Из Википедии, бесплатной энциклопедии
  (Перенаправлен из ислама на Коморских островах )
Перейти к навигации Перейти к поиску

По оценке 2006 года по Государственному Департаменту США , примерно 98% населения в Коморских островах являются мусульманином . Практически все мусульмане на Коморских островах - сунниты, принадлежащие к шафиитской школе юриспруденции . Большинство приверженцев - арабы - суахили , но есть и люди индийского , в основном гуджаратского происхождения.

История [ править ]

Местная легенда утверждает, что ислам был принесен на острова при жизни Мухаммеда двумя коморскими дворянами, Фей Беджа Мвамба и Мцва Мвандзе, которые посетили Мекку . [1] Исторические свидетельства предполагают, что арабские купцы и изгнанные заидские персидские князья Ширази впервые представили эту религию. Ислам уже давно играет центральную роль на Коморских Островах. Правящие семьи изучали арабский язык, совершали хадж и поддерживали связи с другими мусульманскими общинами, такими как Килва , Занзибар и Хадрамаут . Несколько суфийских тарикатов , в том числе Шадхили , Кадирия иРифаи тоже активны.

Хасан ибн Исса, вождь Ширази 16-го века, который утверждал, что произошел от исламского пророка Мухаммеда , поощрял обращение и построил многочисленные масаджиды . В 19 веке шейх Абдала Дарвеш инициировал тарикат Шадилия на Коморских островах. Шейх Дарвеш родился в Гранд-Коморе , путешествовал по Ближнему Востоку и позже обратил Саида Мухаммада аль-Мааруфа (ум. 1904), который стал высшим проводником Шадильи. Шейх Аль-Ами ибн Али аль-Мазруви (ум. 1949) был первым из улемов региона, автором исламской литературы на суахили . Аль-Хабиб Омар б. Ахмед бин Сумейт (ум. 1976) учился в арабских странах, прежде чем служить учителем иqadi на Мадагаскаре , Занзибаре и, после 1967 года, на Коморских островах.

Мечети и святые места [ править ]

По островам разбросаны сотни мечетей, а также многочисленные медресе . Практически все дети посещают Кораническую школу в течение двух или трех лет, обычно начиная с пятилетнего возраста; там они изучают основы ислама и арабского языкознания . Когда сельские дети посещают эти школы, они иногда уходят из дома и помогают своему учителю обрабатывать его землю. В 1998 году новая Большая мечеть, финансируемая эмира из Шарджи , был открыт в Морони . Могилы исламских святых и основателей шарика часто посещаются по религиозным праздникам.

Праздники и фестивали [ править ]

Коморцы сознательно соблюдают религиозные обряды и строго придерживаются религиозной ортодоксии. Во время колонизации французы не пытались вытеснить исламские обычаи и тщательно соблюдали прецеденты шариата в интерпретации шафиитской школы мысли. Соблюдаются все мусульманские праздники, включая Ид аль-Адха , Мухаррам , Ашура , Маулид , Лейлат аль-Мирадж и Рамадан . Мавлид отмечен празднованиями, кульминацией которых является праздник, приготовленный для улемов. Многие женщины носят чирумани , набивную ткань, которую носят вокруг тела. Коморцы часто обращаются к мвалимусу или фунди.и марабуки для исцеления и защиты от джиннов . Мвалимус активирует джиннов для определения благоприятных дней для праздников, успешного брака, проведения обрядов исцеления и изготовления амулетов, содержащих коранический аят .

Политический ислам [ править ]

Хаотический экономический и политический климат после обретения независимости в 1975 году пагубно сказался на развитии прав человека и социальной справедливости. Соперничающие группировки стремились мобилизовать религиозную поддержку как для защиты, так и для борьбы с политической властью и социальным неравенством. Политические оппоненты полагались на свое собственное толкование Корана и хадисов , выступая за шариат для исправления политической коррупции. Конкурирующие исламские взгляды вошли в политику как для оправдания, так и для того, чтобы бросить вызов правительству. Европейские государственные чиновники приняли западные политические идеологии и секуляризм, продолжая поддерживать лидеров исламских братств. Исламизм и ваххабизмстановится все больше по мере того, как студенты вернулись из исламских исследований за рубежом. В ответ на предполагаемую несправедливость и хаос в правительстве Коморских островов исламисты надеются создать исламскую республику. Подозреваемый член « Аль-Каиды» Фазул Абдулла Мохаммед родился в Морони на Коморских островах и имеет кенийское, а также коморское гражданство.

См. Также [ править ]

  • Ислам по странам
  • Список неарабских сахабов

Ссылки [ править ]

  • Ахмед, Абдалла Чанфи. Islam et politique aux Comores: Évolution de l'authorité spirituelle depuis le Protectorat français (1886) jusqu'à nos jours . Харматтан, 1999.
  • Ньюитт, Малин. Коморские острова: борьба против зависимости в Индийском океане. Вествью 1984.
  • Оттенхеймер, Мартин. Брак в домони: мужья и жены в сообществе Индийского океана . Waveland Press, 1984.
  • Оттенхеймер, Мартин. Исторический словарь Коморских островов . Scarecrow Press, 1994.
  •  В эту статью включены материалы, являющиеся  общественным достоянием, с веб-сайта страновых исследований Библиотеки Конгресса http://lcweb2.loc.gov/frd/cs/ .
Заметки
  1. ^ Пьер Верен (1982). "Mtswa Muyindza et l'introduction de l'Islam à Ngazidja; au sujet de la Traditional et du texte de Pechmarty". Études Océan Indien . 2 : 95–100.