Из Википедии, свободной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Нигерия имеет самое большое мусульманское население в Западной Африке. [1] По оценкам ЦРУ, более 50% населения являются мусульманами [2], в то время как BBC оценило в 2007 году, что чуть более 50% населения являются мусульманами. [3] Мусульмане в Нигерии - это преимущественно сунниты школы Малики . Однако существует значительное шиитское меньшинство, в первую очередь в штатах Кадуна , Кано , Кацина , Осун , Илорин и Сокото (см. Шииты в Нигерии). В частности, опрос Pew Forum 2012 года о религиозном разнообразии выявил, что 12% нигерийских мусульман являются шиитами. [4]

История [ править ]

Ислам попал в Нигерию двумя географическими путями: через Северную Африку и через Сенегальский бассейн. Истоки ислама в стране связаны с развитием ислама в большей части Западной Африки. Торговля была основным связующим звеном, которое привело ислам в Нигерию (Erinle Oluwashola Idris 2020). Ислам был впервые задокументирован в Центральном Судане средневековыми исламскими историками и географами, такими как Аль-Бакри , Якут аль-Хамави и Аль-Макризи, а более поздние работы Ибн Баттуты и Ибн Халдуна содержали больше сведений об исламе в Западной Африке. [5]

Ислам вырос на северо-востоке Нигерии, в частности, в империи Канем в результате торговли между Канемом и североафриканскими регионами Феццан , Египтом и Киренаикой в XI веке. [5] Мусульманские купцы с севера иногда оставались в поселениях вдоль торговых путей, этот класс купцов позже проповедовал послание ислама своим принимающим общинам. Первое документально подтвержденное обращение традиционного правителя произошло в одиннадцатом веке, когда Май Умэ Джилми из Канема был обращен мусульманским ученым, потомки которого впоследствии носили наследственный титул главного имама Канема. [5]

Работы Ахмада Фартуа, имама периода Идриса Алоомы, дали представление об активной исламской общине в Борну [5], в то время как религиозные архивы показали, что ислам был принят в качестве религии большинства ведущих деятелей империи Борно во время правления Май (король) Идрис Алоома (1571–1603), хотя большая часть этой страны все еще придерживалась традиционных религий. [6] Алоома способствовал распространению ислама в стране, создав исламские суды, основав мечети и открыв общежитие в Мекке , месте исламского паломничества, для Кануриса . [7]

В Хаусаленд, особенно в Кано, ислам, как известно, проник на территорию в четырнадцатом веке от западноафриканских торговцев, которые были обращены мусульманами- тукулорами из Сенегальского бассейна и мусульманскими торговцами из Малийской империи . Мухаммед Румфа (1463 - 1499) был первым правителем Хаусаленда, принявшим ислам. К 16 веку он распространился на крупные города северной части страны, позже переместившись в сельскую местность и в сторону возвышенностей Среднего пояса . Однако есть претензии и к более раннему прибытию. Мусульманский ученый из Нигерии шейх д-р Абу-Абдулла Абдул-Фаттах Аделабу утверждал, что ислам достиг Африки к югу от Сахары, включая Нигерию, еще в I веке хиджры.через мусульманских торговцев и экспедиции во время правления арабского завоевателя Укба ибн аль-Нафии (622–683) , чьи исламские завоевания при династии Омейядов во времена Муавии и Язида распространились по всей Северной Африке или Магриб аль-Араби , в том числе современные Алжир , Тунис , Ливия и Марокко . [8]

Ислам в Южной Нигерии [ править ]

Ислам также пришел в юго- западные регионы, говорящие на языке йоруба, во времена Малийской империи . В его движениях ислама в лице Империй и Королевств в Yorubaland , шейх доктор Абу Абдулла Аделабу поддержал его претензии на раннее прибытие ислама на юго - западе Нигерии, ссылаясь на арабский антрополог Abduhu Бадави, который утверждал , что падение Коуш южного Египет и процветание политически мультикультурного периода Аббасидов на континенте создали несколько потоков миграции, двигавшихся на запад в середине 9-го века к югу от Сахары . [9] Согласно Аделабу , популярность и влияниеДинастия Аббасидов , вторая великая династия с правителями, носившими титул « халиф », способствовала мирному и процветающему поиску пастбищ межкультурными мусульманами от Нила до Нигера и арабскими торговцами от пустыни до Бенуэ , вторя общепринятым историческим взглядам [10]. что завоевание Северной Африки исламским халифатом Омейядов между 647–709 годами н.э. фактически положило конец католицизму в Африке на несколько столетий. [11] Ислам в Древней Йоруба упоминается как Эсин Имале (религия малийцев), поскольку самое раннее распространение этой религии в этом регионе произошло через малийских странствующих торговцев ( Вангара).Торговцы) около 14 века. Масштабное обращение в ислам произошло в 17 веке. [12]

