Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта статья о календаре хиджры, основанном на лунных наблюдениях. Чтобы узнать о солнечном календаре, первый год которого привязан к хиджре, см. Календарь солнечной хиджры . Для основанного на правилах календаря хиджры см Табличный исламский календарь .
Сегодня
Использование табличных расчетов
Часть серии по
ислам
Allah3.svg
Верования
Практики
История
Культура и общество
  • Академики
  • Животные
  • Изобразительное искусство
  • Календарь
  • Дети
  • Обрезание
  • Демография
  • Наименования
  • Экономика
  • Образование
  • Экзорцизм
  • Феминизм
  • Фестивали
  • Финансы
  • ЛГБТ
  • Медресе
  • Моральные учения
  • Мечеть
  • Мистика
  • Философия
  • Поэзия
  • Политика
  • Прозелитизм
  • Наука
  • Рабство
  • Социальное обеспечение
  • Женщины
похожие темы
  • Отмена в исламе
  • Отступничество в исламе
  • Критика ислама
    • Мухаммад
    • Коран
    • Хадис
  • Ислам и другие религии
  • исламизм
  • Ислам и насилие
    • терроризм
    • война
  • Исламофобия
  • Джихад
    • Джихадизм
  • Глоссарий
  •  Исламский портал
  • v
  • т
  • е
Марка исламского календаря, выпущенная в аэропорту короля Халида (10 Раджаб 1428/24 июля 2007 г.)

Исламский календарь ( арабский : ٱلتقويم ٱلهجري на-taqwīm аль-hijrīy ), также известный как хиджры , Lunar Хиджра , мусульманин или арабский календарь , представляет собой лунный календарь , состоящий из 12 лунных месяцев в году 354 или 355 дней. Он используется для определения правильных дней исламских праздников и ритуалов, таких как годовой период поста и подходящее время для хаджа . Почти во всех странах, где преобладающей религией является ислам, гражданский календарь является основным.Григорианский календарь с сирийскими названиями месяцев, используемыми в Леванте и Месопотамии ( Ирак , Сирия , Иордания , Ливан и Палестина ). Заметными исключениями из этого правила являются Иран и Афганистан, которые используют календарь солнечной хиджры . Арендная плата, заработная плата и аналогичные регулярные обязательства обычно выплачиваются по гражданскому календарю. [ необходима цитата ]

Исламский календарь использует хиджры эпохи , чья эпоха была создана как Мусульманский Новый год 622 CE . [1] В течение того года Мухаммад и его последователи мигрировали из Мекки в Медину и основали первую мусульманскую общину ( умму ), событие, отмеченное как хиджра . На Западе даты этой эпохи обычно обозначаются AH ( лат . Anno Hegirae , «год хиджры») параллельно с христианской (нашей эры), общей (CE) и еврейской эрами.(ЯВЛЯЮСЬ). В мусульманских странах он также иногда обозначается как H [2] от его арабской формы ( سَنَة هِجْرِيَّة , сокращенно ھ ). На английском языке годы до хиджры обозначаются как BH («До хиджры»). [3]

По состоянию на январь 2021 года н.э. текущий исламский год - 1442 год хиджры. По григорианскому календарю 1442 год хиджры длится примерно с 20 августа 2020 года по 9 августа 2021 года. [4] [5] [a]

История [ править ]

Доисламский календарь [ править ]

Основная статья: доисламский календарь

Что касается центральной Аравии, особенно Мекки , не хватает эпиграфических свидетельств, но детали можно найти в трудах мусульманских авторов эпохи Аббасидов . Надписи на древних южно-арабских календарях свидетельствуют об использовании ряда местных календарей. По крайней мере, некоторые из этих южно-арабских календарей следовали лунно-солнечной системе . И аль-Бируни, и аль-Масуди предполагают, что древние арабы использовали те же названия месяцев, что и мусульмане, хотя они также записывают другие названия месяцев, используемые доисламскими арабами. [6]

Исламская традиция единодушно утверждает, что арабы Тихамы , Хиджаза и Неджда различают два типа месяцев: разрешенные ( халал ) и запрещенные ( харам ) месяцы. [6] Запрещенными месяцами были четыре месяца, в течение которых запрещены боевые действия, перечисленные как Раджаб, и три месяца вокруг сезона паломничества , Зу аль-Каада, Зу аль-Хиджа и Мухаррам. [6] Подобная, если не идентичная концепция запретных месяцев также засвидетельствована Прокопием , где он описывает перемирие, которое восточные арабы Лахмид аль-Мундира соблюдали в течение двух месяцев во время летнего солнцестояния.541 г. н.э. [6] Однако мусульманские историки не связывают эти месяцы с определенным временем года. Коран связывает четыре запретных месяцев с наси» , слово , которое буквально означает„откладывание“. [6] Согласно мусульманской традиции, решение об отсрочке было принято племенем Кинана , [7] человеком, известным как аль-Каламмас из Кинаны и его потомков ( мн.каламиса ). [8]

Предлагались различные интерпретации концепции наси . [9] Некоторые ученые, как мусульманские [10] [11], так и западные, [6] [7], утверждают, что доисламский календарь, использовавшийся в Центральной Аравии, был чисто лунным, похожим на современный исламский календарь. Согласно этой точке зрения, наси связано с доисламскими практиками мекканских арабов, когда они изменяли распределение запрещенных месяцев в пределах данного года, не предполагая манипуляции с календарем. Эта интерпретация поддерживается арабскими историками и лексикографами, такими как Ибн Хишам , Ибн Манзур , и корпусомТолкование Корана . [12]

Это подтверждается ранней сабейской надписью, где религиозный ритуал был "отложен" ( ns''w ) из-за войны. Согласно контексту этой надписи, глагол ns '' не имеет ничего общего с вставкой, а только с движущимися религиозными событиями в самом календаре. Сходство религиозной концепции этой древней надписи с Кораном предполагает, что отсрочка без календарного плана также является кораническим значением слова Наси . [6] Энциклопедия ислама заключает"Арабская система [наси] могла быть предназначена только для переноса хаджа и связанных с ним ярмарок в окрестностях Мекки на подходящее время года. Она не была предназначена для установления фиксированного календаря, который должен соблюдаться в целом. . " [13] Термин «фиксированный календарь», как правило, относится к календарю без интеркалирования.

Другие согласны с тем, что изначально это был лунный календарь, но предполагают, что примерно за 200 лет до хиджры он был преобразован в лунно-солнечный календарь, содержащий добавочный месяц, который время от времени добавлялся, чтобы паломничество соответствовало сезону года, когда товары были наиболее распространены. . Эта интерпретация была впервые предложена средневекового мусульманского астролог и астроном Абу Машара аль-Балхи , а позже аль-Бируни , [8] [14] аль-Масуди , и некоторые западные ученые. [15] Эта интерпретация считает Наси синонимом арабского слова, означающего «интеркаляция» ( кабиса). Согласно одному объяснению, упомянутому Абу Машаром, арабы узнали об этом типе интеркаляции от евреев. [7] [8] [14] Еврейский Наси был официальным лицом, решившим, когда вставлять еврейский календарь. [16] Некоторые источники говорят, что арабы следовали еврейской практике и вставляли семь месяцев в течение девятнадцати лет, или что они вставляли девять месяцев в течение 24 лет; Однако среди ученых нет единого мнения по этому вопросу. [17]

