Страница полузащищенная
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья об иранских азербайджанцах. Для азербайджанцев в целом см. Азербайджанский народ .

Иранские азербайджанцы
ایران آذربایجانلیلاری
Всего населения
Иран: 15–17 миллионов [1] [2]
12–18,5 миллионов [3] [4] [5]
Приблизительно 16%, [6] [7] 17%, [8] 20%, [9] 21,6%, [10] из Ирана населения

Ирана азербайджанской диаспоры:
Турция: 530000 [11]
Азербайджан: 248000 [12]
Канада: 50000 - 60000 [13]
Соединенные Штаты Америки: 40400 [14]
Регионы со значительным населением
Языки
Азербайджанский и персидский
Религия
преимущественно шиитский ислам
Часть серии по
Азербайджанцы
Культура
Традиционные поселения
  • Иран ( Иранский Азербайджан )
  • Азербайджан
  • Россия ( Дербент )
  • Грузия
  • Армения
  • Турция ( Карс , Игдыр )
Диаспора
  • Беларусь
  • Канада
  • Франция
  • Германия
  • Казахстан
  • Кыргызстан
  • Россия
  • Туркменистан
  • Украина
  • Узбекистан
  • объединенное Королевство
  • Соединенные Штаты
Религия
  • Доавраамические религии
  • ислам
  • христианство
  • Иудаизм
  • Зороастризм
  • Ярсанизм
Язык
  • Азербайджанский
Преследование
  • Мартовские дни
  • Депортации из Армении
  • Гугарк погром
  • Черный январь
  • Ходжалинская резня
  • Портал Азербайджана
  • v
  • т
  • е

Иранские азербайджанцы ( персидский : ایرانیان آذربایجان , азербайджанский : ایران آذربایجانلیلاری ,[irɑn ɑzærbɑjd͡ʒɑnləlɑrə] ), также известные как иранские азербайджанцы , иранский турок , персидской турок [15] [16] [17] или персидская Азербайджанцы , [18] [19] являются иранцами из азербайджанской национальностикоторые могут говорить на языке Азербайджана , как их первые язык. Иранские азербайджанцы являются тюркско - говорит народ иранского происхождения. [20] [21] [22] [23] [24]Из-за своих исторических, генетических и культурных связей с иранцами иранские азербайджанцы также часто ассоциируются с иранскими народами . [25]

Иранские азербайджанцы в основном проживают и являются коренными жителями региона Иранский Азербайджан, включая провинции ( Восточный Азербайджан , Ардебиль , Зенджан , Западный Азербайджан ) [26] [27] [28] и в меньшем количестве в других провинциях, таких как Курдистан , Казвин. , Хамадан , Гилан , Маркази и Керманшах . [29] Иранские азербайджанцы также составляют значительное меньшинство в Тегеране , Карадже и других регионах. [30] [31][32]

Демография

Основные статьи: Этносы в Иране и демография Ирана

Азербайджанцы составляют самую большую группу этнического меньшинства в Иране. Помимо Иранского Азербайджана (провинции Западный Азербайджан , Восточный Азербайджан , Ардебиль и Занджана ), население Азербайджана найдены в больших количествах в четырех других провинциях: Хамадан (включает в себя другие тюркские этнические группы , такие как Afshar , Gharehgozloo, Шахсевян и Baharloo [33] [34] ), [35] Казвин , [36] Маркази , [37] и Курдистан . [38] [39]Провинция Маркази, населенная азербайджанцами, включает некоторые районы и села Комиджана , [40] Хондаб , [41] Савех , [42] [43] Зарандиех , [44] Шазанд , [45] и Фарахан . [42] В Курдистане азербайджанцы в основном проживают в деревнях вокруг Корве . [38]

Азербайджанцы также иммигрировали и переселились в больших количествах в Центральный Иран, в основном Тегеран [46] (по оценкам, одна треть населения), [35] [47] Кум [46] [48] [49] и Карадж [50] [ 51]. Общины иммигрантов из Азербайджана были представлены людьми, известными не только среди городского и промышленного рабочего класса, но также и в коммерческих, административных, политических, религиозных и интеллектуальных кругах. [46]

Этнические группы

Основная статья: азербайджанские этнические группы

Суб-этнические группы азербайджанцев в пределах современных границ Ирана после уступки из Кавказа в Россию в 19 - м века, включают Шахсевянин , [52] [53] [54] [55] карапапахи , [56] в айрумах , [52] Bayat , [57] в Каджарах , [58] в Qaradaghis , [52] [59] и Gharagozloo, последние которых являются коренным населением Центрального Ирана. [60] [ не удалось проверить]

Фон

Происхождение

Основные статьи: кавказское происхождение азербайджанцев и иранское происхождение азербайджанцев

Сравнительное исследование (2013 г.) полного разнообразия митохондриальной ДНК у иранцев показало, что иранские азербайджанцы больше связаны с народом Грузии , чем с другими иранцами , а также с армянами . Однако тот же многомерный масштабный график показывает, что азербайджанцы с Кавказа , несмотря на их предполагаемое общее происхождение с иранскими азербайджанцами, ближе к другим иранцам (например, персам и т. Д.), Чем к иранским азербайджанцам. [61] Другие исследования подтверждают, что в настоящее время основной генетический фонд Ирана происходит от древних автохтонных людей, а генетический вклад восточных народов будет незначительным.[62] Таким образом, иранские азербайджанцы имеют самое близкое генетическое расстояние от иранских курдов [63], и нет существенной разницы между этими двумя популяциями и другими основными этническими группами Ирана. [64]

По словам исследователя исторической географии Ксавьера де Планхола: «Материальная культура Азербайджана, являющаяся результатом этого многосекулярного симбиоза, представляет собой тонкое сочетание элементов коренных народов и вклада кочевников ... Это турецкий язык, на котором говорят иранские крестьяне. ". [65] Согласно Ричарду Фраю : «Турецкие спикеры Азербайджана (см.) В основном произошли от более ранних носителей иранского языка, некоторые группы которых все еще существуют в регионе. Массовая миграция тюрков-огузов в XI и XII веках постепенно тюркизировалась Азербайджан так же, как и Анатолия ». [66] По словам Оливье Роя: «Масса огузов тюркскихплемена, которые пересекли Амударью на запад, покинули Иранское плато, которое осталось персидским, и обосновались западнее, в Анатолии . Здесь они разделились на османов, которые были суннитами и оседлыми людьми , и туркменов, которые были кочевниками и отчасти шиитами (точнее, алевитами ). Последние должны были сохранить название «туркмены» в течение длительного времени: начиная с XIII века они «тюркизировали» иранское население Азербайджана (которое говорило на западноиранских языках, таких как кавказский тат , который до сих пор встречается в остаточных формах), таким образом создание новой идентичности, основанной на шиизме и использовании огузского тюркского языка. Это люди, известные сегодня как азербайджанцы ». [67]По словам Рыбакова: «Говоря об азербайджанской культуре, зародившейся в то время, в XIV-XV вв., Необходимо иметь в виду, прежде всего, литературу и другие части культуры, органически связанные с языком. Что касается материальной культуры. , он оставался традиционным даже после тюркизации местного населения. Однако наличие массового слоя иранцев, принимавших участие в формировании азербайджанского этноса, наложило свой отпечаток, прежде всего на лексику азербайджанского языка, содержащую большое количество иранских и арабских слов. Последние вошли и в азербайджанский, и в турецкий язык в основном через иранского посредника. Став независимой, азербайджанская культура сохранила тесные связи с иранской и арабской культурами.Они подкреплялись единой религией и общими культурно-историческими традициями ».[68]

Иранские азербайджанцы имеют более сильную генетическую близость со своими непосредственными географическими соседями, чем с населением из Центральной Азии.

Иранское происхождение азербайджанцев, вероятно, происходит от древних иранских племен, таких как мидяне в Иранском Азербайджане и скифских захватчиков, прибывших в 8 веке до нашей эры. [69] Считается, что мидяне смешались с коренным населением, маннаи , группой, связанной с урартами . [70] Древние письменные отчеты, например, написанные арабским историком Абу аль-Хасаном Али ибн аль-Хусейном аль-Масуди (896–956), свидетельствуют о присутствии иранцев в этом регионе:

Персы - это народ, границами которого являются горы Махат и Азербайджан до Армении и Арана , и Байлекан, и Дарбанд , и Рей, и Табаристан, и Маскат, и Шабаран, и Джорджан, и Абаршахр, и это Нишабур, Герат, Марв и другие места в земля Хорасан, и Седжистан, и Керман, и Фарс, и Ахваз ... Все эти земли когда-то были одним царством с одним сувереном и одним языком ... хотя язык немного отличался. Однако язык один в том, что его буквы написаны одинаково и одинаково используются в композиции. Таким образом, существуют разные языки, такие как пехлеви, дари, азербайджанский, а также другие персидские языки. [71]

Ученые считают культурное сходство между современными персами и азербайджанцами свидетельством древнего иранского влияния. [72] Археологические данные указывают на то, что иранская религия зороастризм была широко распространена на Кавказе до христианства и ислама, и что влияние различных персидских империй усиливало иранский характер этого района. [73] Также была выдвинута гипотеза, что население иранского Азербайджана было преимущественно персоязычным до прихода огузов. Это утверждение подтверждается многими деятелями персидской литературы , такими как Катран Тебризи , Шамс Тебризи , Незами иХагани , писавший на персидском языке до и во время переселения огузов, а также Страбон , Аль-Истахри и Аль-Масуди, которые описывают язык региона как персидский . Это утверждение упоминается другими средневековыми историками, такими как Аль-Мукаддаси . [74] Другие общие персо-азербайджанские особенности включают иранские топонимы, такие как Тебриз [75] и само название Азербайджан.

