Абдул Азиз бин Баз .... a конкретный энтузиаст ... Неизвестно ... кто из семьи Абдул Азиза в частном порядке расстался с деньгами по просьбе достопочтенного Шиеха, но то, что было для них карманными деньгами, легко могло купить парк пикапов для Талибана.
  165. ^ Лейси, Роберт (2009). Внутри королевства: короли, клирики, модернисты, террористы и борьба за Саудовскую Аравию . Викинг. С.  200–1 .«Я помню, - говорит Ахмед Рашид, - что все талибы, которые работали или совершали хадж в Саудовской Аравии, были ужасно впечатлены религиозной полицией и пытались копировать эту систему в буквальном смысле. Деньги на их обучение и зарплаты частично поступали из Саудовской Аравии. «Ахмед Рашид позаботился о том, чтобы собрать и задокументировать средневековые атаки талибов против современного Запада, а через несколько месяцев он наткнулся на спектакль, который они организовывали для массового развлечения. Задаваясь вопросом, почему десять тысяч мужчин и детей так нетерпеливо собрались на футбольном стадионе в Кандагаре однажды днем ​​в четверг, он вошел внутрь и обнаружил, что осужденный убийца проводится между стойками ворот для казни членом семьи жертвы.
  166. ^ a b Золото, Царство ненависти , 2003 : стр.133
  167. ^ Лейси, Роберт (2009). Внутри королевства: короли, клирики, модернисты, террористы и борьба за Саудовскую Аравию . Викинг. С.  209–10 . «В конце июля [1998 года] талибы использовали свои новые грузовики, усиленные пулеметами, чтобы наконец захватить северный город Мазари-Шариф ... Ахмед Рашид позже подсчитал, что от 6000 до 8000 шиитских мужчин, женщин и детей были убиты в результате неистовства убийств и изнасилований, в том числе перерезания людям горла и обескровливания их в халяльном стиле, а также запекания сотен жертв в грузовые контейнеры без воды для запекания заживо на солнце пустыни » (стр.209-10)
  168. ^ Маркос Молитсас Суньига (2010). Американский Талибан: Как война, секс, грех и власть связывают джихадистов и радикальных правых . Полипоинт Пресс. п. 8 . ISBN 978-1-936227-02-0. Мусульмане должны гордиться тем, что разбивают идолов.
  169. Линч III, Томас Ф. (29 декабря 2008 г.). "Различия в суннитском и шиитском терроризме, которые имеют значение" (PDF) . gsmcneal.com . Центр борьбы с терроризмом в Вест-Пойнте. С. 29–30 . Проверено 22 октября 2014 года .
  170. ^ a b Батт, Юсуф (2015-01-20). «Как саудовский ваххабизм является источником исламистского терроризма» . Мировая почта . Проверено 31 октября 2015 года .
  171. ^ Дэвид, Дж. Джонссон (2006). Исламская экономика и последний джихад . С. 249–250. ISBN 978-1-59781-980-0.
  172. ^ Дэвид, Дж. Джонссон (2006). Исламская экономика и последний джихад . п. 250. ISBN 978-1-59781-980-0.
  173. ^ "Джихад и саудовский нефтедоллар" . BBC News . 15 ноября 2007 . Проверено 29 июля 2011 года .
  174. Линч III, Томас Ф. (29 декабря 2008 г.). "Различия в суннитском и шиитском терроризме, которые имеют значение" (PDF) . gsmcneal.com . Центр борьбы с терроризмом в Вест-Пойнте. п. 30 . Проверено 31 октября 2014 года . Хотя суннитско-экстремистский пыл рассеивает дальнейшее путешествие от истоков Каира и Эр-Рияда, салафитское (и очень похожее ваххабитское) преподавание занимает видное место в тысячах школ по всему миру, финансируемых фундаменталистскими суннитскими мусульманскими благотворительными организациями, особенно из Саудовской Аравии и других арабских стран. Полуостров.
