Ислам в Нигере составляет подавляющее большинство религиозных приверженцев страны . Веру исповедуют более 99,3% населения [1], хотя эта цифра варьируется в зависимости от источника и процента населения, которое классифицируется как анимисты . Подавляющее большинство мусульман в Нигере - маликиты- сунниты с салафитским влиянием. Многие общины, которые продолжают практиковать элементы традиционных религий, делают это в рамках синкретическихИсламская вера, затрудняющая согласованную статистику. Ислам в Нигере, хотя и насчитывает более тысячелетия, завоевал господство над традиционными религиями только в 19-м и начале 20-го веков и был отмечен влиянием соседних обществ. Суфийские братства стали доминирующей мусульманской организацией, как и в большинстве стран Западной Африки. Несмотря на это, различные интерпретации ислама сосуществуют - в основном в мире - друг с другом, а также с меньшинствами других конфессий. Правительство Нигера является светским по закону, признавая важность ислама для подавляющего большинства своих граждан.
Демография [ править ]
| Ислам по странам |
|---|
 |
| Исламский портал |
Мусульмане-сунниты составляют примерно 95% всего мусульманского населения страны. Примерно 5% - шииты .
История [ править ]
Ислам распространился на территории нынешнего Нигера, начиная с 15 века, как в результате расширения империи Сонгай на западе, так и под влиянием транссахарской торговли, идущей из Магриба и Египта . Экспансия туарегов с севера, завершившаяся захватом ими дальневосточных оазисов империи Канем-Борну в 17 веке, распространила отчетливо берберские обычаи. И Зарма, и Хауса находились под сильным влиянием суфийских братств 18 и 19 веков, возглавляемых Фулой, в первую очередь Халифата Сокото (в современной Нигерии).[2]
Район вокруг Сай на реке Нигер был центром суфийского религиозного обучения и правовой интерпретации Малики, привезенной клериками Фулани в 1800-х годах. В то время как суфийские ордена Кадирия доминировали в Северном и Восточном Нигере в 19 веке, а также в тех областях, которые находились под властью Сокотского халифата, в первые два десятилетия 20 века наблюдался подъем тиджании , особенно на западе страны страна. Воинствующий антиколониальный хаммаллизм распространился из Мали на северо-запад в 1920-х годах, в то время как большая часть восстания групп туарегов в Каосене была вдохновлена сектами санусия на территории современной Ливии . Совсем недавно сенегальскийСуфийские учителя- ньяссисты , особенно в районе Доссо , получили новообращенных, в то время как небольшое обучение арабов- ваххабитов финансируется в Нигере, как и в большей части Африки, через миссионерские группы Саудовской Аравии . [3]
Современный ислам [ править ]
Государственная поддержка [ править ]
Правительство непосредственно не фонд религии и юридически отделено от религиозной практики, но профинансировало несколько мусульманских-ориентированные программ, такие , как мусульманская министерство радио и дал $ 18,5 млн долларов США в 1982 году к созданию исламского университета Нигера в Сае , сам основана и частично финансируется за счет пожертвований из арабского мира. [4]
Правительство сделало три мусульманских праздника национальными праздниками, а также два христианских праздника. [5]
Конфликт 1990-х [ править ]
В 1990-х годах возникла агитация за переход к институционализации правовой системы шариата или даже исламской республики , приписываемой элементам исламистских движений, основанных на хауса, через границу в Нигерии . Основанное на Маради Движение за подавление нововведений и восстановление сунны - IZALA , предположительно финансируемое священнослужителями из Джоса, Нигерия [6], настаивало на большей приверженности их интерпретации мусульманского права и обращению тех, кто исповедует другие религии или придерживается мусульманских толкований, несовместимых с эти священнослужители. [7] [8] [9]Напряженность между этими группами возросла во время политической нестабильности, ознаменовавшей конец Третьей республики (1993–1996 гг.), Что также объясняется перемещением населения сельских синкретических мусульман из-за нехватки продовольствия и политической активности нигерийских групп и военного правительства Нигера, захватившего власть. между 1996-1999 гг. [10] [11] Напряженность достигла высшей точки в серии беспорядков в ноябре 2000 года вокруг показа мод в Ниамее, проводившегося во Франции, который они сочли аморальным. Насилие в Ниамее и Маради, центр большинства фундаменталистских групп, распространился на нападения на правительство, западных и христианских миссионеров. Правительство Нигерии при Третьей республике и (нынешней) Пятой республике быстро и жестко подавляло группы, подозреваемые в пропаганде религиозной нетерпимости, запрещая ряд религиозных групп и заключая в тюрьмы лидеров. Нигер сохраняет свой статус светского государства, закрепленный в конституции Пятой республики. [12]
Терпимость [ править ]
Эти события тогда и сейчас рассматривались как скорее исключение, чем правило, межконфессиональные отношения считались очень хорошими, а формы ислама, традиционно исповедуемые на большей части страны, отмечены терпимостью к другим конфессиям и отсутствием ограничений на личную свободу. [13] Развод и многоженство ничем не примечательны, женщины не изолированы, а головные уборы не являются обязательными - они часто редкость в городских районах. [14] Алкоголь, такой как местный Bière Niger , продается открыто на большей части территории страны.
