Иранские календари

В иранских календарях или иранская хронология ( персидская : گاهشماری ایرانی , Gāh-Šomāri-йй ИРАН ) представляют собой последовательность календарей изобретенных или используемых на протяжении более двух тысячелетий в Иране , также известных как Персия. Иранский календарь - одна из самых длинных хронологических записей в истории человечества. На протяжении своей истории он неоднократно изменялся в соответствии с административными, климатическими и религиозными целями. Самым влиятельным лицом в создании рамок для календаря и его точности был персидский эрудит XI века хаким Омар Хайям .

Современный иранский календарь в настоящее время является официальным календарем в Иране. Он начинается в полночь, ближайшую к моменту весеннего равноденствия, как определено астрономическими расчетами для меридиана стандартного времени Ирана (52,5 ° E или UTC + 03:30 ). Таким образом, это календарь, основанный на наблюдениях, в отличие от григорианского , который основан на правилах. ^[1]

Иранский год обычно начинается 21 марта по григорианскому календарю. Ниже представлена ​​краткая таблица соответствия годов между персидским и григорианским календарями.

История [ править ]

Древние календари [ править ]

Самые ранние свидетельства иранских календарных традиций относятся ко второму тысячелетию до нашей эры и, возможно, даже предшествуют появлению иранского пророка Зороастра . Первый полностью сохранившийся календарь - это календарь Ахеменидов , королевской династии V века до нашей эры, которая положила начало зороастризму. На протяжении всей письменной истории персы были увлечены идеей и важностью календаря . Они были одними из первых культур, использовавших солнечный календарь, и долгое время отдавали предпочтение солнечному, а не лунному и лунно-солнечному подходам. Солнце всегда было религиозным и божественным символом в иранской культуре.и является источником фольклора о Кире Великом . ^[2]

Старый персидский календарь [ править ]

Староперсидские надписи и таблички указывают на то, что ранние иранцы использовали 360-дневный календарь, основанный непосредственно на наблюдениях за Солнцем и модифицированный с учетом своих убеждений. Дни не называются. В месяцах было два или три деления в зависимости от фазы луны. Двенадцать месяцев по 30 дней были названы в честь праздников или мероприятий пастырского года. 13-й месяц добавлялся каждые шесть лет, чтобы календарь синхронизировался с временами года.

В следующей таблице перечислены староперсидские месяцы. ^[3]

Было четыре земледельческих праздника, симметричных относительно майдёшахема :

Позже были добавлены еще два фестиваля, в результате чего образовалось шесть гаханбаров :

Зороастрийский календарь [ править ]

Первые календари, основанные на зороастрийской космологии, появились в более поздний период Ахеменидов (650–330 гг. До н.э.). Они развивались на протяжении веков, но названия месяцев до сих пор мало менялись.

Единая империя Ахеменидов требовала особого иранского календаря, который был разработан в египетской традиции с 12 месяцами по 30 дней, каждый из которых посвящен язате (Эйзад), и четырем разделам, напоминающим семитскую неделю. Четыре дня в месяц были посвящены Ахура Мазде, а семь были названы в честь шести Амеша Спента . Тринадцать дней были названы в честь Огня, Воды, Солнца, Луны, Тири и Геуша Урвана (души всех животных), Митры, Сраоша (Соруша, язата молитвы), Рашну (Судья), Фраваши , Бахрама (язата победы). , Раман (Рамеш означает мир) и Вата, божественность ветра. Трое из них были посвящены женскими божествами, Даэо (язаты религии и персонифицированные в сознании), Аши (язаты фортуны) и Arshtat (справедливость). Остальные четыре были посвящены Асману (повелителю неба или Небес), Заму (земле), Мантре Спенте (Щедрому Священному Слову) и Анагра Раоча («Бесконечному свету» рая).

Названия месяцев и их современные версии приведены в следующей таблице.

Календарь оказал значительное влияние на соблюдение религиозных обрядов. Он зафиксировал пантеон основных божеств, а также обеспечил частое произнесение их имен, поскольку на каждом зороастрийском акте поклонения использовались язаты как дня, так и месяца. Это также прояснило характер празднеств; например, Митраканна или Мехреган отмечался в день Митры месяца Митра, а праздник Тири (Тираган) отмечался в день Тири месяца Тири.

