Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Штаты США к дате отмены законов о запрете смешанного брака :
  Никаких законов не принято
  До 1888 г.
  1948-1967 гг.
  12 июня 1967 г.

Межрасовые браки в Соединенных Штатах были законными на всей территории Соединенных Штатов, по крайней мере, с 1967 года, когда Верховный суд США ( суд Уоррена ) вынес решение « Ловинг против Вирджинии» (1967), который постановил, что законы «против смешанных браков» противоречат Конституции. [1] [2] Главный судья Эрл Уоррен написал в заключении суда, что «право вступать в брак или не вступать в брак с человеком другой расы принадлежит этому человеку и не может быть нарушено государством». [1]

Доля межрасовых браков по отношению ко всем бракам с 1967 года увеличивалась, так что к 2010 году 15,1% всех новых браков в Соединенных Штатах были смешанными по расе по сравнению с низким показателем, выражавшимся однозначным числом в середине 20-го века. Межрасовые браки продолжали расти на протяжении 2010-х годов.

Общественное одобрение межрасовых браков выросло с 5% в 1950-х до 80% в 2000-х. Доля межрасовых браков заметно различается в зависимости от этнической принадлежности и пола супругов.

Историческое прошлое

В историческом деле Ловинг против Вирджинии (1967 г.) Верховный суд США единогласно постановил, что межрасовые браки защищены Конституцией США .

Первым «межрасовым» браком на территории нынешних Соединенных Штатов был брак женщины, которая сегодня широко известна как Покахонтас , которая вышла замуж за плантатора табака Джона Рольфа в 1614 году [3].

Квакер Софония Кингсли женился (за пределами США) на черной порабощенной женщине, которую купил на Кубе. У него также было три черных гражданских порабощенных жены; он освободил всех четырех. В 1828 году он опубликовал в Трактат , перепечатан в три раза, о преимуществах браков, которые в соответствии с Кингли производства более здоровые и прекрасные дети, и более граждан. В испанской Флориде , где жил Кингсли, его терпели до тех пор, пока Флорида не стала территорией США , по этой причине он в конце концов переехал со своей семьей в Гаити (сегодня Доминиканская Республика ).

Перспектива женитьбы черных мужчин на белых женщинах пугала многих американцев до Гражданской войны . Это стало величайшей угрозой для общества, результатом освобождения черных : по их мнению, белые американские женщины будут изнасилованы, осквернены, запятнаны этими дикими зверями из джунглей. [ необходимая цитата ] Внебрачные "межрасовые" союзы не были редкостью, чаще всего белые мужчины и черные женщины (см. Салли Хемингс , Лидию Гамильтон Смит и Дети плантации ), и хотя ограничивались гражданскими союзами чернокожих мужчин низших классов с белой сукой не неизвестны.

Тем не менее, первым законным браком между черными и белыми в Соединенных Штатах был брак афроамериканского профессора Уильяма Г. Аллена и белой студентки Мэри Кинг в 1853 году. [4] Когда было объявлено об их планах жениться, Аллен чудом избежал смерти. линчевали . Их брак был тайным, и они немедленно уехали из страны в Англию, чтобы больше никогда не возвращаться.

Выступая против рабства, в своей речи в Чарльстоне, штат Иллинойс, в 1858 году, Авраам Линкольн заявил: «Я не выступаю и никогда не выступал за то, чтобы избиратели или присяжные составляли негры, или чтобы они могли занимать должности, или вступать в смешанные браки с неграми. белые люди. Я, как и другие люди, сторонник более высокого положения, отводимого белой расе ". [5]

В книге «Социальные тенденции в Америке и стратегические подходы к проблеме негров» (1948) шведский экономист Гуннар Мюрдал ранжировал социальные области, в которых белые американцы с юга в результате расовой сегрегации наложили ограничения на свободу чернокожих американцев , от наименьшей к наиболее важной: доступ к основным общественным учреждениям, социальное равенство, рабочие места, суды и полиция, политика и брак. Эта схема ранжирования иллюстрирует то, как упали барьеры против десегрегации : меньшее значение имела сегрегация в основных общественных местах, которая была отменена Законом о гражданских правах 1964 года .

Тем не менее, наиболее живучи форма правовой сегрегации, запрет межрасовых браков, не был полностью снят , пока последние законы против смешанных браков были поражены в Верховном суде США под главным судьей Эрла Уоррена единогласным правящей Влюбленные против. Вирджинии . [1] [2] Историческое решение суда, которое было принято 12 июня 1967 года, ежегодно отмечается и отмечается в День любви (12 июня) в Соединенных Штатах. [6]

Академические исследования

Культурные аспекты

Разный возраст людей, достигающий кульминации в разделении поколений , традиционно играет большую роль в том, как смешанные этнические пары воспринимаются в американском обществе. В Соединенных Штатах межрасовые браки обычно выделяются с двух точек зрения: эгалитаризма и культурного консерватизма . [7] Взгляд эгалитаризма на межрасовый брак - это признание этого явления, в то время как традиционалисты рассматривают межрасовый брак как табу и как социально неприемлемый. [8] Эгалитарных взглядов обычно придерживаются молодые поколения, однако старшие поколения имеют неотъемлемое влияние на взгляды молодых. [9] Гурунг и Дуонг (1999) составили исследование, относящееся к смешанным этническим отношениям («MER») и тем же этническим отношениям («SER»), сделав вывод о том, что люди, входящие в «MER», обычно не считают себя иначе, чем те же люди. -этнические пары. [10] Исследования, проведенные Барнеттом, Бирмой и Монаханом в 1963 и 1971 годах, показали, что люди, вступающие в брак вне своей расы, обычно старше и с большей вероятностью живут в городских условиях. [11] Исследование социальных предприятий, проведенное от имени Columbia Business School (2005–2007), показало, что региональные различия внутри Соединенных Штатов в том, как воспринимаются межрасовые отношения, сохраняются: свидания обоих полов с юга от линии Мэйсона-ДиксонаБыло обнаружено, что предпочтения к одной расе гораздо сильнее, чем у северных датировщиков. [12] В исследовании также было обнаружено четкое гендерное разделение в расовых предпочтениях в отношении брака: женщины всех рас, которые были изучены, показали сильное предпочтение мужчин своей расы при вступлении в брак, с оговоркой, что женщины из Восточной Азии подвергаются дискриминации только в отношении Черные и латиноамериканские мужчины, а не против белых. [12] Было установлено, что принадлежность женщины к расе не влияет на выбор мужчин. [12]