Отсрочка ( наси ' ) одного ритуала при определенных обстоятельствах не означает изменения последовательности месяцев, и ученые соглашаются, что этого не произошло. Аль-Бируни также говорит, что этого не произошло, [14] и праздники были соблюдены в пределах их сезона путем вставки каждые второй или третий год месяца между Зу аль-Хиджа и Мухаррам. Он также говорит, что с точки зрения фиксированного календаря, который не был введен до 10 г.х. (632 г. н.э.), первое вставление было, например, месяца между Зу аль-Хиджа и Мухаррамом, вторым месяцем между Мухаррамом и Сафар, третье число месяца между Сафаром и Раби'и, и так далее. [14]Вложения были устроены так, что их было семь каждые девятнадцать лет. Уведомление о вступлении было выпущено во время паломничества, в следующем месяце будет Наси 'и Мухаррам последует за ним. Если, с другой стороны, имена относятся к вставленному, а не к фиксированному календарю, вторая вставка может быть, например, месяца между Мухаррамом и Сафаром, с учетом первой вставки, и третьей вставки месяца между Сафаром. и Раби'И с учетом двух предыдущих вставок и так далее. Время для перехода интеркаляции от начала года к концу (двенадцать интервалов) - это время, за которое фиксированный календарь совершает один оборот по сезонам (около 32 1/2 тропических лет). У такой системы есть два больших недостатка, которые объясняют, почему неизвестно, что она когда-либо использовалась где-либо в мире. Во-первых, его нельзя регулировать с помощью цикла (единственными известными в древности циклами были octaeteris(3 интеркаляции за 8 лет) и enneadecaeteris (7 интеркаляций за 19 лет). Во-вторых, без цикла трудно установить по номеру года (а), является ли он вставным и (б) если он вставочный, где именно в году находится вставка.

Хотя некоторые ученые (см. Список выше) утверждают, что священные месяцы для удобства были перетасованы без использования вставки, нет никаких документальных свидетельств праздников каких-либо священных месяцев, соблюдаемых в какой-либо месяц, кроме тех, которые они наблюдаются сейчас. дюймов. Коран (сура 9.37) относится только к «отсрочке» священного месяца. Если бы они были перетасованы, как было предложено, можно было бы ожидать запрета и на «ожидание». Если бы празднования священных месяцев соответствовали сезону, перенеся их на более поздние месяцы, они продлились бы через все двенадцать месяцев всего за 33 года. Если бы это произошло, хотя бы один писатель упомянул бы об этом. Сура 9.36 гласит: «Поистине, число месяцев у Аллаха составляет двенадцать месяцев», а сура 37 относится к «корректировка количества месяцев ". Такая корректировка может быть произведена только путем вставки.

Есть ряд указаний на то, что вставной календарь был похож на еврейский календарь, год которого начинался весной. [18] В названиях месяцев есть подсказки:

Раби I - первая весна
Раби II - вторая весна
Джумада I - первый месяц иссушенной земли
Джумада II - второй месяц иссушенной земли
Шаабан - арабы «разошлись» в поисках воды
Рамадан - опаленный
Шавваль - самки верблюдов «подняли» хвост после отела.

В последнем году вставленного календаря (632 г. н.э.) Зу аль-Хиджа соответствовал марту. Битва рва в шавваля и Dhu'l Qi'dah из AH 5 совпали с «суровой зимней погодой». Военные кампании сосредоточивались вокруг Рамадана, когда утихла летняя жара, и все боевые действия были запрещены во время Раджаба, в разгар лета. Вторжению в Табак в 9 раджабе хиджры препятствовали «слишком жаркая погода» и «засуха». В 1 году хиджры Мухаммад отметил, что евреи Ясриба соблюдают праздник, когда он прибыл в понедельник, 8 раби'И. Раби - третий месяц, и если бы он совпадал с третьим месяцем еврейского календаря, то праздник был бы Праздником недель , который отмечается в 6-й и 7-й дни этого месяца.

Запрещение Наси [ править ]

Дополнительная информация: Наси
Иллюстрация Мухаммеда, запрещающего Наси. Найдено в иллюстрированной копии книги Аль-Бируни « Остающиеся следы прошлых веков» (копия 17-го века рукописи Ильханидов 14-го века ). [19]

В десятый год хиджры, как указано в Коране ( сура Ат-Тауба (9) : 36–37), мусульмане верят, что Бог открыл «запрет на наси».

Число месяцев у Бога - двенадцать в Книге Бога, в день, когда Он сотворил небеса и землю; четыре из них священны. Это правильная религия. Так что не злите друг друга во время них. И полностью сражайтесь с неверующими, даже если они полностью сражаются с вами и знают, что Бог с богобоязненными. Знайте, что интеркаляция (наси) - это дополнение к неверию. Неверующие тем самым вводят в заблуждение, делая его законным в один год и запрещающим в другой, чтобы скорректировать количество (месяцев), освященных Богом, и сделать священные допустимыми. Зло их поведения кажется им приятным. Но Бог не дает руководства неверующим.

-  Сура ат-Тауба (9), аяты 36–37 [20]

Предположительно, запрет на наси был бы объявлен, когда вставной месяц вернулся на свое место незадолго до начала месяца наси. Если Наси 'имел в виду вставку, то количество и положение вставочных месяцев между 1-м и 10-м хиджры не определены; Даты западного календаря, которые обычно упоминаются для ключевых событий в раннем исламе, таких как Хиджра , Битва при Бадре , Битва при Ухуде и Битва у Траншеи, следует рассматривать с осторожностью, поскольку они могут быть ошибочными на один, два, три или даже четыре лунных месяца. Этот запрет был упомянут Мухаммедом во время прощальной проповеди, которая была произнесена 9 зу аль-хиджа 10 хиджры (дата по юлианскому календарю, пятница, 6 марта 632 г.)Гора Арафат во время прощального паломничества в Мекку. [ необходима цитата ]

Несомненно, Наси - это нечестивое дополнение, которое ввело неверных в заблуждение. Один год они санкционируют Наси, в другой - запрещают. Они соблюдают божественное предписание относительно числа священных месяцев, но на самом деле они оскверняют то, что Бог объявил неприкосновенным, и освящают то, что Бог объявил профаном. Несомненно, время в своем вращении вернулось к тому, что было при сотворении небес и земли. В глазах Бога число месяцев - двенадцать. Среди этих двенадцати месяцев четыре священных, а именно Раджаб, стоящий отдельно, и три других, следующих подряд.

-  Перевод Шеррар Бомонт Бернаби [21]

Три последовательных священных (запретных) месяца, упомянутых Пророком Мухаммадом (месяцы, в которые запрещены сражения), - это Зу аль-Каада , Зу аль-Хиджа и Мухаррам , 11, 12 и 1 месяц соответственно. Единственный запретный месяц - это раджаб , 7-й месяц. Эти месяцы считались запрещенными как в рамках нового исламского календаря, так и в рамках старого языческого мекканского календаря. [22] [6] [23] [24] [25]

Дни недели [ править ]

Исламские дни, такие как дни в еврейском календаре и календаре бахаи , начинаются на закате. Христианский литургический день, проводимый в монастырях, начинается с вечерни (см. Вечерня ), которая является вечером, в соответствии с другими авраамическими традициями. Христианские и планетарные будние дни начинаются в следующую полночь. Мусульмане собираются для поклонения в мечети в полдень в «день сбора» ( Яум аль-Джумха ), который соответствует пятнице.