Синкретические верования [ править ]
Несмотря на долгую историю на территории современного Нигера, ислам не стал доминирующей религией во многих сельских районах до 20 века. Продолжение некоторых элементов традиционных верований продолжается как в небольших изолированных очагах, так и в практиках более крупных групп номинальных мусульман-нигерийцев. Сообщества , которые продолжают практику элементы традиционных религий часто отмечаются, как этнические подгруппы в сонгае , то Kanouri ( Manga Подгруппа) или хауса ( Maouri / Azna / Mawri). Различие между этими группами и их мусульманскими соседями часто носит градиентный характер. Кроме того, некоторые мусульманские общины продолжают практиковать традиционные культы одержимости духом, действовавшие в конце 19 века. К ним относятся «дырявые» культы Джерма и культ бори хауса. [15]
Ссылки [ править ]
- ^ Institut national de la statistique (ноябрь 2015 г.). "Recensement général de la Population et de l'habitat 2012" (PDF) . Проверено 12 июля 2018 года .
- ^ Джеймс Декало. Исторический словарь Нигера. Scarecrow Press / Metuchen. Нью-Джерси - Лондон (1979) ISBN 0-8108-1229-0 стр. 156-7, 193-4.
- ^ Декало (1997) стр. 261-2, 158, 230
- ^ Decalo (1997) стр.170
- ^ Международный отчет о религиозной свободе 2001: Нигер . Бюро демократии, прав человека и труда США (26 октября 2001 г.).
- ^ Декало (1997) стр. 261
- ^ Рамзи Бен Амара. Развитие движения Изала в Нигерии: его раскол, отношение к суфиям и восприятие соблюдения шариата . Резюме исследования (nd)
- ^ Нигерийский христианский / мусульманский конфликт , GlobalSecurity.org (nd)
- ^ Д - р Shedrack Best. Резюме: Нигерия, «Исламистский вызов», нигерийское «шиитское» движение. Архивировано 13 января2009 г. в Wayback Machine , «В поисках мира в Африке» (1999).
- ^ Школа для девочек еще не закончена . Индепендент (Лондон). Понедельник, 5 сентября 2005 г.
- ↑ Нигер [ постоянная мертвая ссылка ] : Мусульманское американское общество , 16 февраля 2004 г.
- ^ Джон Л. Эспозито. Оксфордский словарь ислама. Oxford University Press, США, (2004) ISBN 0-19-512559-2, стр. 233-234
- ^ Ислам процветает в обедневшем Нигере . 6 декабря 1997 г. (Рейтер)
- ↑ Досье 17: Мусульманское религиозное право («фундаменталисты») и сексуальность. Архивировано 16 марта 2009 г. в Wayback Machine . Аеша М. Имам, WLUML, (ноябрь 1997 г.)
- ^ Decalo (1997) pp.261-262, 206, 207
- Samuel Decalo. Historical Dictionary of Niger (3rd ed.). Scarecrow Press, Boston & Folkestone, (1997) ISBN 0-8108-3136-8
- "Islam and Niger"