  175. ^ Malbouisson, Cofie D. (2007). Сосредоточьтесь на исламских проблемах . п. 26. ISBN 978-1-60021-204-8.
  176. ^ Кордесман, Энтони Х. (2002). Саудовская Аравия вступает в 21 век: IV. Заключительный обзор оппозиции и исламского экстремизма (PDF) . Центр стратегических и международных исследований. С. 17–18 . Проверено 31 октября 2015 года . Многие аспекты саудовской учебной программы не были полностью модернизированы после 1960-х годов. Некоторые саудовские учебники учат терпимости к исламу, в то время как другие осуждают евреев и христиан. Антихристианские и антиеврейские отрывки оставались в учебниках для начальной школы, в которых использовалась риторика, которая была не более чем литературой ненависти. То же самое можно сказать и о более сложных книгах, выпущенных Министерством исламских практик Саудовской Аравии. Даже в англоязычных Коранах, доступных в отелях Королевства, были добавлены отрывки в скобках, осуждающие христиан и евреев, которых не было ни в одном англоязычном издании Корана за пределами Саудовской Аравии.
  177. ^ Аль-Рашид, Madawi (2010). История Саудовской Аравии . п. 233. ISBN. 978-0-521-74754-7.
  178. ^ a b Кордесман, Энтони Х. (31 декабря 2002 г.). Саудовская Аравия вступает в 21 век: IV. Заключительный обзор оппозиции и исламского экстремизма (PDF) . CSIS. С. 6–7 . Проверено 26 ноября 2015 года .
  179. ^ ЕС, ВОВЛЕЧЕНИЕ САЛАФИЗМА / ВАХХАБИЗМА , 2013 : стр.120
  180. ^ Zachary Abuza, « Финансирование терроризма в Юго - Восточной Азии: финансовой сети Аль - Каиды и Джамаа Исламия » | Национальное бюро азиатских исследований 14, вып. 5 (декабрь 2003 г.): 22.
  181. Перейти ↑ Kaim, Markus (2008). Великие державы и региональные порядки: США и Персидский залив . п. 68. ISBN 978-0-7546-7197-8.
  182. ^ Аль-Рашид, Madawi (2010). История Саудовской Аравии . С. 178, 222. ISBN 978-0-521-74754-7.
  183. ^ Председатель: Морис Р. Гринберг. «Целевая группа сообщает о финансировании терроризма» . Октябрь 2002 . Совет по международным отношениям . Дата обращения 17 мая 2014 .
  184. Рикс, Томас Э. (6 августа 2002 г.). "Брифинг изображает саудовцев врагами" . Вашингтон Пост . Проверено 17 августа 2014 года .
  185. ^ Майкл Iskioff и Эван Томас, "Саудовский Money Trail," Newsweek , 2 декабря 2002
  186. ^ RENO, JAMIE (сентябрь 2003). «Террор два года спустя (страница 2)» . Журнал Сан-Диего . Проверено 31 октября 2015 года .
  187. ^ HOSENBALL, МАРК (5 февраля 2015). «США рассматривают возможность рассекречивания отчета о финансировании Саудовской Аравией Аль-Каиды» . uk.reuters.com/ . Дата обращения 12 мая 2015 .
  188. ^ Spillius, Alex (5 декабря 2010). «Wikileaks: главные спонсоры Саудовской Аравии« Аль-Каиды » » . Лондон: Телеграф . Проверено 28 апреля 2011 года .
  189. ^ «Телеграммы посольства США: Хиллари Клинтон говорит, что Саудовская Аравия является« критическим источником финансирования терроризма » » . Хранитель . Лондон. 5 декабря 2010 г.
  190. ^ Б с д е е г Уолша, Деклан (5 декабря 2010 г.). «В кабелях WikiLeaks Саудовская Аравия изображается как банкомат для террористов» . Хранитель . Лондон.
  191. ^ a b «Разжигание террора» . Институт анализа глобального террора . Проверено 29 июля 2011 года .
