Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Бисмиллахиррахманиррахим в исламской каллиграфии 18-го века от османского региона, сулюс сценарий

Исламская каллиграфия - это художественная практика письма и каллиграфии на языках, которые используют арабский алфавит или алфавиты, производные от него . Она включает в себя арабский , персидский , османской , афганца , [1] [2] [3] Пакистан [4] и индийской каллиграфии . [5] [6] По- арабски он известен как хатт-араби ( خط عربي ), что переводится с арабского как линия, дизайн или конструкция. [7]

Развитие исламской каллиграфии тесно связано с Кораном ; главы и отрывки из Корана - это общий и почти универсальный текст, на котором основана исламская каллиграфия. Хотя художественные изображения людей и животных прямо не запрещены Кораном, изображения в исламских книгах традиционно ограничиваются во избежание идолопоклонства . Однако в древнем мире художники часто обходили этот запрет, используя нити крошечного письма для построения линий и изображений. Каллиграфия была ценным видом искусства, даже как моральное благо. Древняя арабская пословица иллюстрирует этот момент, решительно заявляя, что «Чистота письма - это чистота души». [8]

Однако исламская каллиграфия не ограничивается строго религиозными предметами, объектами или пространствами. Как и все исламское искусство , оно включает в себя множество произведений, созданных в самых разных контекстах. [9] Преобладание каллиграфии в исламском искусстве не связано напрямую с его нефигуральной традицией; скорее, он отражает центральную роль письменности и письменного текста в исламе. [10] Примечательно, например, что исламский пророк Мухаммад сказал: «Первое, что создал Бог, было перо». [11]

Исламская каллиграфия возникла из двух основных стилей: куфического и насхского . Существует несколько вариаций каждого из них, а также стили, специфичные для региона. Арабская или персидская каллиграфия также была включена в современное искусство , начиная с постколониального периода на Ближнем Востоке, а также в более современный стиль каллиграфии .

Инструменты и средства массовой информации [ править ]

Традиционный инструмент исламского каллиграфа - калам , ручка, обычно сделанная из сушеного тростника или бамбука . Чернила часто в цвете и выбраны таким образом , что ее интенсивность может существенно отличаться, создавая динамизм и движение в письме форм. Некоторые стили часто пишутся ручкой с металлическим наконечником.

Пять основных стилей арабской каллиграфии скорописи:
  1. Насх
  2. Насталик
  3. Дивани
  4. Тулут
  5. Reqa

Исламская каллиграфия может быть применена к широкому спектру декоративных сред, кроме бумаги, таких как плитка, сосуды, ковры и камень. [6] До появления бумаги для письма использовались папирус и пергамент. В IX веке наплыв бумаги из Китая произвел революцию в каллиграфии. В то время как в монастырях Европы хранятся несколько десятков томов, библиотеки мусульманского мира регулярно содержат сотни и даже тысячи книг. [5] : 218

На протяжении веков искусство письма выполняло центральную иконографическую функцию в исламском искусстве. [12] Хотя академическая традиция исламской каллиграфии зародилась в Багдаде, центре исламской империи на протяжении большей части ее ранней истории, в конечном итоге она распространилась до Индии и Испании.

Монеты были еще одной опорой для каллиграфии. Начиная с 692 года, исламский халифат реформировал чеканку монет Ближнего Востока, заменив византийские христианские образы исламскими фразами на арабском языке. Особенно это касалось динаров или золотых монет высокой стоимости. Как правило, на монетах были вырезаны цитаты из Корана.

К десятому веку персы, принявшие ислам, начали ткать надписи на шелках с замысловатым узором. Текстиль с арабскими текстами был настолько ценен, что крестоносцы привезли его в Европу как драгоценное имущество. Ярким примером является Suaire de Saint-Josse , который использовался для обертывания костей святого Хосса в аббатстве Сен-Жосс-сюр-Мер, недалеко от Кана на северо-западе Франции. [5] : 223–5

Поскольку исламская каллиграфия очень почитаема, большинство работ следует образцам известных каллиграфов, за исключением светских или современных работ. В исламской традиции каллиграфы прошли обширную подготовку в три этапа, включая изучение моделей своего учителя, для получения сертификата. [11]

Стили [ править ]

Куфический [ править ]

Коран IX века , ранний куфический пример периода Аббасидов
Чаша с куфической каллиграфией , 10 век. Бруклинский музей

