Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Согласно переписи 2006 года, ислам - самая крупная религия меньшинств в Руанде , которую исповедуют 4,6% всего населения. [1] Практически все мусульмане в Руанде - сунниты . Ислам был впервые введен в Руанду торговцами-мусульманами с восточного побережья Африки в 18 веке. С момента его появления мусульмане составляли меньшинство на территории, в то время как Римско-католическая церковь, представленная руандийцам в колониальный период в конце 19 века, является крупнейшей религией в стране.

Впервые в истории Руанды исламу предоставляются те же права и свободы, что и христианству. Оценки показывают, что среди хуту мусульман такое же количество, как и среди тутси . [2] Оценки не могут быть проверены после геноцида , поскольку с тех пор правительство запретило всякое обсуждение этнической принадлежности в Руанде.

История [ править ]

Колониальная история [ править ]

По сравнению с такими странами Восточной Африки , как Танзания , Кения и Уганда , история ислама в Руанде относительно современна. Хотя имеется несколько письменных источников о его происхождении, утверждается, что ислам пришел через арабских торговцев из Занзибара, которые впервые вошли в страну в 1901 году. В качестве альтернативы утверждалось, что ислам пришел в колониальный период, когда мусульманские клерки, административные помощники, и торговцы с говорящего на суахили побережья Танганьики были привезены в страну. Ислам также поддержали мусульманские купцы с Индийского субконтинента., которая вышла замуж за местных руандийцев. Руандийцы построили свою первую мечеть в 1913 году. [2] Эта мечеть известна как мечеть Аль-Фатах . [3]

За свою историю было приложено много усилий, чтобы воспрепятствовать распространению ислама в Руанде. В этих усилиях обычно использовались антиарабские настроения и мусульмане представлялись как иностранцы. Католические миссионеры часто шли на все, чтобы противостоять влиянию конкурирующих религий, таких как ислам и протестантизм . [4]

Мусульмане подверглись дальнейшей маргинализации из-за того, что большинство мусульман поселились в городских районах, тогда как 90 процентов населения проживало в сельской местности. Поскольку ни арабские, ни индийские купцы никогда не пытались продвигать свою веру, среди мусульман было мало духа проповеди . Произошло всего несколько обращений, в основном среди маргинализованного городского населения: женщины, вышедшие замуж за иностранцев, незаконнорожденных детей и сирот . Даже это обращение было иногда поверхностным, мотивированным стремлением к социальной и экономической безопасности, которое обеспечивали мусульмане, а не религиозной убежденностью в исламской вере. [5]

При бельгийской администрации мусульмане в Руанде были в некоторой степени маргинализованы. Поскольку мусульманам не было места в католической церкви , которая имела большое влияние в государстве, мусульманам часто не позволяли получать образование и занимать важные должности в правительстве. В результате мусульманская занятость в основном ограничивалась мелкой торговлей и работой водителей. [4]

После обретения независимости [ править ]

В 1960 году бывший министр правительства Исидор Себазунгу приказал сжечь мусульманский квартал и мечеть в Рвамагане . После этого события мусульмане были напуганы, и многие из них бежали в соседние страны. Утверждается, что в этих событиях была причастна католическая церковь, что усугубило ожесточенность между мусульманами и христианами. [4]

До геноцида в Руанде в 1994 году к мусульманам относились невысоко, потому что их считали торговцами на земле, где высоко ценились фермеры. Мусульманское население до геноцида составляло 4%, что было необычно низким по сравнению с соседними странами. Геноцид затронул и мусульман. Было всего несколько инцидентов, когда тутси в мечетях подверглись нападениям. Самый известный пример произошел в главной мечети Ньямирамбо , где сотни тутси собрались, чтобы найти убежище. Беженцы в мечети отбили хут боевиков с камнями, луки и стрелами, расклеивание сопротивления жесткого против солдат и милиции Интерахамва . Только после того, как солдаты атаковали пулеметным огнем, интерахамвесмог войти в мечеть и убить беженцев. [2]

Сегодня [ править ]

Минарет мечети Аль-Масиджид Кубах в Бутаре , Руанда

Число руандийских мусульман увеличилось после геноцида 1994 года из-за большого числа обращений. [6] Многие мусульмане приютили беженцев, как хуту, так и тутси . [ необходима цитата ] Некоторые новообращенные заявляют, что они обратились в ислам из-за роли, которую некоторые католические и протестантские лидеры сыграли в геноциде. [7] Правозащитные группы задокументировали как случаи, когда христианские священнослужители разрешали тутси искать убежище в церквях, а затем передавали их эскадронам смерти хуту, так и случаи, когда священники и министры хутупобуждая свои общины убивать тутси. [8]

В личных сообщениях рассказывается, как некоторые тутси обратились в веру в целях безопасности, поскольку они опасались продолжения репрессалийных убийств со стороны экстремистов хуту и ​​знали, что мусульмане защитят их от таких действий. Многие хуту также обратились в веру в поисках «очищения». Многие хуту хотят оставить позади свое жестокое прошлое и не иметь «крови на руках». Есть также несколько отдельных случаев, когда хуту обращались в веру в надежде, что они смогут спрятаться в мусульманской общине и тем самым избежать ареста. [2] [9]

В 1997 году количество обращений замедлилось. По словам муфтия Руанды, в 2002/2003 годах в исламском сообществе не наблюдалось увеличения числа обращений. [10] Христианство остается ведущей религией страны. Католицизм (который появился в конце 19 века с орденом Белых Отцов Римско-католической церкви) остается глубоко укоренившимся в культуре. [11]