  192. Олсон, Ричард (7 января 2010 г.). «Телеграммы посольства США: афганские талибы и сеть Хаккани, использующие Объединенные Арабские Эмираты в качестве базы для финансирования» . Хранитель . Дата обращения 6 ноября 2015 .
  193. ^ Sciutto, Джим (4 февраля 2015). «Новые обвинения в причастности Саудовской Аравии к 11 сентября» . CNN . Проверено 4 февраля 2015 года .
  194. ^ Желчь, CARLOTTA (21 мая 2016). «Как Косово превратилось в благодатную почву для ИГИЛ» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 1 июля 2017 года .
  195. ^ Гаузе III, Ф. Грегори (2001). «Королевство посередине, двойная игра Саудовской Аравии» . В Hoge, Джеймс Ф. (ред.). Как это случилось? Терроризм и новая война . BBS по связям с общественностью. С. 109+. ISBN 9781586481308. Проверено 22 октября 2014 года . Официальный ваххабизм может не поощрять антигосударственное насилие, но это особенно суровая и нетерпимая интерпретация ислама ... Саудовские элиты должны задуматься, какую роль такая суровая доктрина и огромная религиозная инфраструктура, которую они построили вокруг нее, сыграли в подъеме бен Ладена. ион
  196. ^ Гаузе III, Ф. Грегори (весна 2002 г.). «Будьте осторожны в своих желаниях: будущее американо-саудовских отношений». Журнал мировой политики . 19 (1): 37–50. DOI : 10.1215 / 07402775-2002-2010 . Несомненно, что чрезвычайно строгая, нетерпимая версия ислама, которая преподается и практикуется в Саудовской Аравии, создала среду, из которой вышли Усама бен Ладен и его новобранцы.
  197. Фуллер, Томас (31 января 2002 г.). «За рулем Аль-Каиды: религиозные указы: эксперт по терроризму излагает доказательства». Интернэшнл Геральд Трибюн. [цитирует французского аналитика ливанского происхождения Ролана Жаккара] Бен Ладен может быть генеральным директором [Аль-Каиды], но в Саудовской Аравии и других странах Персидского залива есть целый совет директоров.
  198. ^ Уокер, Стефани. «Интервью с Роханом Гунаратной» (PDF) . dr.ntu.edu.sg . Проверено 22 октября 2014 года . Саудовский экспорт ваххабизма помог сформировать нынешнюю исламистскую среду. Саудовцы должны реформировать свою систему образования и создать современную систему образования.
  199. ^ Шварц, Стивен (2002). Два лица ислама: саудовский фундаментализм и его роль в терроризме . Knopf Doubleday Publishing Group. ISBN 9781400076291. Проверено 28 октября 2014 года .
  200. ^ Пандит, Фара (8 декабря 2015). «Где растет джихадизм» . Нью-Йорк Таймс . ISSN 0362-4331 . Проверено 27 июня 2017 . 
  201. Доран, Майкл Скотт (8 декабря 2001 г.). «Боги и монстры» . Хранитель . Проверено 28 октября 2014 года .
  202. Золото, Королевство Ненависти , 2003 : с.12
  203. ^ Miniter, Ричард (2011). «1. Посторонний» . Вдохновитель: многоликость архитектора 11 сентября Халид Шейх Мохаммед 84: 4 . Пингвин. ISBN 9781101475706. Проверено 10 апреля 2015 года .
  204. ^ Рив, Саймон (1990). Новые шакалы: Рамзи Юсеф, Усама бен Ладен и будущее теоретизма . Лондон: Андре Дойч. п. 113.
