Африка была первым континентом, на который ислам распространился из Юго-Западной Азии в начале 7 века нашей эры . Почти треть мусульманского населения мира проживает в Африке . Мусульмане пересекли нынешние Джибути и Сомали в поисках убежища в современной Эритрее и Эфиопии во время хиджры ( арабский : هِـجْـرَة , «миграция») в христианское королевство Аксум . [1] Большинство мусульман в Африке - неконфессиональные мусульмане или сунниты.; [2] сложность ислама в Африке раскрывается в различных школах мысли, традициях и мнениях во многих африканских странах. Практика ислама на континенте не статична и постоянно изменяется преобладающими социальными, экономическими и политическими условиями. В целом ислам в Африке часто адаптировался к африканскому культурному контексту и системам верований, формируя собственные ортодоксальные традиции Африки. [3]
По оценкам в 2002 году, мусульмане составляли 40% населения Африки, и эта доля за это время несколько уменьшилась из-за высокой рождаемости в странах Африки к югу от Сахары. [4] Ислам широко представлен в Северной Африке , на Африканском Роге , в Сахеле , на побережье Суахили и на большей части Западной Африки , с иммигрантскими меньшинствами в Южной Африке .
История [ править ]
Присутствие ислама в Африке можно проследить до 7 века н.э., когда в 8 раджабе по хиджре, или в мае 614 года н.э., Мухаммад посоветовал ряду своих первых учеников , которые подвергались преследованиям со стороны политеистических жителей Мекки , искать убежища. через Красное море в Аксуме . В мусульманской традиции это событие известно как первая хиджра , или миграция. Двадцать три мусульман мигрировали в Абиссинию, где их защищал ее царь Армах Ан-Наджаши ( арабский : النَّـجَـاشِي), Который позже принял ислам. Позже в том же году за ними последовал 101 мусульманин. Большинство этих мусульман вернулись в Медину в 7 г.х. / 628 г. н.э., но некоторые поселились в соседней Зейле , которая в то время была частью Билад аль-Барбара ( арабский : بِـلَاد الْـبَـرْبَـر , «Земля берберов»). Оказавшись в Зейле, они построили Масджид аль-Киблахайн ( арабский : مَـسْـجـد الْـقِـبْـلَـتَـيْـن , «мечеть двух Кибл ») в 627 году нашей эры. В этой мечети есть две Киблы, потому что она была построена до того, как Пророк переключил Киблу из Иерусалима в Мекку. Сообщается также, что они построилиСамая старая мечеть Африки , это Мечеть сподвижников в эритрейском городе Массава . [5] Эта кибла этой мечети в Массаве также указывает на Иерусалим, хотя в настоящее время не существует, в этой мечети все еще проводятся периодические молитвы с исправлением киблы в сторону Мекки. [6]
В 20 г. хиджры / 641 г. н. Э., Во время правления халифа Умара ибн аль-Хаттаба , мусульманские войска захватили нынешний Египет и в следующем году завоевали нынешнюю Ливию . Затем мусульмане расширились до нынешнего Туниса в 27 г. хиджры / 647 г. н.э., во время правления третьего мусульманского халифа Усмана ибн Аффана . Завоевание Северной Африки продолжалось при династии Омейядов , которая аннексировала часть Алжира около 61 г. н.э. / 680 г. н.э. и Марокко в следующем году. Отсюда мусульманские войска перешли через Гибралтарский пролив в Европу в 92 г. хиджры / 711 г. Ислам получил распространение в 10 веке в Западной Африке.с началом движения династии Альморавидов на реке Сенегал, когда правители и короли приняли ислам. Затем ислам медленно распространился на большей части континента через торговлю и проповедь. [8] В этот период эти мусульмане из Северной и Западной Африки стали известны европейцам в целом как мавры . [9] К 9 веку мусульманские султанаты начали основываться в районе Африканского Рога , а к 12 веку султанат Килва распространился на юг до Мозамбика . Ислам проник в Малави и Конго только во второй половине XIX века приЗанзибарский султанат . Затем британцы перебросили свою рабочую силу из Индии, в том числе некоторых мусульман индийского происхождения, в свои колонии в Африке в конце девятнадцатого и начале двадцатого века.
