Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
ислам
Allah3.svg
Верования
Практики
История
Культура и общество
похожие темы
  • Отмена в исламе
  • Отступничество в исламе
  • Критика ислама
    • Мухаммад
    • Коран
    • Хадис
  • Ислам и другие религии
  • исламизм
  • Ислам и насилие
    • терроризм
    • война
  • Исламофобия
  • Джихад
    • Джихадизм
  • Глоссарий
  •  Исламский портал
  • v
  • т
  • е

Исламская культура и мусульманская культура относятся к культурным практикам, общим для исторически исламских людей. Ранние формы мусульманской культуры, от халифата Рашидун до раннего периода Омейядов и раннего периода Аббасидов , были преимущественно арабскими , византийскими , персидскими и левантийскими . С быстрым расширением исламских империй , мусульманская культура повлияла и восприняла многое из персидской , египетской , Кавказа , тюркского , монгольского ,Индийская , бангладешская , пакистанская , малайская , сомалийская , берберская , индонезийская и моро культуры.

Исламская культура обычно включает в себя все практики, которые сложились вокруг религии ислама . Существуют различия в применении исламских верований в разных культурах и традициях. [1]

Язык и литература [ править ]

Основная статья: исламская литература
Смотрите также: исламская литература советов

Арабский [ править ]

Основная статья: арабская литература

Арабская литература ( арабский : الأدب العربي / ALA-LC : аль-Адаб аль-Араби ) - это прозаические и поэтические произведения, написанные писателями на арабском языке . Для обозначения литературы используется арабское слово « Адаб » , которое происходит от значения этикета и подразумевает вежливость, культуру и богатство.

Арабская литература появилась в V веке, и до этого появились лишь фрагменты письменности. Коран (священная книга ислама) широко рассматривается людьми как лучший кусок литературы на арабском языке , [2] будет иметь наибольший длительный эффект на арабской культуры и литературы. Арабская литература процветала во время Золотого века ислама , но остается активной и по сей день, поэты и прозаики во всем арабском мире, а также в остальном мире достигают все большего успеха.

Персидский [ править ]

Основная статья: персидская литература

Персидская литература включает устные сочинения и письменные тексты на персидском языке, и это одна из старейших литератур в мире . [3] [4] [5] Он охватывает более двух с половиной тысячелетий. Его источники были в пределах Большого Ирана, включая современный Иран , Ирак , Сирию , Афганистан , Кавказ и Турцию , регионы Средней Азии (например, Таджикистан ) и Южную Азию, где персидский языкисторически был либо родным, либо официальным языком. Например, Руми , один из самых любимых персидских поэтов, родившихся в Балхе (на территории современного Афганистана ) или Вахше (на территории современного Таджикистана ), писал на персидском языке и жил в Конье , тогда столица сельджуков в Анатолии. В Газневиды завоевали большие территории в Центральной и Южной Азии и принял перса в качестве придворного языка. Таким образом, существует персидская литература из Ирана, Месопотамии , Азербайджана , Кавказа, Турции, западных частей Пакистана., Бангладеш , Индия , Таджикистан и другие части Центральной Азии. Не вся персидская литература написана на персидском языке , поскольку некоторые считают , что в нее включены произведения, написанные этническими персами на других языках, таких как греческий и арабский . В то же время не вся литература, написанная на персидском языке, написана этническими персами или иранцами, поскольку тюркские, кавказские и индийские поэты и писатели также использовали персидский язык в среде персидских культур.

Персидская литература, описываемая как одна из величайших литератур человечества [6], включая оценку Гете как одного из четырех основных разделов мировой литературы, [7] имеет свои корни в сохранившихся произведениях среднеперсидского и древнеперсидского , Последние из них датируются 522 годом до н. э., датой самой ранней сохранившейся ахеменидской надписи - надписи Бехистун . Однако большая часть сохранившейся персидской литературы относится к временам, последовавшим за арабским завоеванием Персии c. 650 г. н.э. После Аббасидовс приходом к власти (750 г. н.э.) иранцы стали писцами и бюрократами Арабской империи, а также ее писателями и поэтами. Литература на новом персидском языке возникла и процветала в Хорасане и Трансоксиане по политическим причинам. Ранние иранские династии, такие как Тахириды и Саманиды , базировались в Хорасане. [8]

Персидские поэты, такие как Фирдоуси , Саади , Хафиз , Аттар , Незами , [9] Руми [10] и Омар Хайям , также известны на Западе и оказали влияние на литературу многих стран.

Индийский [ править ]

Основные статьи: бенгальская литература , литература на урду и индо-персидская культура
Тадж - Махал в Агре, Индия , является одним из лучших примеров индо-исламской культуры и архитектуры.

За тысячу лет после вторжения в Индию Газневидов персидско-исламская культура восточной половины исламского мира начала оказывать влияние на индийскую культуру. Персидский язык был официальным языком большинства индийских империй, таких как Газневиды , Делийский султанат , Бенгальский султанат , Деканский султанат (например, династия Кутб Шахи ) и Империя Великих Моголов . Персидские художественные формы в литературе и поэзии, такие как газели , значительно повлияли на урду.и другая индийская литература. В Индии было произведено больше персидской литературы, чем в иранском мире. Еще в 20 веке Аллама Икбал выбрал персидский язык для некоторых своих основных поэтических произведений. Первая газета на персидском языке была также издана в Индии, учитывая, что печатные машины впервые были внедрены в Индии.

