Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Исламский экстремизм , исламистский экстремизм или радикальный ислам - это экстремизм, связанный с религией ислама . Это противоречивые термины с разными определениями, начиная от академического понимания и заканчивая идеей о том, что все идеологии, кроме ислама, потерпели неудачу и продемонстрировали свое банкротство. [1] К политическим, таким как определение правительства Великобритании, которое понимает исламский экстремизм как любую форму ислама, которая выступает против «демократии, верховенства закона, свободы личности, взаимного уважения и терпимости к различным вероисповеданиям и убеждениям». [2]

При этом его не следует путать с элементарным исламским фундаментализмом или исламизмом , последний является разновидностью политического ислама . Исламский терроризм или джихадизм очень часто является результатом исламского экстремизма, хотя и не во всех случаях.

Определения [ править ]

Академическое определение [ править ]

Академическое определение радикального ислама состоит из двух частей:

  • Первое: исламская мысль, которая утверждает, что все идеологии, кроме ислама, связанные с Западом (капитализм) или Востоком (коммунизм или социализм), потерпели неудачу и продемонстрировали свое банкротство. [3]
  • Второе: исламское мышление, которое утверждает, что (полу) светские режимы ошибочны из-за пренебрежительного отношения к исламу. [4]

Определение Высоких судов Соединенного Королевства [ править ]

Высокие суды Великобритании вынесли решение по двум делам об исламском экстремизме и дали определение.

Помимо этого, были предложены два основных определения исламского экстремизма, иногда с использованием частично совпадающих, но также и различных аспектов крайних толкований и преследований исламской идеологии:

  • Использование тактики насилия, такой как взрывы и убийства, для достижения предполагаемых исламских целей (см. Джихадизм ; или Зейно Баран , старший научный сотрудник и директор Центра евразийской политики в Институте Гудзона , предпочитает термин исламистский экстремизм ) [5]
  • Чрезвычайно консервативный взгляд на ислам [6], который не обязательно влечет за собой насилие [7] (см. Также исламский фундаментализм [Баран снова предпочитает термин исламизм ]). [5]

Постановления Высокого суда Великобритании [ править ]

Есть два дела Высокого суда Великобритании, в которых прямо рассматривается проблема исламского экстремизма. [8]

  • Май 2016: Апелляция из Королевского суда и Центрального уголовного суда: дела нескольких лиц рассматриваются вместе. [9]
  • Октябрь 2016 г .: в котором судья пришел к выводу, что имам Шакил Бегг является исламским экстремистом, и не поддерживает утверждение Бегга о том, что BBC оклеветала его, заявив об этом. [10]

Апелляционная жалоба, май 2016 г. [ править ]

Судья ссылается на несколько оснований: статья 20 Закона 2006 года; определение «терроризм» в разделе 1 Закона о терроризме 2000 г. и решение Верховного суда по делу R v Gul . [9]

Дело Шакила Бегга, октябрь 2016 г. [ править ]

Бегг, видный мусульманский общественный деятель и имам Исламского центра Льюишама с 1998 года, проиграл судебное дело 2016 года о клевете против BBC . Этот случай примечателен тем, что судья перечисляет определение исламского экстремизма из 10 пунктов, которое он использовал при рассмотрении дела:

В своих открытиях Чарльз Хэддон-Кейв писал: [10]

Экстремистские исламские позиции

118. На мой взгляд, следующее представляет собой «экстремистские» исламские позиции (или их признаки).

  • Во-первых, «манихейский» взгляд на мир. Тотальное, вечное «манихейское» мировоззрение - центральный постулат насильственного исламского экстремизма. Он строго разделяет мир на «Нас» и «Они»: тех, кто благословлен или спасен (т.е. «правильный вид» мусульманина), с одной стороны, и тех, кто должен быть проклят на вечность (т.е. «неправильный вид». Муслима и всех остальных) с другой. Для воинствующих исламских экстремистов «неправильный тип» мусульманина включает умеренных мусульман-суннитов, всех мусульман-шиитов и многих других, которые «являются меткой для меча» и могут быть убиты, а также любого, кто связан с ними или сотрудничает с ними ...
  • Во-вторых, сведение джихада (стремления к делу Бога) к киталу (вооруженной борьбе) («Малый джихад») ...
  • В-третьих, игнорирование или нарушение условий объявления вооруженного джихада (китал), то есть установленных исламских доктринальных условий для объявления вооруженного боя (китал), изложенных выше ...
  • В-четвертых, игнорирование или нарушение строгих правил, регулирующих ведение вооруженного джихада, то есть положений Корана и Сунны в отношении этики проведения китала, изложенных выше. Таким образом, чрезмерное насилие, нападения на мирных жителей, неизбирательное насилие со стороны «самоубийц» и пытки или убийства заключенных будут являться нарушением этих правил джихада ...
  • В-пятых, пропаганда вооруженных боев в защиту ислама (китал) как универсального индивидуального религиозного обязательства (фард аль-айн) ...
  • В-шестых, любое толкование шариата (т.е. религиозного закона, установленного Кораном и Сунной), требующее нарушения «закона страны» ...
  • В-седьмых, отнесение всех немусульман к неверующим (кафирам) ...
  • В-восьмых, крайняя доктрина салафитского исламизма, согласно которой предписания мусульманской веры отвергают и отменяют все другие естественные связи, такие как семейные, родственные и национальные ...
  • В-девятых, одобрительное цитирование фетвы (юридических заключений) исламских ученых, исповедующих экстремистские взгляды ...
  • В-десятых, любое учение, которое прямо или косвенно побуждает мусульман участвовать или поддерживать терроризм или насилие во имя Аллаха. [10] [11]

Ключевые влияния радикального ислама [ править ]

Ранний ислам [ править ]

Согласно академическому определению радикального ислама, второе условие для того, чтобы что-то называлось радикальным исламом, - это то, что оно является антиправительственным. Следовательно, правительство является условием радикального ислама. Однако, несмотря на то, что Вестфальский мир был установлен в 1648 году и, таким образом, представил национальное государство , сочинения периода раннего ислама оказали влияние на современные сочинения, которые были придуманы радикально после того, как концепция национального государства была установлена ​​в исламских регионах. . Ключевые влияния радикального ислама, берущие начало в раннем исламе, включают:

Хариджиты [ править ]

По мнению некоторых современных мусульманских комментаторов, экстремизм в исламе восходит к хариджитам VII века .

Исходя из своей политической позиции, они разработали крайние доктрины, которые отличали их от основных мусульман-суннитов и мусульман-шиитов. Традиция прослеживает происхождение хариджитов до битвы между Али и Муавией при Сиффине в 657 году. Когда Али столкнулся с военным тупиком и согласился передать спор в арбитраж, некоторые из его партии отказались от его поддержки. «Суд принадлежит одному Богу» (لاَ حُكْكْ إلَا لِلّهِ) стало лозунгом этих сепаратистов. Они также называли себя аш-шурат, «продавцы», чтобы отразить свою готовность продать свою жизнь в мученической смерти. [12]

Эти изначальные хариджиты выступили против Али и Муавии и назначили своих лидеров. Они были решительно побеждены Али, который, в свою очередь, был убит хариджитом. Хариджиты участвовали в партизанской войне против Омейядов, но стали движением, с которым нужно считаться только во время второй гражданской войны, когда они в какой-то момент контролировали больше территории, чем любой из их соперников. Фактически хариджиты были одной из главных угроз Ибн аз-Зубайру на халифат; в это время они контролировали Ямаму и большую часть южной Аравии и захватили город-оазис аль-Таиф. [12]

Самой радикальной фракцией хариджитов была фракция азарика, которая осудила всех других мусульман как отступников, также известный как процесс такфира . Хариджиты особенно отличались радикальным подходом к такфиру , когда они объявляли других мусульман неверующими и поэтому считали их достойными смерти. [13] [14] Азарика контролировала части западного Ирана под властью Омейядов, пока они не были окончательно свергнуты в 699 году. Более умеренные ибадитские хариджиты жили дольше, продолжая обладать политической властью в Северной и Восточной Африке и в Восточной Аравии во время период Аббасидов.

Из-за своей готовности объявить любого противника отступником крайние хариджиты имели тенденцию распадаться на небольшие группы. Одним из немногих пунктов, которые разделяли различные отколовшиеся группы хариджитов, было их мнение о халифате, которое отличалось от других мусульманских теорий по двум пунктам.

  • Во-первых, они были принципиальными эгалитаристами, считавшими, что любой набожный мусульманин («даже эфиопский раб») может стать халифом и что принадлежность к семье или племени несущественна. Единственные требования к лидерству - это благочестие и принятие обществом.
  • Во-вторых, они согласились с тем, что долг верующих - свергать любого ошибающегося лидера. Этот второй принцип имел глубокие последствия для хариджитского богословия. Применяя эти идеи к ранней истории халифата, хариджиты признают только Абу Бакра и Умара законными халифами. Из халифата Усмана они признают только первые шесть лет законными и полностью отвергают Али.

К тому времени, когда Ибн аль-Мукаффа написал свой политический трактат в начале периода Абасидов, хариджиты уже не представляли значительной политической угрозы, по крайней мере, в центральных районах ислама. Однако память об угрозе, которую они представляли для мусульманского единства, и о моральном вызове, порожденном их благочестивым идеализмом, по-прежнему сильно давила на мусульманскую политическую и религиозную мысль. Даже если хариджиты больше не могли угрожать, их призракам все равно нужно было ответить. [12] Ибадиты - единственная группа хариджитов, дожившая до наших дней.

Ибн Таймия [ править ]

Современный ислам [ править ]

Современный период начинается после 1924 года. С исчезновением Османской империи был упразднен и халифат. Это сильно повлияло на исламское мышление в целом, но также и на то, что позже было сформировано радиальным исламским мышлением. [15] Ключевые мыслители, писавшие об исламе в 20 веке, и особенно о джихаде , включают:

Мухаммад Абдух [ править ]

Рашид Рида [ править ]

Хасан аль-Банна [ править ]

Абул А'ла аль-Маудуди [ править ]

Сайид Кутб [ править ]

Можно сказать, что Сайид Кутб основал фактическое движение радикального ислама. [16] В отличие от других писателей, упомянутых выше, Кутб не апологет . [17] Некоторые из сторонников ислама подчеркивают мирные политические процессы, в то время как Сайид Кутб, в частности, призывал к насилию, и эти последователи обычно считаются исламскими экстремистами, и их заявленная цель - исламская революция с намерением принудить к соблюдению законов шариата и / или исламское государство Халифат .

Активные исламские экстремистские группы [ править ]

Сегодня действует более 120 исламских экстремистских группировок. [ необходима цитата ] Ниже приведен список основных активных групп.

Группы [ править ]

См. Также [ править ]

  • Нападения исламских экстремистов в Бангладеш
  • Исламский экстремизм в Северной Нигерии
  • Исламский экстремизм в Египте ХХ века
  • Исламский терроризм
  • Исламский экстремизм в Мали
  • Джихадистский экстремизм в США
  • Список сражений и других жестоких событий по числу погибших
  • Список исламистских террористических атак
  • Список предотвращенных исламистских террористических атак
  • Религиозный фанатизм # Ислам
  • Насильственный экстремизм
  • Категория: Группы джихадистов

Ссылки [ править ]

  1. ^ Кук, Дэвид (2015). Понимание джихада . Калифорнийский университет Press. п. 103. ISBN 9780520287327.
  2. ^ Casciani, Dominic (10 июня 2014). «Как вы определяете исламистский экстремизм?» . BBC News . Проверено 27 января +2016 .
  3. ^ Кук, Дэвид (2015). Понимание джихада . Калифорнийский университет Press. п. 103. ISBN 9780520287327.
  4. ^ Кук, Дэвид (2015). Понимание джихада . Калифорнийский университет Press. п. 107. ISBN 9780520287327.
  5. ↑ a b Баран, Зейно (10 июля 2008 г.). «Корни воинствующего исламистского экстремизма и усилия по борьбе с ним» (PDF) . Комитет Сената по внутренней безопасности и делам правительства . Проверено 11 ноября 2011 года .
  6. ^ Брайан Р. Фармер (2007). Понимание радикального ислама: средневековая идеология в двадцать первом веке . Питер Лэнг. п. 36. ISBN 978-0-8204-8843-1.
  7. ^ Джейсон Ф. Исааксон; Колин Льюис Рубинштейн (2002). Ислам в Азии: изменение политических реалий . Издатели транзакций. п. 191. ISBN. 978-0-7658-0769-4.
  8. ^ http://www.judiciary.gov.uk репозиторий веб-сайта постановлений Высокого суда Великобритании
  9. ^ a b https://www.judiciary.gov.uk/wp-content/uploads/2016/05/rv-kahar-and-others.pdf
  10. ^ а б в https://www.judiciary.gov.uk/wp-content/uploads/2016/10/shakeel-begg-v-bbc-judgment-final-20161028.pdf
  11. ^ Casciani, Dominic (28 октября 2016). «Имам проиграл дело Би-би-си по обвинению в клевете из-за« крайнего »утверждения» . BBC News .
  12. ^ a b c Браун, Дэниел (2017). Новое введение в ислам (3-е изд.). Оксфорд: John Wiley & Sons, Ltd., стр. 163–169. ISBN 9781118953464.
  13. ^ Хан, Sheema (12 мая 2018). «Очередная битва с« истинно верующими » ислама » . Глобус и почта . Мнение Globe and Mail . Проверено 19 апреля 2020 .
  14. ^ Хасан, Усама (2012). «Равновесие ислама в борьбе с экстремизмом» (PDF) . Фонд Quiliam . Архивировано 2 августа 2014 года из оригинального (PDF) . Проверено 17 ноября 2015 года .
  15. ^ Кук, Дэвид (2015). Понимание джихада . Калифорнийский университет Press. п. 93. ISBN 9780520287327.
  16. ^ Кук, Дэвид (2015). Понимание джихада . Калифорнийский университет Press. п. 102. ISBN 9780520287327.
  17. ^ То же, стр. 103
  18. ^ Билл Roggio (26 апреля 2011). «Сколько оперативников« Аль-Каиды »осталось в Афганистане? - Матрица угроз» . Longwarjournal.org . Проверено 10 апреля 2014 года .
  19. ^ «Аль-Каида в Афганистане пытается вернуться» . The Huffington Post . 21 октября 2012 года Архивировано из оригинала 23 октября 2012 года . Проверено 10 апреля 2014 года .
  20. ^ «Число погибших от атак Аль-Каиды: более 4400 жизней» .
  21. ^ Кепель, Жиль (2002). Джихад: след политического ислама . Издательство Гарвардского университета. Джихад: след политического ислама.
  22. ^ «Профиль: Аль-Каида в Северной Африке» . BBC . 17 января 2013 . Дата обращения 2 июля 2015 .
  23. ^ «Аль-Каида в Йемене заявляет, что лидер погиб в результате бомбардировки США» . Рейтер . 16 июня 2015 . Проверено 16 июня 2015 года .
  24. ^ «Аль-Каида на Аравийском полуострове (AQAP) - Совет по международным отношениям» . Cfr.org . Проверено 4 июня 2012 года .
  25. ^ «Бренд Аль-Каиды умер на прошлой неделе» . Forbes . 6 сентября 2011 . Проверено 7 сентября 2011 года .
  26. ^ "Что такое Аль-Каида на Аравийском полуострове?" . CNN. 14 января 2015 . Проверено 23 апреля 2015 года .
  27. ^ Сэнгер, Дэвид Э .; Маццетти, Марк (30 июня 2010 г.). «Предлагается новая оценка силы Аль-Каиды» . Нью-Йорк Таймс .
  28. ^ «Аль-Каида находит базу в Индии, Моди на ее радаре» . The Sunday Guardian . 29 марта 2014 . Дата обращения 5 июня 2014 .
  29. ^ "Боко Харам хуже, чем ИГИЛ?" . Новости конфликта. Архивировано из оригинала 17 марта 2015 года.
  30. ^ «Глобальный индекс терроризма 2014» (PDF) . Институт экономики и мира. п. 53. Архивировано из оригинального (PDF) 16 февраля 2015 года . Проверено 23 февраля 2015 года .
  31. «Карта Аль-Каиды: ИГИЛ, Боко Харам и опорные пункты других филиалов в Африке и Азии» . 12 июня 2014 . Проверено 1 сентября 2014 года .
  32. ^ Пайк, Джон. «ХАМАС (Движение исламского сопротивления)» .
  33. ^ Пайк, Джон. «Хизбалла (Партия Бога)» .
  34. ^ Jamail, Дар (20 июля 2006). «Трансформация Хезболлы» . Asia Times. Архивировано 20 июля 2006 года . Проверено 23 октября 2007 года .CS1 maint: unfit URL (link)
  35. Министерство иностранных дел Израиля (11 апреля 1996 г.). «Хизбалла» . Проверено 17 августа 2006 года .
  36. «Ряды ИГИЛ сокращаются до 15 000 на фоне« отступления на всех фронтах », - утверждает Пентагон» . Хранитель . 11 августа 2016 . Проверено 13 августа +2016 .
  37. ^ «45 000 боевиков Исламского государства взлетели с полей сражений» . News.com.au. 11 августа 2016 . Проверено 13 августа +2016 .
  38. ^ Глум, Юлия (10 августа 2016). «Сколько людей убито ИГИЛ? В результате террористических атак, связанных с Исламским государством, погибло 33 000 человек: отчет» . International Business Times . Проверено 27 октября 2016 года .
  39. Фуад аль-Ибрагим (22 августа 2014 г.). «Почему ИГИЛ представляет угрозу для Саудовской Аравии: отложенное обещание ваххабизма» . Аль Ахбар английский . Архивировано из оригинального 24 августа 2014 года.
  40. Рианна Фриман, Колин (12 июня 2014 г.). «Карта Аль-Каиды: опорные пункты ИГИЛ, Боко Харам и других филиалов в Африке и Азии» . Проверено 29 августа 2014 .
  41. ^ Залман, Эми. «Джемаа Исламия (ДИ)» . About.com . Архивировано из оригинального 2 -го февраля 2012 года . Проверено 1 августа 2008 года .
  42. ^ Противодействие обществу противодействию государству: Джемаа Исламия согласно Пупджи , стр. 11., Елена Павлова, Институт обороны и стратегических исследований, [1]
  43. Беннет-Джонс, Оуэн (25 апреля 2014 г.). «Пакистанская армия с беспокойством наблюдает за переговорами талибов» . BBC News . Проверено 4 июля 2014 года .
  44. ^ "Полевой список :: Террористические группы - иностранные - Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление" . www.cia.gov . Проверено 16 сентября 2019 .

Внешние ссылки [ править ]

  • Цитаты, связанные с исламским экстремизмом в Wikiquote