Национальная мечеть Абуджи , расположенная в Абудже

Йоруба соприкоснулся с исламом примерно в 14 веке во время правления Мансы Канкан Мусы в Малийской империи. Согласно Аль-Алури, первая мечеть была построена в Ши-Иле в 1550 году нашей эры, хотя там не было мусульман йоруба, мечеть служила только духовным потребностям иностранных мусульман, проживающих в Шйё . [13] [14] [15] Постепенно ислам пришел на землю йоруба, и мусульмане начали строить мечети: во главе с городом Иво, его первая мечеть была построена в 1655 году, а затем в Иоин в 1760 году; Лагос, 1774 г .; Aki, 1790; и Oṣogbo , 1889. [16] Со временем ислам распространился на другие города, такие как Oyo (первым обращенным в Oyo был Солагберу), Ibadan, Abẹokuta, Ijẹbu-Ode, Ikirun и d до сокотского джихада 18-го века. [17]Несколько факторов способствовали появлению ислама на земле йоруба к середине 19 века. До упадка yọ в нескольких городах вокруг него были большие мусульманские общины, к сожалению, когда yọ был разрушен, эти мусульмане (йоруба и иммигранты) переселились в недавно образованные города и деревни и стали протагонистами ислама. [18] Во-вторых, в то время происходило массовое перемещение людей в землю йоруба, многие из этих иммигрантов были мусульманами, которые познакомили своих хозяев с исламом. [19] По словам Идса, религия «отличалась привлекательностью» и «лучше адаптировалась к социальной структуре йоруба, потому что допускала полигамию»; более влиятельные йорубы (Серики Куку из земли Иджебу) вскоре стали мусульманами, что положительно повлияло на местных жителей. [20]Ислам пришел в Лагос примерно в то же время, что и другие города йоруба, однако он получил королевскую поддержку от Оба Косоко, после того, как он вернулся из ссылки в Апо. [21] Согласно Гбадамхи (1972; 1978 в Eades, 1980), ислам вскоре распространился на другие города йоруба, особенно во время межплеменных войн - когда был высокий спрос на исламских учителей, которых называли одновременно учителями Корана и амулетами. Создатели для солдат йоруба во время межплеменных войн на земле йоруба. [22] Ислам, как и христианство, также нашел общий язык с туземцами, которые верили в Высшее Существо, хотя были некоторые области разногласий, исламские учителя внушали своей аудитории необходимость отказаться от поклонения идолам и принять Аллаха. [23]Без промедления исламские ученые и местные имамы начали создавать коранические центры для обучения арабскому языку и исламу, гораздо позже были открыты обычные школы для обучения новообращенных и распространения ислама. [24] Исламская религия, несомненно, оказала значительное влияние на культуру йоруба, согласно Ахмаду Фаози Огунбадо: «Консультации Ифа (оракула) исламизированы до Истихары (спрашивает о молитве). Празднование фестиваля орица трансформируется или заменяется празднованием Ид-эль-Фитри и ид-эль-кабир ". Мировоззрение женщин и мужчин изменяется, поскольку полигамия сокращается или превращается в «четыре за раз», в то время как имена с префиксом oriṣa были изменены на «Olu» (Ọlọrun) плюс Bunmi, становится lọrunbunmi. [25]Традиционные святыни и ритуальные места были заменены Центральными мечетями в крупных городах йоруба. [26]

Война фулани [ править ]

В начале 19 века исламский ученый Усман дан Фодио развязал джихад , который получил название Война Фулани , против королевств хауса в Северной Нигерии. Он победил и основал Империю Фулани со столицей в Сокото . [27]

Майтатсин [ править ]