В Бенгалии , то Баул традиции мистической музыки и поэзии слились суфизм со многими местными образами. [ необходима цитата ] Самыми известными поэтами были Хасон Раджа и Лалон Шах . В начале 20 века поэт Кази Назрул Ислам поддерживал интенсивный духовный бунт против угнетения, фашизма и религиозного фундаментализма; а также написал высоко оцененный сборник бенгальских газелей . Сон Султаны по Бегам Рокья , в исламском феминистка , является одним ранних работ феминистской научной фантастики .

Турецкий [ править ]

Основная статья: турецкая литература

С XI века растет объем исламской литературы на тюркских языках . Однако на протяжении столетий официальным языком в тюркоязычных регионах останется персидский. В Анатолии с приходом сельджуков практика и использование персидского языка в регионе будет сильно возрождена. Филиал сельджуков , султанат Рум , привез персидский язык, искусство и письма в Анатолию. [11] Они приняли персидский язык в качестве официального языка империи. [12] В Оттоманах, которые «примерно» можно рассматривать как их возможных преемников, переняли эту традицию. Персидский язык был официальным придворным языком империи, и в течение некоторого времени официальным языком империи [13], хотя lingua franca среди простых людей с 15/16 века стал турецким, а также заложил активный «фундамент». «для тюркского языка еще в 4 веке (см. тюркификация ). Спустя несколько столетий османский тюркский язык (который сам был сильно арабо-персидским) превратился в полностью принятый литературный язык, способный даже удовлетворить требования научного представления. [14]Однако количество персидских и арабских заимствований, содержащихся в этих произведениях, увеличивалось в разы до 88%. [14] Тем не менее, турецкий язык был провозглашен официальным языком Караманидов в 17 веке, хотя ему не удалось стать официальным языком на более широкой территории или в более крупной империи до прихода османов. С созданием Османской империи , Старотурецкий (очень Арабо-Persianised версия Огуз тюркского) выросло значение в поэзии и прозе становления, в начале 18 - го века, официальным языком империи. В отличие от Индии, где персидский язык оставался официальным и основным литературным языком как мусульманских, так и индуистских государств до XIX века.

Искусство [ править ]

Основная статья: Исламское искусство
« Ваянг Кулит », индонезийское искусство теневого кукольного театра , отражает смешение коренных и исламских чувств.
"Совет подвижника", персидская миниатюра XVI века.

Публичное исламское искусство традиционно не является репрезентативным, за исключением широко распространенного использования растительных форм, обычно в разновидностях спиралевидной арабески . Они часто сочетаются с исламской каллиграфией , геометрическими узорами в стилях, которые обычно встречаются в самых разных средствах массовой информации, от небольших предметов в керамике или металлических изделиях до больших декоративных схем в облицовке плиткой снаружи и внутри больших зданий, включая мечети . Тем не менее, в исламском искусстве существует давняя традиция изображения фигур людей и животных, особенно в живописи и небольших анонимных рельефных фигурах как части декоративной схемы. Практически все персидские миниатюры(в отличие от декоративной иллюминации ) включают фигуры, часто в большом количестве, как и их эквиваленты в арабских, могольских и османских миниатюрах . Но миниатюры в книгах или альбомах муракка были частными работами, принадлежащими элите. Большие фигуры в монументальной скульптуре до недавнего времени были исключительно редкими, а портретная живопись, показывающая реалистичные изображения людей (и животных), не развивалась до конца 16 века в миниатюрной живописи, особенно в миниатюрах Моголов . Рукописи Корана и других священных текстов всегда строго сохранялись без таких фигур, но существует давняя традиция изображения Мухаммеда.и других религиозных деятелей в сборниках истории и поэзии; с 20-го века Мухаммеда в основном изображали так, как будто он носил вуаль, скрывающую его лицо, и многие ранние миниатюры были перекрашены, чтобы использовать это соглашение. [15]

Изображение одушевленных существ [ править ]

Основная статья: аниконизм в исламе

Некоторые интерпретации ислама включают запрет на изображение одушевленных существ, также известный как аниконизм. Исламский аниконизм частично проистекает из запрета идолопоклонства, а частично из веры в то, что создание живых форм является прерогативой Бога. Хотя Коран прямо не запрещает визуальное изображение любого живого существа, он использует слово мусаввир (создатель форм, художник) как эпитет Бога. Корпус хадисов (изречения, приписываемые исламскому пророку Мухаммеду ) содержит более явные запреты на изображения живых существ, призывая художников «вдохнуть жизнь» в свои изображения и угрожая им наказанием в Судный день . [16] [17] Мусульмане интерпретировали эти запреты по-разному в разное время и в разных местах. Религиозное исламское искусство , как правило, характеризуется отсутствием фигур и широким использованием каллиграфических , геометрических и абстрактных цветочных узоров. Однако изображения Мухаммеда (в некоторых случаях со скрытым лицом) и других религиозных деятелей встречаются в некоторых рукописях из стран к востоку от Анатолии, таких как Персия и Индия. Эти изображения должны были проиллюстрировать историю, а не нарушать исламский запрет идолопоклонства, но многие мусульмане считают такие изображения запрещенными. [16]В светском искусстве мусульманского мира изображения людей и животных исторически процветали почти во всех исламских культурах, хотя, частично из-за противоположных религиозных чувств, фигуры на картинах часто стилизовались, что давало начало разнообразным декоративным фигурам. [17]