Таким образом, «день сбора» часто считается еженедельным выходным днем. Это часто делается официально: во многих мусульманских странах пятница и суббота (например, Египет, Саудовская Аравия) или четверг и пятница считаются официальными выходными, во время которых офисы закрыты; другие страны (например, Иран) предпочитают делать только пятницу днем ​​отдыха. Некоторые другие страны (например, Турция, Пакистан, Марокко, Нигерия, Малайзия) приняли субботу-воскресенье в выходные, а пятницу сделали рабочим днем ​​с длинным перерывом в полдень, чтобы дать свободное время для поклонения. [ необходима цитата ]

Нет.ИмяарабскийСмыслАнглийский эквивалент
1аль-Ашадٱلأحدтот самыйвоскресенье
2аль-Ифнайнالاثنينвторойпонедельник
3ат-Тулатхахٱلثلاثاءтретийвторник
4ал-Арбишахٱلأربعاءчетвертыйсреда
5аль-ХамисٱلخميسпятыйЧетверг
6аль-ДжумхаٱلجمعةсборПятница
7ас-сабтٱلسبتпрочееСуббота

Месяцы [ править ]

Четыре из двенадцати месяцев хиджры считаются священными: раджаб (7) и три последовательных месяца Зу аль-Каада (11), Зу аль-Хиджжа (12) и Мухаррам (1). [26] Так как средняя продолжительность тропического года составляет 365,24219 дней, в то время как долгосрочная средняя продолжительность синодического месяца составляет 29,530587981 день, средний лунный год на (365,24219 - 12 × 29,530587981 ≈) на 10,87513 дней короче среднего солнечного год, в результате чего месяцы календаря хиджры каждый календарный год опережают даты на десять-одиннадцать дней раньше по сравнению с датами григорианского календаря. Цикл повторяется каждые 33 лунных года . [27]

Нет.ИмяарабскийСмыслПримечание
1аль-МухаррамٱلمحرمзапрещенныйСвященный месяц, названный так потому, что в течение этого месяца запрещены битвы и все виды боевых действий ( шарам ). Мухаррам включает Ашуру , десятый день.
2AfarصفرпустотаПредположительно назвал это так потому, что доисламские арабские дома в это время года были пустыми, пока их обитатели собирали еду.
3Рабих аль-Аввальربيع ٱلأولпервая веснаТакже означает пастись, потому что в этом месяце пасся скот. Также очень священный месяц празднования для многих мусульман, так как это был месяц рождения Пророка Мухаммеда. [28]
4Рабих ат-Тхани
или
Рабих аль-Тхир		ربيع ٱلثاني
или ربيع ٱلآخر
вторая весна, последняя весна
5Джумада аль-Алаجمادى ٱلأولىпервый из иссушенных земельЧасто считается доисламским летом. Джумада также может иметь отношение к глаголу, означающему «замораживать», а в другом сообщении говорится, что вода замерзает в это время года.
6Джумада ат-Тания
или
Джумада аль-Акхира		جمادى ٱلثانية
или جمادى ٱلآخرة
второй из высушенных земель, последний из высушенных земель
7Раджабرجبуважение, честьЭто второй священный месяц, в который запрещены драки. Раджаб также может иметь отношение к глаголу, означающему «удалять», так называемому потому, что доисламские арабы удаляли наконечники своих копий и воздерживались от сражений.
8ShaʿbānشعبانразбросанныйОтмечено время года, когда арабские племена расходились в поисках воды. Шабан также может иметь отношение к глаголу, означающему «находиться между двумя вещами». В другом сообщении говорится, что он был назван так, потому что месяц находится между Раджабом и Рамаданом.
9Рамананرمضانжгучая жараСжигание связано с постом, как с пустым желудком горят мирские желания. Предположительно так назвали из-за высоких температур, вызванных чрезмерным нагревом солнца. Раманан - самый почитаемый месяц в календаре хиджры. В это время мусульмане должны поститься от рассвета до заката и разносить благотворительность бедным и нуждающимся.
10ШаввалشوالподнятыйСамки верблюдов в это время года обычно бывают теленками и поднимают хвосты. В первый день этого месяца начинается Ид аль-Фитр , «Праздник нарушения поста», знаменующий окончание поста и конец Рамадана.
11Су аль-Кахдаذو ٱلقعدةодин из перемирия / сиденияЭто священный месяц, в течение которого война запрещена. Людям разрешено защищаться в случае нападения.
12Су аль-Хиджаذو ٱلحجةодин из паломничестваВ течение этого месяца мусульманские паломники со всего мира собираются в Мекке, чтобы посетить Каабу . Хадж совершается восьмого, девятого и десятого числа этого месяца. День Арафа приходится на девятого числа месяца. Ид аль-Адха , «Праздник жертвоприношения», начинается на десятый день и заканчивается на закате двенадцатого, и это четвертый священный месяц, во время которого война запрещена.

Продолжительность месяцев [ править ]

Каждый месяц исламского календаря начинается с рождения нового лунного цикла. Традиционно это основано на фактическом наблюдении за полумесяцем ( хилалом ) луны, знаменующим конец предыдущего лунного цикла и, следовательно, предыдущего месяца, тем самым начинающего новый месяц. Следовательно, каждый месяц может иметь 29 или 30 дней в зависимости от видимости Луны, астрономического положения Земли и погодных условий. Тем не менее, некоторые разделы и группы, в первую очередь , а именно мусульмане Bohras Alavis , Dawoodis и Sulaymanis и Шиа Исмаилитский Мусульмане используют табличный исламский календарь (см. Раздел ниже), в котором нечетные месяцы имеют тридцать дней (а также двенадцатый месяц високосного года), а четные месяцы - 29.

Запрещение имени Рамадан [ править ]

Согласно многочисленным хадисам , «Рамадан» является одним из имен Бога в исламе , и поэтому запрещено произносить только «Рамадан» применительно к календарному месяцу, и что необходимо произносить «месяц Рамадан». как сообщается в суннитах , [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] шиитов [36] [37] [38] [39] [40] [41] и зайди [42]] Хадисы. Хотя следует отметить, что все хадисы либо недостоверны, либо да'иф, либо аль-мауду'ат. [32]

Нумерация лет [ править ]

Основная статья: Год хиджры

В доисламской Аравии было принято определять год после крупного события, которое в ней происходило. Таким образом, согласно исламской традиции, Абраха , губернатор Йемена, в то время провинции христианского королевства Аксум ( Эфиопия ), попытался разрушить Каабу с армией, в которую входило несколько слонов. Рейд не увенчался успехом, но этот год стал известен как Год Слона , во время которого родился Мухаммед (сура аль-Фил ). Большинство приравнивает это к 570 году н.э., но меньшинство использует 571 год н.э.

Первые десять лет хиджры не были сочтены, но были названы в честь событий в жизни Мухаммеда, согласно Абу Райнану аль-Бируни : [43]

  1. Год разрешения.
  2. Год боевого порядка.
  3. Год суда.
  4. Год поздравления с замужеством.
  5. Год землетрясения.
  6. Год исследования.
  7. Год победы.
  8. Год равенства.
  9. Год освобождения.
  10. Год прощания.

В 17 г.х. (638 г. н.э.) Абу Муса Ашаари , один из чиновников халифа Умара в Басре , жаловался на отсутствие каких-либо лет в корреспонденции, которую он получил от Умара, что затрудняло ему определение того, какие инструкции были самыми последними. . Этот отчет убедил Умара в необходимости ввести эпоху для мусульман. Обсудив этот вопрос со своими советниками, он решил, что первый год должен быть годом прибытия Мухаммеда в Медину (известную как Ясриб, до прибытия Мухаммеда). [44] Усман ибн Аффанзатем предложил начинать месяцы с мухаррама в соответствии с установленным в то время обычаем арабов. Таким образом, годы исламского календаря начинались с месяца Мухаррам в год прибытия Мухаммеда в город Медину, хотя фактическая эмиграция произошла в Сафар и Раби I вложенного календаря, за два месяца до начала Мухаррама. в новом фиксированном календаре. [2] Из-за хиджры календарь был назван календарем хиджры.

Ф.А. Шамси (1984) постулировал, что арабский календарь никогда не вставлялся. По его словам, первый день первого месяца нового установленного исламского календаря (1 мухаррам 1 хиджры) не отличался от того, что наблюдалось в то время. День, когда Пророк переехал из Кубы в Медину, изначально был 26 раби I по доисламскому календарю. [45] 1 мухаррам нового фиксированного календаря соответствовал пятнице, 16 июля 622 г. н.э., эквивалентной гражданской табличной дате (тот же период светового дня) по юлианскому календарю . [46] [47] Исламский день начался накануне заката солнца вечером 15 июля. Эта юлианская дата (16 июля) была определена средневековыми мусульманскими астрономами , спроецировав в прошлое свой собственный табличный исламский календарь., в котором чередовались 30- и 29-дневные месяцы в каждом лунном году плюс одиннадцать високосных дней каждые 30 лет. Например, аль-Бируни упомянул эту юлианскую дату в 1000 году нашей эры. [48] Хотя этот тонкий полумесяц не использовался ни средневековыми мусульманскими астрономами, ни современными учеными для определения исламской эпохи, он также впервые стал бы видимым (если предположить, что облака не заслоняли его) вскоре после предыдущего заката вечером 15 июля. Через 1,5 дня после связанной с ней темной луны (астрономическое новолуние ) утром 14 июля. [49]

Хотя Cook and Crone в Hagarism: The Making of the Islamic World цитируют монету из 17 г.х., первое сохранившееся засвидетельствованное использование календарной даты по хиджре рядом с датой в другом календаре ( коптском ) находится на папирусе из Египта в 22 г.х. , ПЕРФ 558 .