История

Предыстория: разделение азербайджанцев Российской империей

Основные статьи: Гюлистанский и Туркменчайский мирный договор

После русско-персидские войны 1804-13 и 1826-28 , территории Ирана династии Каджаров на Кавказе были насильственно отошли к Российской империи и договора Гулистан в 1813 году и Договора Туркменчайский в 1828 году окончательно границы между Российская Империя и Каджарский Иран. [76] [77] Районы к северу от реки Арас , включая территорию современной Азербайджанской Республики, были территорией Ирана до тех пор, пока они не были оккупированы Россией в течение 19 века. [78] Русско-персидские войны 19 века установили современные границыИран , лишив его всех кавказских территорий и включив их в состав Российской империи. В результате образования Азербайджанской Демократической Республики в 1918 году территория современного Азербайджана была образована.

В результате насильственной уступки Каджара Ирана России азербайджанцы в настоящее время разделены между двумя странами: Ираном и Азербайджаном . [79] Несмотря на то, что азербайджанцы живут по обе стороны международной границы, они составляют единую этническую группу. [80]

Русско-персидская война (1826–28)

Бремя русско-персидской войны (1826–1828 гг.) Лежало на племенах Карадагского региона, которые, находясь на передовой, обеспечивали людскими ресурсами и снабжением иранскую армию. После войны значительная часть жителей этой области жила кочевыми племенами (ایلات). Включены основные племена; Чилибянлу 1500 палаток и домов, Караджурлу 2500, Хаджи Алилу 800, Бегдиллу 200 и различные второстепенные группы 500. [81] В то время Ахар с 3500 жителями был единственным городом Карадага. [82] Племя Хаджи-Алилу сыграло важную роль в более поздних политических событиях.

Персидская конституционная революция начала двадцатого века

Во время персидской конституционной революции , Тебриз был в центре сражений, последовавших за восхождение на трон Мохаммеда Али Шах Каджара по 8 января 1907 года революционные силы во главе с Саттар - хана , который был родом из Арасбаран . [83] [84] [85] Хайдар Хан Амо-оглы внес значительный вклад в начало и развитие революции, а также внесение левых идей в иранскую политику. [86] В следующие неспокойные годы Амир Аршад, глава племени Хаджи-Алилу, оказал большое влияние на последующие политические события в Иране в отношении статуса иранских курдов . Ему приписывают отпор коммунизму в Иране. [87] [88]

Роль иранских азербайджанских интеллектуалов в современном иранском ультранационализме

Мирза Фатали Ахундзаде (также известный как Ахундов), выдающийся азербайджанский писатель, драматург, философ и основоположник современной литературной критики. [89] Родился в Нухе в семье выходцев из Иранского Азербайджана .

Злополучная конституционная революция не принесла Ирану демократии. Вместо этого, Рез - шах , затем бригадный генерал в персидской казачьей бригаде , свергнутого Ахмад Шах Каджары , последний шах из династии Каджаров , и основал династию Пехлеви в 1925 году и установил деспотическую монархию. [90] [91] Его настойчивое стремление к этническому национализму и культурному унитарию наряду с принудительной детрайбализацией и оседлостью привело к подавлению нескольких этнических и социальных групп, включая азербайджанцев. [92]По иронии судьбы, главным архитектором этой тоталитарной политики, оправдываемой ссылками на расовый ультранационализм, был Мирза Фатали Ахундов , интеллектуал из Азербайджана. [93] [94] В соответствии с востоковед видом на верховенстве арийских народов , он идеализировал доисламских ахеменидские и Сасанидов империи, в то время как отрицая «исламизации» из Персии мусульманскими силами «. [95] Эта идеализация далекое прошлое применялось на практике обоими королями Пехлеви , особенно Мохаммадом Резой Пехлеви , удостоившимся титула Арьямехр ,Свет арийцев . [96] Мохаммад Реза Пехлеви в интервью кратко выразил свою точку зрения, заявив: «Мы, иранцы, арийцы , и тот факт, что мы не примыкаем к другим арийским народам в Европе, является просто географической аномалией». [97]

Мирза Фатали Ахундов - не единственный азербайджанский интеллектуал, который создает иранский ультранационализм. Хасан Такизаде , организатор « Иранского общества» в Берлине , внес свой вклад в развитие иранского национализма. С 1916 года он издавал журнал "Кавех" на фарси, в котором были статьи, подчеркивающие расовое единство немцев и иранцев. [98] [99] Ахмад Касрави , Таки Арани , Хоссейн Каземзаде (Ираншахр) и Махмуд Афшар выступали за подавление азербайджанского языка, поскольку они полагали, что многоязычие противоречит расовой чистоте иранцев. [100] [101] Таким образом, следует отметить, что, вопреки тому, что можно было ожидать, многие из ведущих деятелей строительства иранского ограниченного территориального образования были выходцами из этнических меньшинств, не говорящих на персидском языке, и, прежде всего, это были азербайджанцы, а не титульные нации. этнос, персы.

Пантюркизм

Основная статья: пантюркизм

Самым важным политическим событием, повлиявшим на Ближний Восток в начале двадцатого века, был крах Османской и Российской империй. Идея большой родины для всех турок пропагандировалась пантюркизмом, который почти сразу был принят в качестве основной идеологической опоры Комитетом Союза и Прогресса, а несколько позже и другими политическими фракциями на территории, оставшейся от Османской империи. Накануне Первой мировой войны пантюркистская пропаганда была сосредоточена главным образом на тюркоязычных народах Южного Кавказа, в Иранском Азербайджане и Туркестане в Средней Азии, с конечной целью убедить их всех отделиться от более крупных политических образований. которой они принадлежали, и присоединиться к новой пантюркской родине.

Именно этот последний призыв к иранским азербайджанцам, вопреки пантюркистским намерениям, привел к тому, что небольшая группа азербайджанских интеллектуалов превратилась в самых яростных защитников территориальной целостности и суверенитета Ирана. Если в Европе «романтический национализм ответил на ущерб, который может быть нанесен модернизмом, он предоставил новое и более широкое чувство принадлежности, всеохватывающую тотальность, которая привела к новым социальным связям, идентичности и значению, а также новому чувству истории от свое происхождение к прославленному будущему »(42), в Иране после того, как конституционное движение было принято азербайджанскими демократами в качестве реакции на ирредентистскую политику, угрожающую территориальной целостности страны. По их мнению,обеспечение территориальной целостности является необходимым первым шагом на пути к установлению верховенства закона в обществе и к созданию компетентного современного государства, которое будет защищать как коллективные, так и индивидуальные права. Именно в этом контексте их политическая лояльность перевешивала их другие этнические или региональные связи.

Провал демократов на арене иранской политики после конституционного движения и начала современного государственного строительства проложили путь к возникновению культурного национализма титульной этнической группы. В то время как принятие интеграционистской политики сохранило географическую целостность Ирана и обеспечило большинству иранцев надежную и твердую национальную идентичность, вопиющее игнорирование других требований конституционного движения, таких как призыв к формированию общества, основанного на праве и правопорядке, оставалось страна все еще ищет политическую идентичность. Конечная цель заключалась в том, чтобы убедить это население отделиться от более крупных политических образований, к которым они принадлежали, и присоединиться к новой пантюркской родине. [102] Это было последнее обращение к иранским азербайджанцам, которое, в отличие отПантюркистские намерения привели к тому, что небольшая группа азербайджанской интеллигенции стала самыми решительными защитниками территориальной целостности Ирана. [102]

После конституционной революции в Иране азербайджанские демократы восприняли романтический национализм как реакцию на пантюркистскую ирредентистскую политику, угрожающую территориальной целостности Ирана. [102] Именно в этот период иранизм и политика лингвистической гомогенизации были предложены в качестве защиты от всех остальных. [102] Вопреки тому, что можно было ожидать, главными новаторами этого оборонительного национализма были иранские азербайджанцы. [102] Они считали, что обеспечение территориальной целостности страны было первым шагом в построении общества, основанного на законе и современном государстве. [102] Благодаря этой структуре их политическая лояльность перевешивала их этническую и региональную принадлежность. [102]Принятие этой интеграционистской политики проложило путь к возникновению культурного национализма титульной этнической группы. [102]

Вторая мировая война и советская интервенция

В конце 1941 года советские войска вторглись в Иран в координации с британской армией в рамках операции, известной как англо-советское вторжение в Иран . Их войска прорвали границу и двинулись из Азербайджанской ССР в Иранский Азербайджан . Реза - шах был вынужден вторгшегося британцев отречься в пользу своего сына Мухаммеда Реза Пехлеви , который заменил своего отца шаха на престол 16 сентября 1941 г. В период после четырехлетнего долго беспокойный период в Азербайджане народное правительство , в Советское марионеточное государство было создано в Тебризе , возможно, при непосредственном участии советского руководства. [103] [необходима цитата ]Это правительство автономно управляло провинцией с ноября 1945 года по ноябрь 1946 года.[104]Однако Совет вскоре осознал, что их идея была преждевременной, масса населения не поддерживала сепаратизм; [105]Под давлением Западасоветские войска были выведены в 1946 году, что привело к быстрому крахуНародного правительства Азербайджана. [104]

Миграция иранских азербайджанцев в Азербайджан

Начиная с 1850-х годов, многие иранские азербайджанцы решили стать трудовыми мигрантами и искать возможности трудоустройства в Российской империи , в первую очередь в экономически процветающей, населенной азербайджанцами части Кавказа . Из-за того, что они были персидскими подданными, российские ведомства часто записывали их как «персов». Мигранты называли друг друга хамшахри («соотечественник») как принадлежность к группе. Слово было принято азербайджаноязычными местными жителями как həmşəri и с тех пор применяется ими к иранским азербайджанским мигрантам в целом. Уже в девятнадцатом веке это слово распространилось и на городские разновидности русского языка Баку и Тифлиса.в форме гамшара ( гамшара ) или амшара ( амшара ), где оно, однако, использовалось с отрицательной коннотацией для обозначения «оборванца». [106] [107] В советское время это слово было заимствовано из русского сленга Ашхабада и использовалось для обозначения лесников. [108]

Иранские азербайджанцы часто выполняли черную работу, в том числе на плантациях красильщиков в Губе, где по состоянию на 1867 год работало 9000 из 14000 иранских азербайджанских контрактников. [109] В экономическом отчете за 1886 год о жизни крестьян Губинского района Ягодынский сообщил частые случаи смешанных браков между иранскими трудовыми мигрантами и местными женщинами, которые побудили первых селиться в деревнях близ Губы и быстро ассимилироваться. Дети из таких семей будут полностью интегрированы в сообщество и не будут рассматриваться его жителями как иностранцы или посторонние. [110]

Начиная с конца девятнадцатого века Баку был еще одним популярным местом для иранских азербайджанцев благодаря высокоразвитой нефтяной промышленности. К началу двадцатого века они уже составляли 50% всех нефтяников Баку, [111] и насчитывали 9 426 человек в 1897 году, 11 132 человека в 1903 году и 25 096 человек в 1913 году. [112] Амо-оглы и Саттар Хан. В частности, работал на бакинских нефтяных месторождениях, прежде чем вернуться в Иран и заняться политикой.