Ислам был завезен на северное побережье Сомали рано с Аравийского полуострова , вскоре после хиджры . Zeila двух- «s михраб Масджид аль-Qiblatayn датируется 7 - м веке, и является самой старой мечетью в городе. [10] В конце 9 века аль-Якуби писал, что мусульмане жили вдоль северного побережья Сомали. [11] Он также упомянул, что у королевства Адаля была столица в городе, [11] [12] предполагая, что султанат Адалясо штаб-квартирой в Зейле, датируемой по крайней мере IX или X веком. Согласно И. М. Льюису, государством управляли местные династии , которые также правили аналогичным образом созданным Султанатом Могадишо в прибрежном районе Бенадир на юге. История Адаля с этого периода основания и далее будет характеризоваться чередой битв с соседней Абиссинией . [12] Местные сомалийцы приняли исламскую веру задолго до того, как вера даже пустила корни в месте своего происхождения. [13]
В последующие века консолидация мусульманских торговых сетей, связанных родословной, торговлей и суфийскими братствами, достигла пика в Западной Африке , что позволило мусульманам обладать огромным политическим влиянием и властью. Говорят, что во время правления Умара II тогдашний губернатор Африки Исмаил ибн Абдулла своей справедливой администрацией убедил берберов принять ислам. Среди других первых известных миссионеров - Абдалла ибн Ясин , который начал движение, которое заставило тысячи берберов принять ислам. [14]
История ислама в Африке и отчеты о том, как эта религия распространилась, особенно на Севере и на Африканском Роге, всегда вызывали споры. Глава Awqaf Africa в Лондоне шейх доктор Абу-Абдулла Аделабу написал в своей книге « Движения ислама перед лицом империй и королевств в Йорубаланде» утверждения о раннем приходе ислама на юго-запад Нигерии. Он поддержал арабского антрополога Абдуху Бадави в доводе о том, что первые мусульманские миссионеры извлекли пользу из своих работ благодаря падению Куша на юге Судана и процветанию политически мультикультурного периода Аббасидов на континенте, который, по его словам, создал несколько потоков миграция, продвижение на запад в середине 9 века вАфрика к югу от Сахары . [15] Аделабу указал на популярность и влияние династии Аббасидов (750–1258 гг.), Второй великой династии с правителями, носившими титул « халиф », которая способствовала мирной и благополучной миграции межкультурных мусульман из долины Нила в Нигер. а также арабских торговцев от пустыни до Бенуэ . Утверждение Аделабу , кажется, согласуется с общепринятым историческим представлением о том, что завоевание Северной Африки халифатом Омейядов между 647–709 годами н.э. фактически положило конец христианству в Африке на несколько столетий. [16]Некоторые утверждают, что принятие ислама было мотивировано желанием расширить торговлю, поскольку ислам предоставил моральный кодекс поведения для регулирования коммерческой деятельности, особенно в отношении кредитов и безопасности. [17]
Точно так же на побережье суахили ислам проник в глубь страны, распространяясь за счет традиционных африканских религий . [18] Это распространение ислама в Африке не только привело к формированию новых сообществ в Африке, но также изменило конфигурацию существующих африканских сообществ и империй, чтобы они основывались на исламских моделях. [19] Действительно, в середине 11 века империя Канем , влияние которой распространилось на Судан , обратилась в ислам. В то же время, но больше в отношении Западной Африки, правящий правитель Империи Борну принял ислам. [14]Когда эти королевства приняли ислам, их подданные последовали их примеру. Восхваляя ревность африканцев к исламу, исследователь XIV века Ибн Баттута заявил, что мечети были настолько переполнены по пятницам, что, если не приходить очень рано, невозможно найти место, где можно присесть. [14]
В 16 веке Империя Уаддай и Королевство Кано приняли ислам, а позже, ближе к 18 веку, халифат Сокото, основанный в Нигерии, во главе с Усманом дан Фодио приложил значительные усилия для распространения ислама. [14]
Сегодня ислам является преобладающей религией в северной половине Африки, в основном сосредоточенной в Северной Африке , на Африканском Роге и Сахеле , а также в Западной Африке . [ необходима цитата ]