Каллиграфия [ править ]

Основная статья: Исламская каллиграфия

Исламская каллиграфия - это художественная практика почерка и каллиграфии , основанная на алфавите в странах, разделяющих общее исламское культурное наследие. Он включает арабскую каллиграфию , османскую и персидскую каллиграфию . [18] [19] Он известен на арабском языке как khatt Islami ( خط اسلامي ), что означает исламские линии, дизайн или строительство. [20]

Развитие исламской каллиграфии тесно связано с Кораном ; главы и отрывки из Корана - это общий и почти универсальный текст, на котором основана исламская каллиграфия. Однако исламская каллиграфия не ограничивается строго религиозными предметами, объектами или пространствами. Как и все исламское искусство , оно включает в себя множество произведений, созданных в самых разных контекстах. [21] Распространение каллиграфии в исламском искусстве не связано напрямую с его нефигуральной традицией; скорее, он отражает центральную роль письменности и письменного текста в исламе. [22] Примечательно, например, что Пророк Мухаммад сказал: «Первое, что создал Бог, было перо». [23]

Исламская каллиграфия возникла из двух основных стилей: куфического и насхского . Существует несколько вариаций каждого из них, а также стили, специфичные для региона. Исламская каллиграфия также была включена в современное искусство, начиная с постколониального периода на Ближнем Востоке, а также в более поздний стиль каллиграфии .

Архитектура [ править ]

Основная статья: Исламская архитектура

Исламская архитектура является диапазоном архитектурных стилей из зданий , связанных с исламом . Он охватывает как светские, так и религиозные стили с ранней истории ислама до наших дней. На раннюю исламскую архитектуру повлияли римские , византийские , персидские и другие земли, которые мусульмане завоевали в 7-8 веках. [24] [25] Дальше на восток, он также находился под влиянием китайской и индийской архитектуры, поскольку ислам распространился на Юго-Восточную Азию.. Позже он приобрел отличительные черты в форме зданий и украшении поверхностей с использованием исламской каллиграфии и геометрического и переплетенного орнамента. Основными типами исламской архитектуры для больших или общественных зданий являются: мечеть , гробница , дворец и форт . Из этих четырех типов взят словарь исламской архитектуры, который используется для других зданий, таких как общественные бани , фонтаны и домашняя архитектура. [26] [27]

  • Северо - восточный вход в Дели, Индия «s Джама Масджид .

  • Великая мечеть Кайруан также называют мечеть Укба в то же время самая старая мечеть в Северной Африке (основан в 670 году и до сих пор используется как место поклонения) и один из самых важных памятников исламской цивилизации, [28] [ 29], расположенный в Кайруане , Тунис .

  • Крепость-дворец Альгамбра , построенная в 11 веке, является большим памятником и популярной туристической достопримечательностью.

  • Стамбул «s Султан Ахмед Мечеть была завершена в 1616 году.

  • Мечеть Шестидесяти куполов XV века в Халифатабаде в Бангладеш является примером архитектуры Бенгальского султаната .

Элементы исламского стиля [ править ]

Исламская архитектура может быть идентифицирована со следующими элементами дизайна, которые были унаследованы от первой мечети, построенной Мухаммедом в Медине , а также от других доисламских элементов, адаптированных из церквей и синагог.

  • Большие дворы часто объединялись с центральным молитвенным залом (изначально являвшимся частью мечети Масджид ан-Набави ).
  • Минареты или башни (которые первоначально использовались в качестве сторожевых башен, освещенных факелами, например, в Большой мечети Дамаска ; отсюда слово происходит от арабского слова « нур» , означающего «свет»). Самый старый постоянный минарет в мире - минарет Большой мечети Кайруан (в Тунисе ); [30] [31] возведенная между 2 и 3 веками, это величественная квадратная башня, состоящая из трех наложенных друг на друга ярусов постепенного размера и декора.
  • Михраб или ниша на внутренней стене , указывающее направление к Мекке . Это , возможно, было получено от предыдущего использования ниш для установки на Торе свиток в еврейских синагогах или Мехрабе ( персидской : مهراب) персидская Mitraism культуры или wikt: Хайкали из коптских церквей.
  • Купола (самое раннее использование в исламе было в мечети VIII века в Медине).
  • Использование иванов для перехода между разными разделами.
  • Использование геометрических форм и повторяющегося искусства ( арабески ).
  • Использование декоративной арабской каллиграфии .
  • Использование симметрии.
  • Фонтаны для омовения.
  • Использование яркого цвета.
  • Сосредоточьтесь на внутреннем пространстве здания, а не на внешнем.