В 1925 году в Азербайджанской ССР проживало 45 028 азербайджанцев иранского происхождения . [113] Из них 15 000 (в основном нефтяники, портовые и военно-морские рабочие и железнодорожники) сохранили иранское гражданство к 1938 году и были сосредоточены в Баку и Гяндже . В соответствии с решением ЦК Коммунистической партии Советского Союза от 1938 года жителям Азербайджана с иранским гражданством было дано 10 дней для подачи заявления о предоставлении советского гражданства, а затем они были переселены в Казахстан . Те, кто отказался (всего 2878 человек), немедленно подлежали депортации обратно в Иран. [114]Некоторые натурализованные иранские азербайджанцы позже были обвинены в различных антисоветских действиях и арестованы или даже казнены в ходе так называемой «иранской операции» 1938 года [115].

После падения Народного правительства Азербайджана в 1946 году до 10 000 иранских азербайджанских политических эмигрантов перебрались в Советский Азербайджан, спасаясь от неизбежных репрессий со стороны шахского правительства. [116] Среди известных азербайджанцев иранского происхождения, проживающих в Азербайджане, были писатели Мирза Ибрагимов и Мир Джалал Пашаев , певцы Рубаба Мурадова и Фатма Мухтарова , актриса Мунаввар Калантарли , поэты Мадина Гюльгун и Балаш Азероглу и другие.

Эпоха исламской республики и сегодня

Однако с наступлением иранской революции в 1979 году акцент сместился с национализма, поскольку новое правительство выдвинуло на первый план религию как главный объединяющий фактор. Внутри правительства Исламской революции возникла азербайджанская националистическая фракция во главе с аятоллой Каземом Шариатмадари , который выступал за большую региональную автономию и хотел, чтобы конституция была пересмотрена с включением секуляристов и оппозиционных партий; в этом было отказано. [117] Другие азербайджанцы сыграли важную роль в революции, включая Мир-Хосейна Мусави , Мехди Базаргана , Садека Халхали и Али Хаменеи .

Азербайджанцы составляют 25% [ цитата ] населения Тегерана и 30,3% [118] - 33% [31] [119] населения провинции Тегеран . В Тегеране азербайджанцы живут во всех городах провинции Тегеран . [120] Это самая большая этническая группа после персов в Тегеране и в более широкой провинции Тегеран. [121]

В октябре 2020 года в иранских городах, в том числе в столице Тегеране и Тебризе, вспыхнули несколько протестов в поддержку Азербайджана в его конфликте с Арменией из-за Нагорного Карабаха . [122] [123] Иранские азербайджанские демонстранты скандировали проазербайджанские лозунги и вступили в столкновение с силами безопасности Ирана. [124]

Этнический статус в Иране

Основная статья: Этносы в Иране
Саттар Хан , иранский азербайджанец, был ключевой фигурой в иранской конституционной революции и пользуется большим уважением у многих иранцев.
Иран верховного лидер Али Хаменеи , как сам высокопоставленный чиновник в Иране, является иранским азербайджанцем.

Как правило, иранские азербайджанцы рассматривались учеными как «хорошо интегрированное языковое меньшинство» до Исламской революции в Иране . [125] [126] Несмотря на трения, они стали хорошо представлены на всех уровнях «политической, военной и интеллектуальной иерархии, а также религиозной иерархии». [127] : 188 Кроме того, нынешний Верховный лидер Ирана , Али Хаменеи , наполовину азербайджанец. [128] В отличие от заявлений о фактической дискриминации некоторых иранских азербайджанцев, правительство утверждает, что его политика в последние 30 лет была политикой панисламизма., который основан на общей исламской религии, частью которой могут быть различные этнические группы, и которая не поддерживает и не подавляет какую-либо конкретную этническую принадлежность, включая персидское большинство. [129] Таким образом, персидский язык используется просто как лингва-франка страны, что помогает поддерживать традиционную централизованную модель правительства Ирана. В последнее время азербайджанский язык и культура преподаются и изучаются на университетском уровне в Иране, и, похоже, существуют публикации книг, газет и, очевидно, региональные радиопередачи тоже на этом языке. [130] Кроме того, статья 15 конституции Ирана гласит:

В дополнение к персидскому разрешено использование региональных и племенных языков в прессе и средствах массовой информации, а также для преподавания их литературы в школах. [131]

По словам профессора. Никки Р. Кедди из Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе: «Можно купить газеты, книги, музыкальные записи и видеоклипы на азербайджанском и курдском языках, а в этнических районах есть радио- и телестанции, которые транслируют новости и развлекательные программы на еще большем количестве языков». [132]

Азербайджанский национализм колебался после исламской революции и недавно перерос в беспорядки из-за публикации в мае 2006 года карикатуры, которую многие азербайджанцы сочли оскорбительной. [133] [134] Карикатура была нарисована Мана Неестани , этническим азербайджанцем, который был уволен вместе со своим редактором в результате разногласий . [135] [136]

Еще одна серия протестов прошла в ноябре 2015 года в городах иранского Азербайджана, включая Тебриз, Урмию, Ардебиль и Зенджан, в ответ на эпизод популярной детской программы под названием Fitileh, в которой изображалось то, что считалось расистским образом азербайджанцев. Мохаммад Сарафраз, генеральный директор IRIB [137], и Давуд Немати-Анарки, глава отдела по связям с общественностью, официально извинились за «непреднамеренное нарушение», вызванное программой. [138] Протесты также прошли в июле 2016 года в Тегеране, Тебризе, Урмии, Мараге, Зенджане, Ахаре, Хое и Ардебиле в ответ на «очернение азербайджанцев государственными СМИ». По демонстрантам были выпущены пластиковые пули, несколько человек были арестованы.[139] [140]

Несмотря на спорадические проблемы, азербайджанцы составляют неотъемлемую часть Ирана. [141] В настоящее время условия жизни иранских азербайджанцев очень похожи на условия жизни персов :

Образ жизни городских азербайджанцев не отличается от образа жизни персов, и среди высших слоев в городах со смешанным населением наблюдается значительное количество смешанных браков. Точно так же обычаи азербайджанских сельских жителей не сильно отличаются от обычаев персидских сельских жителей. [30]

Иранские азербайджанцы занимают высокие руководящие должности, а азербайджанский аятолла Али Хаменеи в настоящее время занимает пост Верховного лидера . Азербайджанцы в Иране остаются довольно консервативными по сравнению с большинством азербайджанцев в Азербайджанской Республике. Тем не менее, после обретения Азербайджанской Республикой независимости в 1991 году интерес и контакты между азербайджанцами по обе стороны границы возобновились. Эндрю Берк пишет:

Как известно, азербайджанцы активны в торговле, и на базарах по всему Ирану можно услышать их говорливые голоса. Старшие азербайджанские мужчины, у которых традиционная шерстяная шапка, их музыка и танцы стали частью основной культуры. Азербайджанцы хорошо интегрированы, и многие азербайджанские иранцы видны в персидской литературе, политике и духовном мире. [142]

По словам Бюлента Гокая:

В северной части Ирана, которая раньше называлась Азербайджаном, проживает 17 миллионов азербайджанцев. Это население традиционно было хорошо интегрировано в многонациональное иранское государство. [143]

Ричард Томас, Роджер Ист и Алан Джон Дэй заявляют:

15–20 миллионов азербайджанских турок, проживающих на севере Ирана, этнически идентичных азербайджанцам, приняли шиитский ислам и хорошо интегрированы в иранское общество [144]

По словам Майкла П. Круассана:

Хотя пятнадцатимиллионное азербайджанское население Ирана хорошо интегрировано в иранское общество и не проявляет особого желания отделиться, Тегеран, тем не менее, проявляет крайнюю озабоченность перспективами роста настроений, призывающих к союзу между двумя азербайджанцами. [145]

В то время как иранские азербайджанцы могут стремиться к более широким языковым правам, немногие из них проявляют сепаратистские тенденции. Обширные сообщения Афшина Молави , иранского азербайджанского ученого, в трех основных азербайджанских провинциях Ирана, а также среди иранских азербайджанцев в Тегеране, показали, что сепаратистские настроения не были широко распространены среди иранских азербайджанцев. Немногие люди описывали свое подлинное политическое, социальное и экономическое разочарование - чувства, которые разделяет большинство иранцев - в этническом контексте. [141]

По словам другого иранского азербайджанского ученого доктора Хасана Джавади - уроженца Тебриза, получившего образование в Кембридже ученого азербайджанской литературы и профессора персидской, азербайджанской и английской литературы в Университете Джорджа Вашингтона, - иранские азербайджанцы думают о более важных вопросах, чем культурные права. «Азербайджанская община Ирана, как и остальная часть страны, участвует в движении за реформы и демократию», - сказал Джавади собравшимся в Среднеазиатском Кавказском институте, добавив, что сепаратистские группы представляют собой «маргинальное мышление». Он также сказал EurasiaNet: «У меня нет ощущения того, что эти культурные проблемы перевешивают национальные, и я не понимаю, что широко распространены разговоры об отделении». [141]

Культура

Иранские азербайджанцы , тюркоязычный народ , в культурном отношении являются частью иранских народов и оказали влияние на иранскую культуру. [146] В то же время они находились под влиянием своих неиранских соседей, особенно кавказцев и русских . Азербайджанская музыка - это особая музыка, которая тесно связана с музыкой других иранских народов, такой как персидская музыка и курдская музыка , а также с музыкой кавказских народов . Хотя азербайджанский язык не является официальным языком Ирана, он широко используется, в основном устно, среди иранских азербайджанцев.