В 538 г. до н.э. Кир Великий (не уверен, был ли он зороастрийцем) завоевал Вавилон, и вавилонский лунно-солнечный календарь стал использоваться в гражданских целях. Камбиз завоевал Египет в 525 году до нашей эры. Его сопровождал Дарий, зороастриец, который стал правителем Персидской империи в 517 году до нашей эры. Зороастрийцы приняли блуждающий египетский солнечный календарь, состоящий из двенадцати месяцев, состоящих из тридцати дней плюс пять эпагоменальных дней. Поскольку их год начинался весной (с праздником норуз ), эпагемонай располагались непосредственно перед норузом .

В Египте звезда Сириус имела значение, поскольку каждые 1460 лет ( сотический цикл ) ее гелиакальный восход (незадолго до восхода солнца) отмечал египетский Новый год и разлив Нила. В Персии звезда также имела значение, поскольку ее гелиакальный восход там также совпал с приходом дождя. Четвертым персидским месяцем был Тиштрия (Сириус, звезда дождя). Весеннее равноденствие в Гринвиче приходилось на первый день первого месяца с 487 по 483 год до нашей эры (включительно). Принимая дату С.Х. Такизаде 28 марта 487 г. до н.э. для реформы ^[4], календарь на этот год выглядит следующим образом:

Четвертый месяц включает 20 июля, дату гелиакального восхода Сириуса. В первый год люди продолжали пользоваться старым календарем, опережая даты праздников на пять дней. Поскольку каждый день назван в честь бога, важно отмечать праздники в нужный день. Таким образом, праздник фравазиса , который в старом календаре проводился между закатом 30-го числа месяца Спандармад и восходом солнца 1-го февраля, теперь отмечался на протяжении всего эпагемонаи . На второй год реформы старые 30 спандармадов были новыми 25 спандармадами, так что с тех пор фестиваль длился одиннадцать дней, вплоть до нового 1 фравардина. Однако пяти дней было достаточно для других фестивалей.

Во всех странах, где использовался персидский календарь, эпагемони ставились в конце года. Чтобы компенсировать разницу между сельскохозяйственным годом и календарным годом (сезон сбора налогов начинался после сбора урожая), начало года араджи (земельного налога) откладывалось на один месяц каждые 120 лет. Римский историк Квинт Курций Руф, описывая церемонию 333 г. до н.э., пишет:

За волхвами следовали триста шестьдесят пять молодых людей, одетых в пурпурные одежды, что соответствует количеству дней в году; ибо персы также разделили год на это количество дней. ^[5]

После завоеваний Александром Македонским и его смерти персидские территории перешли к одному из его полководцев, Селевку (312 г. до н.э.), положившему начало династии Селевкидов в Иране. Основываясь на греческой традиции, Селевкиды ввели датировку по эпохам, а не по правлению отдельных царей. Их эпоха стала известна как эпоха Александра или позже эпоха Селевкидов . Поскольку новые правители не были зороастрийцами, зороастрийские жрецы утратили свою функцию при королевских дворах и, таким образом, возмутились Селевкидами. Хотя они начали датироваться эпохами, они установили свою собственную эпоху Зороастра.

Это была первая серьезная попытка определить даты, связанные с жизнью пророка Зороастра. Священники не имели зороастрийских исторических источников и поэтому обращались к вавилонским архивам, известным в древнем мире. Из них они узнали, что великое событие в персидской истории произошло за 228 лет до эпохи Александра. Фактически, это было завоевание Вавилона Киром Великим в 539 году до нашей эры. Но священники неверно истолковали эту дату как время, когда «истинная вера» была открыта их пророку, и поскольку авестийская литература указывает, что откровение произошло, когда Зороастру было 30 лет, 568 г. до н.э. был принят за год его рождения. Дата вошла в письменные источники как начало эпохи Зороастра и Персидской империи.. Эта неправильная дата до сих пор упоминается во многих современных энциклопедиях как дата рождения Зороастра.

Модификации парфян, Ардашир I, Хормизд I, Язджерд III [ править ]

В парфянах (Аршакидская династия) приняли ту же календарную систему с незначительными изменениями, и от их эпох от 248 г. до н.э., дата им удалось Селевкиды. Их названия месяцев и дней являются парфянскими эквивалентами ранее использовавшихся авестийских, немного отличающихся от среднеперсидских названий, используемых сасанидами . Например, во времена Ахеменидов современный персидский месяц «День» назывался Дадва (Творец), в парфянском - Датуш, а сасаниды называли его Дадв / Дай (Дадар на Пехлеви).

