Ислам в Азербайджане

Ислам в Европе
в процентах от населения страны ^[1]

90–100%	Азербайджан Косово индюк
70–80%	Казахстан
50–70%	Босния и Герцеговина Албания
30–50%	Северная Македония
10–20%	Болгария Кипр Грузия Черногория Россия
5–10%	Австрия Швеция Бельгия Франция Германия Греция Лихтенштейн Нидерланды Швейцария объединенное Королевство Норвегия Дания
4–5%	Италия Сербия
2–4%	Люксембург Словения Испания
1–2%	Хорватия Ирландия Украина
<1%	Андорра Армения Беларусь Чехия Эстония Финляндия Венгрия Исландия Латвия Литва Мальта Молдова Монако Польша Португалия Румыния Сан-Марино Словакия

Почти 99% населения Азербайджана номинально исповедует ислам. (Оценки включают 96,9% мусульман, ^[2] 93,4% (Berkley Center, 2012), ^[3] 99,2% (Pew Research Center, 2009). ^[4] ) Остальная часть населения придерживается других вероисповеданий или нерелигиозна. , хотя официально они не представлены. Среди мусульманского большинства религиозные обряды различаются, и мусульманская идентичность, как правило, больше основана на культуре и этнической принадлежности, чем на религии. Мусульманское население составляет примерно 85% шиитов и 15% суннитов ; различия традиционно не получили четкого определения. ^[5] Азербайджан занимает второе место в мире по проценту шиитского населения после Ирана.. ^[6]

Большинство шиитов являются приверженцами ортодоксальной школы итна ашари шиитского ислама. Другие традиционные религии или верования, которым следуют многие в стране, - это ханафитская школа суннитского ислама. Традиционно села вокруг Баку и Ленкоранского района считаются оплотом шиизма. В некоторых северных регионах, населенных дагестанцами-суннитами ( лезгинами ), салафитское движение приобрело последователей. Широко практикуется народный ислам .

Согласно опросу Gallup 2010 года, 49% азербайджанцев ответили «нет» на вопрос «Является ли религия важной частью вашей повседневной жизни?», Что является одним из самых высоких показателей среди всех стран с мусульманским большинством. ^[7] По данным опроса 1998 года, доля горячих верующих в Азербайджане составляет всего 20 процентов. ^{[8] [9]}

История [ править ]

Ислам пришел в Азербайджан с арабами в VII веке, постепенно вытесняя христианство и языческие культы. ^[10]

В шестнадцатом веке первый шах династии Сефевидов Исмаил I ( годы правления 1486-1524) утвердил шиитский ислам в качестве государственной религии ^[10], хотя часть людей оставалась суннитами. Население нынешнего Ирана и нынешнего Азербайджана обратилось в шиитский ислам в один и тот же исторический момент. ^[11]

Как и везде в мусульманском мире, в Азербайджане возник конфликт между двумя ветвями ислама. ^[10] Утверждение шиитского ислама в качестве государственной религии вызвало раздор между правителями Сефевидов и правящими суннитами соседней Османской империи . ^[10]

В девятнадцатом веке многие мусульмане-сунниты эмигрировали из контролируемого Россией Азербайджана из-за серии войн России со своими единоверцами в Османской империи. ^[10] Таким образом, к концу девятнадцатого века шиитское население составляло большинство в русском Азербайджане. ^[10] Антагонизм между суннитами и шиитами уменьшился в конце девятнадцатого века, когда азербайджанский национализм начал подчеркивать общее тюркское наследие и противодействие иранскому религиозному влиянию. ^[10]

Российская Империя и Советский Союз [ править ]

В 1806 году Азербайджан был оккупирован Российской империей, когда последняя вторглась в Каджарский Иран во время русско-персидской войны (1804-1813) . После этого Иран был вынужден уступить России почти весь Азербайджан согласно Гюлистанскому договору 1813 года. Однако все это подтвердилось только после следующей и последней войны между Россией и Ираном, русско-персидской войны (1826-1828 гг.) И последующего Туркменчайского договора 1828 года. В 1918 году Азербайджан объявил независимость от России. и учредила Азербайджанская Демократическая Республика под ее руководством Мусават.партия, но была включена в состав Советского Союза в 1920 году.