Астрономические соображения [ править ]

Из-за того, что исламский календарь полагается на определенные переменные методы наблюдения для определения дат начала месяца, эти даты иногда незначительно отличаются от дат начала месяца в астрономическом лунном календаре , которые основаны непосредственно на астрономических расчетах. Тем не менее, исламский календарь редко отличается более чем на три дня от астрономически-лунной календарной системы и приблизительно соответствует ей. И исламский календарь, и астрономически-лунный календарь не учитывают солнечный год в своих расчетах, и, таким образом, обе эти строго лунные календарные системы не могут рассчитывать время четырех времен года.

В системе астрономического и лунного календаря год, состоящий из 12 лунных месяцев, составляет 354,37 дня. В этой календарной системе лунные месяцы начинаются точно во время ежемесячного «соединения», когда Луна находится непосредственно между Землей и Солнцем. Месяц определяется как средняя продолжительность обращения Луны вокруг Земли (29,53 дня). По соглашению, месяцы, состоящие из 30 дней и 29 дней, сменяют друг друга, в сумме два последовательных месяца составляют 59 полных дней. Остается учесть лишь небольшое ежемесячное изменение в 44 минуты, что в сумме составляет 24 часа (т. Е. Эквивалент одного полного дня) за 2,73 года. Для расчета достаточно добавлять один день каждые три года к лунному календарю, точно так же, как один день добавляется к григорианскому календарю каждые четыре года. [50]Технические детали настройки описаны в Табличном исламском календаре .

Исламский календарь, однако, основан на другом наборе условных обозначений, используемых для определения даты начала месяца. [51]В каждом месяце по-прежнему 29 или 30 дней, но из-за различных методов наблюдений, как правило, нет четкого порядка в последовательности продолжительности месяца в 29 или 30 дней. Традиционно первый день каждого месяца - это день (начинающийся на закате) первого появления хилала (полумесяца) вскоре после захода солнца. Если хилал не наблюдается сразу после 29-го дня месяца (либо потому, что облака закрывают его обзор, либо потому, что западное небо все еще слишком яркое, когда заходит луна), то день, который начинается на этом закате, будет 30-м. Такое наблюдение должно быть сделано одним или несколькими заслуживающими доверия людьми, дающими показания перед комитетом мусульманских лидеров. Определение наиболее вероятного дня, в который можно будет наблюдать хилал, было мотивацией для интереса мусульман к астрономии.которые поставили ислам в авангарде этой науки на многие века. Тем не менее, из-за того факта, что обе лунные системы счисления в конечном итоге основаны на самом лунном цикле, обе системы все еще примерно соответствуют друг другу, никогда не синхронизируя друг друга более чем на три дня.

Жрецы наблюдают за луной.

Эта традиционная практика определения даты начала месяца до сих пор соблюдается в подавляющем большинстве мусульманских стран. Каждое исламское государство проводит свое собственное ежемесячное наблюдение новолуния (или, в противном случае, ожидает завершения 30 дней), прежде чем объявить начало нового месяца на своей территории. Но лунный серп становится видимым только через 17 часов после соединения и только при наличии ряда благоприятных условий, связанных с погодой, временем, географическим положением, а также различными астрономическими параметрами. [52]Учитывая тот факт, что при движении на запад Луна заходит постепенно позже, чем Солнце, с соответствующим увеличением ее «возраста» с момента соединения, западные мусульманские страны могут при благоприятных условиях наблюдать новолуние на день раньше, чем восточные мусульманские страны. Из-за взаимодействия всех этих факторов начало каждого месяца отличается от одной мусульманской страны к другой в течение 48-часового периода после соединения. Информация, представленная календарем в любой стране, не распространяется за пределы текущего месяца.

Ряд мусульманских стран пытаются преодолеть некоторые из этих трудностей, применяя различные правила, связанные с астрономией, для определения начала месяцев. Таким образом, в Малайзии , Индонезии и некоторых других странах каждый месяц начинается с заката в первый день, когда луна заходит после солнца (луна заходит после заката). В Египте месяц начинается на закате в первый день, когда луна заходит по крайней мере через пять минут после захода солнца. Однако подробный анализ имеющихся данных показывает, что существуют серьезные расхождения между тем, что страны говорят, что они делают по этому вопросу, и тем, что они делают на самом деле. В некоторых случаях то, что говорит страна, невозможно. [53] [54]

Из-за несколько изменчивого характера исламского календаря в большинстве мусульманских стран исламский календарь используется в основном в религиозных целях, в то время как григорианский календарь на основе Солнца по-прежнему используется в основном в вопросах торговли и сельского хозяйства .

Теологические соображения [ править ]

Если бы исламский календарь был подготовлен с использованием астрономических расчетов, мусульмане во всем мусульманском мире могли бы использовать его для удовлетворения всех своих потребностей, как они используют сегодня григорианский календарь. Но существуют различные мнения о том, законно ли это делать. [55]

Большинство теологов выступают против использования расчетов (помимо ограничения, что каждый месяц должен быть не менее 29 и не более 30 дней) на том основании, что последнее не будет соответствовать рекомендации Мухаммеда соблюдать новолуние Рамадана и Шавала в чтобы определить начало этих месяцев. [56] [57] [b]

Однако некоторые юристы не видят противоречия между учением Мухаммеда и использованием вычислений для определения начала лунных месяцев. [58] Они считают, что рекомендации Мухаммеда были адаптированы к культуре того времени, и их не следует путать с актами поклонения. [59] [60] [61]

Таким образом, юристы Ахмад Мухаммад Шакир и Юсуф аль-Карадави одобрили использование вычислений для определения начала всех месяцев исламского календаря в 1939 и 2004 годах соответственно. [62] [63] Так же поступили Совет Северной Америки по фикху (FCNA) в 2006 году [64] [65] и Европейский совет по фетвам и исследованиям (ECFR) в 2007 году. [66] [67]

Крупные мусульманские ассоциации Франции также объявили в 2012 году, что впредь они будут использовать календарь, основанный на астрономических расчетах, с учетом критериев возможности наблюдения полумесяца в любом месте на Земле. [68] [69] Но вскоре после официального принятия этого правила Французским советом мусульманской веры (CFCM) в 2013 году новое руководство ассоциации решило, накануне Рамадана 2013 года, последовать заявлению Саудовской Аравии. вместо того, чтобы применять только что принятое правило. Это привело к разделению мусульманской общины Франции: одни члены следовали новому правилу, а другие - заявлению Саудовской Аравии.

Исмаилиты-тайеби Бохрас, имеющие институт да'и аль-мутлак, следуют табличному исламскому календарю (см. Раздел ниже), подготовленному на основе астрономических расчетов времен фатимидских имамов .