Социально-экономические аспекты

Несколько исследований показали, что фактором, который существенно влияет на выбор человека в отношении брака, является социально-экономический статус («SES») - мера дохода человека, образования, социального класса, профессии и т. Д. Например, исследование Центр поведения и эволюции Университета Ньюкасла подтвердил, что женщины демонстрируют тенденцию выходить замуж из-за социально-экономического статуса; это снижает вероятность брака мужчин с низким СЭС. [13]

Исследования университетов Алабамы в Бирмингеме (UAB) и A&M Техаса, посвященные, помимо прочего, теме социально-экономического статуса, показали, что ни одна из переменных социально-экономического статуса не имела положительного отношения к внебрачным бракам в азиатско-американском сообществе. и обнаружил, что выходцы из Азии с более низким социально-экономическим статусом иногда используют внебрачные браки с белыми как средство повышения своего социального статуса. [14]

Семейная стабильность

В исследовании, проведенном в 2008 году Дженифер Л. Браттер и Розалинд Б. Кинг от имени Информационного центра образовательных ресурсов, было изучено, увеличивает ли пересечение расовых границ риск развода . [15] Используя Национальное обследование роста семьи 2002 года (цикл VI), была сравнена вероятность развода между межрасовыми парами и парами одной расы. Сравнение брачных когорт показало, что в целом межрасовые пары чаще разводятся, особенно те, которые поженились в конце 1980-х годов. [15]

Авторы обнаружили, что пол играет значительную роль в динамике межрасовых разводов: согласно скорректированным моделям, прогнозирующим развод на 10-м году брака, межрасовые браки, которые являются наиболее уязвимыми, включают белых женщин и небелых мужчин по сравнению с парами белых / белых. . [15] В браках между белой женой и чернокожим мужем вероятность развода к 10-му году брака в два раза выше, чем у пар белых / белых, в то время как браки между белой женой и мужем-азиатом на 59% чаще заканчиваются разводом по сравнению с союзами белых / белых. . [15] И наоборот, пары белых мужчин / небелых женщин либо очень мало разводятся, либо вообще не различаются. [15]

Браки между азиатской женой и белым мужем показывают только на 4% большую вероятность развода к 10-му году брака, чем пары белые / белые. [15] В случае брака между чернокожей женой и белым мужем вероятность развода к 10-му году брака на 44% ниже, чем среди союзов белых / белых. [15] Смешанные браки, которые не пересекали расовый барьер, как это было в случае пар белых / латиноамериканских белых, показали статистически такую ​​же вероятность развода, как и браки между белыми и белыми. [15]

Тем не менее, исследование 2009 года, проведенное Яунтин Чжан и Дженнифер Ван Хук от имени Journal of Marriage and Family в 2009 году с использованием более крупной выборки, чем предыдущее исследование, дало разные результаты: браки между азиатскими женщинами и белыми мужчинами оказались наименее вероятными для развода. любые брачные пары. [16]

Эти данные взяты из Таблицы 3 Модель 4 статьи Zhang, которая включает все элементы управления в модель. Пары белого мужа и белой жены используются в качестве контроля. Цифры представляют собой относительную частоту разводов межрасовых пар, т.е. пара между черным мужем и белой женой в 1,62 раза выше вероятности развода, чем пара между белым мужем и белой женой.

Статистика Бюро переписи населения

Число межрасовых браков неуклонно продолжало расти после постановления Верховного суда 1967 года по делу Ловинг против Вирджинии , но также продолжает составлять абсолютное меньшинство среди общего числа супружеских пар. По данным Бюро переписи населения США , количество межрасовых супружеских пар увеличилось с 310 000 в 1970 году до 651 000 в 1980 году, до 964 000 в 1990 году, до 1 464 000 в 2000 году и до 2 340 000 в 2008 году; составляли 0,7%, 1,3%, 1,8%, 2,6% и 3,9% от общего числа супружеских пар в те годы соответственно. [17]

Эти статистические данные не принимают во внимание смешение предков внутри одной «расы»; например, брак с участием индийских и японских предков не будет классифицироваться как межрасовый из-за переписи населения, относящейся к одной и той же категории. Аналогичным образом, поскольку латиноамериканец - это не раса, а этническая принадлежность , браки латиноамериканцев с неиспаноязычными не регистрируются как межрасовые, если оба партнера принадлежат к одной и той же расе (например, чернокожий латиноамериканец вступает в брак с нелатиноамериканским чернокожим партнером).

   - Проценты для расы и жены
   - Проценты для расы и мужа

Исходя из этих цифр:

  • По статистике, у белых американцев меньше всего шансов вступать в межрасовые браки, хотя в абсолютном выражении они были вовлечены в межрасовые браки больше, чем любая другая расовая группа из-за своего демографического большинства. У 2,1% замужних белых женщин и 2,3% состоящих в браке белых мужчин были небелые супруги. 1,0% всех женатых белых мужчин были женаты на американках азиатского происхождения , а 1,0% замужних белых женщин состояли в браке с мужчиной, классифицированным как «другой».
  • У 4,6% замужних чернокожих американок и 10,8% женатых чернокожих американцев были супруги не-чернокожие. У 8,5% женатых чернокожих мужчин и 3,9% замужних чернокожих женщин были белые супруги. 0,2% замужних чернокожих женщин были замужем за американскими мужчинами азиатского происхождения, что представляет собой наименее распространенное семейное сочетание.
  • Наблюдается заметное различие в показателях экзогамии у американцев азиатского происхождения и у женщин. Из всех браков американцев азиатского происхождения и белых только 29% заключались между мужчиной-американцем азиатского происхождения и белой женщиной. Однако американские индейцы женились на большем количестве неиндейцев, чем на женщинах, хотя американцы индийского происхождения демонстрировали самый высокий уровень эндогамии с очень низким уровнем внебрачных браков в целом. Из всех браков американцев азиатского происхождения и чернокожих только 19% заключались между мужчиной-американцем азиатского происхождения и чернокожей женщиной. 17,5% замужних американок азиатского происхождения и 8,2% состоящих в браке мужчин американцев азиатского происхождения имели супруга (супруга) не азиатского происхождения.
  • Самый распространенный межрасовый брак в Соединенных Штатах - это американка азиатского происхождения, вышедшая замуж за белого американца, за ней следует белая американка, вышедшая замуж за чернокожего американца.

В 2006 году 88% белых испаноязычных мужчин иностранного происхождения были женаты на белых испаноязычных женщинах. Что касается внебрачных браков, латиноамериканские мужчины, которые идентифицировали себя как белые, имели неиспаноязычных жен чаще, чем другие латиноамериканские мужчины.