Литература

Джахан Шах (годы правления 1438–1467), правитель Азербайджана Кара Гойюнлу (« паршивая овца») был великим поэтом. Он составил диван под псевдонимом Хакици. Шах Исмаил (1487–1524), который использовал псевдоним Хатаи , был выдающимся правителем-поэтом и, помимо дивана, составил матнави под названием Дех-наме, состоящий из некоторых панегириков Али, четвертого Халиф раннего ислама. [147] После эпохи Сефевидов азербайджанский язык не смог продолжить свое раннее развитие. Основной темой семнадцатого и восемнадцатого веков было развитие стихотворно-народных сказок, предназначенных в основном для исполнения Ашуами на свадьбах. Самыми известными среди этих литературных произведений являютсяКероглу , [148] Ashiq Qərib и Kərəm ilə Əsli .

После установления династии Каджаров в Иране азербайджанская литература процветала и достигла своего пика к концу девятнадцатого века. К тому времени журналистика началась на азербайджанском языке, и общественная активность стала основной темой литературных произведений. Самыми влиятельными писателями этой эпохи являются Фатхали Ахондзаде [149] и Можез Шабестари.

Эпоха Пехлеви была самым мрачным периодом для азербайджанской литературы. Обучение и публикации на азербайджанском языке были запрещены, и такие азербайджанские писатели, как Голам-Хоссейн Саеди , Самед Бехранги и Реза Барахани , публиковали свои произведения на фарси . Единственным исключением был Мохаммад-Хоссейн Шахриар , известный своим сборником стихов « Гейдар Бабая Салам» ; [150] просто он был слишком могущественным, чтобы подвергаться цензуре. Работа Шахрияра была новаторским способом резюмировать культурную идентичность в сжатой поэтической форме и была адаптирована поколением менее известных поэтов, особенно изРегион Карех Даг , чтобы записать свои устные традиции. Одним из замечательных примеров является Аббас Эслами, известный под псевдонимом Барез (1932–2011) [151], который описал меланхоличную кончину своей родины в книге, названной трауром Сабалана . [152] Другой пример - длинное стихотворение Мохамада Голмохамади, озаглавленное « Я безумно люблю Карех Даг» (قاراداغ اؤلکه‌سینین گؤر نئجه دیوانه‌سی ام), которое является кратким описанием культурного ландшафта региона. [153]

Продолжительное подавление привело, наконец, к поколению поэтов-революционеров, сочиняющих стихи аллегорическим намеком на впечатляющий пейзаж Азербайджана:

Саханд , о гора чистого снега,
Сошедшая с небес с Зороастрским
огнем в твоем сердце, снег на твоих плечах,
с вековой бурей,
И белые волосы истории на твоей груди ...

Ядолла Мафтун Амини (1926 г. р.) [154]

После исламской революции 1979 года запрет на азербайджанские публикации в Иране ослаб. Однако великие литературные произведения еще не появились, и дни славы поэтов-правителей пятнадцатого века не за горами. Современная литература ограничивается устными традициями, такими как баяты . [155] [156]

Музыка

Выступление Ашуга

Традиционную азербайджанскую музыку можно разделить на две категории: музыку « ашуг » и « мугам ». Мугам , несмотря на его сходство с персидской классической музыкой и огромное значение в Азербайджане, не пользовался популярностью среди иранских азербайджанцев. Музыка ашуга сохранилась в горном районе Карадаг и в настоящее время считается представителем культурной самобытности азербайджанцев. Недавние новаторские разработки, направленные на улучшение городской привлекательности этих выступлений ашу, резко повысили статус музыки ашу. Открытие музыкальных классов академического стиля в Тебризе мастером ашугом, такие как Ашиг Имран Хейдари и Ашиг Чангиз Мехдипур, внесли большой вклад в создание имиджа.

Изобразительное искусство

Живя на перекрестке многих цивилизаций, азербайджанские ремесленники развили богатые традиции декоративного искусства, включая ковры, кружево, набивной текстиль, украшения, сосуды из меди, гравированного металла, деревянных изделий и керамики. Среди них ковроткачество является вершиной азербайджанского искусства.

Ковроткачество

Тебриз - один из основных центров ковроткачества в Иране. В настоящее время 40% иранского экспорта ковров приходится на Тебриз . [157] Эти ковры широко известны как ковры Тебриз . Еще один центр ковроткачества - Ардебиль , который, несмотря на то, что в последние годы уступил место Тебризу, в прошлом производил самые лучшие ковры. Два самых известных иранских ковра в мире были сотканы в Ардебиле в 1540 году. Один висит в Музее Виктории и Альберта в Лондоне, а другой - в Музее искусств округа Лос-Анджелес . Эти ковры имеют шелковую основу и содержат более тридцати миллионов узлов. [158]

Трапецеидальной ковроткачества искусства проявляется в Verni , [159] [160] , который возник в НКР . Верни - похожий на ковер килим с нежной и тонкой основой и тканью, который соткан без предварительного эскиза, благодаря творческим талантам кочевых женщин и девочек. Ткачи Верни используют изображение птиц и животных (оленя, петуха, кошки, змеи, птиц, газели, овцы, верблюда, волка и орла) в простых геометрических формах, имитируя глиняные узоры, которые были популярны в доисторические времена. [161] Ключевой элемент декора, присущий многим Верни, является S-элементом. Его форма бывает разной, может напоминать как цифру 5, так и букву S. Этот элемент у кочевников означает «дракон». В настоящее время верни ткут девушки из племен Арасбаран , часто в той же комнате, где проживают кочевые племена [162], и является значительным источником дохода примерно для 20000 семей в Карадагском районе. [163] [164] Ткачи Верни используют изображения птиц и животных в простых геометрических формах, имитируя глиняные узоры, которые были популярны в доисторические времена.

  • Ковер Ардебиль

  • Тебризский ковер.

  • Харис Ковер

  • Карадагский ковер

  • Верн .

Религия

Большинство азербайджанцев исповедуют шиитский ислам . Азербайджанцы отмечают шиитские святые дни (десять первых дней священного месяца Мухаррам) по крайней мере с той же интенсивностью, что и другие иранцы. Считается, что в мегаполисах со смешанным этническим составом, таких как Тегеран , азербайджанцы более интенсивно выражают религиозные ритуалы, чем их персидские коллеги. [165] Однако азербайджанцы менее склонны к исламизму . Это очевидно из того факта, что незадолго до революции азербайджанцы следовали либо Мохаммаду Казему Шариатмадари, либо Хои, оба - традиционалистским юристам. Напротив, персы следовали более радикальнымРухолла Хомейни . [ необходима цитата ]

Существует также небольшое меньшинство азербайджанцев, исповедующих Веру Бахаи . [166] [167] Кроме того, в последние годы, некоторые азербайджанцы в Иране начали преобразования в христианство , [168] , строго запрещено и может привести к тюремному заключению. [169]

Последователи религии ярисан (на азербайджанском языке - горан) составляют значительную часть населения. В некоторых регионах последователей Ярисана иногда называют Шамлу, что является явной ссылкой на название племени Шамлу, которое было одним из основных составных элементов конфедерации Кызылбаш . [ необходима цитата ]

Известные люди

Основная статья: Список иранских азербайджанцев

Смотрите также

  • Народы Кавказа
  • Народы Кавказа в Иране

Примечания

Примечания
^ a В эту цифру включены азербайджанцы, уроженцы Турции из городов ( Ардахан , Игдыр и Карс ).