Когда в апреле 224 г. н.э. парфянская династия пала и была заменена Сасанидами, новый царь Ардашир I отменил официальный вавилонский календарь и заменил его зороастрийским. Это включало исправление мест гаханбара , которые смещались в зависимости от сезона, так как они были исправлены. Они были помещены восемь месяцев спустя, как и дни epagemonai , «Gatha» или «Gah» после одноименных древних зороастрийских гимнов. Другие страны, такие как армяне и хорезмисты, не приняли изменения. Новые даты были:

В 224 г. н.э. весеннее равноденствие в Гринвиче приходилось на полдень 21 марта, то есть в 22-й день месяца Шахревар. Сразу после реформы 21 марта соответствовало 27 Шахревар. Вот календарь на 225–6 годы нашей эры:

Это изменение вызвало замешательство и было чрезвычайно непопулярным. Новые эпагемонаи назывались «грабительскими днями». Люди теперь отмечали «Великий» Навруз 6 фравардина, который был днем ​​рождения Зороастра и соответствовал 1 фравардину в старом календаре. Новый 1 фравардин наблюдался как «меньший» навруз . Ормизд I (272–273 гг. Н. Э.) Также превратил промежуточные дни в фестивали. В 273 году нашей эры точка весеннего равноденствия в 0 ° приходилась на 05:00 UTC 21 марта.

Йездигерд I правил с 399–420 гг. В 400 г. н.э. равноденствие приходилось на 19 марта, то есть на 9 Абана. Согласно аль-Бируни, в то время было двойное изменение начала года араджи . Астроном десятого века Абу'л-асан Кусяр заметил, что во время правления Осроу II (589–628 гг. Н.э.) Солнце вошло в Овен в Адуре. Это происходило на протяжении всего его правления. Араджи эра была введена датируемой 621 г. н.э., и эра дата Yazdegerdi от 16 июня 632 г., так что эпоха Yazdegerdi одиннадцать лет позади Arāji .

Мусульманское завоевание [ править ]

Мусульманские правители, пришедшие к власти с середины седьмого века, использовали исламский календарь для управления, что вызывало трудности, потому что год был короче - то есть налог, который раньше взимался после сбора урожая, теперь должен был быть уплачен до сбора урожая. Традиционно считается, что халиф Омар повторно ввел персидский календарь для сбора налогов. ^{[ необходима цитата ]}

В 895 году нашей эры произошла еще одна двойная корректировка начала года араджи . Он переместился с 1 фравардина (12 апреля) на 1 хордада (11 июня). К 1006 году нашей эры весеннее равноденствие, 15 марта, снова совпадало с новрузом , 1 фрауордином. Поэтому в том году эпагемонаи были отложены на четыре месяца, переместившись с конца Абана на свое старое положение в конце Спандармада. Это календарь на 1006/7 год нашей эры:

Gahanbar не двигался совсем старыми места, потому что пятый переехал в 20 день, который был старый 15 дня, таким образом , увеличивая интервал между четвертым и пятым до восьмидесяти дней и уменьшение интервала между пятой и шестой 75 дней. Новые даты были:

Средневековая эпоха: календарь Джалали [ править ]

В 1079 году нашей эры по приказу Джалал ад-Дин Шаха Сельджуки исламский календарь (который был и основан на лунной системе) был заменен в Персии календарем Омара Хайяма и назывался календарем Джалали. Хайям и его команда проработали 8 лет в Исфахане , столице Ирана во времена династии Сельджуков.. Исследование и создание календаря Хайям финансировалось Джалал Аль Дин Шахом. Хайям разработал свой календарь, в котором начало нового года, сезона и месяца совмещены, и назвал первый день весны и новый год Норрузом (также пишется Новруз). До календаря Хайяма Норуз не был фиксированным днем, и каждый год мог приходиться на конец зимы или начало весны. Иранцы обязаны выживанию Норооза Хайяму, потому что он определил Норруз как первый день весны и Нового года, и это не может быть изменено.

С 15 марта 1079 года, когда календарь сдвинулся еще на восемнадцать дней, календарь араджи был реформирован путем повторения первых восемнадцати дней фравардина. Таким образом, 14 марта было 18 Frawardin qadimi (старый) или фарси (персидский), а 15 марта - 1 Frawardin jalali или Maleki (царский). Этот новый календарь был рассчитан астрономически, поэтому в нем не было epagemonai - месяцы начинались, когда солнце входило в новый знак зодиака.