Отчет исследовательского центра Pew за 2008 год

Таблица (Обследование американского сообщества 2008 г., проведенное Бюро переписи населения США) показывает, что среди белых, вышедших замуж вне брака в 2008 г., в расе их супругов наблюдались разные закономерности по признаку пола. Более четверти белых мужчин (26,9%) женились на азиатках, а около 6,9% - на чернокожих. Напротив, 20,1% белых женщин вышли замуж за чернокожих и только 9,4% вышли замуж за азиатских мужчин. Немного более высокая доля белых женщин, чем белых мужчин, вышла замуж за латиноамериканца (51% против 46%), и аналогичная доля представителей каждого пола вышла замуж за кого-то из другой группы. [19]

Исследование показало, что в 2008 году: [20]

  • Рекордные 14,6% всех новых браков в США в 2008 году были заключены между супругами другой расы или этнической принадлежности. Для сравнения: 8,0% всех нынешних браков, независимо от того, когда они были заключены. Сюда входят браки между латиноамериканцами и неиспаноязычными (латиноамериканцы - это этническая группа, а не раса), а также браки между супругами разных рас - будь то белые, черные, азиатские, американские индейцы или те, кто идентифицирует себя как принадлежащих к нескольким расам. или какая-то другая раса.
  • Среди всех молодоженов в 2008 году 9% белых, 16% чернокожих, 26% выходцев из Латинской Америки и 31% выходцев из Азии вышли замуж за кого-то, чья раса или этническая принадлежность отличались от их собственной.
  • Среди всех молодоженов в 2008 году смешанные браки были преимущественно бело-латиноамериканскими (41%) по сравнению с бело-азиатскими (15%), бело-черными (11%) и другими сочетаниями (33%). Другие комбинации состоят из пар между различными группами меньшинств, многорасовыми людьми и американскими индейцами.
  • Среди всех молодоженов в 2008 году латиноамериканцы и выходцы из Азии были гораздо более склонны к смешанным бракам, чем выходцы из Латинской Америки и Азии: 41,3% выходцев из Латинской Америки выходили замуж вне брака по сравнению с 11,3% латиноамериканцев иностранного происхождения; 37,4% испаноязычных женщин, рожденных за границей, вышли замуж вне брака по сравнению с 12,2% испаноязычных женщин, родившихся за границей; 41,7% коренных азиатских мужчин вышли замуж вне брака по сравнению с 11,7% азиатских мужчин иностранного происхождения; 50,8% коренных азиатских женщин вышли замуж вне брака по сравнению с 36,8% азиатских женщин иностранного происхождения. Родившиеся за границей исключают иммигрантов, прибывших замуж.
  • Гендерные модели смешанных браков сильно различаются. Около 22% всех чернокожих молодоженов мужского пола в 2008 году вступали в брак не по своей расе, по сравнению с 9% чернокожих молодоженов. У азиатов гендерный образец противоположен. В 2008 году около 40% азиатских молодоженов вышли замуж не по своей расе, по сравнению с 20% азиатских молодоженов мужского пола. Напротив, среди белых и латиноамериканцев нет гендерных различий в показателях смешанных браков.
  • Уровень смешанных браков среди молодоженов в США более чем удвоился с 1980 (6,7%) по 2008 год (14,6%). Однако в разных группах наблюдались разные тенденции. Ставки среди белых выросли более чем вдвое, а среди черных - почти втрое. Но как для выходцев из Латинской Америки, так и для азиатов в 2008 и 1980 годах показатели были почти одинаковыми.
  • Эти, казалось бы, противоречивые тенденции были вызваны тяжелой, продолжающейся волной иммиграции выходцев из Латинской Америки и Азии за последние четыре десятилетия. Для белых и черных эти иммигранты (и все чаще их дети, рожденные в США, которые сейчас вступают в брак) увеличили круг потенциальных супругов для внебрачных браков. Но для выходцев из Латинской Америки и Азии продолжающаяся волна иммиграции также увеличила круг потенциальных партнеров для внутригруппового брака.
  • Смешанные браки имеют ярко выраженный региональный характер. Среди всех новых браков в 2008 году 22% на Западе были межрасовыми или межэтническими, по сравнению с 13% на Юге и Северо-Востоке и 11% на Среднем Западе.
  • Большинство американцев говорят, что одобряют межрасовые или этнические браки - не только абстрактно, но и в своих собственных семьях. Более шести из десяти говорят, что для них было бы хорошо, если бы член семьи сказал им, что они собираются выйти замуж за кого-то из трех основных рас / этнических групп, кроме их собственной.
  • Более трети взрослых (35%) говорят, что у них есть член семьи, состоящий в браке с представителем другой расы. Черные говорят об этом чаще, чем белые; у молодых людей более высокие показатели, чем у пожилых людей; а у жителей Запада - более высокие показатели, чем у людей, живущих в других регионах страны. [20]

Отчет Pew Research Center за 2010 г.

Исследование (Исследование американского сообщества 2010 г., проведенное Бюро переписи населения США) показало, что в 2010 г. [21]

  • Рекордные 15,1% всех новых браков в Соединенных Штатах были заключены между супругами другой расы или этнической принадлежности. Для сравнения: 8,4% всех нынешних браков, независимо от того, когда они были заключены. Сюда входят браки между латиноамериканцами и неиспаноязычными (латиноамериканцы - это этническая группа, а не раса), а также браки между супругами разных рас - будь то белые, черные, азиатские, американские индейцы или те, кто идентифицирует себя как принадлежащих к нескольким расам. или какая-то другая раса.
  • Среди всех молодоженов 9,4% белых, 17,1% чернокожих, 25,7% латиноамериканцев и 27,7% азиатов вышли замуж за кого-то, чья раса или этническая принадлежность отличались от их собственной.
  • Среди всех молодоженов смешанные пары были преимущественно бело-латиноамериканскими (43,3%) по сравнению с бело-азиатскими (14,4%), бело-черными (11,9%) и другими сочетаниями (30,4%). Другие комбинации состоят из пар между различными группами меньшинств, многорасовыми людьми и американскими индейцами.
  • Среди всех молодоженов коренные выходцы из Латинской Америки и азиаты были гораздо более склонны к смешанным бракам, чем выходцы из Латинской Америки и азиаты: 36,2% коренных выходцев из Латинской Америки (как мужчин, так и женщин) вышли замуж вне брака по сравнению с 14,2% выходцев из Латинской Америки; 32% коренных азиатских мужчин вышли из брака по сравнению с 11% азиатских мужчин иностранного происхождения; 43% коренных азиатских женщин вышли замуж вне брака по сравнению с 34% азиатских женщин иностранного происхождения. Родившиеся за границей исключают иммигрантов, прибывших замуж.
  • Гендерные модели смешанных браков сильно различаются. Около 24% всех чернокожих молодоженов мужского пола в 2010 году вступали в брак не по своей расе, по сравнению с 9% чернокожих молодоженов женского пола. У азиатов гендерный образец противоположен. В 2010 году около 36% азиатских молодоженов вышли замуж не по своей расе, по сравнению с 17% азиатских молодоженов мужского пола. Напротив, среди белых и латиноамериканцев нет гендерных различий в показателях смешанных браков.
  • Уровень смешанных браков среди молодоженов в США почти утроился с 1980 года (6,7%), увеличившись до 14,6% в 2008 году и 15,1% в 2010 году.
  • Смешанные браки имеют ярко выраженный региональный характер. Среди всех новых браков в 2010 году 22% на Западе были межрасовыми или межэтническими, по сравнению с 14% на Юге, 13% на Северо-Востоке и 11% на Среднем Западе.