Характеристики [ править ]
Ислам существует в Африке так долго, с момента его появления на Аравийском полуострове, что некоторые ученые утверждают, что это традиционная африканская религия. [20]
Хотя большинство мусульман в Африке являются неконфессиональными мусульманами , суннитами [2] или суфиями , сложность ислама в Африке проявляется в различных школах мысли, традициях и голосах, которые постоянно борются за господство во многих африканских странах. Ислам в Африке не статичен и постоянно меняется в зависимости от преобладающих социальных, экономических и политических условий. [19]
Ислам в Африке часто адаптируется к местным культурным контекстам и системам верований, тем самым формируя собственные ортодоксы континента. Различные общества в Африке, как правило, восприняли ислам как более инклюзивным, так и более радикальным образом, как в случае с движением Альморавидов в Магрибе и Сахаре. [3]
Кроме того, ислам в Африке имеет как локальное, так и глобальное измерение. На местном уровне эксперты утверждают, что мусульмане (в том числе африканские мусульмане) действуют достаточно автономно и не имеют международной организации, регулирующей их религиозные обряды. Этот факт объясняет различия и разнообразие исламских практик на всем африканском континенте. На глобальном уровне мусульмане в Африке также являются частью Уммы ( араб . أُمَّـة , исламское сообщество во всем мире) и с большим интересом следят за глобальными проблемами и текущими событиями, которые влияют на мусульманский мир. Благодаря глобализации и новым инициативам в области информационных технологий мусульмане в Африке установили и поддерживают тесные связи с более широким мусульманским миром. [19]
Аналитики утверждают, что мусульмане в Африке, как и другие мусульмане в Азии , на Ближнем Востоке и в остальном мире, похоже, вовлечены в интенсивную борьбу за будущее направление ислама. В основе борьбы лежат вопросы о том, как мусульманам следует исповедовать свою веру. Ученые утверждают, что большинство, по-видимому, предпочитает придерживаться умеренного и терпимого курса, которым исторически следовал ислам. Однако относительно небольшая, но растущая группа хотела бы установить более строгую форму религии, которая информирует и контролирует все аспекты жизни общества. [19]
Шариат [ править ]
Шариат ( арабский : شريعة ) ислам в целом влияет на правовой кодекс в большинстве исламских стран, но степень которого его влияние варьируется в широких пределах. В Африке большинство государств ограничивают использование шариата «законом о личном статусе» в таких вопросах, как брак, развод, наследование и опека над детьми. За исключением северной Нигерии в Западной Африке , секуляризм, похоже, не сталкивается с какой-либо серьезной угрозой в Африке, даже несмотря на то, что новое исламское возрождение оказывает большое влияние на определенные слои мусульманского населения. Сожительство или сосуществование мусульман и немусульман по большей части остается мирным. [19]
Нигерия является домом для самого большого мусульманского населения Африки. В 1999 году в северных штатах Нигерии был принят шариатский уголовный кодекс, но наказания применялись редко. Фактически, десятки женщин, осужденных за супружескую измену и приговоренных к забиванию камнями до смерти, позже были освобождены. Египет, одно из крупнейших мусульманских государств в Африке, заявляет, что шариат является основным источником своего законодательства, однако его уголовный и гражданский кодексы в значительной степени основаны на французском законодательстве . [19]
Секты [ править ]
Мусульмане в Африке в основном придерживаются суннизма , хотя есть также значительное число сторонников неконфессиональных мусульман , коранистов , шиитов и ибадитов . [21] Кроме того, присутствует суфизм , мистическое измерение ислама. Малики madh'hab является доминирующей школой юриспруденции среди большинства суннитских общин континента, в то время как Шафии madh'hab распространена в странах Африканского Рога , на востоке Египта , и суахили побережье . Ханафитского фикха также используется в западном Египте.