Астрономические календари на 12 лун [ править ]

Исламский календарь Турции [ править ]

Турецкие мусульмане используют исламский календарь, который рассчитывается на несколько лет вперед Президентством Турции по делам религии (Diyanet İşleri Başkanlığı). С 1 мухаррема 1400 г. хиджры (21 ноября 1979 г.) до 29 зилхичче 1435 г. (24 октября 2014 г.) расчетный турецкий лунный календарь основывался на следующем правиле: «Предполагается, что лунный месяц начинается вечером, когда в пределах некоторой области земного шара. земного шара, вычисленный центр лунного серпа на местном закате находится более чем на 5 ° над местным горизонтом и (геоцентрически) более чем на 8 ° от Солнца ». Согласно действующему правилу (вычисленный) лунный серп должен находиться над местным горизонтом Анкары на закате. [70]

Календарь Саудовской Аравии Умм аль-Кура [ править ]

Саудовская Аравия использует метод прицеливания для определения начала каждого месяца календаря хиджры. Начиная с 1419 года хиджры (1998/99), правительство создало несколько официальных комитетов по наблюдению за хилалами, чтобы определять первое визуальное наблюдение лунного полумесяца в начале каждого лунного месяца. Тем не менее, религиозные власти также допускают показания менее опытных наблюдателей и поэтому часто объявляют о появлении лунного полумесяца в день, когда ни один из официальных комитетов не мог его увидеть.

В стране также используется календарь Умм-аль-Кура, основанный на астрономических расчетах, но это ограничивается административными целями. Параметры, использованные при создании этого календаря, претерпели значительные изменения в течение десятилетия до 1423 года хиджры. [71] [72]

До 1420 года хиджры (до 18 апреля 1999 года), если возраст Луны на закате в Эр-Рияде составлял не менее 12 часов, то день, заканчивающийся на этом закате, был первым днем ​​месяца. Это часто заставляло саудовцев отмечать священные дни на один или даже два дня раньше других преимущественно мусульманских стран, включая даты хаджа, который можно датировать только саудовскими датами, поскольку он совершается в Мекке.

В 1420–22 гг. Хиджры, если заход Луны происходил после захода солнца в Мекке, то день, начинающийся с этого заката, был первым днем ​​месяца в Саудовской Аравии, по сути, то же правило, что и в Малайзии, Индонезии и других странах (за исключением места, откуда hilal).

С начала 1423 г. хиджры (16 марта 2002 г.) правило было немного прояснено: теперь требуется, чтобы геоцентрическое соединение солнца и луны происходило до захода солнца, в дополнение к требованию, чтобы заход луны происходил после захода солнца в Мекке. Это гарантирует, что луна прошла мимо солнца к закату, даже если небо может быть слишком ярким непосредственно перед заходом луны, чтобы увидеть полумесяц.

В 2007 году Исламское общество Северной Америки , Совет Северной Америки по фикху и Европейский совет по фетвам и исследованиям объявили, что впредь они будут использовать календарь, основанный на расчетах с использованием тех же параметров, что и календарь Умм аль-Кура, для определения (ну заранее) начало всех лунных месяцев (и, следовательно, дней, связанных со всеми религиозными обрядами). Это было задумано как первый шаг на пути к унификации в будущем календарей мусульман по всему миру. [73]

С 1438 г. хиджры (1 октября 2016 г.) Саудовская Аравия приняла григорианский календарь для выплаты ежемесячной заработной платы государственным служащим (в качестве меры сокращения расходов) [74] , сохранив исламский календарь для религиозных целей. [75]

Другие календари исламской эпохи [ править ]

Календарь солнечной хиджры является солнечным календарем , используемым в Иране и Афганистане , который считает свои года от хиджры или миграции Мухаммеда из Мекки в Медину в 622 г. н. [76]

Табличный исламский календарь [ править ]

Основная статья: Табличный исламский календарь

Табличный исламский календарь - это основанный на правилах вариант исламского календаря, в котором месяцы рассчитываются по арифметическим правилам, а не по наблюдениям или астрономическим расчетам. Он имеет 30-летний цикл с 11 високосными годами по 355 дней и 19 годами по 354 дня. В долгосрочной перспективе это один день примерно из 2500 солнечных лет или 2570 лунных лет. В краткосрочной перспективе он также отклоняется примерно на один-два дня.

Кувейтский алгоритм [ править ]

Основная статья: Табличный исламский календарь § Кувейтский алгоритм

Microsoft использует «кувейтский алгоритм», вариант табличного исламского календаря [77], чтобы преобразовать григорианские даты в исламские. Microsoft заявила, что этот вариант основан на статистическом анализе исторических данных из Кувейта , однако он соответствует известному табличному календарю.

Знаменитые даты [ править ]

Основная статья: мусульманские праздники

Важными датами исламского года (года хиджры) являются:

  • 1 Мухаррам: суннитский исламский Новый год .
  • 10 Мухаррам: День Ашура . И для шиитов, и для суннитов - мученическая смерть Хусейна ибн Али , внука Мухаммеда, и его последователей. Для суннитов пересечение Красного моря по Моисею произошло в этот день.
  • 12 Раби аль-Авваль: Мавлид или Рождение Пророка для суннитов.
  • 17 Раби аль-Авваль: Мавлид для шиитов.
  • 27 Раджаб: Исра и Мирадж для большинства мусульман.
  • 15 Шаабан: Мид-Шабан , или Ночь прощения. Для шиитов также день рождения Мухаммада аль-Махди , Двенадцатого имама.
  • 1 Рамадан: Шиитский исламский Новый год . Первый день голодания.
  • 27 Рамадан: Нузул аль-Коран. Наиболее вероятный день, когда Мухаммед получил первые аяты Корана . (17 рамадан в Индонезии и Малайзии)
  • Последняя треть рамадана, в которую входит Лайлат аль-Кадр .
  • 1 Шавваль: Ид-уль-Фитр .
  • 8–13 Зу аль-Хиджа: паломничество в Хадж в Мекку.
  • 9 Зу аль-Хиджа: День Арафа .
  • 10 Зу аль-Хиджа: Ид аль-Адха .

Дни считаются важными преимущественно для мусульман-шиитов:

  • 9 Раби аль-Авваль: Ид-э-Шуджа ( Мухтар аль-Сакафи мстит за события Ашуры ).
  • 13 Раджаб: день рождения Али ибн Аби Талиба
  • 3 Шабан: День рождения Хусейна ибн Али .
  • 21 Рамадан: Мученичество Али ибн Аби Талиба .

Преобразование даты по хиджре в григорианскую дату или наоборот [ править ]

Даты основания библиотеки в Старом городе Иерусалима по гражданским и хиджры

Преобразования могут производиться с использованием табличного исламского календаря или, для большей точности (один день из 15 186 лет), с помощью еврейского календаря. Теоретически дни месяцев соответствуют в обоих календарях, если игнорировать смещения, которые являются особенностью еврейской системы. В приведенной ниже таблице для девятнадцати лет указан мусульманский месяц, который соответствует первому еврейскому месяцу.

Год CEГод AHМусульманский
месяц
2011 г.14325
2012 г.14335
201314345
2014 г.14356
2015 г.14366
2016 г.14377
2017 г.14387
2018 г.14397
2019 г.14408
2020 г.14418
Год CEГод AHМусульманский
месяц
2021 г.14428
2022 год14439
2023 г.14449
2024 г.144510
2025 г.144610
2026 г.144710
2027 г.144811
2028 г.144911
2029 г.145011

Эта таблица может быть расширена, поскольку каждые девятнадцать лет число мусульманских месяцев увеличивается на семь. Когда оно станет больше двенадцати, вычтите двенадцать и прибавьте один к году AH. С 412 г. до 632 г. н.э. включительно номер месяца равен 1, и расчет дает месяц с точностью до месяца или около того. 622 г. н. Э. Соответствует BH 1 и 1 г. хиджры. Для более ранних лет год BH = (623 или 622) - год CE).

Пример расчета: Какова гражданская дата и год хиджры первого числа первого месяца 20875 года н.э.?