Межрасовый брак в паре

Азиатский и Белый

Азиатская невеста и белый жених на свадьбе (2004)

Браки между американцами европейского происхождения и американцами азиатского происхождения все чаще встречаются в Соединенных Штатах среди представителей обоих полов. [22]

Американцы азиатского происхождения обоего пола, выросшие в США, с гораздо большей вероятностью вступят в брак с белыми, чем их сверстники, не выросшие в США. В статье, опубликованной в Washington Post за 1998 год, говорится, что 36% молодых американцев азиатско-тихоокеанского происхождения, родившиеся в США, женились на белых женщинах, а 45% американок азиатско-тихоокеанского происхождения, родившихся в США, женились на белых в год публикации. [23]

Законы, запрещающие смешанные браки, препятствующие бракам между белыми и небелыми, влияли на азиатских иммигрантов и их супругов с конца 17-го до начала 20-го века. К 1910 году в 28 штатах были запрещены определенные формы межрасовых браков. Восемь штатов, включая Аризону, Калифорнию, Миссисипи, Монтану, Неваду, Орегон, Техас и Юту, расширили свои запреты, включив в них лиц азиатского происхождения. В законах Аризоны, Калифорнии, Миссисипи, Техаса и Юты говорится о «монголах». Азиаты в Калифорнии были запрещены законами против смешанных браков с белыми американцами (группа, включающая испаноязычных американцев ). Невада и Орегон упоминались как «китайцы», в то время как Монтана перечисляла как «китайцев», так и «японцев». [24] Например,евразийскийдочь, рожденная от отца-индейца и матери- ирландки в Мэриленде в 1680 году, была классифицирована как « мулат » и продана в рабство [25], а белая американская жена бенгальского революционера Тарака Натха Даса , Мэри К. Дас, была лишена ее Американское гражданство за ее брак с « иностранцем, не имеющим права на гражданство». [25]

В 1918 году в Аризоне возникла полемика, когда индийский фермер женился на шестнадцатилетней дочери одного из своих белых арендаторов. [26] Закон Калифорнии прямо не запрещал филиппинцам и белому вступать в брак. Этот факт был доведен до сведения широкой общественности в 1933 году в Верховном суде Калифорнии по делу « Ролдан против округа Лос-Анджелес» ; однако законодательный орган быстро внес поправки в законы, чтобы запретить такие браки, а также после этого случая. [27] [28]Вдобавок Вирджиния безоговорочно запретила браки между белыми и азиатами в Законе о расовой целостности 1924 года, который запрещал браки между белыми и людьми, у которых «не было никаких следов какой-либо крови, кроме кавказской», за исключением людей с коренным американским происхождением 1/16 или меньше. [29]

Исследования, проведенные в конце 1970-х годов в округе Лос-Анджелес, штат Калифорния, показали, что японцы в среднем чаще выходят замуж за представителей другой расы по сравнению с китайцами и корейцами в округе. В 1979 году в 41,2% китайских браков были супруги другой расы. У корейцев 27,6% межрасовых браков, у японцев 60,6%. Исследование также показало, что среди азиатов, проживающих в Соединенных Штатах, процент женщин, вышедших замуж за пределами своей расы, был выше, чем процент мужчин. В частности, американские корейско-американские женщины чаще заключают межрасовые браки, чем китаянки или японки. В ходе исследования браки с другими выходцами из Азии, не принадлежащими к этнической принадлежности человека, рассматривались как межрасовые браки, например, кореец выходит замуж за японца. [30]

Черное и белое

В Соединенных Штатах существует историческое несоответствие между соотношением экзогамии чернокожих женщин и чернокожих мужчин : по данным Бюро переписи населения США , в марте 2009 года было 354 000 браков белых женщин / чернокожих мужчин и 196 000 браков чернокожих женщин и белых мужчин, что представляет собой соотношение 181: 100. [31] Это традиционное неравенство резко сократилось за последние два десятилетия по сравнению с его пиком в 1981 году, когда соотношение все еще составляло 371: 100. [32] В 2007 году 4,6% всех состоящих в браке чернокожих в Соединенных Штатах состояли в браке с белым партнером, а 0,4% всех белых были замужем за черным партнером. [33]

Роберт Де Ниро и его жена Грейс Хайтауэр были известной межрасовой парой, показанной здесь на кинофестивале Tribeca в 2012 году.

Роль пола в динамике межрасовых разводов, обнаруженная в социальных исследованиях Дженифер Л. Браттер и Розалинд Б. Кинг, была подчеркнута при изучении нестабильности брака среди чернокожих / белых союзов. [15] Браки между белой женой и чернокожим мужем показывают вдвое больший процент разводов, чем пары Белая жена / Белый муж к 10-му году брака, [15] тогда как браки между черной женой и белым мужем на 44% реже заканчиваются разводом, чем белые жены. / Пары белых мужей за один и тот же период. [15]

По данным Бюро переписи населения, в 1985 году чернокожие мужчины заключили 143 000 межрасовых браков (примерно 3% всех женатых чернокожих мужчин в США). [11]

Исторически смешанные потомки черных и белых людей, такие как мулаты и квадруны, часто относились к более низкой расовой категории, что является примером « правила одной капли»."как способ сохранить расовую иерархию. Когда рабство было законным, большинство смешанных детей происходило от афроамериканской матери и белого отца. Отношения между афроамериканским мужчиной и белой женщиной вызывали глубокое осуждение, часто из-за частого изображения мужчин как сексуальную опасность (к 1970-м годам смешанные браки стали более обычным явлением между белой женщиной и афроамериканцем). После отмены рабства смешанные браки стали более распространенными среди более образованных и более обеспеченных афроамериканцев. расовый престиж и социально-экономический престиж в смешанных браках. [34] Смешанные браки между афроамериканцами и белыми считались конечной целью интеграционизма . [35] Они считали, что смешанные браки были решением проблемы расизма и дискриминации.

Переписи населения 1960 и 1970 годов показали, что межрасовые браки между чернокожими и белыми с наименьшей вероятностью будут возникать на юге и наиболее вероятны на западе, особенно на западном побережье. По данным переписи 1960 года, 0,8% чернокожих женщин и 0,6% чернокожих мужчин на Юге были женаты на белых. Десять лет спустя 0,5% чернокожих женщин и 0,5% черных мужчин на Юге были женаты на белых. Напротив, на западе США 1,6% чернокожих женщин и 2,1% чернокожих мужчин имели белых супругов по данным переписи 1960 года; сопоставимые цифры переписи 1970 года составили 1,6% чернокожих женщин и 4,9% чернокожих мужчин. По данным переписи 1980 года, процент чернокожих мужчин на западе США, состоящих в межрасовых браках, увеличился до 16,5%. [11]

Индейцы и азиаты

Американцы-филиппинцы часто выходили замуж за коренных американцев и коренных жителей Аляски . В 17 веке, когда филиппинцы находились под властью Испании, испанские колонисты обеспечивали филиппинскую торговлю между Филиппинами и Америкой. Когда мексиканцы восстали против испанцев, филиппинцы сначала сбежали в Мексику, а затем отправились в Луизиану, где филиппинцы исключительно мужского пола женились на коренных американках . В 1920-х годах филиппинские американские сообщества рабочих также выросли на Аляске , и американские филиппинские мужчины женились на женщинах коренных жителей Аляски . [36] На западном побережье филиппинские американцы женились на коренных американках на острове Бейнбридж., Вашингтон . [36]

Азиатский и черный

С афро - американцев и американцев азиатского происхождения , отношения будут еще более несбалансированным, с примерно в пять раз больше азиатских женщин / африканских мужчин браков , чем азиатских мужчин / женщин африканских браков. [37] Тем не менее, CN Le подсчитал, что среди американцев азиатского происхождения 1,5 поколения и из пяти крупнейших этнических групп американцев азиатского происхождения это соотношение сужается примерно до двух к одному. [38] Несмотря на то, что разница между межрасовыми браками афроамериканцев и американцев азиатского происхождения по половому признаку высока, согласно переписи населения США 2000 года, [37]общее количество межрасовых браков американцев азиатского происхождения / афроамериканцев невелико, составляя лишь 0,22% процентов мужских браков азиатских американцев и 1,30 процента женских браков азиатских национальностей, что частично обусловлено недавним притоком иммигрантов из Азии.

Исторически сложилось так, что американские китайские мужчины женились на афроамериканках в большей пропорции по сравнению с их общим числом браков из-за того, что в Соединенных Штатах проживает мало американок китайского происхождения. После провозглашения эмансипации многие американцы китайского происхождения иммигрировали в южные штаты, особенно в Арканзас , чтобы работать на плантациях. По данным десятой переписи населения Луизианы, 57% межрасовых браков между американцами китайского происхождения были заключены с афроамериканцами, а 43% - с женщинами европейского происхождения . После Закона об исключении китайцевУ китайско-американских мужчин было меньше потенциальных жен по национальности китаянки, поэтому они все чаще женились на афроамериканках на Западном побережье. [39] На Ямайке и в других странах Карибского бассейна многие китайские мужчины прошлых поколений обзавелись африканскими женами, постепенно ассимилируя или впитывая многих китайских потомков в африканское карибское сообщество или в сообщество смешанных рас.

Индейцы и белые

Межрасовое неравенство между полами среди коренных американцев невелико. В этой группе женщины несколько чаще выходят замуж, чем мужчины: 61% молодоженов американских индейцев вышли замуж за других представителей своей расы, по сравнению с 54% молодоженов-мужчин из числа американских индейцев. [40]

Исторически сложилось так, что в Латинской Америке и, в меньшей степени, в Соединенных Штатах, коренные американцы часто выходили замуж. Во многих странах Латинской Америки проживает большое количество метисов ; во многих случаях метисы являются самой крупной этнической группой в своих странах.

Индеец и черный

В Соединенных Штатах межрасовые союзы между коренными американцами и афроамериканцами также существовали на протяжении 16 - начала 20 века, в результате чего некоторые афроамериканцы имели коренное американское происхождение.

На протяжении всей истории Америки индейцы и чернокожие африканцы часто смешивались друг с другом. Когда коренные американцы вторглись в европейскую колонию Джеймстаун, штат Вирджиния, в 1622 году, они убили европейцев, но взяли в плен африканских рабов, постепенно объединяя их. Межрасовые отношения имели место между афроамериканцами и членами других племен прибрежных государств. В переходный период, когда африканцы становились основной порабощенной расой, коренные американцы иногда попадали в рабство вместе с ними. Африканцы и коренные американцы работали вместе, некоторые даже состояли в смешанных браках и имели смешанных детей. Отношения между африканцами и коренными американцами рассматривались как угроза для европейцев и американцев европейского происхождения, которые активно пытались разделить коренных американцев и африканцев и противопоставить их друг другу. [41]

В течение 18 века некоторые индейские женщины обратились к освобожденным или сбежавшим из бега африканским мужчинам из-за значительного сокращения мужского населения в деревнях коренных американцев. В то же время среди первых рабов в Америке было непропорционально много мужчин. Записи показывают, что некоторые индейские женщины покупали африканских мужчин в качестве рабов. Европейские продавцы не знали, что женщины освободили мужчин и выдвинули их замуж за своих членов. [42]

Некоторые африканские мужчины выбрали в качестве партнеров женщин коренных американцев, потому что их дети будут свободны, поскольку статус ребенка соответствует статусу матери. Мужчины могли вступить в брак с некоторыми из племен по материнской линии и быть принятыми, поскольку их дети по-прежнему считались принадлежащими к народу матери. По мере роста европейской экспансии на юго-востоке браки африканцев и индейцев становились все более многочисленными. [42]

Общественное мнение

Исторические данные по Gallup, Inc.