Рекомендации

  1. ^ «Азербайджанский (народ)» . Encyclopdia Britannica . Архивировано 20 августа 2013 года . Проверено 3 сентября 2013 года .
  2. ^ «Азербайджанский (آذربايجانجا ديلي / Азәрбајҹан дили / Azərbaycan dili)» . омниглот. Архивировано из оригинала на 5 сентября 2015 года . Дата обращения 3 сентября 2015 .
  3. ^ Минахан, Джеймс (2002). Энциклопедия народов без гражданства: СЗ. Издательская группа «Гринвуд». п. 1765. ISBN 978-0-313-32384-3 «Приблизительно (2002e) 18 500 000 южных азербайджанцев в Иране, сконцентрированных в северо-западных провинциях Восточного и Западного Азербайджана. Трудно определить точное число южных азербайджанцев в Иране, как официально статистические данные с подробным описанием этнической структуры Ирана не публикуются. По оценкам, численность населения Южного Азербайджана колеблется от 12 миллионов до 40% населения Ирана, то есть почти 27 миллионов ... " 
  4. ^ Али Gheissari, «Современный Иран: Экономика, Общество, Политика: Экономика, Общество, Политика», Oxford University Press, 2 апреля 2009 г. стр 300. этнонационалистической активист Азербайджана, однако, утверждаютчто это число будет 24000000, следовательностоль же высоко как 35 процентов населения Ирана »
  5. ^ Расмус Кристиан Эллинг. Национальные меньшинства в Иране: Национализм и Этнос после Хомейни Архивированных 2015-04-05 на Wayback Machine. Palgrave Macmillan, 2013. Цитата: «Число азербайджанцев в Иране сильно оспаривается. В 2005 году Аманолахи оценил, что все тюркоязычные общины в Иране насчитывают не более 9 миллионов человек. По оценкам ЦРУ и Библиотеки конгресса, от 16 до 24 процентов. процентов - то есть 12–18 миллионов человек, если мы используем последнюю общую цифру населения Ирана (77,8 миллиона). С другой стороны, этнические азербайджанцы утверждают, что общая численность намного выше, даже до 50 процентов или более. Такие завышенные оценки могли повлиять на некоторых западных ученых, которые предполагают, что до 30 процентов (то есть около 23 миллионов сегодня) иранцев являются азербайджанцами ».
  6. ^ "Иран" . The World Factbook . Проверено 26 августа 2013 года .
  7. ^ «Иран» (PDF) . Библиотека Конгресса . Май 2008. Архивировано (PDF) из оригинала 16 марта 2015 года . Проверено 26 августа 2013 года .
  8. ^ "Иранский народ" .
  9. ^ "Иран" . Этнолог . Архивировано из оригинала 9 марта 2001 года . Дата обращения 5 июля 2015 .
  10. ^ «Иран» (PDF) . Фонд Новой Америки . 12 июня 2009 года Архивировано из оригинального (PDF) 23 июля 2013 года . Проверено 31 августа 2013 года .
  11. ^ «Языки в Турции» . Этнолог . 2013. Архивировано 3 сентября 2013 года . Проверено 26 августа 2013 года .
  12. ^ "Иммигрантские языки Азербайджана" . Этнолог . 2013. Архивировано из оригинального 27 августа 2013 года . Проверено 27 августа 2013 года .
  13. ^ Реза Морайди . «Азербайджанская диаспора в Канаде» . news.az . Архивировано 2 октября 2013 года.
  14. ^ "Новая страница 1" . web.mit.edu . Архивировано 25 ноября 2011 года.
  15. ^ MacCagg, Уильям O .; Сильвер, Брайан Д. (10 мая 1979 г.). Советские азиатские этнические границы . Pergamon Press. ISBN 9780080246376. Архивировано 27 июля 2020 года . Проверено 20 июня 2015 г. - через Google Книги.
  16. ↑ Биндер, Леонард (10 мая 1962 г.). «Иран: политическое развитие в меняющемся обществе» . Калифорнийский университет Press. Архивировано 27 июля 2020 года . Проверено 20 июня 2015 г. - через Google Книги.
  17. ↑ Хоббс, Джозеф Дж. (13 марта 2008 г.). Мировая региональная география . Cengage Learning. ISBN 978-0495389507. Архивировано 11 августа 2020 года . Проверено 20 июня 2015 г. - через Google Книги.
  18. ^ «Ричард Нельсон Фрай,« Персия », Аллен и Анвин, 1968. стр. 17:« во время Второй мировой войны контакты с братьями в Советском Азербайджане также не были излишне сердечными, поскольку персидские азербайджанцы привержены иранской культуре и считают свою судьбу быть с персами, а не с другими турками »
  19. ↑ Тадеуш Свентоховски, «Русский Азербайджан, 1905–1920: формирование национальной идентичности в мусульманском сообществе», Cambridge University Press, 2004. стр. 192: [1] Архивировано 01 апреля 2016 г. вExcerpt Wayback Machine ». тождество с персидскими азербайджанцами »
  20. ^ Рой, Оливье (2007). Новая Центральная Азия. IB Tauris. п. 6. ISBN 978-1-84511-552-4 . "Огузы, которые пересекли Амударью на запад, покинули иранское плато, которое оставалось персидским, и обосновались ближе к западу, в Анатолии. Здесь они разделились на османов, которые были суннитами и оседлыми, и туркменами, которые были кочевниками и частично шиитами (или, скорее, алевитами). Последние должны были долгое время сохранять название «туркмены»: с 13 века и далее они «тюркизировали» иранское население Азербайджана (говорившее на западноиранских языках, таких как как тат, который все еще встречается в остаточных формах), тем самым создавая новую идентичность, основанную на шиизме и использовании турецкого языка. Это люди, известные сегодня как азербайджанцы ». 
  21. ^ Аракелова, Виктория (2015). «О количестве иранских тюркофонов». Иран и Кавказ . 19 (3): 279. DOI : 10,1163 / 1573384X-20150306 . Основная масса иранских тюркоязычных масс обычно состоит из двух частей: собственно тюркских групп - туркмен (от 0,5 до 1 миллиона), частично кашкаев (около 300 000), а также халаджей (в настоящее время говорящих на персидском языке, проживающих в Савве. , недалеко от Тегерана); и тюркоязычное население иранского происхождения, в основном азари, населяющее северо-западные провинции Ирана, примерно покрывающие исторический Атурпатакан.
  22. ^ Farjadian, S .; Гадери, А. (4 октября 2007 г.). «Сходство HLA класса II у иранских курдов и азербайджанцев». Международный журнал иммуногенетики . 34 (6): 457–463. DOI : 10.1111 / j.1744-313x.2007.00723.x. ISSN 1744-3121. PMID 18001303.
  23. ^ Фрай, RN «ИРАН против НАРОДОВ ИРАНА (1) Общий обзор». Encyclopdia Iranica . XIII. С. 321–326.
  24. ^ Yarshater, Ehsan (18 августа 2011). « АЗЕРБАЙДЖАН VII. Иранский язык Азербайджан Архивированных 2015-11-17 в Wayback Machine ». Encyclopdia Iranica . III. С. 238–245.
  25. ^ "Азербайджан, страна, Азия. Колумбийская энциклопедия, шестое издание. 2001-05" . 17 мая 2006 г. Архивировано из оригинала на 2006-05-17 . Проверено 14 января 2020 .
  26. ^ «Иран - тюркоязычные группы» . countrystudies.us . Архивировано 19 августа 2011 года.
  27. ^ Энциклопедия апатридов Наций: SZ архивации 2016-01-31 в Вайбак Machine Том 4 Энциклопедия апатридов Наций: этнических и национальных группвсему миру, Джеймс Minahan, ISBN 0-313-31617-1 , ISBN 978- 0-313-31617-3 , автор Джеймс Минахан, издательство Greenwood Publishing Group, 2002, ISBN 0-313-32384-4 , ISBN 978-0-313-32384-3 , длина 2241 страница    
  28. ^ "ЦРУ" . www.ciaonet.org . Архивировано 01 декабря 2007 года.
  29. ^ Майкл Кнюппель, Э. «Тюркские языки Персии» . Encyclopdia Iranica . Архивировано 21 сентября 2013 года . Проверено 19 сентября 2013 .
  30. ^ a b Библиотека Конгресса, «Страноведение» - Иран: азербайджанцы «Иран - азербайджанцы» . Архивировано 4 июля 2011 года . Проверено 30 марта 2011 . по состоянию на март 2011 г.
  31. ^ a b "Глава 2 - Общество и его окружение: люди и языки: тюркоязычные группы: азербайджанцы" в исследовании страны: исследования стран Библиотеки Конгресса Ирана , содержание, архивировано 13 марта 2007 г. в Wayback Machine , последний доступ 19 ноября 2008 г.
  32. ^ Турецкого язык в Иране Архивированных 2013-10-05 в Вайбаке машина Ахмеда Кесрави, Latimeria: Профессор др Эван Сигал, журнал азербайджанских исследований, 1998, Vol. 1, № 2, [6], Khazar University Press, ISSN 1027-3875 
  33. ^ "رمانداري همدان" . hamedan-hm.ir . Архивировано из оригинала на 2013-11-01 . Проверено 26 августа 2013 .
  34. ^ electricpulp.com. «Тюркские языки Персии: обзор - энциклопедия Иранника» . www.iranicaonline.org . Архивировано 21 сентября 2013 года.
  35. ^ а б «Иран-азербайджанцы» . Библиотека страноведческих исследований Конгресса США . Декабрь 1987. Архивировано 23 марта 2015 года . Проверено 13 августа 2013 года .
  36. ^ План обзора и оценки показателей культуры страны (показатели Ghyrsbty) {отчет}: Провинция Казвин / Генеральный совет приказа исполнительного директора отвечает за планирование и политику: Мансур Ваези; управляйте компанией опытными исследователями Нас - ISBN 978-600-6627-53-3 * Статус публикации: Тегеран - книга издательства Institute Press, опубликована в 1391 году * внешний вид: 268 стр.: таблица (цвет), диаграммы (цветная часть) 
  37. ^ Номер национальной библиографии: 2887000 / план обзора и оценки индикаторов культуры страны (индикаторы Ghyrsbty) {отчет}: Провинция Маркази / Генеральный совет приказа исполнительного директора отвечает за планирование и политику: Мансур Ваези; управляйте компанией опытными исследователями Нас - ISBN 978-600-6627-63-2 * Статус публикации: Тегеран - книга издательства Institute Press, опубликована в 1391 году * внешний вид: 276 стр: таблица (цвет), диаграммы (цветная часть) 
  38. ^ a b "Кордестан". Encyclopdia Britannica . 2009. Британская энциклопедия онлайн. 5 апреля 2009 г.
  39. ^ Правительство провинции Курдистан Архивировано 10 мая 2013 г. на Wayback Machine Люди и культура (английский)
  40. ^ "Комиджанский уезд" . Канал IRIB Афтаб. 2009. Архивировано из оригинального 21 января 2014 года . Проверено 19 августа 2013 года .
  41. ^ "Хондабский уезд" . Канал IRIB Афтаб. 2008. Архивировано 31 августа 2013 года . Проверено 19 августа 2013 года .
  42. ^ a b «Провинция Маркази» . Управление культуры и исламской ориентации , провинция Маркази . Архивировано 25 февраля 2013 года . Проверено 18 августа 2012 года .
  43. ^ "Saveh County" . Канал IRIB Афтаб. Август 2013. Архивировано 1 сентября 2013 года . Проверено 19 августа 2013 года .
  44. ^ «Округ Заранди» . Управление культуры и исламской ориентации , провинция Маркази . Архивировано из оригинала 3 ноября 2013 года . Проверено 19 августа 2013 года .
  45. ^ "Шазанд Каунти" . Управление культуры и исламской ориентации провинции Маркази. Архивировано 28 декабря 2013 года . Проверено 19 августа 2013 года .
  46. ^ a b c «Азербайджан vi. Население, его занятия и культура» . Encyclopdia Iranica . 18 августа 2011 года. Архивировано 2 октября 2012 года . Проверено 18 августа 2012 года .
  47. ^ Номер национальной библиографии: 2887741 / план обзора и оценки индикаторов культуры страны (индикаторы Ghyrsbty) {отчет}: Провинция Тегеран / Генеральный совет приказа исполнительного директора отвечает за планирование и политику: Мансур Ваези; управляйте компанией опытными исследователями Нас - ISBN 978-600-6627-42-7 * Статус публикации: Тегеран - книга издательства Institute Press, опубликована в 1391 году * внешний вид: 296 стр: таблица (цвет), диаграммы (цветная часть) 
  48. ^ Номер национальной библиографии: 2890690 / план обзора и оценки индикаторов культуры страны (индикаторы Ghyrsbty) {отчет}: Тегеран 199066, Мешхед 292341, Исфахан 170017, Тебриз 18481, Карадж 278252, Шираз 251703, Ахваз 176403, Кум 207877 / Генеральный совет Приказ Исполнительного директора отвечает за планирование и политику: Мансур Ваези; управляйте компанией опытными исследователями Нас - ISBN 978-600-6627-68-7 * Статус публикации: Тегеран - книга издательства Institute Press, опубликована в 1391 году * внешний вид: 296 стр: таблица (цвет), диаграммы (цветная часть) 
  49. ^ Номер национальной библиографии: 2878470 / план обзора и оценки индикаторов культуры страны (индикаторы Ghyrsbty) {отчет}: Провинция Кум / Генеральный совет приказа исполнительного директора отвечает за планирование и политику: Мансур Ваези; управляйте компанией опытными исследователями Нас - ISBN 978-600-6627-54-0 * Статус публикации: Тегеран - книга издательства Institute Press, опубликована в 1391 году * внешний вид: 270 стр.: таблица (цвет), диаграммы (цветная часть) 
  50. ^ Номер национальной библиографии: 2890577 / план обзора и оценки индикаторов культуры страны (индикаторы Ghyrsbty) {отчет}: Провинция Альборз / Генеральный совет приказа исполнительного директора отвечает за планирование и политику: Мансур Ваези; управляйте компанией опытными исследователями Нас - ISBN 978-600-6627-39-7 * Статус публикации: Тегеран - книга издательства Institute Press, опубликована в 1391 году * внешний вид: 291 стр: таблица (цвет), диаграммы (цветная часть) 
  51. ^ Турецкого язык в Иране Архивированных 2013-10-05 в Вайбаке Machine By Ahmed Кесрави , Latimeria: Профессор др Эван Сигал, журнал азербайджанских исследований, 1998, Vol. 1, № 2, [6], Khazar University Press, ISSN 1027-3875 
  52. ^ a b c "Азербайджанцы" . Большая советская энциклопедия. - М .: Советская энциклопедия. 1969–1978 гг. Архивировано 6 июля 2017 года.
  53. ^ Институт этнологии и антропологии им. Н.Н. Миклухо-Маклая. "Кавказский этнографический сборник" . www.history.az. Архивировано из оригинала на 2011-08-25.
  54. ^ Савина В. И. (1980). "Этнонимы и топонимии Ирана". Ономастика Востока . М .: Наука. п. 151.
  55. ^ Волкова Н. Г. (1996). "Этнонимия в трудах расследования расследования Кавказа 1880-х годов". Имя и этнос: общие вопросы ономастики, этнонимия, антропонимия, теонимия, топонимия: сборник . М .: Ин-т этнологии и антропологии. С. 24–30. ISBN 978-5-201-00825-3.
  56. ^ «Азербайджанцы, армяне, айсоры». Народы Передней Азии . М .: Изд-во Академии наук СССР. 1957. с. 286.
  57. ^ Российский этнографический музей. Глоссарий. Баяты [ постоянная мертвая ссылка ]
  58. ^ Джеймс Стюарт Олсон, Ли Бриганс Паппас, Николас Чарльз Паппас. Этноисторический словарь русского и советских империи в архиве 2016-01-31 в Wayback Machine