Театр [ править ]

Индонезийская кукольный Амир Хамза, в Ваянге театре

В то время как театр разрешен исламом, [32] ислам не разрешает какие-либо представления, изображающие Бога, Мухаммеда , его товарищей, ангелов или предметы, подробно описанные в религии, которые невидимы.

Самыми популярными формами театра в средневековом исламском мире были кукольный театр (в который входили куклы, пьесы с тенями и постановки марионеток ) и пьесы с живой страстью, известные как тазия , где актеры воспроизводят эпизоды из мусульманской истории . В частности, шиитское исламское играет вращалась вокруг шахидов (мученичество) от Али «s сыновья Хасан ибн Али и Хусайна ибн Али . Живые светские пьесы были известны как ахраджа , записанные в средневековом адабе.литература, хотя они были менее распространены, чем кукольный театр и театр тазие . [33]

Один из старейших и наиболее прочный, формы театра кукол является Wayang из Индонезии . Хотя он повествует в основном доисламские легенды, он также является важным этапом для исламских эпосов, таких как приключения Амира Хамзы (на фото). Исламский Ваянг известен как Ваянг Садат или Ваянг Менак .

Карагоз , Турецкий театр теней, оказал большое влияние на кукольное искусство в регионе. Считается, что он прошел из Китая через Индию . Позже он был взят монголами у китайцев и передан турецким народам Средней России. Так искусство Театра теней было принесено в Анатолию турками, эмигрировавшими из Средней Азии. Другие ученые утверждают, что театр теней пришел в Анатолию в 16 веке из Египта . Сторонники этой точки зрения утверждают, что, когда Явуз султан Селим завоевал Египет в 1517 году, он увидел театр теней во время вечеринки, устроенной в его честь. Явуз Султан Селимбыл так впечатлен этим, что отвез кукольника в свой дворец в Стамбуле. Там его 47-летний сын, впоследствии султан Сулейман Великолепный , проявил интерес к пьесам и много их смотрел. Таким образом, театр теней проник в османские дворцы. [34]

В других областях выживает стиль теневого кукольного искусства, известный как хаял аль-зилль - намеренно метафорический термин, значение которого лучше всего переводится как «тени воображения» или «тень фантазии». Это теневой спектакль с живой музыкой ... »под аккомпанемент барабанов, тамбуринов и флейт ... также ...« спецэффекты »- дым, огонь, гром, погремушки, скрипы, удары и все остальное, что может вызвать смех. или дрожь от его аудитории » [35]

В Иране куклы , как известны, существовали гораздо раньше , чем 1000, но первоначально только перчатка и марионетки были популярны в Иране. [36] Другие жанры кукольного искусства возникли в эпоху Каджаров (18-19 века), когда влияние Турции распространилось на регион. Кхейме Шаб-Бази - это традиционное персидское кукольное представление, которое проводится в небольшой комнате музыкальным исполнителем и рассказчиком, которого называют моршед или нагхал . Эти шоу часто проходят вместе с рассказом историй в традиционных чайных и кофейнях ( Ghahve-Khave). Диалог происходит между моршедом и марионетками. Кукольный театр остается очень популярным в Иране, недавние примеры - гастрольная опера « Ростам» и кукольная опера Сохраб .

Royal Opera House в Маскате, Оман . Он считается первым оперным театром, связывающим исламскую культуру с классической музыкой.

После обретения Пакистаном независимости в 1947 году национализм, основанный на религии, стал сильным и повлиял на театральные постановки обоих концов страны. В Восточном Пакистане (современный Бангладеш) появились драматурги, такие как Ибрагим Хан (1894–1978), Ибрагим Халил (род. 1916), Акбар ад-Дин (1895–1978) и другие. Эти драматурги будут создавать пьесы, связанные с исламской историей субконтинента и Ближнего Востока, прославляя прошлых мусульманских правителей, а также историю Пакистанского движения . [37]

Танец [ править ]

Многие формы танцевального искусства практикуются в мусульманских культурах как в религиозном [38], так и в светском контексте (например, народные и племенные танцы, придворные танцы, праздничные танцы во время свадеб и фестивалей, танец живота и т . Д. ).

Некоторые исследователи исламского фикха провозгласили постановления о танце, основанные на гендерном факторе, разрешая его женщинам только в женской среде, как это часто бывает на торжествах [39], но отговаривая мужчин участвовать в нем. [40] Другие классические авторитеты, включая Аль-Газзали и Ан-Навави, допускают это без этого различия, но критикуют танцы, которые являются «вялыми» или возбуждают плотские похоти. [41] [42]

Большинство религиозных орденов ( тарика ), которые доминируют в традиционной мусульманской религиозной жизни, практикуют ритуальные формы танца в контексте церемоний зикра . Зикр , «воспоминание» (Бога) - это медитативная форма поклонения, отличная от ритуальной молитвы, когда ищущий сосредотачивает все свои чувства и мысли на Боге в надежде достичь маарифат (эмпирическое познание Бога) и вызвать в нем мистические состояния. или сама. Зикр может выполняться индивидуально или с единомышленниками под руководством шейха и может включать безмолвную медитацию или повторение и визуализацию священных слов, таких как 99 имен Бога.или кораническими фразами, и их можно произносить в состоянии покоя или с ритмическими движениями и контролем своего дыхания. Традиционные исламские ордена разработали разнообразные упражнения зикра, включая иногда очень сложные ритуальные танцы в сопровождении суфийской поэзии и классической музыки.