Куфик - самая старая форма арабского письма. В стиле подчеркиваются жесткие и угловатые штрихи, что выглядит как измененная форма старого набатейского письма . [13] Архаический куфи состоял примерно из 17 букв без диакритических точек и акцентов. Диакритические знаки были добавлены в 7 веке, чтобы помочь читателям с произношением Корана и других важных документов, увеличив количество арабских букв до 28. [14] Хотя некоторые ученые оспаривают это, куфическая письменность предположительно была разработана примерно в конце 20 века. VII век в Куфе , Ирак, от которого он и получил свое название. [15]Позже стиль развился в несколько разновидностей, включая цветочные, лиственные, плетеные или переплетенные, с бордюрами и квадратные куфы. Благодаря своему прямому и упорядоченному стилю букв, куфик часто использовался в резьбе по камню, а также на монетах. [16] Это было основным письмом, используемым для копирования Корана с 8-го по 10-е века и вышло из общего использования в 12 веке, когда плавный стиль насх стал более практичным. Тем не менее, он продолжал использоваться в качестве декоративного элемента, чтобы контрастировать с замещающими стилями. [17]

Не существовало установленных правил использования куфического письма; единственная общая черта - это угловатые, линейные формы персонажей. Из-за отсутствия стандартизации раннего куфического письма шрифт сильно различается в зависимости от региона, от очень квадратных и жестких форм до цветочных и декоративных. [18]

Распространенные разновидности включают [18] квадратный куфик, технику, известную как баннаи . [19] Современная каллиграфия с использованием этого стиля также популярна в современном декоре.

Декоративные куфические надписи часто подражали псевдокуфикам в Средние века и в Европе эпохи Возрождения . Псевдокуфика особенно распространена в изображениях людей из Святой Земли эпохи Возрождения . Точная причина включения псевдокуфического языка неясна. Похоже, что жители Запада ошибочно связали рукописи Ближнего Востока 13-14 веков с системами письма, использовавшимися во времена Иисуса , и, таким образом, сочли естественным представлять ранних христиан вместе с ними. [20]

Насх [ править ]

Письмо мухаккак в Коране 14-го века из династии Мамлюк

Курсивные шрифты сосуществовали с куфическим, и исторически курсивный шрифт обычно использовался в неформальных целях. [21] С появлением ислама потребовался новый шрифт, соответствующий темпам обращения в христианство, и четкий курсив, называемый насх, впервые появился в 10 веке. Насх переводится как «копирование», поскольку он стал стандартом для переписывания книг и рукописей. [22] Шрифт является наиболее распространенным среди других стилей, используемых в Коране, официальных указах и частной переписке. [23] Он стал основой современной арабской печати.

Стандартизация стиля была впервые введена Ибн Муклой (886 - 940 гг. Н.э.), а затем расширена Абу Хайаном ат-Тавхиди (умер в 1009 г.). Ибн Мукла высоко ценится в мусульманских источниках по каллиграфии как изобретатель стиля насх, хотя это кажется ошибочным. Поскольку Ибн Мукла писал отчетливо округлой рукой, многие ученые пришли к выводу, что он основал этот шрифт. Считается , что Ибн аль-Бавваб , ученик Ибн Муклы, действительно создал этот сценарий. [22] Тем не менее, Ибн Мукла действительно установил систематические правила и пропорции для формы букв, которые используют 'алиф как высоту x . [24]

Вариант насха включает:

  1. Тулут был разработан в 10 веке и позже усовершенствован Ахмадом Тайиб Шахом. Буквы в этом шрифте состоят из длинных вертикальных линий с широким интервалом. Имя, означающее «третий», относится к высоте по оси x, которая составляет одну треть от алифа. [25]
  2. Reqa - это почерк, заимствованный из Насх и Тулута, впервые появившийся в 10 веке. Форма проста с короткими штрихами и небольшими завитушками. [26]
  3. Мухаккак - величественный стиль, которым пользуются опытные каллиграфы. Он считался одним из самых красивых скриптов, а также одним из самых сложных для исполнения. Мухаккак обычно использовался вэпоху мамлюков , нос 18 векаего использование в основном ограничивалось короткими фразами, такими как басмалла . [27]

Региональные стили [ править ]

Насталикская каллиграфия персидского стихотворения Мир Эмада Хассани , возможно, самого известного персидского каллиграфа

С распространением ислама , то арабский сценарий был создан в обширной географической области со многими регионами развиваются своим собственным уникальным стилем. Начиная с 14 века, в Турции, Персии и Китае начали развиваться другие скорописные стили. [23]