Исторически сложилось так, что межрасовые браки в США вызвали сильное общественное сопротивление (часто табу ) [43], особенно среди белых. [44] Согласно опросам общественного мнения, к 1986 году только треть американцев одобряла межрасовые браки в целом. [45] Напротив, в 2011 году подавляющее большинство американцев одобряли браки между представителями разных рас в целом, тогда как всего за 20 лет до этого, в 1991 году, одобрили менее половины. [46]

Только в 1994 году более половины американцев одобрили такие браки в целом. [44] Уровень одобрения / неодобрения различается в зависимости от демографических групп (например, по расе, полу, возрасту, социально-экономическому и семейному положению). [ необходима цитата ]

Опрос YouGov / Economist в 2018 году показал, что 17% американцев выступают против межрасовых браков; с 19% "других" этнических групп, 18% черных, 17% белых и 15% латиноамериканцев выступают против. [47]

Отношение к межрасовым бракам может варьироваться в зависимости от расы союза и человека, судящего их - например, чернокожие женщины меньше одобряют браки чернокожих мужчин и белых женщин, чем наоборот, а азиатские мужчины меньше одобряют браки белых мужчин и азиатских женщин. чем наоборот, по-видимому, из-за опасений по поводу конкуренции партнеров. [48]

Соответствующие поля

Сжатие брака

Появился термин для описания социального феномена так называемого «брачного давления» для афроамериканских женщин. [49] «Сжатие брака» относится к восприятию того, что наиболее «подходящие» и «желанные» афроамериканские мужчины чаще женятся на не афроамериканских женщинах, в результате чего афроамериканские женщины, желающие выйти замуж за афроамериканских мужчин, имеют меньше варианты партнерства. По данным Newsweek , 43% афроамериканок в возрасте от 30 до 34 лет никогда не были замужем. [ необходима цитата ]

Религия и межрасовый брак

Исторически сложилось так, что многие американские религии не одобряли межрасовые браки. [50] Религиозные традиции и посещаемость церкви являются последовательными предикторами отношения к межрасовым бракам. Библейские буквалисты реже поддерживают межрасовые браки с азиатами и латиноамериканцами. Белые, которые посещают многорасовые собрания или практикуют религиозные обряды, с большей вероятностью поддерживают межрасовые браки. [51] Регион также смягчает отношения между религией и межрасовыми свиданиями. Дети с религиозным воспитанием в незападных государствах, особенно на Юге, с меньшей вероятностью встречались между расами, чем дети без религиозного воспитания. [52] Религиозные взгляды в сочетании с христианским национализмом усилили сопротивление смешанным бракам в большей степени, чем любой из атрибутов, измеренный независимо. [53]

Согласно исследованию Университета Бэйлора, «люди, не имеющие религиозной принадлежности, статистически не более склонны к смешанным бракам, чем евангелические протестанты или представители других религий» [54], за одним исключением - католики . Католики в два раза чаще заключали межрасовые браки, чем население в целом. [54] Предполагается, что причина этого двоякая: растущее разнообразие католического населения.(который видел огромный приток иммигрантов, католицизм насчитывает значительное количество приверженцев из многих национальностей по всему миру) и тот факт, что католики обычно основывают свой выбор прихода на географии, а не на его этническом или расовом составе, что создает больше возможностей для межрасового общения. смешивание. [54] Евреи также были более склонны к межрасовым отношениям, чем протестанты. [52]

Некоторые религии активно проповедуют против межрасовых браков. Например, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней рекомендует воздерживаться от межрасовых браков , но не запрещает этого. [55] [56] С другой стороны, Вера бахаи продвигает межрасовые браки как необходимое условие для достижения мира во всем мире. [50]

Даже в двадцатом веке браки между субкультурами иудаизма были редкостью. Восточноевропейские евреи были наиболее анализируемой подгруппой из-за наибольшего присутствия в США. В 1908–1912 годах только 2,27% евреев в Нью-Йорке состояли в смешанных браках. К 1919 году эта цифра выросла только до 3,6% [57]. Несмотря на то, что Америка получила новую свободу после того, как спаслась от гнета Старого Света, некоторые евреи все еще сомневались в межконфессиональном браке. Одним из главных факторов, оттолкнувших евреев от смешанных браков, был страх ассимиляции и потери идентичности. Хотя начало плавильного котлаКультура, казалось, поощряла разнообразие, она также рассматривалась как угроза еврейской культуре и религии. Однако существовали также опасения преследований из-за расовой напряженности и частой дискриминации.

Не все евреи не решались ассимилироваться с американской культурой. Некоторые ранние еврейские авторы, такие как Мария Антин, были решительными сторонниками отказа от своего еврейского наследия и поощряли межконфессиональные браки. Это было предложено как способ облегчить иммиграцию и положительно повлиять на евреев во время преобладающей дискриминации. Они считали, что смешанные браки приносят пользу как еврейской общине, так и Америке в целом. [58]

В то время как смешанные браки были относительно обычным явлением среди этнических групп, таких как немцы и итальянцы, практика эндогамии все еще оставалась доминирующей практикой среди новых этнических групп. Было обнаружено, что процент еврейских смешанных браков увеличивается по сравнению с первоначальной волной иммигрантов с каждым последующим поколением. [59]

Иммигранты и межрасовые браки

Расовая эндогамия значительно сильнее среди недавних иммигрантов. [60] Этот результат справедлив для всех расовых групп, причем наиболее сильная эндогамия обнаруживается среди иммигрантов африканского происхождения. [60] Гендерные различия в межрасовых браках значительно меняются, когда небелым партнером является иммигрант. Например, женщины-иммигранты китайского происхождения с большей вероятностью выйдут замуж за кавказцев, рожденных в США, чем их коллеги-мужчины. [60]

Межрасовый брак против сожительства

В Соединенных Штатах процент межрасового сожительства значительно выше, чем брак. Хотя только 7% женатых афроамериканских мужчин имеют жены европейского происхождения, 12,5% сожительствующих афроамериканских мужчин имеют партнеров европейского происхождения. У 25% замужних американок азиатского происхождения есть супруги-европейцы, но 45% сожительствующих американок азиатского происхождения с мужчинами европейского происхождения - выше, чем процент сожителей с мужчинами азиатского происхождения (менее 43%). [61]

Среди азиатских мужчин, проживающих вместе, немногим более 37% азиатских мужчин имеют белых женщин-партнеров и более 10% женаты на белых женщинах. [62] Эти цифры предполагают, что распространенность интимных межрасовых контактов примерно вдвое выше, чем то, что представлено данными о браке.