Аль-Газзали обсуждал использование музыки и танцев в зикре и мистические состояния, которые они вызывают у прихожан, а также регулирование этикета, связанного с этими церемониями, в своем кратком трактате об исламской духовности «Алхимия счастья» и в своем весьма влиятельном труде « Возрождение религиозных наук . Аль-Газзали подчеркивал, что практики музыки и танца полезны для религиозных искателей, если их сердца чисты до того, как приступить к этим практикам. [43]

Известные примеры включают Орден Мевлеви, основанный Джалалуддином Руми , который был основным суннитским орденом Османской империи , и его ритуал сама (известный на Западе как « кружащиеся дервиши »). [44] Орден Мевлеви, его ритуалы и османская классическая музыка были запрещены в Турции на протяжении большей части 20-го века как часть движения страны к светской «модернизации», собственность ордена была экспроприирована, а мечети страны выведены из эксплуатации. его контроль, который радикально уменьшил его влияние в современной Турции. В 2008 году ЮНЕСКО подтвердило проведение « Церемонии Мевлеви Сама».Турция , как один из шедевров устного и нематериального наследия человечества , [45] и практика в настоящее время восстановления интереса.

В Египте и Леванте форма сама мевлеви известна как танноура и была принята (с некоторыми изменениями) также другими суфийскими орденами.

Чишть порядок, традиционно доминирующая исламская организация в Афганистане и Индийский субконтинент и самый древняя из основных суфийских орденов, также практики форм самой похожи на Mevlevis, а также других форм преданного танца , такие как dhamaal . Орден прочно связан с развитием классической музыки хиндустани и полуклассических религиозных жанров, таких как каввали, благодаря известным деятелям-первопроходцам, таким как Амир Хусров.. Орден Чишти на сегодняшний день остается одним из крупнейших и сильнейших мусульманских религиозных орденов в мире, сохраняя огромное влияние на духовность и культуру около 500 миллионов мусульман, проживающих на Индийском субконтиненте.

Другие примеры религиозного танца встречаются в Магрибе, где он ассоциируется с музыкой гнава , а также в странах Африки к югу от Сахары и Юго-Восточной Азии. Накшбанди порядок, преобладающий среди Ирана суннитского меньшинства «s, является заметным исключением в том , что они не используют музыку и танцы в контексте зикра .

Помимо этих строго религиозных форм танца, в мусульманских общинах традиционно проходят красочные танцевальные шествия во время свадеб и общественных праздников, таких как Маулид , Курбан-байрам и т. Д. Многие исламские культуры также разработали классические формы танца в контексте, например , придворных культур Великих Моголов , Османской империи , Персии и Явы , а также бесчисленных местных народных и племенных танцев (например, среди бедуинов , туарегов и пуштунов. народы) и другие формы танца, используемые для развлечения или иногда исцеления, такие как танец живота (в основном связанные с египетской культурой).

Хотя тарики и их ритуалы были вездесущей частью мусульманской жизни на протяжении большей части истории ислама и в значительной степени ответственны за распространение ислама во всем мире, их следование и влияние резко сократилось с конца 19 века, поскольку они подвергались решительному противодействию и борьбе с ними. поочередно со стороны французских и британских колониальных администраций, а также мусульманских модернистов и секуляристов, таких как Кемаль Ататюрк , и в последние десятилетия они были объектом громкого сопротивления со стороны фундаменталистской секты ваххабитов, продвигаемой Саудовской Аравией (где большая часть наследия связана с суфизмом и тарикатом).был физически разрушен государством в 1930-е годы). Группы ваххабитских боевиков, такие как ИГИЛ и Талибан , неоднократно совершают нападения на церемонии зикра в ходе террористических атак, особенно в Египте и Пакистане . [46] [47]

Музыка [ править ]

Основная статья: Исламская музыка

Многие мусульмане хорошо знакомы с музыкой. Классическим центром ислама является Аравия, а также другие части Ближнего Востока , Северной Африки и Центральной Азии . Поскольку ислам является мультикультурной религией, музыкальное выражение его приверженцев разнообразно.

  • Арабская классическая музыка
  • Религиозная музыка в Иране
  • Классическая музыка хиндустани
  • Каввали музыка

Сельджуки , кочевое племя , которое ислам, завоевали Анатолию (ныне Турция ), и провели Халифат как Османская империя , также оказал сильное влияние на исламской музыке. Смотрите турецкую классическую музыку .

В Африке к югу от Сахары , в Индии и на Малайском архипелаге также проживает большое количество мусульман, но эти районы оказали меньшее влияние, чем центральная часть страны, на различные традиции исламской музыки. Для Южной Индии см .: Mappila Songs , Duff Muttu .

Все эти регионы были связаны торговлей задолго до исламских завоеваний VII века и позже, и вполне вероятно, что музыкальные стили путешествовали по тем же маршрутам, что и торговые товары. Однако, не имея записей, мы можем только догадываться о доисламской музыке этих мест. Ислам, должно быть, оказал большое влияние на музыку, поскольку он объединил обширные территории при первых халифах и облегчил торговлю между далекими странами. Несомненно, суфии , братства мусульманских мистиков , распространяли свою музыку повсюду.