  1. Сценарии Магриба, разработанные на основе куфических букв в странах Магриба (Северная Африка) и аль-Андалуса ( Иберия ), сценарии Магриба традиционно пишутся с заостренным концом (القلم المذبب), что дает линию ровной толщины. В семье Магриби есть разные стили, включая скорописный муджухер и церемониальный мабсут.
    1. Суданские скрипты разработаны в Билед ас-Судане ( Западноафриканский Сахель ) и могут считаться подкатегорией скриптов Магриби.
  2. Дивани - это курсивный стиль арабской каллиграфии, разработанный во времена правления первых турок-османов в 16 и начале 17 веков. Он был изобретен Хусамом Руми и достиг пика популярности при Сулеймане I Великолепном (1520–1566). [28] Промежутки между буквами часто узкие, а линии восходят вверх справа налево. Более крупные вариации, называемые джали , заполнены плотным орнаментом из точек и диакритических знаков в промежутках между ними, что придает ему компактный вид. Дивани трудно читать и писать из-за его сильной стилизации, и он стал идеальным шрифтом для написания судебных документов, поскольку он обеспечивал конфиденциальность и предотвращал подделку. [18]
  3. Насталик - это курсивный стиль, изначально разработанный для написания на персидском языке литературных и некоранских произведений. [18] Насталик считается более поздним развитием насха и более ранней письменности та'лик, которая использовалась в Иране. [29] Довольно быстро набирает популярность сценарий в Южной Азии. Имя та'лик означает «висящий» и относится к слегка наклонному качеству строк текста в этом сценарии. Буквы имеют короткие вертикальные штрихи с широкими и широкими горизонтальными штрихами. Формы глубокие, крючковатые и контрастные. [18] Вариант под названием Shikasteh был разработан в 17 веке для более формального контекста.
  4. Сини - это стиль, разработанный в Китае. На форму сильно повлияла китайская каллиграфия , в которой вместо стандартной язычковой ручки используется кисть из конского волоса. Известный современный каллиграф в этой традиции - Хаджи Нур Дин Ми Гуанцзян . [30]

Современный [ править ]

В постколониальную эпоху художники, работающие в Северной Африке и на Ближнем Востоке, превратили арабскую каллиграфию в движение современного искусства, известное как движение Хуруфийя . [31] Художники, работающие в этом стиле, используют каллиграфию как графический элемент современного искусства. [32] [33]

Термин хуруфийя происходит от арабского слова harf, обозначающего букву. Традиционно этому термину приписывалось суфийское интеллектуальное и эзотерическое значение. [31] Это явная ссылка на средневековую систему обучения, включающую политическое богословие и леттризм. В этой теологии буквы рассматривались как изначальные означающие и манипуляторы космоса. [34]

Художники хуруфийи сочетали западные художественные концепции с художественной самобытностью и чувством, почерпнутым из их собственной культуры и наследия. Эти художники интегрировали исламские визуальные традиции, особенно каллиграфию, и элементы современного искусства в синкретические современные композиции. [35] Хотя художники хуруфийи изо всех сил пытались найти свой собственный индивидуальный диалог в контексте национализма, они также работали над эстетикой, которая выходила за рамки национальных границ и представляла более широкую принадлежность к исламской идентичности. [31]

Художественный стиль хуруфийя как движение, скорее всего, зародился в Северной Африке примерно в 1955 году с работ Ибрагима эль-Салахи . [31] Однако использование каллиграфии в произведениях современного искусства, по-видимому, возникло независимо в различных исламских государствах. Художники, работающие в этой области, часто не знали о работах других художников хуруфийя, что позволяло различным проявлениям стиля проявляться в разных регионах. [36] В Судане, например, произведения искусства включают как исламскую каллиграфию, так и мотивы Западной Африки. [37]

Крыша Frere Hall , Карачи, Пакистан, гр. 1986. Настенная живопись художника Садеквена Наккаша объединяет элементы каллиграфии в современные произведения искусства.