До установления Советской власти в Азербайджане действовало около 2000 мечетей . ^[10] Большинство мечетей было закрыто в 1930-х годах, затем некоторым разрешили вновь открыться во время Второй мировой войны . ^[10] Советская власть продвигала азербайджанское национальное самосознание как замену идентификации с мировым исламским сообществом. ^{[ необходима цитата ]}

Во время Второй мировой войны советские власти учредили Духовное управление мусульман Закавказья в Баку в качестве руководящего органа ислама на Кавказе , фактически возродив царское духовное управление мусульман XIX века . ^[10] Во время землевладений от Леонида Брежнева и Михаила Горбачева , Москва призвала мусульманских религиозных лидеров в Азербайджане визита и принимающих иностранных мусульманских лидеров, с целью рекламы свободу религии и лучших условий жизни , как сообщается , которыми пользуются мусульмане при советском коммунизме. ^[10]

Во времена Азербайджанской ССР в стране действовало 17 мечетей. ^{[ необходима цитата ]} В 1980-х годах в Баку проводились службы только две большие и пять меньших мечетей, и только одиннадцать других действовали в остальной части страны. ^[10] К официально разрешенным мечетям добавились тысячи частных молитвенных домов и множество тайных исламских сект. ^[10]

Единственным центром консервативного шиитского ислама был город Нардаран , расположенный в 25 км к северо-востоку от центра Баку, и был известен своей шиитской святыней XIII века. В отличие от остальной части страны, которая была стойко светской и которая может считаться религиозно прогрессивной, Нардаран был единственным местом во всем Азербайджане, где его жители были набожно религиозны и фундаменталисты , где на его улицах висели религиозные знамена и где большинство женщин носили чадры в общественные. В этом городе была основана запрещенная ныне Исламская партия Азербайджана, и здесь же располагалась ее база.

Есть некоторые свидетельства суфизма в Азербайджане. ^[12]

Исламское возрождение [ править ]

Постепенно, во время заката советской империи, признаки религиозного возрождения не только умножились, но и стали очевидными. Согласно советским источникам, в конце 1970-х годов действовало около 1000 подпольных молитвенных домов и можно было идентифицировать около 300 мест паломничества. Этот рост стал прелюдией к открытию сотен мечетей в следующем десятилетии. ^{[ необходима цитата ]}

Начиная с позднего горбачевского периода, и особенно после обретения независимости, количество мечетей резко возросло. ^[10] Многие из них были построены при поддержке других исламских стран, таких как Иран , Оман и Саудовская Аравия , которые также предоставили Коран и религиозных учителей новым мусульманским государствам. ^[10] Мусульманская семинария также была создана с 1991 года. ^[10] Рост числа религиозных мусульман привел к созданию более 2000 мечетей к 2014 году. ^{[13] [14]}

После обретения независимости законы относительно религии стали довольно ясными. В статье 7 конституции Азербайджан объявлен светским государством. Этот момент подчеркивается в статье 19, где говорится об отделении религии от государства и о равенстве всех религий перед законом, а также о светском характере государственной системы образования.

Азербайджан был светской страной. ^[15] По данным опроса 1998 года, доля горячо верующих в Азербайджане составляет около 7 процентов, что немного больше, чем количество объявленных атеистов - почти 4 процента - при этом наибольшее число относится к категории тех, кто считает ислам прежде всего образ жизни, без строгого соблюдения запретов и требований, либо как основополагающая часть национальной идентичности. ^[9] В опросе 2010 года только половина азербайджанцев ответили утвердительно на вопрос: «Является ли религия важной частью вашей повседневной жизни?» ^[7]

Светские политики в Азербайджане выражают озабоченность по поводу подъема политического ислама, но другие утверждают, что ислам в Азербайджане является многогранным явлением. Ислам играет очень ограниченную роль в политической сфере, и лишь небольшая часть населения поддерживает идею установления «исламского порядка». Это связано с давними традициями секуляризма в Азербайджане и тем фактом, что националистическое оппозиционное движение носит светский характер. Однако, по мнению некоторых аналитиков, в долгосрочной перспективе, если политикам не удастся улучшить условия жизни подавляющего большинства людей, население может выразить свое недовольство через политический ислам. ^{[ необходима цитата ]}

Радикальный ислам [ править ]

В Азербайджане наблюдается определенный рост религиозного экстремизма в результате сохраняющихся проблем, таких как коррупция, бедность и государственное правление, в сочетании с разочарованием в Западе и поддержкой религиозных сект из разных стран. ^{[16] [17] [18] [19]} Однако это работает против встречного ветра традиционного секуляризма. По словам Сванте Корнелла :

Азербайджан по праву может претендовать на звание одного из самых прогрессивных и светских исламских обществ. Помимо того, что он был первой мусульманской страной, в которой были оперы, театральные постановки и демократическая республика, сегодня Азербайджан входит в число мусульманских стран, где поддержка секуляризма является самой высокой и где радикальные идеологии вызывают лишь очень ограниченный интерес. ^[15]