См статьи на Ид аль-Фитр , Ураза-байрам , Ашура (смотри также Hosay и Tabuik ), Маулид , Лейлат аль Miraj и Шаб-э-baraat .

Семейная жизнь [ править ]

Основные статьи: исламский брак и исламские брачные практики

В мусульманской семье рождение ребенка сопровождается некоторыми религиозными обрядами. Сразу после рождения слова азана произносятся в правом ухе ребенка. [48] В седьмой день проводится церемония аквика, во время которой животное приносится в жертву и его мясо раздается бедным. [49] Голова ребенка также была выбрита, и сумма денег, равная весу волос ребенка, была пожертвована бедным. [49] Помимо удовлетворения основных потребностей в пище, жилье и образовании, родители или пожилые члены семьи также берут на себя задачу обучения детей моральным качествам, религиозным знаниям и религиозным обрядам. [50] Брак, служащий основой мусульманской семьи, представляет собой гражданско-правовой договор, состоящий из предложения и принятия между двумя квалифицированными сторонами в присутствии двух свидетелей. Жених обязан сделать невесте свадебный подарок ( махр ), как это предусмотрено в контракте. [51] Поскольку мусульмане происходят из разных стран, в том числе из 49 стран с мусульманским большинством, а также широко представлены как крупные меньшинства во всем мире, существует множество вариантов мусульманских свадеб. Обычно в мусульманской семье сфера деятельности женщины - это дом, а соответствующая сфера деятельности мужчины - внешний мир. Однако на практике это разделение не так жестко, как кажется. [52]

Определенные религиозные обряды совершаются во время и после смерти мусульманина . Те, кто находится рядом с умирающим, побуждают его произнести Шахаду, поскольку мусульмане хотят, чтобы их последнее слово было исповеданием веры. После смерти тело надлежащим образом омывают представители того же пола, а затем накрывают тройной белой одеждой, называемой кафаном . [53] Помещая тело на носилки , его сначала отвозят в мечеть, где совершают заупокойную молитву за умершего, а затем на кладбище для погребения.

Этикет и диета [ править ]

Основные статьи: Адаб (ислам) и исламские диетические законы

Многие практики подпадают под категорию адаба , или исламского этикета. Это включает в себя приветствие других словами « ас-саламу 'алейкум » («мир вам»), произнесение бисмиллах («во имя Бога ») перед едой и использование только правой руки для еды и питья. Исламские гигиенические практики в основном относятся к категории личной чистоты и здоровья. Обрезание потомства мужского пола также практикуется в исламе. Исламские погребальные обряды включают произнесение намаза аль-джаназа («похоронную молитву») над омытым и закутанным трупом и его захоронение в могиле.. Мусульмане ограничены в своем питании. Запрещенные продукты включают продукты из свинины, кровь, падаль и алкоголь . Все мясо должно быть получено от травоядных животных, зарезанных во имя Бога мусульманином, евреем или христианином, за исключением дичи, на которую человек охотился или ловил рыбу для себя. Разрешенная для мусульман пища известна как халяльная еда. [54]

Боевые искусства в мусульманских странах / культурах [ править ]

  • Пахлавани - Иран
  • Yağlı güreş - Турция
  • Кураш - Средняя Азия
  • Истунка - Сомали
  • Нубийские бои - Судан
  • Тахтиб - Египет
  • Laamb Wrestling - Сенегал
  • Дамбе - Нигерия
  • Боли Кхела - Бангладеш
  • Лати Кхела - Бангладеш
  • Площадь - Индия
  • Pencak silat - Индонезия
  • Бакти Негара - Индонезия
  • Перисай Дири - Индонезия
  • Кунтао - Индонезия
  • Тарунг Дераджат - Индонезия
  • Силат - Индонезия
  • Силат Мелайу - Малайзия
  • Сени Гаюнг Фатани - Малайзия
  • Сени Гайонг - Малайзия
  • Томои - Малайзия
  • Лиан падукан - Малайзия
  • Фурусийя - Западноазиатский

См. Также [ править ]

  • Культурный мусульманин
  • Исламизировать
  • Ислам в Южной Азии
  • Литература исламских советов
  • Исламская литература

Ссылки [ править ]