Движение искусства хуруфийя не ограничивалось художниками и включало художников, работающих в различных средствах массовой информации. [38] Одним из примеров является иорданский керамист Махмуд Таха, который сочетал традиционную эстетику каллиграфии с искусным мастерством. [39] Современная художница Ширин Нешат, хотя и не связана с движением хуруфийя, интегрирует арабский текст в свои черно-белые фотографии, создавая контраст и двойственность. В Ираке движение было известно как Аль Bu'd аль Wahad (или одно измерение группы )», [40] и в Иране, оно было известно как движение Saqqa-Khaneh . [31]

Западное искусство повлияло на арабскую каллиграфию и другими способами, с такими формами, как каллиграфити , то есть использование каллиграфии в публичном искусстве для создания политико-социальных сообщений или украшения общественных зданий и пространств. [41] Среди известных художников исламской каллиграфии: Язан Халвани, работающий в Ливане [42] , Эль Сид, работающий во Франции и Тунисе, и Кайанд Аилоне в Тегеране. [43]

Галерея [ править ]

Куфический [ править ]

  • Куфический шрифт в Коране XI века

  • Магрибский куфический шрифт в Синем Коране IX или X веков

  • Квадратная куфическая плитка в Йезде, Иран

  • Подглазурная терракотовая чаша из Нишапура 11 века

  • Золотой динар из Сирии 10 века

  • Куфическая каллиграфия в Чота Имамбара

Насх [ править ]

  • Письмо мухаккак в Коране 15-го века из Турции

  • Письмо мухаккак в Коране 13-го века

  • Письмо насха в османской рукописи начала XVI века, посвященной Селиму I.

  • Диплом о знании каллиграфии, написанный шрифтом тулут и насх

  • Плитка Тулута в Самарканде

  • Каллиграфия Али украшает собор Святой Софии

Региональные сорта [ править ]

  • Марокканский Коран письмом мабсут Магриби

  • Сурат Az-Zumar в Andalusi сценария , от периода Насридов в Аль-Андалус

  • Сурат Аль-Араф написана суки , названа в честь Эссука

  • Мушаф аль-Хадина из периода зиридов в Тунисе, куфическим шрифтом

  • 17 - го века персидский насталик сценарий

  • Коран на языке сини с китайскими переводами

Современные примеры [ править ]

  • Бисмаллах каллиграфия.

  • Каллиграфия Мухаммеда

  • Бисмаллах каллиграфия

  • Пример зооморфной каллиграфии

  • Флаг Исламского Эмирата Афганистан 2001 г.

  • Слово «Аллах», написанное в форме голубя в Чота Имамбара.

Ремесло [ править ]

  • Инструменты и работа студента-каллиграфа

  • Исламская каллиграфия в исполнении малайского мусульманина в Малайзии. Каллиграф делает набросок.

Список каллиграфов [ править ]

Некоторые классические каллиграфы:

Средневековый
  • Ибн Мукла (ум. 939/940)
  • Ибн аль-Бавваб (ум. 1022)
  • Фахр-ун-Ниса (12 век)
  • Якут аль-Мустасими (ум. 1298)
  • Мир Али Тебризи (ум. 14–15 вв.)
Османская эпоха
  • Шейх Хамдулла (1436–1520)
  • Хамид Айтач (1891-1982)
  • Сейид Касым Губари (ум. 1624)
  • Хафиз Осман (1642–1698)
  • Мустафа Раким (1757–1826)
  • Мехмед Шевки Эфенди (1829–1887)
Современный
  • Али Аджалли (р. 1939), Иран
  • Вейдан Али (р. 1939), Иордания
  • Хашем Мухаммад аль-Багдади в Ираке
  • Хамид Айтач
  • Мохаммад Хосни Сирия
  • Шаккир Хасан Аль Саид (1925-2004) в Ираке
  • Мадиха Омар американец иракского происхождения
  • Садеквайн Наккаш (1930-1987), Пакистан
  • Ибрагим эль-Салахи (род. 1930), Судан
  • Махмуд Таха (р. 1942), Иордания
  • Чарльз Хоссейн Зендероуди (р. 1937), Иран
  • Абдулрауф Байдун (р. 1956), Сирия
  • Мохамед Закария (р. 1942), Соединенные Штаты Америки
  • Хасан Масуди (р. 1944), Ирак Франция
  • Амир Камаль (1972 г. р.), Пакистан
  • Усман Таха (р. 1934), Сирия

См. Также [ править ]

  • Иллюминированная рукопись
  • Исламская архитектура
  • Исламский золотой век
  • Исламское граффити
  • Исламская миниатюра
  • Исламская керамика
  • Музей турецкой каллиграфии
  • Османский турецкий язык
  • Персидская каллиграфия
  • Сини (сценарий)
  • Усман Таха

Ссылки [ править ]