Бахрома и еретическая группа, возглавляемая священнослужителем Мохаммедом Марва Майтатсине , начала свою деятельность в Кано в конце 1970-х и действовала на протяжении 1980-х годов. Майтатсин (покойный) был из Камеруна и утверждал, что получил божественные откровения, превосходящие откровения Пророка Мухаммеда. С их собственными мечетями и доктриной, антагонистичной установленному исламскому и общественному лидерству, его главная привлекательность была для маргинальных и бедных городских иммигрантов, отторжение которых более устоявшимися городскими группами способствовало этой религиозной оппозиции. Эти разочарованные приверженцы в конечном итоге набросились на более традиционные мечети и общины, что привело к вспышкам насилия в нескольких городах на севере. [28]

Коранисты [ править ]

В Нигерии также присутствуют несектантские мусульмане, отвергающие авторитет хадисов , известные как Коранисты , Кораньюн или Ян Кала Като . [29] Ян Кала Като часто ошибочно принимают за группу боевиков под названием Ян Татсине (также известную как Майтатсине), не связанную с этим группу, основанную Мухаммаду Марвой . Марва был убит в 1980 году. Преемник Марвы, Муса Маканики, был арестован в 2004 году [30] и осужден в 2006 году [31], но позже освобожден. [32] Еще один лидер Яна Татсине, Малам Бадамаси, был убит в 2009 году. [33] Среди известных нигерийских коранистов - исламские ученые Маллам Салех Идрис Белло,[34] Малам Исияка Салису, [33] и судья Высокого суда Нигерии Иса Отман. [35] [36]

Ислам в нигерийском обществе [ править ]

Национальная мечеть во времена Харматтана

Ислам как институт в Северной Нигерии играет важную роль в обществе. Пять столпов ислама, включая ежегодное паломничество и ежедневные молитвы, считаются важными обязанностями мусульман. Поддержка включения шариатской правовой системы, регулирующей семейное право, и религиозные взгляды на способы личного поведения пользуются поддержкой в ​​обществе. [37]

По данным исследовательского центра Pew Research Center за 2010 год , мусульмане в Нигерии в подавляющем большинстве положительно относятся к исламской религии, играющей большую роль в политике. Большинство мусульман в Нигерии одобряли забивание камнями прелюбодеев , порку и рубку рук за такие преступления, как кража или грабеж, а также смертная казнь для тех, кто отказался от ислама . [38]

Шейх Аделабу упомянул и другие аспекты культуры Нигерии, находящейся под влиянием ислама. Он процитировал арабские слова, используемые в нигерийских языках, особенно названия дней йоруба и хауса, такие как Аталата (ар. Ath-Thulatha الثلاثاء) для вторника, Аларуба (ар. Al-Arbi'a الأربعاء) для среды, Аламиси (ар. Al. -Khamis الخميس) в четверг и Jimoh (ар. Al-Jum'ah الجمعة) в пятницу. Безусловно, Ojo Jimoh используется наиболее благоприятно. Обычно я предпочитал неприятное слово йоруба для слова Friday Eti, что означает неудачу, лень или отказ. [39] Поддерживая тот факт, что широкое распространение исламской веры и традиций оказало влияние как на письменную, так и на устную нигерийскую речь, шейх Аделабу подтвердил почти все технические термины и культурные обычаи хауса.и фулани произошли от исламского наследия, цитируя длинный список слов хауса, заимствованных из арабского языка. В поддержку своих утверждений шейх Аделабу назвал следующие слова производными йоруба от арабских словарей: [40]

  • Alaafia, т. Е. Хороший, прекрасный или здоровый, от производного от Al-Aafiah (ар. العافية)
  • Баале, т.е. муж или супруга, происходящие от Ваала (ар. بعل)
  • Санма, т.е. небо или небо, принятое за Сама` (ар. السماء)
  • Алубарика, т.е. благословение, используемое как Аль-Барака (ар. البركة)
  • Вакати, то есть час или время, образованное от Вакта (ар. وقت)
  • Асири, т.е. Секретное или Скрытое производное от Ас-Сирр (ар. السرّ)

Закон шариата [ править ]

В 2008 году двенадцать штатов, расположенных на севере Нигерии, полностью соблюдали законы шариата . [41] В двенадцати штатах на севере Нигерии мусульмане составляют большинство населения. [42]