Смотрите также

  • Американцы латиноамериканского и латиноамериканского происхождения # Смешанные браки
  • Многорасовый американец
  • Раса (перепись США)

Рекомендации

  1. ^ a b c «Любить против Вирджинии» . Ойез . Проверено 29 сентября 2019 года .
  2. ^ a b «Любить против Вирджинии» . LII / Институт правовой информации . Проверено 29 сентября 2019 года .
  3. ^ Виньяса-Нельсон, Джессика (сентябрь 2017). «Межрасовые браки в« пострасовой »Америке» . Истоки . 10 (12).
  4. ^ Ошибка цитирования: указанная ссылкаOriginsбыла вызвана, но не была определена (см. Страницу справки ).
  5. ^ Дуглас, Стивен А. (1991). Полные дебаты Линкольна-Дугласа 1858 года . Издательство Чикагского университета. п. 235.
  6. ^ «Что такое день любви? | День любви» . www.lovingday.org . Проверено 29 сентября 2019 года .
  7. ^ Данливи, В.О. (1999) Изучение отношения к межрасовому браку как ценностно-выразительного. Журнал коммуникаций Говарда, 15 [1]
  8. Перейти ↑ Knox, D., Zusman, M., Buffington, C., & Hemphill, G. (2000). Отношение студентов к межрасовым свиданиям. Журнал студента колледжа, 34
  9. Перейти ↑ Firmin, M., & Firebaugh, S. (2008). Исторический анализ межрасовых свиданий в кампусе колледжа. Журнал студента колледжа, 42. [2]
  10. ^ Гурунг, Р., & Дыонг, Т. (1999). Смешивание и сопоставление: оценка сопутствующих смешанных этнических отношений. Журнал социальных и личных отношений, 16. [3]
  11. ^ a b c Такер, М. Белинда; Митчелл-Кернан, Клаудия (зима 1990 г.). «Новые тенденции в межрасовых браках чернокожих американцев: социальный структурный контекст». Журнал брака и семьи . 52 (1): 209–218. DOI : 10.2307 / 352851 . JSTOR 352851 . 
  12. ^ a b c Фишман, Рэй (7 ноября 2007 г.). «Экономист разгадывает тайны свиданий» . Сланцевый журнал . Проверено 18 января 2009 года .
  13. ^ "Ведение жесткой сделки: соотношение полов и успех мужских браков среди исторического населения США" (PDF) . Издательство Ньюкаслского университета . Проверено 25 октября 2009 года .
  14. ^ Хван, Шон-Шонг; Саенс, Рохелио и Агирре, Бениньо Э. Структурные и индивидуальные детерминанты внебрачных браков среди американцев китайского, филиппинского и японского происхождения в Калифорнии [ постоянная мертвая ссылка ] , Социологическое расследование, Том 64, № 2, ноябрь 1994 г., стр. 396–414, и « Структурные и ассимиляционистские объяснения смешанных браков американцев азиатского происхождения» , Journal of Marriage and the Family, Vol. 59, No. 3, август 1997 г., стр. 758-772.
  15. ^ a b c d e f g h i j k Браттер, Дженифер Л. (2008). « » Но это продлится? «: Семейное Нестабильность среди межрасовые и той же расы Пары». Семейные отношения . 57 (2): 160–171. DOI : 10.1111 / j.1741-3729.2008.00491.x .
  16. ^ < http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/j.1741-3737.2008.00582.x/full
  17. ^ a b Бюро переписи населения США "Таблица 60. Супружеские пары по расе и латиноамериканскому происхождению супругов" Архивировано 1 января 2015 г. в Wayback Machine , 15 декабря 2010 г. ( таблица Excel, архивная копия от 13 октября 2012 г., в Wayback Machine Подробные данные можно найти в Статистическом обзоре США с 1979 по 2011 год .
  18. ^ «Таблица FG4. Семейные группы супружеских пар по наличию собственных детей в определенных возрастных группах, а также по возрасту, доходам, образованию, расе и латиноамериканскому происхождению обоих супругов: 2010 (в тысячах)» . Бюро переписи населения США.
  19. ^ a b Заключение одного из семи новых браков в США является межрасовым или межэтническим. Архивировано 31 января 2016 года на Wayback Machine, выпущенной 4 июня 2010 года; Редакция от 15 июня 2010 г.
  20. ^ a b Pew Social Trends: "Marrying Out" Архивировано 11 июня 2016 г. в Wayback Machine 15 июня 2010 г.
  21. Pew Research Social & Demographic Trends: «Рост числа смешанных браков - количество, характеристики зависят от расы и пола» Венди Ван, 16 февраля 2012 г.
  22. ^ Ланге, 2005
  23. ^ «Расовые и этнические различия Америки: межрасовые браки, разрушающие барьеры» . Вашингтон Пост . 9 ноября 1998 г.
  24. ^ http://academic.udayton.edu/race/01race/aspi02.htm Американцы азиатского происхождения и законы о борьбе с смешанными браками
  25. ^ а б Фрэнсис К. Ассизи (2005). "Индийско-американский ученый Сьюзан Коши исследует межрасовый секс" . INDOlink. Архивировано из оригинала на 30 января 2009 года . Проверено 2 января 2009 года .
  26. ^ «Отголоски свободы: пионеры Южной Азии в Калифорнии, 1899-1965 - Глава 9: Домашняя жизнь» . Библиотека Калифорнийского университета в Беркли . Проверено 8 января 2009 года .
  27. ^ Irving G. Tragen (сентябрь 1944). «Законодательные запреты на межрасовые браки» . Обзор законодательства Калифорнии . 32 (3): 269–280. DOI : 10.2307 / 3476961 . JSTOR 3476961 . со ссылкой на Cal. Статистика. 1933, стр. 561.
  28. ^ Min, Pyong-Gap (2006). Американцы азиатского происхождения: современные тенденции и проблемы . Pine Forge Press. п. 189 . ISBN 978-1-4129-0556-5.
  29. ^ "Закон Вирджинии о расовой целостности 1924 года" .
  30. ^ Китано, Гарри; Юнг, Вай-Цанг; Чай, Линн; Хатанака, Герберт (зима 1984 г.). «Азиатско-американский межрасовый брак». Журнал брака и семьи . 46 (1): 179–190. DOI : 10.2307 / 351876 . JSTOR 351876 . 
  31. Бюро переписи США "Таблица 60. Супружеские пары по расе и латиноамериканскому происхождению супругов". Архивировано 1 января 2015 г., в Wayback Machine , 15 декабря 2010 г. ( таблица Excel, архивная копия от 13 октября 2012 г., в Wayback Machine )