  1. ^ "Умы несостоявшиеся" - через The Economist.
  2. ^ Джонс, стр. ix.
  3. ↑ Spooner, Брайан (1994). «Дари, фарси и тоджики» . В Мараши, Мехди (ред.). Персидские исследования в Северной Америке: исследования в честь Мохаммеда Али Джазайери . Лейден: Брилл. С. 177–178. ISBN 9780936347356.
  4. ^ Спунер, Брайан (2012). «Дари, фарси и тоджики» . В Шиффмане, Гарольд (ред.). Языковая политика и языковой конфликт в Афганистане и его соседях: меняющаяся политика языкового выбора . Лейден: Брилл. п. 94. ISBN 978-9004201453.
  5. ^ Кэмпбелл, Джордж Л .; Кинг, Гарет, ред. (2013). «Персидский» . Компендиум языков мира (3-е изд.). Рутледж. п. 1339.
  6. ^ Артур Джон Арберри, Наследие Персии , Оксфорд: Clarendon Press, 1953, ISBN 0-19-821905-9 , стр. 200. 
  7. ↑ Фон Дэвид Левинсон; Карен Кристенсен, Энциклопедия современной Азии , Сыновья Чарльза Скрибнера. 2002, т. 4, стр. 480
  8. ^ Frye, RN, "дари", Энциклопедия ислама , Brill Публикации, CD версия.
  9. ^ CA (Чарльз Амвросий) Стори и Франсу де Блуа (2004), «Персидская литература - биобиблиографический обзор: том V Поэзия домонгольского периода», RoutledgeCurzon; 2-е исправленное издание (21 июня 2004 г.). п. 363: «Низами Гянджаи, чье личное имя было Ильяс, является самым знаменитым коренным поэтом персов после Фирдоуси. Его нисбах обозначает его как уроженца Гянджи (Елизаветполя, Кировабада) в Азербайджане, тогда еще страной с иранским населением. населения, и он провел всю свою жизнь в Закавказье; стихи в некоторых его поэтических произведениях, которые делают его уроженцем глубин Кума, являются ложной вставкой ».
  10. ↑ Франклин Льюис, Руми Прошлое и настоящее, Восток и Запад, Oneworld Publications, 2000. Как так получилось, что персидский мальчик родился почти восемьсот лет назад в Хорасане, северо-восточной провинции Большого Ирана, в регионе, который мы сегодня определяем как Центральный Азия, которая в те времена считалась частью большой персидской культурной сферы, оказалась в Центральной Анатолии на краю византийской культурной сферы, где сейчас находится Турция, примерно в 1500 милях к западу? (стр.9)
  11. ^ Зигфрид Дж. Де Лаэт. История человечества: ЮНЕСКО с седьмого по шестнадцатый век , 1994. ISBN 9231028138, стр. 734 
  12. ^ Ga бора goston, Брюс Алан Masters. Издательство " Энциклопедия информационной базы Османской империи" , 1 янв. 2009 ISBN 1438110251 стр 322 
  13. ^ Дорис Вастл-Вальтер. Компаньон Ashgate Research Companion для исследований границ Ashgate Publishing, Ltd., 2011 ISBN 0754674061 стр. 409 
  14. ^ a b Бертольд Спулер. Персидская историография и география Pustaka Nasional Pte Ltd ISBN 9971774887 стр. 69 
  15. Перейти ↑ Sheila R. Canby (2005). Исламское искусство в деталях . Издательство Гарвардского университета. С.  26 -. ISBN 978-0-674-02390-1.
  16. ^ a b Эспозито, Джон Л. (2011). Что всем нужно знать об исламе (2-е изд.). Издательство Оксфордского университета. п. 14-15.
  17. ^ a b «Фигурное изображение в исламском искусстве» . Метрополитен-музей .
  18. ^ Блер, Шейла S .; Блум, Джонатан М. (1995). Искусство и архитектура ислама: 1250–1800 (Перепечатано с исправлениями под ред.). Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. ISBN 0-300-06465-9.
  19. Перейти ↑ Chapman, Caroline (2012). Энциклопедия исламского искусства и архитектуры , ISBN 978-979-099-631-1 
  20. ^ Julia Kaestle (10 июля 2010). «Арабская каллиграфия как типографское упражнение» .
  21. ↑ Блэр, Шейла С. (весна 2003 г.). «Мираж исламского искусства: размышления об исследовании громоздкого поля». Художественный бюллетень . 85 : 152–184 - через JSTOR.
  22. ^ Аллен, Терри (1988). Пять очерков об исламском искусстве . Севастополь, Калифорния: Солипсист Пресс. С. 17–37. ISBN 0944940005 . 
  23. Перейти ↑ Roxburgh, David J. (2008). «Глаз благоприятен для того, чтобы видеть форму письма»: О чувственном и чувственном в исламской каллиграфии ». Мукарнас . 25 : 275–298 - через JSTOR.
  24. ^ Краутхаймер, Ричард. Ранняя христианская и византийская архитектура Издательство Йельского университета Pelican History of Art, Penguin Books Ltd., 1965, стр. 285.
  25. ^ Флетчер, Банистер История архитектуры сравнительным методом, 4-е издание, Лондон, стр. 476.
  26. ^ Copplestone, с.149
  27. ^ "Экскурсия по архитектуре в исламских городах" . Архивировано из оригинала на 2007-03-17 . Проверено 10 декабря 2018 .
