| Ислам по странам |
|---|
 |
| Исламский портал |
Ислам в Буркина-Фасо ( Верхняя Вольта ) имеет долгую и разнообразную историю. Согласно переписи 2010 года, 61,5% населения страны составляют мусульмане . [1]
Хотя подавляющее большинство мусульман являются суннитами, принадлежащими к мазхабу Малики , у шиитского ислама и движения Ахмадия также есть некоторые последователи. [2]
История [ править ]
До конца 19 века в Верхней Вольте доминировали королевства Мосси , которые, как полагают, пришли из Центральной или Восточной Африки где-то в 11 веке. Изначально мосси защищали свои религиозные убеждения и социальную структуру от исламского влияния мусульман с северо-запада. В 15 веке регион Верхняя Вольта привлекал мусульманских торговцев и поселения открытием золотых приисков Акан и возможностью торговать золотом, орехами кола и солью. Некоторые из этих торговцев были народами, говорящими на языке сонинке, из Тимбукту и Дженне, которые позже приняли диалект малинке и стали известны как Дьюла.. Они поселились в городах Бобо-Дьюласо, Конг , Бундуку и других местах, ведущих к золотым приискам. Другие торговцы прибыли из Канема , Борну и городов-государств хауса и перебрались в Гонджу , Дагомба., и другие части региона Вольта. Мусульмане женились на местных женщинах и создавали семьи, которые были связаны с мусульманской общиной через отца и с местной языческой общиной через мать. Потомки этих браков часто унаследовали власть вождей и приводили к обращению местных жителей. Они организовывали фестивали, возносили молитвы и гадания в местных дворах, распространяли талисманы и участвовали в ритуалах против колдовства. В результате мусульмане в регионе не были отдельной языковой группой, а считали себя частью королевства Моси.
По всему региону общины Дьюла поддерживали высокий уровень мусульманского образования. Семейное предприятие Дьюла, основанное на лу , рабочем подразделении, состоящем из отца, его сыновей и других прикомандированных мужчин, могло позволить себе дать некоторым своим молодым мужчинам мусульманское образование. Так возник класс улемов, известный как карамокос , которые получили образование в Коране , тафсире , хадисах и жизни Мухаммеда . Студент читал эти произведения с одним учителем в течение периода от пяти до тридцати лет и зарабатывал на жизнь фермером, работающим неполный рабочий день на земле своего учителя. Завершив учебу, карамокополучил тюрбан и иджазу , свою лицензию на преподавание, и отправился в поисках дальнейшего обучения или открыть собственную школу в отдаленной деревне. Некоторые семьи из поколения в поколение предоставляли ученых. Во время великого сенегамбийского джихада во главе с Ма Ба (1809–1867) ислам распространился в безгражданском регионе Верхняя Вольта, Кот-д'Ивуар и Гвинея .
Французское колониальное правление было наложено на Верхнюю Вольту в 1919 году, но оно было разделено между Кот-д'Ивуаром, Нигером и Французским Суданом , а затем восстановлено в 1947 году. Французское правление характеризовалось продвижением светской элиты, выбранной из коренного населения, но это также способствовал мирному распространению ислама. Колониальная администрация косвенно способствовала распространению ислама, создавая мир и порядок и стимулируя торговлю. Они также были склонны считать мусульман более развитыми в культурном и образовательном плане, чем немусульманские африканцы, и назначали мусульманских вождей и клерков администраторами в немусульманских областях. В Верхней Вольте в конце 19 века насчитывалось всего около 30 000 мусульман, но к 1959 году их было 800 000, примерно 20 процентов населения.
В 1984 году Верхняя Вольта была переименована в Буркина-Фасо . После череды военных переворотов в 1991 году была создана конституционная республика. В Буркина-Фасо движение арабистов и исламистов рассматривается как контркультура европейскому стилю современности, а также как способ интеграции разрозненных этнических групп, составляющих Мусульманское население страны. Медресе , начавшееся сразу после Второй мировой войны, сейчас обслуживает половину мусульманского населения, хотя лишь крошечные меньшинства достигают среднего уровня. Ислам также укрепляется за счет строительства мечетей, проповедей по национальному телевидению, официального признания мусульманских фестивалей и поддержки со стороны арабского мира. Образование в медресе обращается к низшим средним классам, исключенным из политической власти, которые предпочитают государство, основанное нашариат . Однако исламские движения разделены на многочисленные фракции.
См. Также [ править ]
- Ахмадия в Буркина-Фасо
- Шиитский ислам в Буркина-Фасо
Ссылки [ править ]
- ^ "The World Factbook - Центральное разведывательное управление" . www.cia.gov . Проверено 18 августа 2018 .
- ↑ Нарушение веры . Хьюман Райтс Вотч. Июнь 2005. с. 8 . Проверено 31 мая 2014 года .
Было бы уместно оценивать около 20 миллионов
Дальнейшее чтение [ править ]
- Ира М. Лапидус, История исламских обществ, 2-е изд. 1988 г.