Сначала мы находим мусульманский номер месяца, соответствующий первому месяцу еврейского года, который начинается в 20874 году нашей эры. Деление 20874 на 19 дает частное 1098 и остаток 12. Деление 2026 на 19 дает частное 106 и остаток 12. 2026 выбран, потому что он дает такой же остаток от деления на 19, что и 20874. Таким образом, два года равны (1098–106) = 992 × 19 лет друг от друга. Таким образом, число мусульманского месяца, соответствующего первому еврейскому месяцу, на 992 × 7 = 6944 больше, чем в 2026 году. Для преобразования в годы и месяцы разделите на двенадцать - 6944/12 = 578 лет и 8 месяцев. Складывая, получаем 1447y 10m + 20874y - 2026y + 578y 8m = 20874y 6m. Таким образом, первый месяц еврейского года, начинающийся в 20874 году н.э., соответствует шестому месяцу мусульманского года 20874 года хиджры. Рабочий пример преобразования между еврейскими и гражданскими датами, показывает, что гражданская дата первого дня этого месяца (без учета смещений) - пятница, 14 июня. Таким образом, 20875 год хиджры начнется на семь месяцев позже, в первый день восьмого еврейского месяца, который, как показывает рабочий пример, приходится на 7 января 20875 года н.э. (опять же без учета смещения). Дата, полученная этим методом, при расчете может отличаться на день от фактической даты, которая определяется наблюдением.

Чтение следующего раздела покажет, что 20875 год хиджры полностью входит в 20875 год н.э., а также, что в григорианском календаре это соответствие произойдет на год раньше. Причина несоответствия в том, что григорианский год (как и юлианский, хотя и в меньшей степени) немного слишком длинный, поэтому григорианская дата для данной даты хиджры будет раньше, а мусульманский календарь догонит раньше.

Текущие корреляции [ править ]

Исламский год будет полностью находиться в григорианском году того же числа в 20874 году, после которого число исламского года всегда будет больше, чем число одновременного гражданского года. 1429 год по исламскому календарю полностью совпал с 2008 годом по гражданскому календарю. Такие годы приходятся на каждые 33 или 34 года по исламскому календарю (32 или 33 гражданских года). Больше перечислено здесь:

 Исламский год в рамках гражданского года 
ИсламскийГражданскаяРазница
10261617591
10601650590
10931682589
11271715588
11611748587
11941780 г.586
12281813 г.585
12611845 г.584
12951878 г.583
13291911 г.582
13621943 г.581
13961976 г.580
14292008 г.579
14632041 г.578
14962073577
15302106576
15642139575
15972171574
16312204573
16642236572
16982269571
1732 г.2302570
17652334569
17992367568
1832 г.2399567
1866 г.2432566
1899 г.2464565
1933 г.2497564
19672530563
2000 г.2562562

Поскольку лунный год по хиджре или исламскому лунному году на 10–12 дней короче, чем гражданский год, он начинается на 10–12 дней раньше в гражданском году, следующем за гражданским годом, в котором начался предыдущий год по хиджре. Один раз в 33 или 34 года по хиджре или один раз в 32 или 33 гражданских года начало года по хиджре (1 мухаррам) совпадает с одним из первых десяти дней января. Последующие новогодние праздники по хиджре перемещаются назад через гражданский год назад к началу января, проходя через каждый гражданский месяц с декабря по январь.

Использует [ редактировать ]

Исламский календарь сейчас используется в основном в религиозных целях, а также для официального датирования публичных мероприятий и документов в мусульманских странах. Из - за свою природу , как чисто лунный календарь, он не может быть использован для сельскохозяйственных целей и исторически исламские общины использовали другие календари для этой цели: египетский календарь был ранее широко распространен в исламских странах, и иранский календарь и 1789 календарь Османского (а модифицированный юлианский календарь ) также использовались для сельского хозяйства в своих странах. [ Править ] В Леванта и Ираке на арамейском присвоению названийВавилонский календарь до сих пор используется во всех светских делах. [ необходима цитата ] В Магрибе берберские фермеры в сельской местности все еще используют юлианский календарь в аграрных целях. [78] Эти местные солнечные календари потеряли свою значимость с почти повсеместным принятием григорианского календаря в гражданских целях. [ необходима цитата ] Саудовская Аравия использует лунный исламский календарь. [79] В Индонезии яванский календарь сочетает в себе элементы исламского и доисламского сакских календарей. [ необходима цитата ]

Британский автор Николас Hagger пишет , что после захвата контроля Ливии , Муаммар Каддафи «заявил , что » 1 декабря 1978 года « , что мусульманский календарь должен начинаться с смерти пророка Мухаммеда в 632 году, а не хиджры (Мухаммеда„эмиграцию“из Мекки в Медину ) в 622 ". Таким образом, страна на десять солнечных лет отставала от стандартного мусульманского календаря. [80] Однако, согласно Энциклопедии развивающегося мира 2006 г. , «еще более запутанным является уникальный ливийский календарь Каддафи, который отсчитывает годы от рождения Пророка, а иногда и до его смерти. Месяцы июль и август, названные в честь Юлия и Август Цезарь,сейчас насери Ганнибал соответственно » [81]. Вспоминая визит в страну в 2001 году, американский репортер Нил МакФарквар заметил:« Жизнь в Ливии была настолько непредсказуемой, что люди даже не знали , какой это был год. Годом моего визита официально был 1369 год. Но всего двумя годами ранее ливийцы прожили 1429 год. Никто не мог точно назвать для меня день смены графа, тем более что оба они остались в игре. ... Организаторы мероприятий размахивали руками и помещали год Запада в скобки где-то в своих объявлениях » [82].

Компьютерная поддержка [ править ]

  • Поддержка Hijri была доступна в более поздних версиях традиционного Visual Basic , а также в .NET Framework .
  • С момента выпуска Java 8 исламский календарь поддерживается в новом API даты и времени.

См. Также [ править ]

  • Солнечный календарь хиджры
  • Ассирийский календарь
  • Еврейский календарь
  • Персидский календарь
  • Вавилонский календарь
  • Доисламский арабский календарь
  • Календарь Руми
  • Арабские названия месяцев по григорианскому календарю
  • Список обрядов, установленных по исламскому календарю
  • Исламский Новый год

Ссылки [ править ]