В 2014 году гомосексуалисты стали объектом преследования религиозной полиции Хисбы . По словам члена шариатской комиссии, гомосексуалистов следует убивать, забрасывая их камнями, подвешивая или толкая их с высоты. [43] В Нигерии федеральный закон криминализирует гомосексуальное поведение, но в штатах, где действует закон шариата, применяется смертная казнь. [44]

Влияние на культуру [ править ]

Исторически ислам способствовал развитию торговых отношений между Северной Африкой и Западной Африкой. Арабские торговцы из Тиарета во времена династии Рустамидов вели торговлю с Аудогастом . Эти торговые пути шли дальше на юг в штаты Канури и Хауса в Северной Нигерии. Шариат также был введен в Северной Нигерии, когда ислам распространился по региону. Помимо закона и торговли, ислам оказал определенное влияние на распространение выбора одежды, языка и имен. [45]

Одежда агбада в Западной Африке обычно ассоциируется с мусульманами и малламами, иборун (шейные платки) носят многие мусульмане в южной Нигерии во время молитв, а вязаные крючком шляпы когда-то в основном носили мусульмане во время паломничества. На некоторые выражения и слова хауса и йоруба также повлиял арабский язык, язык Корана. Ассалам алайкун - знакомое выражение для приветствия мусульман, а Аллаху Акбар используется как призыв к молитве. Мусульманским детям обычно дают такие имена, как Мухаммед, Ибрагим, Юнуса, Ламиди, Алиу и Сулейман. [45]

Традиционное исламское образование [ править ]

До 1950-х годов самым распространенным способом обучения мусульманских детей в Северной Нигерии было изучение Корана, которое преподавал Малламс. [46] Учащиеся собираются в здании моллама или в коранической школе-интернате, где они читают Коран и изучают исламские учения. Учитель или Маллам, как их иногда называют в Нигерии, вероятно, был выпускником аналогичной школы и, вероятно, принадлежал к суфийскому ордену. Эти учителя хорошо владели арабским языком и находились под влиянием знаний и традиций, переданных из средневекового Тимбукту и других западноафриканских исламских текстов. [47] Традиционное исламское учение считалось долгом перед Богом, и учителя иногда полагались на благотворительность или покровителей, чтобы свести концы с концами. Между тем, учащиеся также помогают учителям в сборе средств через ходатайства о приеме на работу. В период, предшествующий обретению Нигерией независимости, политические лидеры желали, чтобы выпускники, получившие образование на Западе, заняли должности в правительстве. Впоследствии введение официальной школы арабских исследований в Кано для обучения кади и рост западного образования привели к сокращению числа детей, посещающих школы Корана. Кроме того, в программу начальной и средней школы было введено изучение ислама. [48] Тем не менее, некоторые родители по-прежнему отправляют своих детей в традиционные школы Корана под опекой моллама. Ученикам приютит их учитель. Подростки иногда живут за счет подаяния милостыни или работы по дому, в то время как те, кому больше пятнадцати лет, вместе с изучением ислама изучают ремесло или занимаются мелкой торговлей. Обучение может быть тщательным: студенты изучают Коран по четырнадцать часов в день, пока не достигнут установленного уровня зрелости. [49] Этих студентов, в основном из сельских районов, называют альмаджири - транслитерация слова Аль- Мухаджирун., арабское слово для эмигранта - в Нигерии. Этот акт не одобряется мусульманами, получившими образование на Западе, которым не нравится образ жизни многих алмаджирских просителей милостыни, поскольку это не является частью исламского учения. [50]

Экстремизм [ править ]

В Нигерии компания Pew Research провела опрос среди мусульман по поводу экстремистских группировок. 45% поддержали Хезболлу , 49% поддержали Хамас и 49% поддержали Аль-Каиду . В отличие от Пакистана, Турции, Египта, Иордании и Индонезии, Нигерия была единственной страной, где мусульмане положительно относились к «Аль-Каиде». [51]

Боко Харам [ править ]

Боко Харам стремится создать исламское государство на севере Нигерии. Его первое нападение было направлено на тюрьму Баучи в 2009 году. [52]

  • В ночь с 14 на 15 апреля 2014 года 276 [53] учениц были похищены из государственной средней школы в городе Чибок в штате Борно , Нигерия. [54] Ответственность за похищение людей взяла на себя экстремистская террористическая организация « Боко Харам» , базирующаяся на северо-востоке Нигерии. 57 школьницам удалось бежать за следующие несколько месяцев [55]
  • В ночь с 5 на 6 мая 2014 г. боевики «Боко Харам» атаковали города-побратимы Гамбору и Нгала в штате Борно , Нигерия. В результате 12-часового нападения погибло около 310 жителей, а город был в значительной степени разрушен. [56]