Коранисты [ править ]
Куранизм - это обобщающий термин, обозначающий направление в исламе, которое поддерживает ориентированную на Коран форму ислама и часто избегает хадисов. Есть много форм Коранизма, и не все они могут согласиться с практическими принципами. [22] Коранисты, выходцы из Северной Африки, включают Мохамеда Шахрура. [23]
Неконфессиональные мусульмане [ править ]
Согласно опросу Pew, в Африке есть тринадцать стран, в которых не менее двадцати процентов мусульманского населения исповедуют неконфессиональную форму ислама, т.е. являются неконфессиональными мусульманами . Эти страны, а также процент мусульманского населения, попадающего в эту группу, включают Мали (55%), Нигерию (42%), Камерун (40%), Тунис (40%), Гвинею-Бисау (36%), Уганда (33%), Марокко (30%), Сенегал (27%), Чад (23%), Эфиопия (23%), Либерия (22%), Нигер (20%) иТанзания (20%). [2]
Суфизм [ править ]
Суфизм, который сосредоточен на мистических элементах ислама, имеет множество орденов, а также последователей в Западной Африке и Судане, и, как и другие ордена, стремится познать Бога через медитацию и эмоции. Суфии могут быть неконфессиональными мусульманами , суннитами или шиитами, и их церемонии могут включать пение, музыку, танцы и медитацию. [19]
Многие суфии в Африке синкретичны, поскольку они практикуют суфизм с традиционными фольклорными верованиями. Салафиты критикуют суфиев фольклористов, которые, по их утверждениям, включили «неисламские» верования в свои практики, такие как празднование нескольких событий, посещение святынь «исламских святых», танцы во время молитвы (кружащиеся дервиши). [24]
В Западной Африке и Судане различные суфийские ордена скептически относятся к более строгим с точки зрения доктрины ветвям ислама на Ближнем Востоке. Большинство орденов в Западной Африке подчеркивают роль духовного наставника, марабута или обладателя сверхъестественной силы, что рассматривается как африканизация ислама. В Сенегале и Гамбии суфии муридизма заявляют, что у них несколько миллионов приверженцев, и критикуют за свое почитание основателя муридизма Амаду Бамбы. Тиджани - самый популярный суфийский орден в Западной Африке с большим количеством последователей в Мавритании, Мали, Нигере, Сенегале и Гамбии. [19]
Салафизм [ править ]
Относительно недавно салафизм начал распространяться в Африке в результате деятельности многих мусульманских неправительственных организаций (НПО), таких как Всемирная мусульманская лига, Всемирная ассамблея мусульманской молодежи и Федерация маб и исламских школ, которые в основном финансируются правительствами салафитов. в арабских государствах Персидского залива . Эти салафитские организации, часто базирующиеся в Саудовской Аравии, продвигают форму консервативного реформизма и считают суфизм «неортодоксальным», противоречащим их интерпретации традиционного ислама. [19]Такие НПО построили в Африке мечети и исламские центры, в которых преобладают салафиты, и многие из них укомплектованы африканскими мусульманами-пуританами, часто обучавшимися на Ближнем Востоке. Академические стипендии для обучения в исламских университетах Ближнего Востока также предлагаются для дальнейшего развития салафизма. [19]
Известные королевства и султанаты [ править ]
- Империя Канем (700 - 1376)
- Кордовский халифат (756 - 1031)
- Династия Идрисидов (789 - 974)
- Султанат Могадишо ( ок. 900 - 16 века)
- Династия Маграва (987 - 1070)
- Королевство Кано (1000 - 1805)
- Династия Альморавидов (1073 - 1147)
- Килва Султанат (12 век - 1505)
- Династия Альмохадов (1147 - 1269)
- Империя Мали (1230-е - 1600-е годы)
- Династия Маринидов (1258 - 1420)
- Аджуранский султанат (13 - 17 века)
- Ифат Султанат (1285 - 1415)
- Султанат Варсангали (1298-настоящее время)
- Империя Сонгай (1340 - 1591)
- Империя Борну (1369 - 1893)
- Адальский султанат (1415 - 1555)
- Династия Ваттасидов (1420 - 1554 гг.)