    КАДЖАР. Каджары считаются подгруппой азербайджанцев *. Исторически они были тюркским * племенем, жившим в Армении. В семнадцатом и восемнадцатом веках, когда Сефевиды пытались завоевать регион, каджары поселились в Карабахском ханстве на западе Азербайджана. Ага Мохаммед, лидер Каджаров, сверг династию Зендов в Иране и установил контроль над Каджаром в этом районе. Эта договоренность длилась до тех пор, пока Реза Шах пришел к власти в Иране в 1925 году. Сегодня население Каджара превышает 35 000 человек, подавляющее большинство из которых проживает в Иране.

  59. ^ «Азербайджанцы, армяне, айсоры». Народы Передней Азии . М .: Изд-во Академии наук СССР. 1957. с. 284.
  60. ^ "Азербайджанский, Юг" . ethnologue.com . Архивировано 3 июля 2013 года.
  61. ^ Деренко, М., Малярчук, Б., Бахманимехр, А., Денисова, Г., Перкова, М., Фарджадян, С., и Епископосян, Л. (2013). Полное разнообразие митохондриальной ДНК у иранцев. Архивировано 2 января 2015 года в Wayback Machine . PLoS ONE, 8 (11), e80673.
  62. ^ «Происхождение азербайджанцев (Иран) по генам HLA» . Международный журнал современной антропологии : 131. 2017. Архивировано 14 мая 2018 года . Проверено 16 августа 2018 .
  63. ^ «Происхождение азербайджанцев (Иран) по генам HLA» . Международный журнал современной антропологии : 133. 2017. Архивировано 14 мая 2018 года . Проверено 16 августа 2018 .
  64. ^ Farjadian, S .; Гадери, А. (декабрь 2007 г.). «Сходство HLA класса II у иранских курдов и азербайджанцев». Международный журнал иммуногенетики . 34 (6): 457–463. DOI : 10.1111 / j.1744-313x.2007.00723.x . ISSN 1744-3121 . PMID 18001303 . S2CID 22709345 . Древо соседства, основанное на генетических расстояниях Нея и анализе соответствия по частотам аллелей DRB1, DQA1 и DQB1, показало сильную генетическую связь между курдами и азербайджанцами Ирана. Результаты AMOVA не выявили существенных различий между этими популяциями и другими основными этническими группами Ирана.   
  65. ^ De Planhol, X. (2005), "Lands Ирана" в Энциклопедическом Iranica.
  66. ↑ RN Frye: Encyclopædia Iranica, заархивированная 15 декабря 2009 г.в Wayback Machine , 2 мая 2006 г.
  67. ^ Оливье Рой. «Новая Центральная Азия», ИБ Таурис, 2007. Стр. 7
  68. ^ «История Востока» («Закавказье в XI – XV веках» в Ростиславе Борисовиче Рыбакове (редактор), История Востока. 6 томов. Т. 2. «Восток в средние века: Глава V., 2002. - ISBN 5-02-017711-3 . "архивная копия" . архивации с оригинала на 2011-07-13 извлекаться. 2011-03-30 . CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка ) ) ".
  69. Перейти ↑ Frye, RN (15 декабря 2004 г.). «Народы Ирана» . Encyclopdia Iranica. Архивировано 17 мая 2019 года . Проверено 29 января 2012 года .
  70. ↑ Ancient Persia. Архивировано 13 марта2005 г.в Wayback Machine , Encyclopedia Americana (получено 8 июня 2006 г.).
  71. ^ (Аль Мас'уди, Китаб аль-Танбих ва-ль-Ишраф, Де Гое, MJ (ред.), Лейден, Бриль, 1894, стр. 77–8)
  72. ↑ «Азербайджан». Архивировано 17мая2006 г.в Wayback Machine , Колумбийская энциклопедия (получено 8 июня 2006 г.).
  73. ↑ «Различные храмы огня». Архивировано 30 апреля2006 г.в Wayback Machine , Университет Калгари (получено 8 июня 2006 г.).
  74. ^ Аль-Мукаддаси , Ahsan аль-Такасим , стр. 259 и 378, «... азербайджанский язык не очень хорош [...], но их персидский язык понятен, и по артикуляции он очень похож на персидский язык Хорасана ...», десятый век, Персия (извлечено 18 июня 2006).
  75. ↑ "Тебриз". Архивировано 15 мая2007 г.в Wayback Machine (получено 8 июня 2006 г.).
  76. ^ Harcave, Сидней (1968). Россия: История: Издание шестое . Липпинкотт. п. 267.
  77. ^ Mojtahed-заде, Пируз (2007). Пограничная политика и международные границы Ирана: исследование происхождения, эволюции и последствий границ современного Ирана с его 15 соседями на Ближнем Востоке рядом известных экспертов в этой области . Универсальный. п. 372. ISBN. 978-1-58112-933-5.
  78. ^ Светоховски, Тадеуш (1995). Россия и Азербайджан: пограничье в переходный период . Издательство Колумбийского университета . С. 69, 133. ISBN 978-0-231-07068-3. Архивировано 13 июля 2015 года . Проверено 4 октября 2015 .
  79. ^ Свентоховски, Тадеуш. Восточная Европа, Россия и Центральная Азия 2003 г. Архивировано 27 октября 2015 г. в Wayback Machine Тейлор и Фрэнсис, 2003 г. ISBN 1857431375 стр. 104 
  80. ^ «Азербайджанский (народ)» . Encyclopdia Britannica . Архивировано 23 января 2012 года . Проверено 24 января 2012 года .
  81. ^ Р. Khanam, Encycl. Этнография Ближнего Востока и Центральной Азии, 2005, с. 313
  82. ^ Bibliothèque orientale Elzévirienne, Том 52; Том 55, 1887 г., стр.224.
  83. ↑ Эрванд Абрамян, Иран между двумя революциями , Princeton University Press, 1982, стр.97
  84. ^ اسماعيل اميرخيزى ، قيام آذربايجان و ستار خان ، ۱۹۶۰ ، كتابفروشى تهران
  85. ^ حسین دوستى ، "حماسه ا و حماسه سازان انقلاب مشروطيت: با تاءکید بر نقش مردم ارسباران (ره داغ)" ننلاب مشروطيت:
  86. ^ Исмаила Rā'īn, "Хайдар Khān Āmū'ūghlī", Intishārāt-я Mu'assasah-я Taḥqiq-я Rā'īn, Тегеран
  87. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2014-03-09 . Проверено 8 февраля 2014 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  88. ↑ Стефани Кронин, «Создание современного Ирана: государство и общество при Ризе Шахе, 1921–1941», 2007 г., стр. 207
  89. ^ Parsinejad, Iraj. История литературной критики в Иране (1866–1951) . Он жил в Российской Империи. Bethesda, MD: Ibex, 2003. стр. 44.
  90. Перейти ↑ Abrahamian, History of Modern Iran , (2008), p.91
  91. ↑ Роджер Хоман, « Истоки иранской революции, заархивированные 17 сентября 2016 г. в Wayback Machine », International Affairs 56/4 (осень 1980 г.): 673–7.
  92. ^ Абрамяна, Ерванд (1982). Иран между двумя революциями . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета . С. 123–163. ISBN 9780691053424. OCLC  7975938 .
  93. ^ Коттам, Ричард У. (1979). Национализм в Иране . Питтсбург: Университет Питтсбурга Press. стр.18.
  94. ^ Баят, Мангол (1991). Первая революция Ирана: шиизм и конституционная революция 1905–1909 гг . Оксфорд и Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета. С. 145.
  95. ^ Adib-Могхаддам Аршин (2006), «Размышления о Араб и иранской ультра-национализма» , ежемесячный журнал Обзор , 11/06, заархивированные с оригинала на 2008-11-18.
  96. ^ Кедди, Никки Р .; Ричард, Янн (2006), Современный Иран: корни и результаты революции , Yale University Press , стр.  178f , ISBN 978-0-300-12105-6.
  97. ^ "نژاد آریایی" . BBC Persian . Архивировано 22 августа 2012 года.
  98. ^ بهنام ، جمشید (1386). برلنی ا: اندیشمندان ایرانی در برلن 1915–1930. نشر فرزان ، تهران.
  99. ^ ار یزدی ، محمود (1338). "وال زبان فارسی یعنی زوال ملت ایران." در آینده ، دوره چهارم ، ماره 4 مسلسل 44 (اسفند 1388) ، صص 268-
  100. ^ "سیری در تمانِ ناسیونالیسمِ" ریایی "در ایران" . akhbar-rooz.com . Архивировано 12 декабря 2013 года.
  101. ^ افشار ، ایرج (1372). زندگیِ طوفانی. تهران: انتشارات علمی. №181–184
  102. ^ a b c d e f g h Турадж Атабаки, «Переосмысление самого себя, отказ от другого: пантюркизм и иранский национализм» в Ван Шендель, Виллем (редактор). Политика идентичности в Центральной Азии и мусульманском мире: национализм, этническая принадлежность и труд в двадцатом веке. Лондон, Великобритания: IB Tauris & Company, Limited, 2001. Фактическая цитата:

    Что касается Ирана, широко распространено мнение о том, что иранский национализм родился как государственная идеология в эпоху Реза-шаха, основанную на филологическом национализме и в результате его новаторского успеха в создании современного национального государства в Иране. Однако часто игнорируется то, что иранский национализм уходит своими корнями в политические потрясения XIX века и распад, последовавший сразу после Конституционной революции 1905–1990 годов. Именно в этот период иранизм постепенно сформировался как защитный дискурс для построения ограниченное территориальное образование - «чистый Иран», противостоящий всем остальным. Как следствие, со временем среди интеллигенции страны возникла политическая ксенофобия, которая способствовала формированию иранского оборонительного национализма. Примечательно, что,Вопреки тому, что можно было ожидать, многие из ведущих деятелей строительства иранского ограниченного территориального образования были выходцами из этнических меньшинств, не говорящих на персидском языке, и в первую очередь были азербайджанцы, а не персы, титульная этническая группа страны.

    ....

    В середине апреля 1918 года османская армия во второй раз вторглась в Азербайджан.

    ...

    Однако, вопреки их ожиданиям, османы не достигли впечатляющих успехов в Азербайджане. Хотя провинция оставалась под квази-оккупацией османскими войсками в течение нескольких месяцев, попытка заручиться поддержкой пантюркизма закончилась неудачей.

    ...

    Самым важным политическим событием, повлиявшим на Ближний Восток в начале двадцатого века, был крах Османской и Российской империй. Идея большой родины для всех турок пропагандировалась пантюркизмом, который почти сразу был принят в качестве основной идеологической опоры Комитетом Союза и Прогресса, а несколько позже и другими политическими фракциями на территории, оставшейся от Османской империи. Накануне Первой мировой войны пантюркистская пропаганда была сосредоточена главным образом на тюркоязычных народах Южного Кавказа, в Иранском Азербайджане и Туркестане в Средней Азии, с конечной целью убедить их всех отделиться от более крупных политических образований. которой они принадлежали, и присоединиться к новой пантюркской родине. Именно это последнее обращение к иранским азербайджанцам, вопреки пантюркистским намерениям,привело к тому, что небольшая группа азербайджанских интеллектуалов превратилась в самых яростных защитников территориальной целостности и суверенитета Ирана. Если в Европе романтический национализм ответил на ущерб, который может быть нанесен модернизмом, предоставив новое и более широкое чувство принадлежности, всеохватывающую тотальность, которая принесла новые социальные связи, идентичность и смысл, а также новое ощущение истории от свое происхождение к блестящему будущему », (42) в Иране после того, как конституционное движение было принято азербайджанскими демократами в качестве реакции на ирредентистскую политику, угрожающую территориальной целостности страны. По их мнению,обеспечение территориальной целостности является необходимым первым шагом на пути к установлению верховенства закона в обществе и к созданию компетентного современного государства, которое будет защищать как коллективные, так и индивидуальные права. Именно в этом контексте их политическая лояльность перевешивала их другие этнические или региональные связи. Провал демократов на арене иранской политики после конституционного движения и начала современного государственного строительства проложили путь к возникновению культурного национализма титульной этнической группы. Принимая во внимание, что принятие интеграционистской политики сохранило географическую целостность Ирана и обеспечило большинству иранцев надежную и твердую национальную идентичность, вопиющее игнорирование других требований конституционного движения, таких как призыв к формированию общества, основанного на правопорядке,покинул страну, все еще ища политическую идентичность.