  1. ^ Начало календаря Хиджры  - Пол Лунд, Saudi Aramco World Magazine (ноябрь / декабрь 2005), получены 1/1/2019
  2. ^ a b Ватт, В. Монтгомери. «Хиджра». В PJ Bearman; Чт. Бианкис; CE Bosworth ; Э. ван Донзель; WP Heinrichs (ред.). Энциклопедия ислама онлайн . Brill Academic Publishers. ISSN  1573-3912 .
  3. ^ Календарь Хиджры , правительство Шарджи, архивируются с оригинала на 2 февраля 2017 года , получено 21 января +2017.
  4. ^ «Важные даты в исламском календаре в 2020 году» . Al-Habib.info . Проверено 8 сентября 2020 .
  5. ^ «Важные даты в исламском календаре в 2021 году» . Al-Habib.info . Проверено 8 сентября 2020 .
  6. ^ a b c d e f g h F.C. Де Блуа, "TA'RKH": I.1.iv. «Доисламские и сельскохозяйственные календари Аравийского полуострова», Энциклопедия ислама , 2-е издание, X : 260.
  7. ^ a b c А. Моберг, "НАСИ", Энциклопедия ислама , 2-е, VII: 977.
  8. ^ a b c Абу Машар аль-Балхи (787–886), Китаб аль-Улуф , Журнал Asiatique , серия 5, xi (1858) 168+. (на французском и арабском языках)
  9. ^ Для обзора различных теорий и обсуждения проблемы «ретроспективной хронологии» в ранних и доисламских источниках см. Морис А. Макпартлан, Вклад Ку'рана и Хадита в раннюю исламскую хронологию (Дарем, 1997) .
  10. ↑ Махмуд Эффенди (1858), как описано в Шеррар Бомонт Бернаби, Элементы еврейского и мусульманского календарей (Лондон: 1901), стр. 460–470.
  11. ↑ Согласно «Традиции», неоднократно цитируемой ФК Де Блуа.
  12. ^ Мухаммад аль-Khuḍarī Bayk (1935). Muāḍarāt tārīkh al-Umam al-Islāmiyya . 2 (4-е изд.). Аль-мактаба ат-тиджарийа. С. 59–60.
  13. ^ Энциклопедия ислама, 2-е издание, индекс, стр. 441.
  14. ^ Б с д ал-Бируни (тр. С. Эдвард Sachau (1879). "Интеркаляция древних арабов", Хронология древних народов Лондон:... William H. Allen, 1000/1879 С.  13 -14, 73–74.CS1 maint: location (link)
  15. ↑ А. Моберг, " НАСИ" , первая энциклопедия ислама Э. Дж. Брилла .
  16. ^ Баб. Талмуд, Санхедрин, стр. 11.
  17. ↑ Bonner 2011, стр.21.
  18. ^ аль-Бируни, Хронология древних народов , тр. К. Эдвард Сахау (1000/1879) 141.
  19. ↑ Из иллюстрированной рукописи « Остатки прошлого 11-го века» Аль-Бируни(Bibliothèque Nationale, Paris, Arabe 1489 fol. 5v. (Он-лайн каталог Bibliothèque Nationale). См. Также: Роберт Хилленбранд, «Образы Мухаммеда и др.) Хронология древних народов Бируни », в: Р. Хилленбранд (ред.), Персидская живопись от монголов до каджаров: исследования в честь Бэзила В. Робинсона (Лондон / Нью-Йорк: IB Tauris Publishers, 2000), стр. 129 –46.
  20. ↑ Коран  9: 36–37
  21. ^ Sherrard Beaumont Барнаби, элементы иудейских и мусульманских календари (Лондон: 1901) 370.
  22. ^ "Исламский Новый год: праздновать или не праздновать?" . Нация . 5 октября 2016 г.
  23. ^ "Четыре священных месяца" . Saudigazette . 15 апреля 2016 г.
  24. ^ «Мухаррам 2020: дата Аль-Хиджри, значение исламского Нового года» . Hindustan Times . 20 августа 2020.
  25. ^ «Начало нового исламского года» . Gulf-Times (на арабском языке). 20 августа 2020.
  26. ^ "Центр мусульманско-еврейского взаимодействия" . usc.edu. Архивировано из оригинального 28 августа 2014 года.
  27. Перейти ↑ Richards, EG (2012). «Календари» (PDF) . В Урбане, Шон Э .; Зайдельманн, П. Кеннет (ред.). Пояснительное приложение к астрономическому альманаху . Милл-Вэлли, Калифорния: Университетские научные книги. п. 606. ISBN.  978-1-891389-85-6.
  28. ↑ Ханиф, Мухаммад (18 февраля 2010 г.). «Значение 12-го месяца Раби аль - Авваль» . Минхадж - ул - Коран . Проверено 14 июня +2016 .
  29. ^ Al-Байхакы , Абу Бакр. Суннан аль-Кубра (на арабском языке). п. Vol. 4, книга 11, гл. 6, Nu. 7904. الَ رَسُولُ اللَّٰهِ صَلَّىٰ اللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَقُولُوا۟ «رَمَضَانُ» نَّ رَمَضَانَ اسْمٌ مَِّٰهِان اسْمٌ مِان اسْمٌ مان اسْمٌ مِن اللان
  30. ↑ Ат-Табари , Мухаммад ибн Джарир. Тафсир ат-Табари (на арабском языке). п. Vol. 3, стр. 187. نَّهُ كَرِهَ أَنْ يُقَالُ «رَمَضَانَ» ، وَيَقُولُ: لَعَلَّهُ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّٰهِ ، لَٰكِنَّ نَقُولُ مَا قَا:
  31. ↑ Ар-Рази , Фахр ад-Дин. Тафсир аль-Кабир (на арабском языке). п. Vol. 5, стр. 251. عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا تقولوا «جاء رمضان» و «ذهب رمضان» ولكن قولوا «جاء شهر رمضان» و «ذهب شهر رمضان» فإن رمضان اسم من أسماء الله تعالى.
  32. ^ а б Ибн аль-Джаузи , Абдул Рахман. Аль-Маудуат (на арабском языке). п. Vol. 2, стр. 187. الَ رَسُولُ اللَّٰهِ صَلَّىٰ اللَّٰهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا تَقُولُوا۟ «رَمَضَانُ» نَّ رَمَضَانَ اسْمُ الَّٰهِانَ اسْمُ الَّٰهَِٰكِانَ اسْمُ الَٰكِان اسْم الَٰكَِٰكِون
  33. ↑ Ибн Абу Хатим, Абдул Рахман. Тафсир Ибн Абу Хатим (на арабском языке). п. Vol. 1, стр. 310, Nu. 1648. لَا تَقُولُوا۟ «رَمَضَانُ» ، نَّ رَمَضَانَ اسْمٌ مِنْ أَسْمَاءِ اللَّٰهِ ، وَلَٰكِنْ قُولُوا۟ «رُ رَمَضَانَ»
  34. ^ Al-Димашка Тамы. Фаваид аль-Тамам (на арабском языке). п. Vol. 1, стр. 104, Nu. 241. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يقولن أحدكم «صمت رمضان», و «قمت رمضان», ولا «صنعت في رمضان كذا وكذا», فإن رمضان اسم من أسماء الله عز وجل العظام , ولكن قولوا «شهر رمضان» كما الَ رَبُّكُمْ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ
  35. ^ Ибн аль-Saqri, Абу Тахир. Машьяха (на арабском). п. Vol. 1, стр. 126, Nu. 52. عائشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ما معنى رمضان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا حميراء لا تقولي «رمضان» فإنه اسم من أسماء الله ولكن قولي «شهر رمضان» يعني رمضان أرمض فيه ذنوب عباده فغفرها
  36. ↑ Аль-Кулайни , Мухаммад ибн Якуб. Аль-Кафи (на арабском). п. Книга 14 (Книга поста), гл. 4. قال أبو جعفر (عليه السلام): لا تقولوا «هذا رمضان» ولا «ذهب رمضان» ولا «جاء رمضان» فإن رمضان اسم من أسماء الله عز وجل لا يجيء ولا يذهب وإنما يجيء ويذهب الزائل ولكن قولوا «شهر رمضان» فإن الشهر مُضَافٌ إِلَىٰ الْاسْمِ وَالاسْمُ اسْمُ اللَّٰهِ عَزَّ وَجَلَّ
  37. ^ Ибн Бабавайх ас-Садук , аль-Saduq. Ман Ла Яхдуруху аль-Факих (на арабском языке). п. Vol. 2, стр. 182. الَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلَامُ): لَا تَقُولُوا۟ «رَمَضَانُ»
  38. ↑ Аль-Хурр Аль-Амили , Мухаммад. Васаил аш-Шиа (на арабском языке). п. Vol. 10, гл. 19. علي (عليه السلام) قال: لا تقولوا «رمضان» فإنكم لا تدرون ما رمضان فمن قاله فليتصدق وليصم كفاره لقوله ولكن قولوا كما قال الله عز وجل «شهر رمضان»
  39. ↑ Аль-Маджлиси , Мухаммад-Бакир. Бихар аль-Анвар (на арабском). п. Vol. 93, гл. 48.
  40. ^ Ибн Tawus , Сайид. Аль-Икбал Бил-Амаль (на арабском языке). п. Vol. 1, стр. 29.
  41. ↑ Аль-Нури Аль-Табарси, Хусейн. Мустадрак аль-Васаил (на арабском языке). п. Vol. 7, гл. 12, Хадис 1, Nu. 8609.
  42. ↑ Аль-Шаджари, Яхья бин Хусейн. Аль-Амали Аль-Хамисия (на арабском языке). п. Vol. 1, стр. 380, Nu. 1355. أن عليا عليه السلام كان يقول: لا تقولوا «رمضان» فإنكم لا تدرون ما رمضان فمن قاله فليتصدق وليصم كفارة لقوله , ولكن قولوا كما قال الله عز وجل: «شهر رمضان»
  43. ^ Шеррард Бомонт Бернаби, Элементы еврейского и мусульманского календарей (1901) 376.
  44. ^ Тилье, Матье; Вантигхем, Наим (11 апреля 2019 г.), «Учет долгов в суфьянидском фустае: пересмотр процедур и календаря, использовавшихся в первом / седьмом веке 1» (PDF) , Geneses , First [издание]. | Нью - Йорк:. Routledge, 2019 .: Routledge, стр 148-188, DOI : 10,4324 / 9781351113311-8 , ISBN  978-1-351-11331-1CS1 maint: location (link)
  45. ↑ Хронология пророческих событий , Фазлур Рехман Шейх (2001), стр. 52 Ta-Ha Publishers Ltd.
  46. ^ Шеррард Бомонт Бернаби, Элементы еврейского и мусульманского календарей (1901), стр.373–5, 382–4.
  47. ^ "Calendrica" . Архивировано из оригинального 16 февраля 2005 года.
  48. ^ аль-Бируни, Хронология древних народов , тр. К. Эдвард Сахау (1000/1879) 327.
  49. ^ "НАСА фазы луны 601–700" . Архивировано из оригинала 8 октября 2010 года.
  50. ^ Emile Biémont, Rythmes дю Temps, Astronomie ЕТ calendriers, De Borck, 2000, 393p.
  51. ^ "tabsir.net" .
  52. ^ Карим Мезиандр Нидхал Гессаум : Ли visibilité ей круассан Lunaireдр ль рамадан, ЛиРешерш п ° 316, Janvier 1999, с 66-71..
  53. ^ «Расчеты или прицеливание для начала исламского месяца» . www.moonsighting.com . Архивировано из оригинала 8 мая 2017 года . Проверено 16 апреля 2017 года .
  54. ^ Oumma (23 июня 2010). "Le mois islamique est-il universel ou national?" . Оумма .
  55. ^ Allal эльФасси: "Aljawab assahih wannass-привет аль-khaliss«nazilati фас Wama yata'allaqo bimabda-я acchouhouri аль-islamiyati аль-Arabiyah", "[...] и начало исламская арабских месяцев", доклад подготовлено по просьбе короля Марокко Хасана II, Рабат, 1965 г. (36 стр.), без указания редактора.
  56. ^ Мухаммад Мутавалла аш-Шаарави: Фикх аль-халяль валь харам (под редакцией Ахмада Аззааби), Дар аль-Калам, Бейрут, 2000, стр. 88.
  57. ^ «Интерпретация значения Благородного Корана, переведенного на английский язык доктором Мухаммадом Таки-уд-Дином Аль-Хилали, доктором философии и доктором Мухаммадом Мухсин Ханом» . Архивировано из оригинального 27 января 2010 года.
  58. ^ Абдеррахман аль-Хадж: «Факой, политик и определение лунных месяцев» (на арабском языке)
  59. ^ Allal эльФасси: "Aljawab assahih ..." цит. соч.
  60. ↑ Династия Фатимидов в Египте использовала предварительно рассчитанный табличный календарь в течение двух столетий, между X и XII веками, прежде чем смена политического режима возобновила процедуру наблюдения за новолунием.
  61. ^ «Исламский календарь» .
  62. ^ "وائل الشهور العربية .. ل يجوز شرعاً إثباتها" .
  63. ↑ Подробное обсуждение юридического заключения Шакира по этому вопросу см. В «Выпуске № 9» в книге « Халид Чрайби: вопросы исламского календаря», Tabsir.net
  64. ^ "Фикх Совета Северной Америки Исламский лунный календарь" . Архивировано из оригинального 16 мая 2008 года.
  65. ^ "Зульфикар Али Шах Астрономические расчеты: обсуждение фикхи" (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 9 августа 2008 года.
  66. ^ "Исламский центр Бостона, Вэйланд" (PDF) .
  67. ^ Подробное обсуждение вопросов и позиций FCNA и ECFR см .: Халид Чрайби: Может ли календарь Умм-аль-Кура служить глобальным исламским календарем? Tabsir.net
  68. ^ Oumma (19 июля 2012). "Le Conseil Français du Culte Musulman (CFCM): Рамадан мубарак!" . Проверено 15 января 2019 .
  69. ^ Нидхал Гессаум (5 июля 2012). «Quel sera le premier jour du mois de Ramadan 2012? (В какой день начнется Рамадан 2012?)» . Проверено 15 января 2019 .
  70. ^ «Исламский календарь Турции» .
  71. ^ «Наблюдение за полумесяцем с использованием календаря Умл аль-Кура в Саудовской Аравии» (PDF) .  (268 КБ)
  72. ^ "Календарь Умм аль-Кура Саудовской Аравии" .
  73. ^ Халид Chraibi. «Может ли календарь Умм-аль-Кура служить глобальным исламским календарем?» . tabsir.net .
  74. ^ «Саудовская Аравия принимает григорианский календарь» . 8 октября 2016 г.
  75. ↑ Машина времени принца: Саудовская Аравия принимает григорианский календарь. The Economist , 17 декабря 2016 года.
  76. ^ Молави, Афшин; Мавлави, Афшин (2002). Персидские паломничества Афшина Молави . ISBN 9780393051193. Проверено 11 августа 2012 года .
  77. ^ "Кувейтский алгоритм" (Роберт ван Гент).
  78. ^ Гаст, М .; Delheur, J .; ЭБ "Календарик" . Энциклопедия Бербер, 11 (Браслеты - Капрариенси) (на французском языке). OpenEdition . Проверено 5 июля 2018 .
  79. ^ начало каждого лунного месяца определяется не заранее астрономическими расчетами, а только после того, как соответствующие религиозные авторитеты увидят полумесяц. (Источник: Tripp, Culture Shock , 2009 : с.154-5).
  80. ^ Hagger, Николай (2009). Ливийская революция: ее истоки и наследие . Винчестер, Великобритания: O Книги. п. 109.
  81. ^ Энциклопедия развивающихся стран (2007), том 3, стр. 1338.
  82. ^ Нейл Макфарквхар (2010). Департамент по связям со СМИ «Хезболлы» поздравляет вас с днем ​​рождения: неожиданные встречи на меняющемся Ближнем Востоке . Прочтите, как вы хотите. ISBN 978-1-4587-6009-8. страницы 37–38.