Сванте Корнелл считает, что радикальные группировки остаются слабыми, но имеют потенциал роста в нынешних внутренних и международных обстоятельствах. Чтобы противостоять этому, азербайджанскому государству необходимо решить проблему двоевластия с точки зрения надзора за религиозными структурами. ^[15] Он пишет, что политика правительства в отношении ислама в целом и исламского радикализма в частности была неадекватной. ^[15]

По словам исследователей Эмиля Сулейманова и Майи Эрманн, «среди дагестанских меньшинств на севере Азербайджана существует тенденция к участию в повстанческой деятельности». Движение салафитов «стимулировалось миссионерской деятельностью с использованием внешних средств и созданием мечетей» и нашло поддержку у тех, кто желает вернуться к более традиционалистским ценностям. По мере того как власти подавляли салафитов на севере, они становились более радикальными. ^[20]

Граждане Азербайджана присоединились к террористическим организациям в Сирии. ^{[21] [22]}

В Нардаране между силами безопасности Азербайджана и религиозными жителями-шиитами произошел смертельный инцидент, в результате которого были убиты два полицейских и четверо предполагаемых боевиков-мусульман-шиитов. ^{[23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [ чрезмерное цитирование ]}

В результате этого инцидента парламент Азербайджана принял законы, запрещающие лицам с религиозным образованием, полученным за границей, проводить в Азербайджане исламские обряды и церемонии, а также проповедовать в мечетях и занимать руководящие должности в стране; а также запрещение демонстрации религиозной атрибутики, флагов и лозунгов, за исключением мест отправления культа, религиозных центров и офисов. ^[32] Публичные поминовения Ашура также были запрещены. ^[33] Правительство Азербайджана также приняло закон о лишении гражданства граждан Азербайджана, воюющих за границей. ^[34]

См. Также [ править ]

• Религия в Азербайджане
• Государственный комитет Азербайджанской Республики по работе с религиозными организациями
• Ислам по странам
• 2007 Бакинский террористический заговор

Дальнейшее чтение [ править ]

• Бедфорд, Софи (2009). Исламский активизм в Азербайджане: репрессии и мобилизация в постсоветском контексте (доктор философии). Стокгольмский университет .
• Коллинз, Кэтлин (октябрь 2007 г.). «Идеи, сети и исламистские движения: данные из Центральной Азии и Кавказа». Мировая политика . 60 (1): 64–96. DOI : 10,1353 / wp.0.0002 . JSTOR  40060181 . S2CID  145601429 . PDF.
• Корнелл, Сванте Э. (октябрь 2006 г.). «Политизация ислама в Азербайджане» . Программа исследований Шелкового пути Института Центральной Азии и Кавказа . PDF.
• Драгадзе, Тамара (1994), «Ислам в Азербайджане: положение женщин», в Фавзи Эль-Солх, Камиллия; Мабро, Джуди (ред.), Выбор мусульманских женщин: религиозные убеждения и социальная реальность , Провиденс, Род-Айленд, Нью-Йорк: Берг Распространено в Северной Америке издательством New York University Press, стр.  152–163 , ISBN 9780854968367.CS1 maint: ref = harv ( ссылка )
• Карагианнис, Эммануэль (2010). «Политический ислам в бывшем Советском Союзе: сравнение Узбекистана и Азербайджана». Динамика асимметричного конфликта, пути к терроризму и геноциду . 3 (1): 46–61. DOI : 10.1080 / 17467586.2010.514937 . S2CID  143621102 .
• Мотика, Рауль (июль – сентябрь 2001 г.). «Ислам в постсоветском Азербайджане» . Архивы социальных наук о религиях . 46 (115): 111–124. DOI : 10,4000 / assr.18423 . JSTOR  30127240 .
• Саттаров, Руфат (2009). Ислам, государство и общество в независимом Азербайджане: между историческим наследием и постсоветской реальностью с особым упором на Баку и его окрестности . Висбаден: Райхерт. ISBN 9783895006920. В сети
• Тохиди, Наира (январь – апрель 1996 г.). «Советский на публике, азербайджанский наедине: пол, ислам и национальность в советском и постсоветском Азербайджане». Международный форум женских исследований . 19 (1–2): 111–123. DOI : 10.1016 / 0277-5395 (95) 00074-7 .

Ссылки [ править ]

Внешние ссылки [ править ]

• ИСЛАМСКИЕ И ЭТНИЧЕСКИЕ ИДЕНТИЧНОСТИ В АЗЕРБАЙДЖАНЕ: НОВЫЕ ТЕНДЕНЦИИ И НАПРЯЖЕНИЯ, дискуссионный документ, Хема Котеча, ОБСЕ, 2006 г.
• Азербайджан: ислам в постсоветской республике. Анар Валиев, CAEI
• Азербайджан: исламская угроза религиозной гармонии, Open Democracy News