Организация нигерийского ислама [ править ]

Сааду Абубакар , 20-й султан Сокото , считается духовным лидером мусульман Нигерии. [57]


Существует несколько мусульманских организаций, лобби и групп давления, таких как « Насфат» и «Мусульманский концерн». [58]

См. Также [ править ]

  • Ислам по странам
  • Религия в Нигерии
  • Христианство в Нигерии
  • Новые радикальные исламские движения в Нигерии

Ссылки [ править ]

  1. ^ Регион: Африка к югу от Сахары . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew Research Center . 27 января 2011 г. ISBN 978-202-419-4347. Проверено 15 января 2021 года .
  2. ^ "The World Factbook - Центральное разведывательное управление" . www.cia.gov . Проверено 10 апреля 2018 года .
  3. BBC: «Нигерия: факты и цифры» 7 апреля 2007 г.
  4. ^ «Мусульмане мира: единство и разнообразие» . Пью Форум о религиозной и общественной жизни. 9 августа 2012 . Проверено 14 августа 2012 года .
  5. ^ a b c d Балогун, Исмаил А. Б. (1969). Проникновение ислама в Нигерию . Хартум: Хартумский университет, Исследовательское подразделение Судана. OCLC 427362 . 
  6. ^ Кенни, Джозеф (ноябрь 1996). «Шариат и христианство в Нигерии: ислам и« светское »государство». Журнал религии в Африке . БРИЛЛ. 24 (4): 338–364. DOI : 10.2307 / 1581837 . JSTOR 1581837 . 
  7. Лапидус, Ира Марвин (2002). «Ислам в Западной Африке». История исламских обществ . Издательство Кембриджского университета . п. 405. ISBN 0-521-77933-2.
  8. ^ Работы шейха доктора Абу-Абдуллы Аделабу в Awqaf Africa , Дамаск: Ислам в Африке - в частности , в Западной Африке , а также миссионерство и колонизация в Африке см. Esinislam.com
  9. ^ Abduhu Бадави: Ma'a Harak уль-Ислам фи Ifriqiyah (сайдинг Исламское движение в Африке) 1979 Каирский страница 175
  10. ^ "Архивная копия" . Архивировано из оригинала на 2010-07-22 . Проверено 27 марта 2016 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
  11. ^ Mawsuaat аль-Ислам аль-Kubrah (Большая энциклопедия ислама) Том 2 страница 939 и объем 3 646 и Abduhu Бадави: Ma'a Harak уль-Ислам фи Ifriqiyah (сайдинг Исламское движение в Африке) 1979 Каирский страница 177
  12. ^ «Исламский мир - Консолидация и расширение (1405–1683)» . Британская энциклопедия . Проверено 22 января 2020 .
  13. ^ «ИСТОРИЯ ИСЛАМСКОГО ЗАКОНА» . Мгновенный закон . 2016-10-01 . Проверено 26 мая 2020 .
  14. ^ Шитту, H (2015) НАПРАВЛЕНИЕ ИСЛАМИКОЛОГИИ В НИГЕРИИ; ПРОШЛОЕ, НАСТОЯЩЕЕ И БУДУЩЕЕ. Электронный протокол 2-й Международной конференции по арабистике и исламской цивилизации, iCASiC2015 (e- ISBN 978-967-0792-02-6  ), 9-10 марта 2015 г., Куала-Лумпур, МАЛАЙЗИЯ.
  15. ^ Ogunbado, Ахамад Faosiy (2012). «Воздействие колониализма на религии: опыт юго-западной Нигерии» . Ворота исследования .
  16. ^ «Торговля и распространение ислама в Африке» . www.metmuseum.org . Департамент искусств Африки, Океании и Америки . Проверено 22 января 2020 .
  17. ^ «Возвышение исламских империй и государств (статья) | Ханская академия» . Ханская академия . Проверено 22 января 2020 .
  18. ^ Алонсо, Мигель С. (2014). Развитие сообществ йоруба-кандомбл в Сальвадоре, Баия, 1835–1986 гг . DOI : 10,1057 / 9781137486431 . ISBN 978-1-349-50365-0.
  19. ^ Пил, JDY (2016), «Три круга религии йоруба», христианство, ислам и религия Ориса , три традиции в сравнении и взаимодействии, University of California Press, стр. 214–232, JSTOR 10.1525 / j.ctt1ffjng5 .16 