  32. ^ Бюро переписи США "Статистический обзор Соединенных Штатов, 1982-83" [ постоянная мертвая ссылка ] , 1983. Раздел 1: Население, файл 1982-02.pdf, 170 стр.
  33. ^ Фрайер младший, Роланд Г. (весна 2007 г.). «Угадай, кто пришел на ужин? Тенденции межрасовых браков в ХХ веке». Журнал экономических перспектив . 21 (2): 71–90. CiteSeerX 10.1.1.169.3004 . DOI : 10,1257 / jep.21.2.71 . 
  34. ^ Kalmijn, Маттис (1993). «Тенденции в смешанных браках черных и белых». Социальные силы . 72 (1): 119–146. DOI : 10,1093 / SF / 72.1.119 . JSTOR 2580162 . 
  35. ^ Деринг, Ян (ноябрь 2014). «Поле битвы идентичности: расовая формация и афроамериканский дискурс о межрасовом браке». Социальные проблемы . 61 (4): 559–575. DOI : 10,1525 / sp.2014.13017 .
  36. ^ a b «Смешанные браки азиатских и коренных народов в США» . Color Q World . Проверено 15 июля 2008 года .
  37. ^ a b «Перепись 2000 PHC-T-19. Латиноамериканское происхождение и раса связанных домохозяйств: 2000» (PDF) . Бюро переписи населения США.
  38. Le, CN (4 октября 2008 г.). «Межрасовые свидания и брак» . Asian-Nation: пейзаж азиатской Америки . Проверено 4 октября 2008 года .
  39. ^ «Соединенные Штаты» . Черные китайцы в Америке . Color Q World . Проверено 15 июля 2008 года .
  40. ^ https://www.pewresearch.org/fact-tank/2015/06/12/interracial-marriage-who-is-marrying-out/
  41. ^ «У афроамериканцев и коренных американцев богатая история - афроамериканский реестр» . www.aaregistry.org . Архивировано из оригинального 13 апреля 2014 года . Проверено 10 апреля 2014 года .
  42. ^ a b Мэйс, Дороти А. (26 октября 2017 г.). Женщины в ранней Америке: борьба, выживание и свобода в новом мире . ABC-CLIO. ISBN 9781851094295 - через Google Книги.
  43. ^ "Спустя 40 лет межрасовый брак процветает" . Ассошиэйтед Пресс . 15 апреля 2007 . Проверено 14 февраля 2013 года .
  44. ^ a b «Большинство американцев одобряют межрасовые браки» . Gallup, Inc 16 августа 2007 . Проверено 16 января 2013 года .
  45. ^ Saulny, Susan (16 февраля 2012). «Межрасовые браки получают широкое признание» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 6 февраля 2013 года .
  46. ^ Джейсон, Шарон (7 ноября 2011). «Межрасовые браки: все больше принимаются, продолжают расти» . USA Today . Проверено 16 февраля 2013 года .
  47. ^ "The Economist / YouGov Poll" (PDF) . YouGov . 10-13 марта, 2018 . Проверено 29 июня 2018 года .
  48. ^ Чжуан, Рокси, Клара Wilkins, Mingxuan Тан, и Кэролайн Мид. «Отношение расовых меньшинств к межрасовым парам: пересечение расы и пола». Групповые процессы и межгрупповые отношения (2020): 1368430219899482.
  49. ^ Краудер, Кайл Д .; Толней, Стюарт Э. (август 2000 г.). «Новое давление на браки для чернокожих женщин: роль межрасовых браков чернокожих мужчин» (PDF) . Журнал брака и семьи . 62 (3): 792–80. DOI : 10.1111 / j.1741-3737.2000.00792.x . OCLC 49976459 . Проверено 25 октября 2009 года .  [ мертвая ссылка ]
  50. ^ а б «Единственная религия, поощряющая межрасовые браки» . Чикаго сейчас. 2016 г.
  51. ^ Сэмюэл Перри (2013). «Религия и отношение белых к межрасовым бракам с афроамериканцами, азиатами и латиноамериканцами». Журнал научного изучения религии . 52 (2): 425–442. DOI : 10.1111 / jssr.12020 .
  52. ^ a b Сэмюэл Л. Перри (2014). «Религиозная социализация и межрасовые знакомства». Журнал семейных вопросов . 37 (15): 2138–2162. DOI : 10.1177 / 0192513X14555766 . S2CID 145428097 . 
  53. ^ Сэмюэл Л. Перри (2015). Христианский национализм и белые расовые границы: изучение оппозиции белых межрасовым бракам .
  54. ^ a b c Ассоциация религиозных данных: «Узы, которые нельзя связывать: раса, религия и брак» Дэвид Бриггс, 14 января 2013 г.
  55. ^ «Урок 31: Выбор вечного спутника» . Руководство Священства Ааронова 3 . Церковь СПД. 1995. С. 127–29. Архивировано из оригинала на 1 июля 2012 года.
  56. ^ Вечный брак Student Manual . 2003. Мы рекомендуем, чтобы люди вступали в брак с теми, кто в целом имеет одинаковую расовую принадлежность и в некоторой степени одинаковое экономическое, социальное и образовательное образование (некоторые из них не являются абсолютной необходимостью, но предпочтительны), и, прежде всего, одного и того же религиозного происхождения. , без вопросов
  57. ^ Баррон, Милтон Л. (1946). «Распространенность еврейских смешанных браков в Европе и Америке». Американский социологический обзор . 11 (1): 6–13. DOI : 10.2307 / 2085270 . JSTOR 2085270 . 
  58. Перейти ↑ Sol, Adam (2001). «Стремления и отречения: отношение к смешанным бракам в ранних еврейских американских романах». Американская еврейская история . 89 (2): 215–230. DOI : 10,1353 / ajh.2001.0030 . JSTOR 23886297 . S2CID 162123589 .  
  59. ^ Гольдштейн, Сидней; Гольдшайдер, Кальвин (1966). «Социально-демографические аспекты еврейских смешанных браков». Социальные проблемы . 13 (4): 386–399. DOI : 10.2307 / 798587 . JSTOR 798587 . 
  60. ^ а б в Цянь, Чжэньчао; Лихтер, Дэниел Т. (июнь 2001 г.). «Измерение семейной ассимиляции: браки между коренными жителями и иммигрантами». Исследования в области социальных наук . 30 (2): 289–312. CiteSeerX 10.1.1.536.1348 . DOI : 10.1006 / ssre.2000.0699 . 
  61. ^ «Интимные отношения между расами более распространены, чем мысли» . Университет Мичигана. 23 марта, 2000. Архивировано из оригинального 25 февраля 2008 года . Проверено 7 мая 2016 года .
  62. Шим, Джон (22 октября 2002 г.). «Унижение стереотипов разрушает опыт свиданий» . The Daily Bruin . Архивировано из оригинала на 4 марта 2016 года . Проверено 7 мая 2016 года .