- Сеннарский султанат (1502 - 1821)
- Династия Саади (1554 - 1659)
- Королевство Денди (1591 - 1901)
- Султанат Дарфур (1603 - 1874)
- Династия Алауитов (1666-настоящее время)
- Конгская империя (1710 - 1894)
- Султанат Majeerteen (середина 18 века - начало 20 века)
- Имамат Фута Джаллон (1727 - 1896)
- Имамат Фута Торо (1776 - 1861)
- Сокотский халифат (1804 - 1903)
- Королевство Гомма (начало 19 века - 1886)
- Королевство Джимма (1830-1932)
- Королевство Гумма (1840 - 1902)
- Империя Васулу (1878 - 1898)
- Султанат Хобио (1880-1920-е годы)
- Государство дервишей (1896-1920)
- Эмират Харар (967-1887)
Мусульманское население Африки по странам [ править ]
По данным исследовательского центра Pew Research Center , три из десяти стран с наибольшим мусульманским населением в 2015 году находились в Африке: Нигерия (где насчитывалось примерно 90,02 миллиона мусульман, что составляет 50% от общей численности населения), Египет (83,87 миллиона; 95,1 %) и Алжир (37,21 млн; 97,9%). [25]
| Мусульманское население | Всего населения | Процент мусульман | |
|---|---|---|---|
| Алжир | 34 730 000 | 35 470 000 | 97,9 |
| Ангола | 40 000 | 19 080 000 | <1.0 |
| Бенин | 2 110 000 | 8 850 000 | 23,8 |
| Ботсвана | <10 000 | 2 010 000 | <1.0 |
| Буркина-Фасо | 10 150 000 | 16 470 000 | 61,6 |
| Бурунди | 230 000 | 8 380 000 | 2,8 |
| Камерун | 3 590 000 | 19 600 000 | 18,3 |
| Кабо-Верде | <10 000 | 500 000 | <1.0 |
| Центрально-Африканская Республика | 370 000 | 4 400 000 | 8,5 |
| Чад | 6 210 000 | 11 230 000 | 55,3 |
| Коморские острова | 720 000 | 730 000 | 98,3 |
| Конго | 50 000 | 4 040 000 | 1.2 |
| Демократическая Республика Конго | 970 000 | 65 970 000 | 1.5 |
| Джибути | 860 000 | 890 000 | 96,9 |
| Египет | 76 990 000 | 81 120 000 | 94,9 |
| Экваториальная Гвинея | 30 000 | 700 000 | 4.0 |
| Эритрея | 1 920 000 | 5 250 000 | 36,6 |
| Эфиопия | 28 680 000 | 82 950 000 | 34,6 |
| Габон | 170 000 | 1 510 000 | 11.2 |
| Гамбия | 1,640,000 | 1,730,000 | 95,1 |
| Гана | 3 860 000 | 24 390 000 | 15,8 |
| Гвинея | 8 430 000 | 9 980 000 | 84,4 |
| Гвинея-Бисау | 680 000 | 1 520 000 | 45,1 |
| Кот-д'Ивуар | 7 390 000 | 19 740 000 | 37,5 |
| Кения | 3 920 000 | 40 510 000 | 9,7 |
| Лесото | <10 000 | 2 170 000 | <1.0 |
| Либерия | 480 000 | 3 990 000 | 12.0 |
| Ливия | 6 140 000 | 6 360 000 | 96,6 |
| Мадагаскар | 620 000 | 20 710 000 | 3.0 |
| Малави | 1 930 000 | 14 900 000 | 13,0 |
| Мали | 14 510 000 | 15 370 000 | 94,4 |
| Мавритания | 3 430 000 | 3 460 000 | > 99,0 |
| Маврикий | 220 000 | 1 300 000 | 17,3 |
| Майотта | 200 000 | 200 000 | 98,6 |
| Марокко | 31 930 000 | 31 950 000 | > 99,0 |
| Мозамбик | 4 200 000 | 23 390 000 | 18,0 |
| Намибия | <10 000 | 2 280 000 | <1.0 |
| Нигер | 15 270 000 | 15 510 000 | 98,4 |
| Нигерия | 80 300 000 | 158 420 000 | 50,8 |
| Воссоединение | 40 000 | 850 000 | 4.2 |
| Руанда | 190 000 | 10 620 000 | 1,8 |
| Св. Елены | <10 000 | <10 000 | <1.0 |
| Сан-Томе и Принсипи | <10 000 | 170 000 | <1.0 |