  20. ^ IOB (07.04.2016). «Йорубаланд: первый контакт с исламом 1» . Барометр . Проверено 22 января 2020 .
  21. ^ «ИСТОРИЯ ИСЛАМСКОГО ЗАКОНА» . Мгновенный закон . 2016-10-01 . Проверено 22 января 2020 .
  22. ^ «Ислам» . Litcaf . 2016-01-20 . Проверено 22 января 2020 .
  23. ^ Смит, Хоторн Эмери (1988-07-01). «Историческое влияние ислама и его перспективы на будущее в Африке: на примере Судана и Нигерии». Журнал Института по делам мусульманских меньшинств . 9 (2): 311–330. DOI : 10.1080 / 02666958808716085 . ISSN 0266-6952 . 
  24. ^ Azeez, Вахид (2004-01-10). «Арабское и исламское образование в Нигерии от механического обучения до электронного обучения». Рочестер, штат Нью-Йорк. SSRN 2203728 .  Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  25. ^ «Нигерийские мусульмане» . www.facebook.com . Проверено 22 января 2020 .
  26. ^ https://web.archive.org/web/20140717182402/https://www.nigeriabusinessfile.com/information/people/religion . Архивировано из оригинала 17 июля 2014 года . Проверено 16 июля 2014 года . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  27. ^ "Усман дан Фодио". Британская энциклопедия . Чикаго: Британская энциклопедия . 2007 г.
  28. ^ Мэтьюз, Мартин П. (2002). Нигерия: текущие проблемы и историческая справка . Nova Publishers. ISBN 978-1-59033-316-7.
  29. Абдул Рауф Мустафа, Секты и социальные беспорядки: мусульманские идентичности и конфликты в Северной Нигерии , Джеймс Керри, 2014, стр. 79
  30. ^ Kayode FASUA (3 марта 2013). Майтатсине: Сказка о религиозной войне на Севере . Национальное зеркало онлайн.
  31. Дж. Питер Фам, 19 октября 2006 г. В Нигерии ложные пророки - настоящие проблемы. Архивировано 05 февраля2012 г. в Wayback Machine , World Defense Review.
  32. ^ Тимавус Матиас. Муса Маканики: освобожден и оправдан . Daily Trust, среда, 9 мая 2012 г., 05:00.
  33. ^ Б Abiodun Alao, исламская радикализация и насилие в Нигерии , Проверено 1 марта 2013
  34. ^ Quranists (28 февраля 2012). «Коранисты Нигерии: дебаты хауса на тему:« Шин алкурани не я таббатар да хадисан аннаби (SAW), дебаты между двумя исламскими учеными, Маллам Салехом Идрисом Белло со стороны Корана и Малламом Муса Юсуфом Ассадуссуной со стороны суннитов »(часть 1) » . quranistsnigeria.blogspot.com . Проверено 10 апреля 2018 года .
  35. ^ Филипп Ostien, обследование мусульман Северной Центральной гео-политической зоны Нигерии , Нигерии исследовательской сети, Проверено 1 марта 2013.
  36. ^ Мухаммад Нур щелочам, Абубакар Kawu Monguno, Bellama Shettima Мустафа, Обзор исламских актеров в северо - восточной части Нигерии , Нигерия Research Network, Проверено 1 марта 2013.
  37. ^ «Нигерия - Ислам» . countrystudies.us . Проверено 13 апреля 2019 .
  38. ^ Ошибка цитирования: указанная ссылкаpew_research201012022была вызвана, но не была определена (см. Страницу справки ).
  39. ^ Лекция шейха доктора Абу Абдулла Аделабу вакуфы Африка Лондон под названием: История ислама в «Черной истории» в esinislam.com