  1. AFP, Французское агентство печати - (23 мая 2018 г.). «Каллиграфия Афганистана, традиция миниатюры, запечатленная в Коране из редкого шелка» . Ежедневно Сабах . Проверено 23 октября 2020 года .
  2. ^ "Письменная история: каллиграф до последнего короля Афганистана" . Национальный . Проверено 23 октября 2020 года .
  3. ^ Wadsam (13 января 2012). «Афганский каллиграф создает самый большой в мире Коран» . Wadsam . Проверено 23 октября 2020 года .
  4. ^ "ДОМ" . Амир Камаль Исламская каллиграфия . Дата обращения 27 мая 2020 .
  5. ^ a b c Blair, Sheila S .; Блум, Джонатан М. (1995). Искусство и архитектура ислама: 1250–1800 (Перепечатано с исправлениями под ред.). Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN 0-300-06465-9.
  6. ^ a b Чепмен, Кэролайн (2012). Энциклопедия исламского искусства и архитектуры , ISBN 978-979-099-631-1 
  7. ^ Julia Kaestle (10 июля 2010). «Арабская каллиграфия как типографское упражнение» .
  8. ^ Лион, Мартин. (2011). Книги: живая история . Лос-Анджелес: Музей Дж. Пола Гетти. ISBN 978-1-60606-083-4. OCLC  707023033 .
  9. Блэр, Шейла С. (весна 2003 г.). «Мираж исламского искусства: размышления об исследовании громоздкого поля». Художественный бюллетень . 85 : 152–184 - через JSTOR.
  10. ^ Аллен, Терри (1988). Пять очерков об исламском искусстве . Севастополь, Калифорния: Солипсист Пресс. С. 17–37. ISBN 0944940005 . 
  11. ^ a b Роксбург, Дэвид Дж. (2008). «Глаз благоприятен для того, чтобы видеть форму письма»: О чувственном и чувственном в исламской каллиграфии ». Мукарнас . 25 : 275–298 - через JSTOR.
  12. ^ Tabbaa Ясир (1991). «Трансформация арабской письменности: часть I, кораническая каллиграфия». Ars Orientalis . 21 : 119–148.
  13. ^ Flood, Necipoğlu (2017). Компаньон исламского искусства и архитектуры . Том I. Хобокен: Джон Уайли и сыновья. С. 109–110. ISBN 9781119068570. OCLC  963439648 .
  14. ^ Шиммель, Аннемари (1984). Каллиграфия и исламская культура . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 4. ISBN 0814778305 . 
  15. ^ Квернен, Элизабет (2009). «Введение в арабскую, османскую и персидскую каллиграфию: стиль». Каллиграфия Qalam ., Schimmel, Annemarie (1984). Каллиграфия и исламская культура . Нью-Йорк: Издательство Нью-Йоркского университета. п. 3. ISBN 0814778305 . 
  16. ^ Уль Вахаб, Заин; Ясмин Хан, Романа (30 июня 2016 г.). «Элемент настенного искусства и медиумов в регионе Потохар». Журнал Исследовательского общества Пакистана . Vol. 53; №1 - через Nexis Uni.
  17. ^ "Куфик сценарий" . Encyclopdia Britannica.
  18. ^ а б в г е Квернен, Элизабет (2009). «Введение в арабскую, османскую и персидскую каллиграфию: стиль» . Каллиграфия Калам.
  19. ^ Джонатан М. Блум; Шейла Блэр (2009). Энциклопедия исламского искусства и архитектуры Grove . Издательство Оксфордского университета. стр. 101, 131, 246. ISBN 978-0-19-530991-1. Проверено 4 января 2012 года .
  20. ^ Мак, Розамонд Э. Базар до площади: Исламская торговля и итальянское искусство, 1300–1600, University of California Press, 2001 ISBN 0-520-22131-1 
  21. ^ Мамун Саккал (1993). «Искусство арабской каллиграфии, краткая история» .
  22. ^ a b Блэр, Шейла С. (2006). Исламская каллиграфия . Издательство Эдинбургского университета. С. 158, 165. ISBN 0748612122 . 
  23. ^ а б «Библиотека Конгресса, Избранные арабской, персидской и османской каллиграфии: фрагменты Корана» . International.loc.gov . Проверено 4 декабря 2013 года .
  24. ^ Kampman, Frerik (2011). Арабская типография; его прошлое и его будущее