| Сенегал | 11 980 000 | 12 430 000 | 96,4 |
| Сейшельские острова | <10 000 | 90 000 | 1.1 |
| Сьерра-Леоне | 4,580,000 | 5 870 000 | 78,0 |
| Сомали | 9 310 000 | 9 330 000 | > 99,0 |
| Южная Африка | 860 000 | 50 130 000 | 1,7 |
| южный Судан | 610 000 | 9 950 000 | 6.2 |
| Судан | 30 490 000 | 33 600 000 | 90,7 |
| Свазиленд | <10 000 | 1 190 000 | <1.0 |
| Танзания | 15,770,000 | 44 840 000 | 35,2 |
| Идти | 840 000 | 6 030 000 | 14.0 |
| Тунис | 10 430 000 | 10 480 000 | > 99,0 |
| Уганда | 3 840 000 | 33 420 000 | 11,5 |
| Западная Сахара | 530 000 | 530 000 | > 99,0 |
| Замбия | 70 000 | 13 090 000 | <1.0 |
| Зимбабве | 110 000 | 12 570 000 | <1.0 |
См. Также [ править ]
- Список мечетей в Африке
- Торговые и паломнические маршруты Ганы
- Ислам в Южной Азии
Ссылки [ править ]
- ^ Мусульманские общества в истории Африки (Новые подходы к истории Африки) , Дэвид Робинсон, Глава 1.
- ^ a b c «Глава 1: Религиозная принадлежность» . Мусульмане мира: единство и разнообразие . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew Research Center . 9 августа 2012 . Проверено 4 сентября 2013 года .
- ^ a b Робинсон, Дэвид (2004). Мусульманские общества в истории Африки . Издательство Кембриджского университета. ISBN 978-0-521-53366-9.
- ^ Encyclopdia Britannica. Британская книга года 2003. Британская энциклопедия, (2003) ISBN 9780852299562 стр.306Согласно Британской энциклопедии, по состоянию на середину 2002 года в Африке было 376 453 000 христиан, 329 869 000 мусульман и 98 734 000 человек, исповедующих традиционные религии. Ян С. Маркхэм, («Читатель мировых религий». Кембридж, Массачусетс: издательство Blackwell Publishers, 1996.)
По данным Университета Морхауза, на середину 1990-х годов в Африке насчитывалось 278 250 800 мусульман, но все же это было 40,8% от общей численности населения. Эти числа являются оценочными и остаются лишь предположением. См. Амаду Джеки Каба. Распространение христианства и ислама в Африке: обзор и анализ количества и процентного соотношения христиан, мусульман и тех, кто исповедует местные религии. The Western Journal of Black Studies, Vol 29, Number 2, June 2005. Обсуждаются оценки различных альманахов и энциклопедий, ставя оценку Британики как наиболее согласованную цифру. Отмечает приведенную здесь цифру, представленную во Всемирной христианской энциклопедии , как исключение. По темпам роста ислам и христианство пятидесятников являются самыми высокими, см .:Список: наиболее быстрорастущие религии мира , внешняя политика, май 2007 г. - ↑ Рид, Ричард Дж. (12 января 2012 г.). «Исламский рубеж в Восточной Африке». История современной Африки: 1800 г. по настоящее время . Джон Уайли и сыновья . п. 106. ISBN 978-0470658987. Проверено 15 марта 2015 года .
- ^ "Мечеть ас-Сахаба (Мечеть сподвижников)" . Проект Madain . Проверено 11 июня 2019 .
- ^ КНГ, Ганс (31 октября 2006). «По следам: духовные измерения мировых религий» . A&C Black - через Google Книги.