  103. ^ Холодная война Международная история проекта-сборник- 1945–46 Иранский кризис. http://www.wilsoncenter.org/index.cfm?topic_id=1409&fuseaction=va2.browse&sort=Collection&item=1945%2D46%20Iranian%20Crisis Заархивировано 15 июля 2010 г., в Wayback Machine.
  104. ^ a b Томас Де Ваал, «Кавказ: введение», Oxford University Press, США, 2010. стр. 87: «Советские войска вошли в Иран, и на берегу проживало« Азербайджанское народное правительство в Иране »во главе с иранским азербайджанским коммунистом Джафар Пишевари был основан в Тебризе в 1945–46. Но поддерживаемое Советским Союзом марионеточное государство распалось в 1946 году после вывода советских войск, опять же под давлением Запада.
  105. ^ "Как выяснилось, Советы должны были признать, что их идеи по Ирану были преждевременными. Проблема иранского Азербайджана стала одной из первых стычек холодной войны, и, в значительной степени под давлением западных держав, советские войска отступили. 1946 г.. Вскоре после этого автономная республика распалась, и члены Демократической партии укрылись в Советском Союзе, спасаясь от мести Ирана. В Тебризе толпы, которые только что аплодировали автономной республике, теперь приветствовали возвращающихся иранских войск, а также азербайджанских студентов публично сожгли свои учебники на родном языке. Очевидно, что масса населения была не готова даже к региональному самоуправлению, поскольку это отдавало сепаратизмом »(Свентоховски, Тадеуш 1989.« Ислам и рост национальной идентичности в Советском Азербайджане », Каппелер, Андреас, Герхард Саймон , Под ред. Георга Бруннера. Возрождение мусульманских сообществ: историческая перспектива национальности, политики и оппозиции в бывшем Советском Союзе и Югославии. Дарем: Duke University Press, стр. 46–60.)
  106. ^ «Кругом как хочу». Архивировано 31 января 2016 г. в Wayback Machine . Вечерний Тбилиси. 10 февраля 2010 г.
  107. ^ Белова Н. К. Об отходничестве из Северо-Западного Ирана в конце XIX - начале XX века // Вопросы истории. - М .: Изд-во "Правда", Октябрь 1956. - № 10. - С. 114
  108. ^ "Русско-туркменский исторический словарь" . central-eurasia.com . Архивировано из оригинала на 2013-07-17.
  109. ^ Сумбатзаде А. С. Рост торгового земледелия в Азербайджане во второй половине XIX века (К вопросу развития российского капитализма вширь) // Вопросы истории. - М .: Изд-во "Правда", Апрель 1958. - № 4. - С. 123.
  110. ^ Экономический быт государственного крестьян в южной части Кубинского уезда Бакинской губернии Архивировано 31 января 2016 года в Wayback Machine (составлено Ягодинским).
  111. ^ Реза Годс М. Иран в XX веке: политическая история. - М .: Наука, 1994. - С. 33.
  112. ^ Одри Альтштадт. Азербайджанские турки: власть и идентичность под властью России. Архивировано 31 января 2016 г. в Wayback Machine . Hoover Press, 1992; п. 241
  113. ^ Большая советская энциклопедия. - 1-е изд .. - М .: Советская энциклопедия, 1926. - Т. 1. - С. 641.
  114. ^ Постановление ЦК ВКП (б) о принятии советского подданства подданных Ирана с приложением справки о наличии иранцев в Азербайджане. Архивировано 31 января 2016 года в Wayback Machine . 1938. РГАСПИ. Ф. 17. Оп. 3. Д. 994.
  115. ^ «Большой террор»: 1937–1938. Краткая хроника. Архивировано 27 января 2010 г. в Wayback Machine .
  116. ^ Бренда Шаффер. Границы и братья: Иран и вызов азербайджанской идентичности. Архивировано 31 января 2016 г. в Wayback Machine . MIT Press, 2002; п. 57
  117. ^ «Шиитское лидерство: в тени конфликтующих идеологий», Дэвид Менашри, Иранские исследования , 13: 1–4 (1980) (извлечено 10 июня 2006 г.).
  118. ^ Номер национальной библиографии: 2887141 / план обзора и оценки индикаторов культуры страны (индикаторы Ghyrsbty) {отчет}: Провинция Тегеран / Генеральный совет приказа исполнительного директора отвечает за планирование и политику: Мансур Ваези; управляйте компанией опытными исследователями Нас - ISBN 978-600-6627-42-7 * Статус публикации: Тегеран - книга издательства Institute Press, опубликована в 1391 году * внешний вид: 296 стр: таблица (цвет), диаграммы (цветная часть) 
  119. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2013-07-01 . Проверено 15 июля 2013 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  120. ^ «Оценка азербайджанцев в Иране» . УВКБ ООН . 31 декабря 2003. Архивировано 2 февраля 2014 года . Проверено 5 июля 2013 .
  121. ^ «Азербайджанцы» . Всемирный справочник меньшинств и коренных народов. Архивировано из оригинала на 2013-09-21 . Проверено 5 июля 2013 .
  122. ^ «В Иране вспыхивают протесты в поддержку Азербайджана в нагорно-карабахском конфликте» . Радио Свободная Европа / Радио Свобода . 2 октября 2020 года. Архивировано 9 октября 2020 года.
  123. ^ «Иран на грани, поскольку азербайджанское меньшинство поддерживает карабахскую войну» . Asia Times . 8 октября 2020.
  124. ^ «Иран опасается распространения из Нагорного Карабаха» . Deutsche Welle . 12 октября 2020.
  125. ↑ Хиггинс, Патрисия Дж. (1984) «Отношения меньшинств и государства в современном Иране» Иранские исследования 17 (1): стр. 37–71, стр. 59
  126. ^ Биндер, Леонард (1962) Иран: политическое развитие в меняющемся обществе Калифорнийский университет Press, Беркли, Калифорния, стр. 160–161, OCLC 408909 
  127. ↑ Патриция Дж. Хиггинс (1988). «Отношения меньшинств и государств в современном Иране» . В Али Бануазизи и Майрон Вейнер (ред.). Государство, религия и этническая политика: Афганистан, Иран и Пакистан . Издательство Сиракузского университета . С.  167 . ISBN 9780815624486.
  128. ^ Профессор Сванте Корнелл - PDF архивации 2007-06-09 в Wayback Machine
  129. ^ Для получения дополнительной информации см .: Али Моршедизад, Рошанфекране Азари ва Ховияте Мелли ва Гоми (Интеллектуалы Азербайджана и их отношение к национальной и этнической идентичности) (Тегеран: издательство Nashr-e Markaz, 1380)
  130. ↑ Анника Рабо, Бо Утас, «Роль государства в Западной Азии», Шведский исследовательский институт в Стамбуле, 2005. стр. 156. Выдержка: «На самом деле существует значительное издание (книга, газета и т. Д.). на двух крупнейших языках меньшинств - азербайджанском языке и курдском, а в 2004/05 учебном году программы бакалавриата по азербайджанскому языку и литературе (в Тебризе) и по курдскому языку и литературе (в Санандаже) предлагаются в Иране для студентов самый первый раз "
  131. ^ Ирано Конституция архивации 2006-10-04 в Wayback Machine
  132. ^ (Никки Р. Кедди, «Современный Иран: корни и результаты революции», Yale University Press; обновленное издание (1 августа 2006 г.), стр. 313)
  133. ^ «Этническая напряженность из-за мультфильмов спровоцировала беспорядки на северо-западе Ирана». Архивировано 12 марта 2007 г. в Wayback Machine - The New York Times (получено 12 июня 2006 г.)
  134. ^ «Иран Азербайджанцы протеста над мультфильмом» Архивированные 2016-12-31 в Wayback Machine - BBC (получены 12 июня 2006)
  135. ^ «Карикатурист с тараканами заключен в тюрьму в Иране». Архивировано 2 июня 2006 г.в Wayback Machine - The Comics Reporter , 24 мая 2006 г. (извлечено 15 июня 2006 г.)
  136. ^ "Иранская газета запрещена из-за мультфильмов". Архивировано 25 июня 2006 г.в Wayback Machine - BBC News , 23 мая 2006 г. (получено 15 июня 2006 г.)
  137. ^ "عذرخواهی صدا و سیما از آذربایجانیها" Архивировано 19ноября 2015 г.в Wayback Machine - Persian Deutsche Welle , 9 ноября 2015 г. (получено 10 ноября 2015 г.)
  138. ^ Фруд Бежан. Азербайджанцы проводят акции протеста в Иране из-за расовых оскорблений. Архивировано 31 января 2016 года в Wayback Machine . Радио Свободная Европа / Радио Свобода. 9 ноября 2015.
  139. ^ Иран: Азербайджанцы стадии демонстрации в крупных городах Архивировано 2016-08-28 в Wayback Machine . Секретариат Национального совета сопротивления Ирана. 28 июля 2016 г.
  140. ↑ Иранские азербайджанцы проводят демонстрации в крупных городах - Архивировано 31 июля 2016 г., NCRI, Wayback Machine . Иран Фокус. 30 июля 2016 г.
  141. ^ a b c "Eurasianet" . www.eurasianet.org . Архивировано из оригинала на 2017-10-06 . Проверено 3 апреля 2008 .
  142. ^ Берк, Эндрю. Иран . Lonely Planet, 1 ноября 2004 г., стр. 42–43. 1740594258
  143. ^ Бюлент Gokay, Политика каспийской нефти , Palgrave Macmillan, 2001, Pg 30
  144. ^ Ричард Томас, Роджер Ист, Алан Джон Дэй, Политический и экономический словарь Восточной Европы , Routledge, 2002, стр.41
  145. ^ Майкл П. Круассан, "Армяно-азербайджанский конфликт: причины и последствия", Praeger / Greenwood, 1998, стр. 61
  146. ↑ «Азербайджан». Архивировано 17 мая 2006 г. на Wayback Machine - Колумбийская энциклопедия (получено 8 июня 2006 г.).
  147. ^ Экмеледдин Ихсаноглу (редактор), Культура и обучение в исламе , 2003, с. 282
  148. ^ Джон Ренард, Ислам и героический образ: темы в литературе и изобразительном искусстве , 1999, издательство Mercer University Press, стр. 50.
  149. ^ Feraydoon Adamyat, Andishe-ха-йе Мирза Фатали Akhondzadeh (Мысли Мирзы Фатали Akhondzadeh) (Тегеран: Kharazmi Publications, 1970
  150. ^ "Привет Хайдар Баба" . Архивировано 4 декабря 2007 года.
  151. ^ "Аббас Барез" . Архивировано из оригинала на 2013-12-03 . Проверено 27 марта 2014 .
  152. ^ اسلامی, عباس (۱۳۷۹-۱۰-۰۵). یاسلی ساوالان . تبریز. Архивировано 29 марта 2014 года. Проверить значения даты в: |date=( помощь )
  153. ^ «Я безумно люблю Карех Даг» . Архивировано из оригинала на 2014-03-29.
  154. ^ Гулам-Реза Сабри-Тебризи, Иран: история ребенка, опыта работы человека , 1989, Mainstream Publishing Company, стр. 168
  155. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2013-09-21 . Проверено 20 сентября 2013 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  156. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2013-09-21 . Проверено 20 сентября 2013 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  157. ^ Тебриз ковер
  158. ^ Рами Yelda, Персидская Odyssey: Иран Revisited , authourHOUSE, 2012
  159. ^ KK Goswam, Успехи в ковровом Производстве , 2008, Woodhead Publishing в текстильной промышленности, стр. 148
  160. ^ Такипур, Реза. «Введение в верни» . Архивировано из оригинала на 2015-02-06.
  161. ^ «Килим: воплощение иранского искусства и культуры» . Архивировано из оригинала на 2014-03-22 . Проверено 25 марта 2014 .
  162. ^ «Верни-ткачество - уникальное искусство северо-западного Ирана» . Архивировано 2 апреля 2014 года.
  163. ^ "Верни; золотая жила!" . 2013-09-16. Архивировано 11 марта 2014 года.
  164. ^ "Верни; Экономическая возможность для Карадага" . Архивировано из оригинала на 2014-03-12.
  165. ^ Р. Khanam, Encycl. Этнография Ближнего Востока и Центральной Азии , 2005, т. I, стр. 80
  166. ^ «В захоронении отказано гражданину бахаи в Тебризе - Иранское издание прессы» . iranpresswatch.org . 26 января 2016. Архивировано 22 августа 2016 года.
  167. ^ "Иран" . bahai-library.com . Архивировано 13 апреля 2016 года.
  168. ^ «Трое ирано-азербайджанских христиан арестованы; их судьба неизвестна» . www.christiantelegraph.com . Архивировано 6 августа 2016 года.
  169. Перейти ↑ Malinowska, Theresa (9 мая 2009 г.). «Стоимость обращения в веру в Иране - Тереза ​​Малиновская» . Хранитель . Архивировано 20 декабря 2016 года.