  25. ^ Квернен, Элизабет (2009). «Тулут и Насх» . КаллиграфияКалам . Проверено 26 ноября 2018 года .
  26. ^ Квернен, Элизабет (2009). "Tawqi 'и Riqa ' " . КаллиграфияКалам . Проверено 26 ноября 2018 года .
  27. ^ Мансур, Нассар (2011). Священный сценарий: Мухаккак в исламской каллиграфии . Нью-Йорк: IBTauris & Co Ltd. ISBN 978-1-84885-439-0 
  28. ^ "Дивани сценарий" . Encyclopdia Britannica.
  29. ^ "Ta'liq Script" . Encyclopdia Britannica.
  30. ^ "Галерея" , Хаджи Нур Дин .
  31. ^ а б в г д Потоп, Нечипоглу (2017). Компаньон исламского искусства и архитектуры . Том II. Хобокен: Джон Уайли и сыновья. С. 1294. ISBN 1119068665 . OCLC 1006377297. 
  32. ^ Mavrakis, N., "The Art Hurufiyah Движение в ближневосточном искусстве" , McGill Журнал ближневосточных исследований Блог
  33. ^ А. и Мастерс, К., Аризона Великие современные художники , Hachette UK, 2015, стр. 56
  34. ^ Мир-Касимов, О., Слова Силы: хуруфизм Teachings Между шиизма и суфизма в средневековом исламе, IB тавры и Институт исследований исмаилизма, 2015
  35. Линдгрен, А., Росс, С., Модернистский мир , Рутледж, 2015, стр. 495; Мавракис, Н., «Художественное движение Хуруфия в ближневосточном искусстве», Блог журнала ближневосточных исследований МакГилла, Интернет: https://mjmes.wordpress.com/2013/03/08/article-5/ ; Туохи А. и Мастерс К., Великие современные художники Аризоны, Hachette UK, 2015, стр. 56
  36. ^ Дади. I., «Ибрагим эль-Салахи и каллиграфический модернизм в сравнительной перспективе», South Atlantic Quarterly, 109 (3), 2010 г., стр. 555–576, DOI: https://doi.org/10.1215/00382876-2010-006 ; Флуд, Ф. Б. и Нечипоглу, Г. (ред.) Товарищ по исламскому искусству и архитектуре, Wiley, 2017, стр. 1294
  37. ^ Flood, Necipoğlu (2017). Компаньон исламского искусства и архитектуры . Том II. Хобокен: Джон Уайли и сыновья. С. 1298-1299. ISBN 1119068665 . OCLC 1006377297. 
  38. ^ Мавракис, Н., "Движение искусства Хуруфия в ближневосточном искусстве", Блог журнала ближневосточных исследований Макгилла, Интернет: https://mjmes.wordpress.com/2013/03/08/article-5/;Tuohy " Неизвестно » . Проверено 25 марта 2020 года . Cite использует общий заголовок ( помощь ) [ мертвая ссылка ] , А. и Мастерс, К., Аризона Великих современных художников , Hachette UK, 2015, стр. 56; Дади. I., «Ибрагим эль-Салахи и каллиграфический модернизм в сравнительной перспективе», South Atlantic Quarterly, 109 (3), 2010 г., стр. 555–576, DOI: https://doi.org/10.1215/00382876-2010-006
  39. ^ Асфур. М., «Окно в современное арабское искусство», Художественная галерея НАБАД, Интернет: http://www.nabadartgallery.com/
  40. ^ "Шейкер Хасан Аль Саид", Дарат аль Фунум, Интернет: www.daratalfunun.org/main/activit/curentl/anniv/exhib3.html; Наводнение, Нечипоглу (2017). Компаньон исламского искусства и архитектуры . Том II. Хобокен: Джон Уайли и сыновья. С. 1294. ISBN 1119068665 . OCLC 1006377297. 
  41. ^ Гребенштейн, М., Библия каллиграфии: полное руководство по более чем 100 важнейшим проектам и методам, 2012, стр. 5
  42. Алебастр, Оливия. «Мне нравится писать Бейрут, потому что это город, который дал нам все» , The Daily Star , Бейрут, 9 февраля 2013 г.
  43. ^ Vandalog (3 мая 2011). «A1one в Тегеране ИРАН» . Вандалог . Проверено 8 октября 2012 года .

Внешние ссылки [ править ]

  • Исламская каллиграфия
  • mastersofistanbul.com
  • baradariarts.com
  • Галерея с большим количеством каллиграфии в турецкой мечети
  • Антология персидских каллиграфов 10-20 веков