- ^ Холл, Брюс С. (2009). История расы в мусульманской Западной Африке, 1600–1960 . Кембридж: Издательство Кембриджского университета. DOI : 10,1017 / cbo9780511976766 . ISBN 978-0-511-97676-6.
- ^ Нехемия Levtzion и Randall L. Pouwels (ред). История ислама в Африке . стр. 1. Ohio University Press, 2000 г.
- Перейти ↑ Briggs, Phillip (2012). Сомалиленд . Путеводители Брэдта. п. 7. ISBN 978-1841623719.
- ^ а б Энциклопедия Американа, том 25 . Корпорация Американа. 1965. с. 255.
- ^ а б Льюис, И.М. (1955). Народы Африканского Рога: Сомали, Афар и Сахо . Международный африканский институт. п. 140.
- ^ «Исследование страны: Сомали из Библиотеки Конгресса» . Проверено 15 февраля 2015 года .
- ^ a b c d Проповедь ислама: история распространения мусульманской веры Сэр Томас Уокер Арнольд , стр. 261-
- ^ Abduhu Бадави: Ma'a Harak уль-Ислам фи Ifriqiyah (сайдинг Исламское движение в Африке) 1979 Каирский страница 175
- ^ "Христианский колледж | Университет Вефиля" . www.bethel.edu . Архивировано из оригинала 22 июля 2010 года. Неизвестный параметр
|deadurl=игнорируется (|url-status=рекомендуется) ( справка ) - ^ Марк Картрайт. «Распространение ислама в Древней Африке» . Энциклопедия древней истории .
- ^ "Африканская религиозная диаспора и континент" . Доктор Кофи Асаре Опоку.
- ^ a b c d e f g h i j Хусейн Д. Хассан. «Ислам в Африке» (RS22873). Исследовательская служба Конгресса США (9 мая 2008 г.).
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии . - ^ Африканская традиционная религия в современном мире - Дуглас Э. Томас, страница 125
- ^ Ши, Нина. Конкурс идей с радикальным исламом: центральное место идеи религиозной свободы и толерантности. ХАДСОН ИНСТ ВАШИНГТОН, округ Колумбия, 2006 г.
- ^ Джафарли, Д. «Подъем коранистического движения в Египте (19-20 вв.): Исторический подход». Гілея: науковий вісник 126 (2017): 181-185.
- ^ «Отложите шариат в сторону: женщины наследуют, как мужчины» . www.asianews.it .
- ^ Джон Пайк (2012-08-17). «Суфийский ислам» . Globalsecurity.org . Проверено 23 ноября 2013 .
- ↑ Диамант, Джефф (1 апреля 2019 г.). «Страны с 10 крупнейшим христианским населением и 10 крупнейшим мусульманским населением» . Pew Research Center . Проверено 21 ноября 2020 года .
- ^ "Религиозное сочинение по странам, 2010-2050" . Pew Research Center. 2 апреля 2015 . Проверено 21 ноября 2020 года .
Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .Дальнейшее чтение [ править ]
- Дж. Спенсер Тримингем, История ислама в Западной Африке . Издательство Оксфордского университета, 1962.
- Nehemia Levtzion и Randall L. Pouwels (ред.). История ислама в Африке . Издательство Университета Огайо, 2000.
- Дэвид Робинсон. Мусульманские общества в истории Африки . Издательство Кембриджского университета, 2004.
- Брюс С. Холл, История рас в мусульманской Западной Африке, 1600-1960 гг . Издательство Кембриджского университета, 2011, ISBN 9781107002876 .
- Пол Шрайвер (2006), Библиография по исламу в современной Африке к югу от Сахары , Исследовательский отчет, Лейден: Центр африканских исследований, ISBN 9789054480679 . Обновленная онлайн-версия
- Чопра, Р.М., «СУФИЗМ» (Происхождение, Рост, Затмение, Возрождение), 2016, Анурадха Пракашан, Нью-Дели. ISBN 978-93-85083-52-5 .
Внешние ссылки [ править ]
- Интернет-библиография Ислам в Африке (AfricaBib, Центр африканских исследований, Лейден)
- История Африки: Ислам , Всемирная служба Би-би-си .