  205. ^ Натан J. Делонг-Bas, "ваххабитский ислам: от возрождения и реформирования в глобальный джихад", (Oxford University Press2004), стр. 279
  206. ^ Армстронг, Карен. Ярлык католического террора никогда не использовался в отношении ИРА. guardian.co.uk
  207. После джихада: американцы и борьба за исламскую демократию Ноя Фельдмана, Нью-Йорк: Фаррар, Штраус и Жиру, 2003, стр. 47
  208. см. также: Кордесман, Энтони Х. (31 декабря 2002 г.). Саудовская Аравия вступает в 21 век: IV. Заключительный обзор оппозиции и исламского экстремизма (PDF) . CSIS. С. 6–7 . Проверено 26 ноября 2015 года . Некоторые западные писатели после «11 сентября» обвиняли Саудовскую Аравию в большей части исламского фундаментализма в регионе и небрежно использовали термин ваххабит для описания всех подобных движений. Фактически, большая часть такого экстремизма не основана на исламских убеждениях Саудовской Аравии. Он основан на гораздо более широком потоке мысли в исламе, известном как салафитская интерпретация, что буквально означает возвращение к изначальному состоянию ислама, и на давней традиции движений в исламе, которые призывают к ислах (реформе) и тадждиду (обновлению). .
  209. ^ a b КИРКПАТРИК, ДЭВИД Д. (24 сентября 2014 г.). "Жестокая марка ислама ИГИЛ коренится в суровом саудовском кредо" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 26 сентября 2014 года .
  210. ^ Taddonio, Patrice (11 октября 2016). "Линия фронта. Противостояние WATCH ИГИЛ: Внутри неудобного американо-саудовского альянса против ИГИЛ" . PBS . Дата обращения 19 октября 2016 .
  211. ^ Integrity UK (27 января 2016 г.), бывший имам Большой мечети в Мекке, Адель Калбани: Даиш ИГИЛ придерживается тех же убеждений, что и мы , получено 22 июня 2017 г.
  212. ^ а б Крук, Аластер (27.08.2014). «Вы не сможете понять ИГИЛ, если не знаете истории ваххабизма в Саудовской Аравии» . Мировая почта . Проверено 30 октября 2015 года .
  213. ^ Malbouisson, Cofie D. (2007). Сосредоточьтесь на исламских проблемах . п. 27. ISBN 978-1-60021-204-8.
  214. ^ Jehl, Дуглас (27 декабря 2001). «Нация, брошенная вызовом: Саудовская Аравия: Священная война заманила саудовцев, поскольку правители смотрели прочь» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 8 апреля 2015 года .
  215. ^ ALAHMED, ALI (27 марта 2014). «Хватит кланяться Эр-Рияду» . Политико . После терактов 11 сентября более 6000 граждан Саудовской Аравии были завербованы в армии «Аль-Каиды» в Ираке, Пакистане, Сирии и Йемене. В Ираке, через два года после вторжения США, около 3000 граждан Саудовской Аравии сражались бок о бок с «Аль-Каидой» в Ираке, включая большинство иностранных боевиков, нацеленных на американцев и иракцев.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Комминс, Дэвид Дин (2006). Миссия ваххабитов и Саудовская Аравия (PDF) . IB Tauris. ISBN 1-84885-014-X.
  • Золото, Доре (2003). Королевство ненависти: как Саудовская Аравия поддерживает новый глобальный терроризм . Регнери. ISBN 9781596988194.
  • Кепель, Жиль (2002). Джихад: след политического ислама . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674010901. Джихад: след политического ислама.
  • Рой, Оливье (1994). Крах политического ислама . Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674291416. Дата обращения 2 апреля 2015 . Провал политической лиги исламского мира.
  • «УЧАСТИЕ САЛАФИЗМА / ВАХХАБИЗМА В ПОДДЕРЖКЕ И ПОСТАВКАХ ОРУЖИЯ ДЛЯ МОВСЯТНЫХ ГРУПП ПО ВСЕМУ МИРУ» (PDF) . Европейский Парламент - ГЕНЕРАЛЬНЫЙ ДИРЕКЦИЯ ПО ВНЕШНЕЙ ПОЛИТИКЕ СОЮЗА. Июнь 2013 . Дата обращения 12 мая 2015 .