Примечания [ править ]

  1. ^ точные даты зависят от того, какой вариант исламского календаря соблюдается.
  2. ↑ Некоторые теологи также интерпретируют суру «Аль-Бакара» 2: 185 как требующую прямого наблюдения, но они представляют лишь меньшинство. Стих Корана гласит: «185. Месяц Рамадан, в котором был ниспослан Коран, руководство для человечества и ясные доказательства для руководства и критерия (между добром и злом). Итак, кто бы из вас ни увидел ( полумесяц в первую ночь) месяца (рамадана, т. е. присутствует в своем доме), он должен соблюдать саум (пост) в этом месяце, а любой, кто болен или находится в пути, - такое же количество [дней, которые он не соблюдал соблюдайте саум (посты) должны составлять] из других дней. Бог желает для вас облегчения, и Он не хочет усложнять вам жизнь. (Он хочет, чтобы вы) должны заполнить то же количество (дней), и это вы должны возвеличивать Бога [т. е. сказатьТакбир (« Аллаху-Акбар », [то есть] «Бог - Величайший»), увидев полумесяц месяцев Рамадан и Шавваль] за то, что направил вас, чтобы вы могли быть благодарны Ему ».

Внешние ссылки [ править ]

  • «Хиджра»  . Энциклопедия Американа . 1920 г.
  • Хельмер Аслаксен Исламский календарь
  • Халид Чрайби, Реформа исламского календаря: условия обсуждения, Tabsir.net, сентябрь 2012 г.