  40. ^ Adelabu, EsinIslam Портал мусульманского мира для главных новостей, исламизма и информации от Awqaf, общества и последователей шейха доктора Абу-Абдуллы. Арабско-английский словарь шейха Аделабу (доктор философии Дамаса) - полностью сопряженный арабско-английский лексикон с упрощенными словами - алфавитные записи проиндексированы для арабско-английского словаря шейха Аделабу (доктор философии Дамаса) :: ألفبيات مادّات ملسة لاعروب الإنجليزي للشيخ أديلابو - دكتوراه من دمسق - алфавитный записи индексируются арабско-английский словарь шейха Adelabu (Ph D. Damas.) :: ألفبيات مادات مفهرسة للقاموس العربي الإنجليزي للشيخ أديلابو - دكتوراه من دمسق» . www.esinislam.com . Проверено 10 апреля 2018 года .
  41. ^ «Нигерия» . Государственный департамент США . Проверено 6 апреля 2019 .
  42. ^ Steiner, Сьюзи (2002-08-20). «Закон шариата» . Хранитель . ISSN 0261-3077 . Проверено 6 апреля 2019 . 
  43. ^ Росс, Уилл (2014-02-06). «Охота на нигерийских геев» . Проверено 11 апреля 2019 .
  44. ^ Беарак, Кэмерон. «Вот 10 стран, в которых гомосексуализм может быть наказан смертью» . Вашингтон Пост . Проверено 11 апреля 2019 .
  45. ^ а б А. Р. И. Дои: Исламская мысль и культура: их влияние на. Африка. В: Исламский квартал 14 [1970], 104.
  46. Перейти ↑ Winters 1987 , p. 175.
  47. Перейти ↑ Winters 1987 , p. 173.
  48. Перейти ↑ Winters 1987 , p. 176.
  49. Перейти ↑ Winters 1987 , p. 179.
  50. ^ Hoechner, Ханна (2011-12-01). «Стремление к знаниям и достоинству: как изучающие Корана в Кано, Нигерия, учатся жить с отвержением и недостатком образования». Европейский журнал исследований в области развития . 23 (5): 712–728. DOI : 10.1057 / ejdr.2011.39 . ISSN 1743-9728 . S2CID 143843221 .  
  51. ^ «Мусульманские общества разделились на ХАМАС и Хезболла | Исследовательский центр Пью» . Pew Research . 2010-12-02 . Проверено 21 марта 2019 .| quote = Однако мнения об Аль-Каиде и ее лидере Усаме бен Ладене неизменно негативны; только в Нигерии мусульмане высказывают в целом положительные взгляды на «Аль-Каиду» и бен Ладена.
  52. ^ "Развивающаяся тактика и союзы Боко Харам в Нигерии" . Центр борьбы с терроризмом в Вест-Пойнте . Июнь 2013.
  53. ^ "Нигерия говорит, что 219 девочек в Боко Харам похищены до сих пор пропавшими без вести" . Fox News . 26 июня 2014 . Проверено 30 июня 2014 года .
  54. ^ Chibok Похищение на северо-востоке Нигерии: Военный анализ до и после. Журнал Small Wars. Том 13, № 4, 11 апреля 2017 г., Доступно здесь: http://smallwarsjournal.com/jrnl/art/the-chibok-kidnappings-in-north-east-nigeria-a-m military-analysis-of-before- and-after Дата обращения 18 ноября 2017.
  55. ^ "Нигерийские девушки Чибок" показаны живыми "в видео Боко Харам" . BBC News Africa. 14 апреля 2016 . Проверено 14 апреля 2016 года .
  56. ^ «Атака Боко Харам убивает сотни людей в приграничном городе» . The Huffington Post . Проверено 7 мая 2014 .
  57. ^ Шлейфер, С. Абдаллы, «Amirul Mu'minin Шейх Султан , как Muhammadu Сааду Абубакар III» Архивированные 2014-06-25 в Wayback Machine в «Мусульманский 500, 500 самых влиятельных мусульман мира»извлекаемые 20 января 2017
  58. ^ «MURIC приветствует стиль руководства султана» . The Guardian Nigeria News - Нигерия и мировые новости . 2020-08-28 . Проверено 16 декабря 2020 .

Источники [ править ]

  • Уинтерс, Клайд Ахмад (1987). «Кораническое образование и воинствующий ислам в Нигерии». Международный обзор образования . 33 (2): 171–185. Bibcode : 1987IREdu..33..171W . DOI : 10.1007 / BF00598481 . S2CID  144871216 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Ислам в Нигерии: снижение напряженности
  • Факты и цифры BBC