  28. ^ Hans КНГ (2006). Прослеживая путь: духовные измерения мировых религий . A&C Black. п. 248. ISBN 978-0-8264-9423-8.
  29. ^ "Кайруан, столица политической власти и обучения в Ифрикии" . Мусульманское наследие . Проверено 16 марта 2014 .
  30. Перейти ↑ Burckhardt, Titus (2009). Титус Буркхард, Искусство ислама, язык и значение: памятное издание . Мировая мудрость. 2009. с. 128 . ISBN 9781933316659. Проверено 16 марта 2014 .
  31. ^ Дэвидсон, Линда Кей; Гитлиц, Дэвид Мартин (2002). Линда Кей Дэвидсон и Дэвид Мартин Гитлитц, Паломничество: от Ганга до Грейсленда: энциклопедия , том 1. ABC-CLIO. 2002. с. 302 . ISBN 9781576070048. Проверено 16 марта 2014 .
  32. ^ Мери, Йозеф В .; Бахарач, Джер Л. (2006). Средневековая исламская цивилизация: энциклопедия . Тейлор и Фрэнсис. п. 807. ISBN 0-415-96691-4.
  33. ^ Море, Шмуэль (1986), «Живой театр в средневековом исламе», в Дэвид Аялон , Моше Шарон (редактор), Исследования в области исламской истории и цивилизации , Brill Publishers , стр. 565–601, ISBN 965-264-014-Х
  34. ^ Традиции Народный Сайт Хаяли Мустафа Мутлу
  35. ^ Статья Saudi Aramco World 1999 / Джон Фини
  36. ^ История театра в Иране: Виллем Этаж: ISBN 0-934211-29-9 : Маг 2005 
  37. ^ Зиллур Рахман Джон (2012). "Театр" . В исламе - Сираджул ; Миа, Саджахан; Ханам, Махфуза ; Ахмед, Саббир (ред.). Банглапедия: Национальная энциклопедия Бангладеш (Интернет-изд.). Дакка, Бангладеш: Banglapedia Trust, Азиатское общество Бангладеш . ISBN 984-32-0576-6. OCLC  52727562 . Проверено 20 февраля 2021 года .
  38. ^ Glasse, Кирилл (2001). Новая энциклопедия ислама . Роуман Альтамира. п. 403. ISBN 0-7591-0190-6.
  39. ^ Мак, Беверли Б. (2004). Мусульманки поют: популярную песню хауса . Издательство Индианского университета. п. 4. ISBN 0-253-21729-6.
  40. ^ Кэхилл, Лиза Соул; Фарли, Маргарет А. (1995). Воплощение, нравственность и медицина . Springer. п. 43. ISBN 0-7923-3342-X.
  41. ^ Аль-Газали. Алхимия счастья (Глава 5: О музыке и танцах как средствах религиозной жизни).
  42. ^ Доверие путешественника ( Умдат ул-Салик ); Раздел r40.4 «Танцы», с. 794 (PDF) .
  43. ^ Газали и Claud поле. Алхимия счастья. Армонк, Нью-Йорк: М.Э. Шарп, 1991.
  44. ^ Фридлендер, Шемс; Узел, Незих (1992). Кружащиеся дервиши . SUNY Нажмите. ISBN 0-7914-1155-9.
  45. ^ Церемония Мевлеви Сама ЮНЕСКО .
  46. ^ https://www.dawn.com/news/1045796
  47. ^ https://www.dawn.com/news/1315839
  48. ^ Хуан Э. Кампо, изд. (2009). Энциклопедия ислама . Факты о файле. п. 106. ISBN 978-0-8160-5454-1 https://books.google.com/books?id=OZbyz_Hr-eIC&pg=PA106 . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  49. ^ а б Нигосян, С.А. (2004). Ислам: его история, учение и практика . Индиана: Издательство Индианского университета. п. 120. ISBN 978-0-253-21627-4.
  50. ^ Хуан Э. Кампо, изд. (2009). Энциклопедия ислама . Факты о файле. п. 136. ISBN. 978-0-8160-5454-1 https://books.google.com/books?id={{{id}}}&pg=PA136 . Отсутствует или пусто |title=( справка )
  51. ^
    • Уэйнс (2003 , стр. 93–96)
    • Оксфордский словарь ислама (2003), стр. 339
    • Эспозито (1998 , стр.79)
  52. Перейти ↑ Eaton, Gai (2000). Вспоминая Бога: размышления об исламе . Кембридж: Общество исламских текстов. С.  92–93 . ISBN 978-0946621842.
  53. ^ Мэтт Стефон, изд. (2010). Исламские верования и обычаи . Нью-Йорк: Британника образовательное издательство . п. 83 . ISBN 978-1-61530-060-0.
  54. ^
    • Коран  5: 5
    • Кертис (2005 , с. 164)
    • Эспозито (2002b , стр. 111)
    • Гамиди (2001): Таможенные и поведенческие законы, заархивированные 23 сентября 2013 г., в Wayback Machine
    • Гамиди (2001): диетические законы, заархивированные 2 мая 2007 г. в Wayback Machine
    • Гамиди (2001): Различные типы молитв, архивировано 23 сентября 2013 г. в Wayback Machine.
    • Эрсилия Франческа. «Убой». Энциклопедия Корана онлайн .

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Розенталь, Франц (1977). Классическое наследие в исламе , в серии, Арабская мысль и культура . Пер. с немецкого Эмили и Дженни Марморштейн. [Pbk. ред.]. Лондон: Рутледж, 1992. xx, 298 с., Редко болен. Примечание : «Впервые опубликовано на английском языке в 1975 году компанией Routledge & Kegan, Paul» в твердом переплете. ISBN 0-415-07693-5 

Внешние ссылки [ править ]

  • СМИ, связанные с мусульманской культурой, на Викискладе?