Примерно через 120 лет после реформы 1006 года нашей эры, когда весеннее равноденствие начинало приходить в Ардавахишт, зороастрийцы снова совмещали его с наврузом , добавив второго Спандармада. Этот календарь шенсай на месяц отставал от кадими, которые все еще использовались в Персии, и использовался только зороастрийцами в Индии, парсами. 6 июня 1745 года ( по старому стилю ) некоторые персы вновь принял qadimi календарь, а в 1906 году некоторые приняли Fasli календарь , в котором 1 Frawardin была приравнена к 21 марта, так что был шестой epagomenal день каждые четыре года. В 1911 году Jalaliкалендарь стал официальным национальным календарем Персии. В 1925 году этот календарь был упрощен, а названия месяцев были модернизированы. 1 Фарвардин - день, начало полуночи которого ближе всего к моменту весеннего равноденствия. Первые шесть месяцев имеют 31 день, следующие пять - тридцать, а в двенадцатом - 29 дней и 30 високосных лет. Некоторые зороастрийцы в Персии теперь используют календарь Фасли , начав переходить на него в 1930 году.

В 1976 году шах Мохаммед Реза Пехлеви изменил происхождение календаря начала Кира Великого правления «s как его первый год, а не хиджры от Мухаммеда . В одночасье год изменился с 1355 на 2535. Это изменение продолжалось только до иранской революции 1979 года, когда календарь вернулся к солнечному хиджре. ^[6]

Современный календарь: солнечный хиджри (SH) [ править ]

Настоящий иранский календарь был официально принят 31 марта 1925 года при ранней династии Пехлеви . Закон гласил, что первый день года должен быть первым днем ​​весны в «истинном солнечном году», «как это всегда было». Он также фиксировал количество дней в каждом месяце, которое раньше менялось в зависимости от года в зависимости от сидерического зодиака . Он возродил древние персидские имена, которые используются до сих пор. В нем указано, что происхождение календаря - это Хиджра Мухаммеда от Мекки до Медины в 622 году нашей эры). ^[7] Он также осудил 12-летние циклы китайско-уйгурского календаря, которые не были официально санкционированы, но широко использовались.

Соответствие солнечного календаря хиджры и григорианского календаря (високосные годы солнечного хиджри отмечены *) ^[8]

См. Также [ править ]

• Солнечный календарь хиджры
• Армянский календарь
• Лунный календарь хиджры
• Доисламский арабский календарь
• Ассирийский календарь
• Еврейский календарь
• Вавилонский календарь
• Календарь Руми
• Королевские звезды
• Шанбех

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

Библиография [ править ]

• Панаино, Антонио (1990). «КАЛЕНДАРЬ, т. Е. Доисламские календари» . Энциклопедия Iranica . 4 . ISBN 0-7100-9132-X.^{[ постоянная мертвая ссылка ]}
• Такизада, Сайид Хасан, Гахшумари дар ран-и кадим, Тегеран (Чапхана-йи Маджлис) 1316 / 1937-1938, (перепечатано с примечаниями автора, назначенными для первого издания в 10-м томе Opera omnia, под ред. Афшар, Тегеран, 1357 / 1978-79). Полное итальянское издание: Х. Такизаде, Il computo del tempo nell'Iran antico, изд. и перев. С. Кристофоретти, Рома (ISIAO), 2010. ISBN 978-88-6323-290-5 

Внешние ссылки [ править ]

• Как рассчитываются високосные годы
• Значение названий месяцев в персидском календаре
• Персидский (шамси) / григорианский / исламский (хиджри) гаджет для Windows - с персидскими поводами

Онлайн-календари и конвертеры

• PersDay.com: Интернет-приложение персидского календаря и памятной книги, специально разработанное для иранцев, показывает персидский (хиджри-шамси), григорианский и хиджри-гамари календари на каждый день; Пользователи могут писать разные типы заметок для каждого дня, недели, месяца, сезона или года.
• Онлайн-конвертер дат персидских (шамси) / григорианских / исламских (хиджри) дат на http://www.iranchamber.com
• Интернет-персидский календарь от портала aaahoo
• Интернет-персидский календарь от портала parstimes.com
• Простой онлайн-конвертер дат Шамси / Григорианский язык

Программирование

• GPL Иранский календарь в JavaScript
• Документация по классу System.Globalization.PersianCalendar в библиотеке MSDN (реализация персидского календаря в Microsoft .NET Framework 2.0)
• Persian Zodiac - бесплатное приложение AIR с открытым исходным кодом.
• JalaliCalendar (реализация персидского календаря на java)