Действия [ править ]

Мусульмане в Руанде также активно участвуют в общественной деятельности, например, в джихаде с целью «начать уважать друг друга». Многие руандийские мусульмане участвуют в усилиях по устранению межэтнической напряженности после геноцида, а исламские группы обращаются к обездоленным, например, путем создания женских групп, которые проводят обучение по уходу за детьми. Западные правительства обеспокоены растущим влиянием ислама, а некоторые правительственные чиновники выражают обеспокоенность тем, что некоторые мечети получают финансирование из Саудовской Аравии. [7] Однако свидетельств воинственности мало. [12]

Мусульманский религиозный праздник Ид аль-Фитр отмечается правительством как один из четырех официальных религиозных праздников (наряду с Рождеством , Днем всех святых и Успением Богородицы ). У мусульман также есть частные исламские школы. В 2003 году посольство США курировало ремонт исламской средней школы в Кигали. Руководители посольств также встретились с лидерами мусульман, членами католической и англиканской церквей , адвентистами седьмого дня и Свидетелями Иеговы , чтобы провести межконфессиональные переговоры. [10]

В Руанде раньше была религиозная политическая партия, Демократическая исламская партия (ДИП), в которую входили немусульмане. Однако она изменила свое название на Идеальную демократическую партию после того, как конституция предписала, что никакая партия не может быть создана на основе религии. [10]

Население [ править ]

Оценки мусульманского населения Руанды сильно различаются. Точной переписи мусульманского населения не проводилось. [11]

В отчете правительства Руанды от 1 ноября 2006 г. сообщалось, что 56,5% населения Руанды - католики , 26% - протестанты , 11,1% - адвентисты седьмого дня , 4,6% - мусульмане , 1,7% - не исповедуют религиозную принадлежность, и 0,1% исповедуют традиционные верования коренных народов . [16]

См. Также [ править ]

  • Религия в Руанде
    • Римский католицизм в Руанде

Ссылки [ править ]

  1. ^ Отчет Государственного департамента США о свободе вероисповедания за 2007 год: Руанда]. Штаты США Бюро по вопросам демократии, прав человека и труда (14 сентября 2007)
  2. ^ a b c d Клюзенер, Райнер (май 2005 г.). «Ислам в Руанде» . Институт мира США.
  3. ^ Родрике Нгови. «Мусульмане Руанды». Ассошиэйтед пресс.
  4. ^ a b c Кубай, Анна (апрель 2007 г.). «По канату: христиане и мусульмане в Руанде после геноцида». Ислам и христианско-мусульманские отношения . Routledge, часть Taylor & Francis Group. 18 (2): 219–235. DOI : 10.1080 / 09596410701214076 .
  5. ^ Булабуби, С. Бакату; Кагабо, Хосе Хамим (май 1991 г.). "Обзор: Ислам и ле" Суахили в Руанде ". Журнал религии в Африке . Брилл . 21 (2): 176–177. DOI : 10.2307 / 1580806 . JSTOR 1580806 . 
  6. ^ Вакс, Эмили (2002-09-23). «Ислам, привлекающий многих выживших после геноцида в Руанде: джихад преподают как« борьба за исцеление » » . Вашингтон Пост . п. A10 . Проверено 10 апреля 2013 . После геноцида руандийцы обратились в ислам в огромных количествах. Сейчас мусульмане составляют 14 процентов от 8,2 миллиона человек] [...] в самой католической стране Африки, что в два раза больше, чем до начала убийств.
  7. ^ a b c d Воск, Эмили (23 сентября 2002). «Ислам, привлекающий многих выживших после геноцида в Руанде: джихад преподают как« борьба за исцеление » » . Вашингтон Пост . п. A10 . Проверено 10 апреля 2013 .
  8. ^ Вакс, Эмили (2002-09-23). «Ислам, привлекающий многих выживших после геноцида в Руанде: джихад преподают как« борьба за исцеление » » . Вашингтон Пост . п. A10 . Проверено 10 апреля 2013 . Правозащитные группы задокументировали несколько случаев, когда христианские священнослужители позволяли тутси искать убежища в церквях, а затем передавали их эскадронам смерти хуту, а также случаи, когда священники и министры хуту призывали свои общины убивать тутси.
  9. ^ Уокер, Роберт (1 апреля 2004 г.). «Религиозные размышления Руанды» . BBC.
  10. ^ a b c Руанда - Отчет о международной религиозной свободе за 2003 год , Отчет за 2003 год о международной религиозной свободе .
  11. ^ a b c Лэйси, Марк (7 апреля 2004 г.). «Спустя десять лет после ужаса руандийцы обращаются к исламу» . Нью-Йорк Таймс .
  12. ^ Tiemessen, Alana (2005) От геноцида Джихада: Ислам и этническая принадлежность в постгеноцидной Руанде Архивированных 2008-09-10 в Wayback Machine . Документ представлен на Ежегодном общем собрании Канадской ассоциации политических наук, Лондон, Онтарио.
  13. ^ "The World Factbook" . Проверено 22 ноября 2015 года .
  14. ^ Галл, Тимоти Л. (ред). Энциклопедия культуры и повседневной жизни Worldmark: Vol. 1 - Африка. Кливленд, Огайо: Eastword Publications Development (1998), стр. 360-361.
  15. ^ a b "Руанда" . Государственный департамент США . Проверено 22 ноября 2015 года .
  16. ^ Международный отчет о религиозной свободе 2007: Руанда . Штаты США Бюро по вопросам демократии, прав человека и труда (14 сентября 2007). Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .