 | Эта статья поднимает множество проблем. Пожалуйста, помогите улучшить его или обсудите эти проблемы на странице обсуждения . ( Узнайте, как и когда удалить эти сообщения-шаблоны ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения )
|
 Часть серии об исламе Исламские пророки |
|---|
 |
| Исламский портал |
| Часть серии по |
| ислам |
|---|
|
Пророки в исламе ( арабский : الأنبياء في الإسلام , латинизированный : аль-Анбийах фи аль-Ислам ) - это личности, которые служат примером идеального человеческого поведения и распространяют послание Бога на Земле. Некоторые пророки классифицируются как посланники ( арабский : رسول , латинизированный : rusul , sing. رسول , rasūl ), те, кто передают божественное откровение , большинство из них через взаимодействие с ангелом . Мусульмане верят, что существовало много пророков, в том числе многие, не упомянутые в Коране.. В Коране говорится: «Для каждой общины есть Посланник». [1] [2] Вера в исламских пророков - одна из шести статей исламской веры. [3]
Мусульмане верят, что первым пророком был также первый человек, Адам , созданный Аллахом . Многие откровения, данные 48 пророками иудаизма и многими пророками христианства , упоминаются как таковые в Коране, но обычно в несколько иных формах. Например, еврейский Елисей называется Аляса , Иов - Айюб , Иисус - Иса и т. Д. Тора, данная Моисею ( Мусе ), называется Таврат , Псалмы, данные Давиду (Давуд ) - это Забур , Евангелие, данное Иисусу, - это Инджил . [4]
Последний пророк в исламе - Мухаммад ибн Абдуллах , которого мусульмане считают «печатью пророков» ( Хатам ан-Набийин ), которому Коран был ниспослан в серии откровений (и записан его сподвижниками). [5] Мусульмане верят, что Коран - единственное божественное и буквальное слово Бога, таким образом неизменное и защищенное от искажения и искажения, [6] которому суждено оставаться в своей истинной форме до Последнего дня . [7]
Хотя Мухаммед считается последним пророком, некоторые мусульманские традиции также признают и почитают святых (хотя современные школы, такие как салафизм и ваххабизм , отвергают теорию святости). [8]
В исламе каждый пророк проповедовал одни и те же основные убеждения: единство Бога , поклонение этому единому Богу, избегание идолопоклонства и греха , а также веру в День воскресения или Судный день и жизнь после смерти. Считается, что пророки и посланники были посланы Богом в разные общины в разные периоды истории.
Согласно аль-Кади аль-Ну'ману Кади аль-Ну'ману, известному мусульманскому правоведу периода Фатимидов , пророков Бога называют Его «словами», потому что они передают послание Бога человечеству с Его разрешения. «Слово Божье» не относится к словам, которые люди используют для общения, поскольку это привело бы к проведению параллелей между Богом и Его творением, что запрещено в исламе ( куфр ), поскольку Бог превознесен над этими вещами. . [9]
В исламе существует традиция пророческого происхождения, особенно в отношении пророка Авраама ( Ибрагима ), у которого было много пророков в его родословной - Иисус ( Иса ), Закария ( Захария ), Мухаммед, Давид ( Давуд ) и т. Д. - через его сыновья Исмаил и Исаак .
Этимология [ править ]
В арабский и иврит , [10] термин Nabi (арабский форма множественного числа: أنبياء , anbiyā' ) означает «пророк». Формы этого существительного встречаются в Коране 75 раз. Термин нубувва ( арабский : نبوة «пророчество») встречается в Коране пять раз. Термины расул (арабское множественное число: رسل , русул ) и мурсал (арабский: مرسل , мурсал , мн. مرسلون , мурсалун) обозначают «посланник с законом, данным / полученным от Бога» и встречаются более 300 раз. Термин пророческого «послания» (арабский: رسالة , risālah , pl: رسالات , risālāt ) встречается в Коране в десяти случаях. [11]
Сирийский форма из Расул Аллах (буквально: «Посланник Бога»), sheliḥeh d-allāhā , часто встречается в апокрифических Деяниях Сент - Томас . Соответствующий глагол s̲h̲eliḥeh - s̲h̲alaḥ встречается в связи с пророками в еврейской Библии . [12] [13] [14] [15]
Слова «пророк» ( арабский : نبي , романизированный : наби ) и «посланник» ( арабский : رسول , романизированный : расул ) несколько раз встречаются в Ветхом и Новом Завете .
В следующей таблице показаны эти слова на разных языках: [16]
| арабский | Арабское произношение | английский | Греческий | Греческое произношение | Сильный номер | иврит | Произношение на иврите | Сильный номер |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| نَبِيّ | Наби | Пророк | προφήτης | prophētēs | G4396 | נְבִיָּא | navi ' / nabiʔ / | H5030 |
| رَسُول или مُرْسَل | Расул, Мурсал | Посланник, пророк, апостол | ἄγγελος , ἀπόστολος | äggelos, äpostolos | G32 , G652 | מַלְאָךְ , שָׁלַח (глагол) | mal'ach / malʔak / , shalah / ʃalaħ / (глагол) | H4397 , H7971 |
В еврейской Библии часто встречается слово наби («представитель, пророк»). Библейское слово «посланник», малах , сегодня относится к ангелам в иудаизме , но первоначально использовалось для обозначения посланников как Бога, так и людей, поэтому это лишь в некоторой степени эквивалент расула . Согласно иудаизму, Аггей , Закария и Малахия были последними пророками, которые жили в конце 70-летнего вавилонского плена . С ними умер подлинный период Невуа («пророчества») [17], и в настоящее время только « Бат Кол » (בת קול, букв.дочь голоса, «голос Бога») существует ( Синедрион 11а).
В Новом Завете, однако, слово «посланник» встречается чаще, иногда в связи с понятием пророка. [18] «Посланник» может относиться к Иисусу, его Апостолам и Иоанну Крестителю. Но последняя книга Ветхого Завета, Книга Малахии , говорит о посланнике, который христианские комментаторы интерпретируют как ссылку на будущего пророка Иоанна Крестителя (Яхья). [19]
Характеристики [ править ]
| В этом разделе некритически используются тексты из религиозной или религиозной системы без ссылки на вторичные источники, которые их критически анализируют. ( Июнь 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Коран - это откровение от последнего пророка в преемственности Авраама, Мухаммеда, и его содержание подробно описывает то, что мусульмане называют прямым путем . [20] Согласно исламской вере, каждый пророк проповедовал покорность и послушание Богу ( ислам ). Особое внимание уделяется благотворительности , молитве, паломничеству, посту, причем наибольшее внимание уделяется строгой вере и поклонению единственному Богу . [21] Сам Коран называет ислам «религией Авраама » ( Ибрагима ) [22] и относится к Иакову ( Якубу ) и Двенадцати коленам Израиля.как мусульмане. [23]
В Коране сказано:
В вопросах веры Он установил для вас [людей] ту же заповедь, которую Он дал Ною, которую Мы открыли вам [Мухаммаду] и которую Мы заповедали Аврааму, Моисею и Иисусу: «Поддерживайте веру и не разделяйте на фракции внутри него '-...
- Коран 42:13 [24]
Пророки в исламе являются примером для обычных людей. Они демонстрируют образцовые характеристики праведности и нравственного поведения. Пророческие типологии, разделяемые всеми пророками, включают пророческое происхождение, защиту монотеизма, передачу посланий Бога и предупреждение об эсхатологических последствиях отвержения Бога. Пророческое откровение часто приходит в форме знамений и божественных доказательств. Каждый пророк связан друг с другом и в конечном итоге поддерживает последнее пророческое послание Мухаммеда. Качества, которыми обладают пророки, предназначены для того, чтобы вести людей на прямой путь . В одном хадисе сказано: «Среди людей больше всего страдают пророки». [25]
Защита от греха и неудач [ править ]
Классическая исламская учение, особенно шиизм , [26] учат , что в отличие от других людей, пророки имеют качество 'iṣmah , т.е. защищены Богом от ошибок или совершения тяжких грехов. [27] Это не означает, что они не ошибаются, скорее, они всегда стремятся исправить свои ошибки. Утверждается, что пророкам необходимы грехи, чтобы они могли показать людям, как каяться. [28] Джассер Ауда упомянул случаи, когда Коран исправлял Мухаммеда по определенным вопросам, в Коране 8:67 ; Q9: 43 ; и 80 : 1-3). [29]
Некоторые сомневаются, есть ли кораническая основа для Шишмы (Джассер Ауда упомянул случаи, когда Коран исправлял Мухаммеда по определенным вопросам, в Коране 8:67 ; 9 : 43; и 80 : 1-3). [29] [27], но поскольку в исламе (и в авраамических верованиях в целом) божественное откровение (Коран и Сунна) передается людьми - обычно подверженными ошибкам, слабости, немощи - доктрина Шишмы предотвращает эту проблему, [29] ] и стала «господствующей суннитской доктриной» к IX веку нашей эры. [30] [31] Ученые не согласны с тем, допускают ли пророки ошибки в суждениях, выходящих за рамки их божественной миссии. [29] [32]
Коран говорит о пророках как о величайших людях всех времен. [21] Коран 4:69 перечисляет различные добродетельные группы людей, среди которых пророки (включая посланников) занимают высший ранг. Стих 4:69 гласит: [11]
Все, кто повинуется Богу и посланнику, находятся в компании тех, на кого милость Божья - пророков (которые учат), искренних (любящих истину), свидетелей (которые дают свидетельские показания) и Праведников (которые делают хорошо): А! какое прекрасное общение!
- Коран 4:69 [33]
Истории пророков в Коране (например, Иов, Моисей, Иосиф ( Юсуф ) и т. Д.) Демонстрируют, что это «практика Бога» ( суннат Аллах ) - заставить веру, наконец, восторжествовать над силами зла и невзгод. «Мы сделали злых друзьями без веры». [34] «Несомненно, Бог защитит тех, кто верует». [35] [36] Пророки божественно вдохновлены Богом, но «не обладают божественными качествами» и не обладают «никаким знанием или силой», кроме данных им Богом. [37]
Считается, что пророки избраны Богом для конкретной задачи обучения вере ислама. [21]
- Возраст
Некоторые были призваны пророчествовать в позднем возрасте, в случае с Мухаммедом в возрасте 40 лет. [38] Другие, такие как Иоанн Креститель, были призваны пророчествовать еще в молодом возрасте. Иисус пророчествовал еще в колыбели. [39]
Женщины-пророки [ править ]
Есть авторы, которые упоминают о возможности женщин-пророков в исламе. [ Необходим пример ] Однако Коран, в 12: 109, говорит Мухаммеду о пророках: «Мы только посылали людей до тебя». Он также упоминает, что Мухаммад, человек, является последним из пророков в 33:40.
Пророческое происхождение [ править ]
Несколько выдающихся представителей фатимидских исмаилитских имамов объяснили, что на протяжении всей истории было шесть провозвестников ( натиков ), которые принесли экзотерическое ( захир ) откровение людям, а именно: Адам , Ной , Авраам , Моисей , Иисус и Мухаммед . Они говорят о седьмом провозвестнике ( натик ), Воскресителе (Каим), который откроет эзотерическое ( батин ) значение всех предыдущих откровений. Он считается вершиной и целью творения. Высказчики (Sing. Natiq ), которые являютсяПророки и имамы в свое время являются высшими иерархами ( хадд ). Провозвестники ( натики ) сигнализируют о начале новой эры ( даур ) в человечестве, тогда как имамы раскрывают и представляют людям эзотерическое ( батин ) значение откровения. Оба эти человека известны как «Повелитель эпохи» ( сахиб аль-'аср ) или «Повелитель времени» ( сахиб аз-заман ). Через них можно познать Бога, и их приглашение людям признать Бога называется приглашением ( да'ва ). [9]
Авраам широко известен как отец монотеизма в авраамических религиях, однако в Коране он признан посланником и звеном в цепи мусульманских пророков. Мухаммад, последний посланник Аллаха и автор откровений Корана, является потомком Авраама. В Коране говорится: «Он [Аллах] сказал:« Я делаю тебя [Авраама] духовным образцом для человечества »» ( Q. 2: 124 ). Эта фраза подтверждает ислам как авраамическую религию и способствует дальнейшему продвижению Авраама. как важная фигура в истории Корана. Это подтверждение пророческих отношений (между Авраамом и Мухаммедом) имеет важное значение для истории Авраама в Коране - из-за того факта, что последний посланник, Мухаммед, завершает пророческое происхождение Авраама. Эту связь можно увидеть вКораническая глава 6 :
«Это Наш аргумент, который Мы передали Аврааму против его народа. Мы поднимаем по ступеням, кого пожелаем. Ваш Господь действительно Мудрый, Всезнающий. И Мы даровали ему Исаака и Иакова и направили каждого из них; и Ной Мы руководствуясь до этого и его потомками, [Мы вели] Давида, Соломона, Иова, Иосифа, Моисея и Аарона. Таким образом Мы награждаем благодетелей. И Захария, Иоанн, Иисус и Илия, каждый был по одному из праведников. И Измаил, Илия, Иона и Лот, каждый из которых Мы превозносились над всем миром. [Мы также превозносили некоторых] их отцов, потомков и братьев. И Мы избрали их и направили их на прямой путь ». ( Вопрос 6: 83-87 )
Эти конкретные стихи поддерживают повествование Корана о признании Авраама патриархом и подтверждается его пророческой линией, завершающейся с Мухаммедом.
Коран представляет мир Авраама как взаимосвязанные драмы или конфликты. Божественная драма касается событий творения и изгнания из сада; в то время как человеческая драма касается жизни и истории человечества, но также включает в себя постоянно меняющиеся события в жизни отдельных людей и жизни Пророков. [20] Это ситуация, которая призывает веру Пророков следовать и восстанавливать послание Прямого пути, и это характеристика конфликтов между двумя драмами. Исламская мораль основана на этой добродетельной жизни через веру в жизнь, предписанную божественным. Это Божественная задача, данная верующим в сопровождении божественного дара, который Пророки имели в откровении и перспективе аята. [20]Это ключевая особенность авторитета их откровения, потому что источником откровения является не только Аллах, но и создает тексты, которые считаются отличительными от других стихов, но вписываются в авраамическую традицию. Поэзия, особенно в арабском контексте, связывает Коран с доисламской поэзией, происходящей от джина; однако место Корана в других религиозных контекстах придает откровению Мухаммеду такой же авторитет, что и еврейские тексты и Новый Завет. [40]
Монотеизм [ править ]
Коран гласит:
"И (помните) Авраам, когда он сказал своему народу: 'Поклоняйтесь Аллаху и бойтесь Его; это было бы намного лучше для вас, если бы вы только знали. Действительно, вы поклоняетесь, помимо Аллаха, простым идолам, и вы изобретаете ложь . Несомненно, те, кому вы поклоняетесь, помимо Аллаха, не имеют власти обеспечить вас. Итак, ищите добра у Аллаха, поклоняйтесь Ему и благодарите Его. Вы будете к Нему возвращены »(Вопрос 29: 16-17). )
Этот отрывок продвигает преданность Авраама Аллаху как одному из Его посланников наряду с его единобожием. Ислам - это монотеистическая религия, и Авраам получил признание за эту трансформацию религиозной традиции. Этот пророческий аспект монотеизма несколько раз упоминается в Коране. Авраам верил в единого истинного Бога, Аллаха, и продвигал «невидимое единство» ( тавид ) с Ним. Коран провозглашает: «Скажи:« Мой господин направил меня на прямой путь, правильную религию, кредо Авраама, честного человека, который не был политеистом »» (Q. 6: 161). Один толчок, который Авраам должен был посвятить сам к Аллаху, а единобожие - от язычников своего времени. Авраам посвятил себя очищению Аравийского полуострова от этого безудержного поклонения. [41]Его отец был скульптором деревянных идолов, и Авраам критически относился к его профессии. Благодаря преданности Авраама он признан отцом единобожия.
Эсхатология [ править ]
Пророки и посланники в исламе часто подпадают под типологии надир («предостерегающий») и башир (« провозвестник хороших вестей»). Многие пророки служат сосудом для информирования человечества об эсхатологических последствиях непринятия послания Аллаха и утверждения монотеизма. [42] Стих из Корана гласит: «Воистину, Мы послали тебя [Мухаммада] с истиной, как носитель радостной вести и предостережение: и ты не будешь отвечать за тех, кому суждено стать горящим огнем. . " ( Q2: 119 ) Пророческие откровения, содержащиеся в Коране, предлагают яркие описания пламени ада, ожидающего неверующих, но также описывают награды райских садов, которые ждут истинных верующих. [42]Предупреждения и обещания, переданные Аллахом через пророков своим общинам, служат для легитимации послания Мухаммеда. Последнее откровение, данное Мухаммеду, особенно основано на вере в неизбежность Судного дня.
Знаки и Божественные доказательства [ править ]
В Коране пророки, такие как Моисей и Иисус, часто творят чудеса или связаны с чудесными событиями. Коран ясно дает понять, что эти события всегда происходят по воле Аллаха, а не по собственной воле пророка. В мекканских отрывках встречаются случаи, когда мекканцы требуют визуальных доказательств божественной связи Мухаммеда с Аллахом, на что Мухаммад отвечает: «Знаки только с Аллахом, а я лишь простой предостерегающий предостережение». ( Q29: 50 ) Этот пример проясняет, что пророки - это только смертные, которые могут свидетельствовать о всемогуществе Аллаха и показывать знамения, когда Он этого пожелает. [42] Кроме того, в Коране говорится, что неверующие часто отвергают визуальные и словесные доказательства, считая их бессмысленными.(«магия»). Коран гласит: «Они утверждают, что он пытается околдовать их и заставить поверить в то, что он говорит слово Бога, хотя он всего лишь обычный человек, как и они сами» ( Q74: 24-25 )
Представление и пророческая связь с Мухаммедом [ править ]
Существуют образцы представления коранических пророчеств, которые подтверждают откровение Мухаммеда. Поскольку Мухаммед принадлежит к пророчеству Авраама, они во многих аспектах своего пророчества аналогичны. Мухаммед пытался избавить язычников от идолопоклонства еще при жизни, что похоже на Авраама. Это заставило многих отвергнуть послание Мухаммеда и даже заставило его бежать из Мекки из-за его небезопасности в городе. Карл Эрнест, автор книги «Как читать Коран: новое руководство с избранными переводами», утверждает: «Коран часто утешает Мухаммеда и защищает его от его противников». [43] Это утешение также можно рассматривать как параллель с ободрением Авраама от Аллаха. Также известно, что Мухаммед творил чудеса, как Авраам. Сура 17 ( аль-исра) кратко описывает чудесное ночное путешествие Мухаммеда, в котором он физически вознесся на Небеса, чтобы встретиться с предыдущими пророками. Это духовное путешествие важно в том смысле, что во время этого чуда были даны и установлены многие исламские религиозные традиции и преобразования, такие как ритуал ежедневной молитвы. ( Q17: 78-84 ) Мухаммад - потомок Авраама; следовательно, это не только делает его частью пророческой линии преемственности, но и последним пророком в линии Авраама, ведущим человечество на Прямой Путь. В суре 33 ( аль-ахзаб ) он подтверждает Мухаммада и заявляет: «Мухаммад не является отцом кого-либо из ваших людей, но является Посланником Аллаха и печатью Пророков. Аллаху ведомо все». ( Q33: 40 )
Послушание [ править ]
Коран подчеркивает важность послушания пророкам в суре 26 Аш-Шуара , в которой ряд пророков проповедует страх перед Богом и послушание самим себе.
- В стихе 108 Ной говорит: «Бойся Бога и повинуйся мне».
- В стихе 126 Хад говорит: «Бойся Бога и повинуйся мне».
- В стихе 144 Салех говорит: «Бойтесь Бога и повинуйтесь мне».
- В стихе 163 Лот говорит: «Бойтесь Бога и повинуйтесь мне».
- В стихе 179 Шуайб говорит: «Бойтесь Бога и повинуйтесь мне» [44] [45]
Священные Писания и другие дары [ править ]
Священные книги [ править ]
Раскрытые книги - это записи, которые, по мнению мусульман, были продиктованы Богом различным исламским пророкам на протяжении всей истории человечества, все эти книги провозглашали кодекс и законы ислама. Вера во все богооткровенные книги - это символ веры в исламе, и мусульмане должны верить во все писания, чтобы стать мусульманином. Мусульмане верят, что Коран, последнее священное писание, было отправлено, потому что все предыдущие священные книги были повреждены или утеряны. [46] Тем не менее, ислам говорит об уважении ко всем предыдущим писаниям, даже в их нынешних формах. [47]
В Коране упоминаются некоторые исламские священные писания по именам, которые предшествовали Корану:
- Таурат ( Тора ): Согласно Корану, Таурат (Тора) был ниспослан Моисею [48], но мусульмане считают, что нынешнее Пятикнижие, хотя и сохраняет основное послание [49] , на протяжении многих лет подвергалось искажению. Моисей и его брат Харун ( Аарон ) использовали Тору, чтобы проповедовать весть детям Израиля. Коран подразумевает, что Тора является наиболее часто используемым священным писанием, а еврейский народ все еще использует Тору сегодня, и что все еврейские пророки предупреждали людей о любых искажениях, которые были в священном писании. [50] Согласно мусульманской вере, Иисус был последним пророком, который был обучен закону Моисея. в истинном виде.
- Забур ( Псалмы ): В Коране псалмы упоминаются как священное писание, открытое Давиду. Ученые часто понимали, что псалмы были священными песнями хвалы. [51] Современные псалмы по-прежнему восхваляются многими мусульманскими учеными, [52] но мусульмане обычно предполагают, что некоторые из нынешних псалмов были написаны позже и не были ниспосланы Богом.
- Книга Просвещения ( арабский : الكتاب ٱلمنير , латинизируется : Kitābul-Мунир ): Коран упоминает книгу Просвещения , [53] , который в качестве альтернативы было переведено как Писание Просвещения или Illuminating книгу . В нем упоминается, что в прошлом некоторые пророки приходили с ясными знамениями от Бога, а также с этим конкретным отрывком из Священного Писания.
- Книги Божественной Мудрости ( арабский : возможно, идентифицированный как الْزُبُر az-Zubur ): В Коране упоминаются определенные Книги Божественной Мудрости , [54] переведенные некоторыми учеными как Книги Темных Пророчеств , которые являются ссылкой на определенные книги, удостоенные некоторых пророков, в чем была мудрость для человека. Некоторые ученые предположили, что это может быть одно и то же, что и Псалмы, поскольку их коренное арабское слово, Зубур (Коран 35:25) - множественное число от слова «Священные Писания», происходит из того же источника, что и арабский Забур для Псалмов. .
- Инджил ( Евангелие ): Инджил (Евангелие) было священной книгой, открытой Иисусу, согласно Корану. Хотя многие миряне-мусульмане считают, что Инджил относится ко всему Новому Завету, ученые ясно указали, что это относится не к Новому Завету, а к оригинальному Евангелию, которое было послано Богом и передано Иисусу. [55] Следовательно, согласно мусульманской вере, Евангелие было посланием, которое Иисус, вдохновленный Богом, проповедовал детям Израиля. Текущие канонические ЕвангелияПо мнению мусульманских ученых, они не открываются Богом, а представляют собой документы из жизни Иисуса, написанные различными современниками, учениками и соратниками. Эти Евангелия содержат отрывки из учений Иисуса, но не представляют собой оригинальное Евангелие, которое было единственной книгой, написанной не человеком, а посланной Богом. [56]
- Свитки Авраама : ( арабский : الْصُّحُفُ ٱلْأُولَى , романизированный : aṣ-Ṣuḥufu 'l-lā , букв. «Книги древнейшего откровения» и / или арабский : صُّحصُّ إِبْرَهِيم , романизированный : uḥufu' Ibrahīm ). Свитки Авраама, как полагают, были одним из самых ранних отрывков Священных Писаний, которые были удостоены Авраама [57] и позже использовались Измаилом и Исааком. Хотя его обычно называют «свитками / рукописью», многие переводчики перевели арабский Сухуф как «Священные Писания». [58]Свитки Авраама теперь считаются утерянными, а не испорченными, хотя некоторые ученые [ кто? ] идентифицировали их с Заветом Авраама , апокалиптическим литературным произведением, доступным на арабском языке во времена Мухаммеда [ необходима цитата ] . Стих, в которых упоминаются «Священные Писания», находится в Коране 87: 18-19, где они относятся к «Книгам Древнейшего Откровения».
- Свитки Моисея : ( арабский : الْصُّحُفُ ٱلْأُولَى , романизированный : aṣ-Ṣuḥufu 'l-lā , букв. «Книги древнейшего откровения» и / или арабский : صُّحُفُ مُوسَى , романизированный : Ṣuḥufu Mūsā ). Мусульмане понимают , что эти свитки, содержащие откровения Моисея, которые, возможно, были записаны позже Моисеем, Аароном и Иисусом Навином , относятся не к Торе, а к откровениям помимо Торы. Некоторые ученые утверждали , что они могли бы обратиться к книге браней Господних , [59]утерянный текст, о котором говорится в еврейской Библии. [60] Стих, в которых упоминаются «Священные Писания», находится в Коране 87: 18-19, где они относятся к «Книгам Древнейшего Откровения».
Святые дары [ править ]
| В этом разделе некритически используются тексты из религиозной или религиозной системы без ссылки на вторичные источники, которые их критически анализируют. ( Июнь 2011 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
Мухаммед получил божественный дар откровения через ангела Гавриила. Это прямое общение с божественным подчеркивает человеческий опыт, но послание Корана возвеличивает эту историю откровений с этими избранными людьми в истории человечества, что составляет основу пророческой линии Мухаммеда.
В Коране упоминаются различные дары, данные Богом различным пророкам. Их можно интерпретировать как книги или формы небесных знаний. Хотя мусульмане считают всех пророков чрезвычайно одаренными, особое упоминание «мудрости» или «знания» для конкретного пророка означает, что ему было открыто какое-то тайное знание. В Коране упоминается, что Авраам молился о мудрости и позже получил ее. [61] Также упоминается, что Иосиф [62] и Моисей [63] оба достигли мудрости, когда достигли совершеннолетия; Давид получил мудрость с царством после убийства Голиафа ; [64] Лот ( Лут получил мудрость, пророчествуя в Содоме и Гоморре.; [65] Иоанн Креститель получил мудрость еще в юности; [66] и Иисус получил мудрость и удостоился Евангелия. [67]
Природа Откровения [ править ]
Во времена откровения пророка Мухаммеда на Аравийском полуострове проживало множество языческих племен. Место его рождения, Мекка, было центральным местом паломничества и торговым центром, где многие племена и религии находились в постоянном контакте. Связь Мухаммеда с окружающей культурой была основой того, как был ниспослан Коран. Хотя это считается прямым словом Бога, оно дошло до Мухаммеда на его родном арабском языке, который могли понять все народы полуострова. Это ключевая особенность Корана, которая делает его уникальным для поэзии и других религиозных текстов того времени. Он считается невосприимчивым к переводу и культурно применимым к контексту времени, когда оно было открыто. [68]Мухаммеда критиковали за то, что его откровение было поэзией, которая, согласно культурной перспективе, является откровением, исходящим исключительно из джина и кураша, но типология двойственности и ее сходство с другими пророками в линии Авраама подтверждают его откровение. Это сходство обнаруживается в сложности его структуры и послании о подчинении веры единому Богу, Аллаху. [40] Это также свидетельствует о том, что его откровение исходит только от Аллаха, и он является хранителем Прямого Пути, а также вдохновенных посланий и жизней других пророков, что делает Коран связанным с монотеистической реальностью в авраамических традициях. [40]
Известные пророки [ править ]
Пророки и посланники, упомянутые в Коране [ править ]
Все посланники, упомянутые в Коране, также являются пророками, но не все пророки являются посланниками. [69]
| Число в хронологическом порядке | Имя | арабский (транслитерация) | Эквивалент | Пророк (наби) | Посланник ( расул ) | Архипророк | Книга | Время, когда жил пророк (событие или годы) | Отправлено | Закон ( шариат ) | Заметки |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1 | Адам | آدَم (Адам) | Адам | ✓ [70] | ✓ [70] | Сотворение мира | Земля [71] | Первый Пророк | |||
| 2 | Идрис | إِدْرِيس (ʾIdrīs) | Енох | ✓ [72] | Вавилон | ||||||
| 3 | Нух | نُوح ( Нуу ) | Ной | ✓ [73] | ✓ [74] | ✓ [75] [76] | Великий потоп | Народ Ноя [77] | ✓ [78] | Выживший после Великого Потопа | |
| 4 | Hud | هُود ( Худ ) | Эбер | ✓ [79] | ✓ [79] | ʿĀd [80] | |||||
| 5 | Салех | صَالِح ( Āliḥ ) | Салах | ✓ [81] | ✓ [81] | Тамуд [82] | |||||
| 6 | Ибрагим | إِبْرَاهِيم ( Ibrāhīm ) | Авраам | ✓ [83] | ✓ [84] | ✓ [85] | Свитки Авраама [57] | Миграция евреев в Ирак | Народ Ирака [86] | ✓ [78] | |
| 7 | Лут | لُوط ( Лух ) | Много | ✓ [87] | ✓ [88] | Народ Лота [89] | |||||
| 8 | Исмаил | إِسْمَاعِيل ( Исмаил ) | Измаил | ✓ [90] | ✓ [90] | Мекка | Основатель арабского народа | ||||
| 9 | Исхак | إِسْحَاق ( ʾIsḥāq ) | Исаак | ✓ [91] | Палестина | Основатели израильского народа | |||||
| 10 | Якуб | يَعْقُوب ( Якуб ) | Джейкоб | ✓ [91] | Двенадцать колен Израиля | ||||||
| 11 | Юсуф | يُوسُف ( Юсуф ) | Джозеф | ✓ [92] | ✓ [93] | Египет | |||||
| 12 | Айюб | أَيُّوب ( ʾАйюб ) | Работа | ✓ [92] | Эдом | ||||||
| 13 | Шугайб | شُعَيْب ( Шуайб ) | Джетро | ✓ [94] | ✓ [94] | Мадиамский [95] | |||||
| 14 | Муса | مُوسَىٰ ( Муса ) | Моисей | ✓ [96] | ✓ [96] | ✓ [75] [76] | Таура ( Тора ) Сухоф Муса ( Свитки Моисея ) [48] | ~ 1400-х гг. До н.э.-1300-е гг. До н.э. или ~ 1300-е гг. До н.э.-1200 гг. До н.э. | Фараон и его учреждение [97] | ✓ [78] | Человек, который ведет миграцию обратно в Израиль |
| 15 | Харун | هَارُون ( Харун ) | Аарон | ✓ [98] | Фараон и его учреждение | ||||||
| 16 | Зуль-Кифль | ذُو ٱلْكِفْل (З ūлкифли ) | Обсуждался, Иезекииль , Иисус Навин , Авадия или Исаия | ✓ [99] | Ирак | ||||||
| 17 | Давуд | دَاوُۥد \ دَاوُود ( Дауд ) | Дэйвид | ✓ [73] | Забур ( Псалмы ) [100] | ~ 1000-е гг. До н.э.-971 г. до н.э. | Иерусалим | Второй царь Израиля | |||
| 18 | Сулейман | سُلَيْمَان ( Сулейман ) | Соломон | ✓ [73] | ~ 971 г. до н.э.-931 г. до н.э. | Иерусалим | Третий и последний король Объединенной монархии ; построил Первый Храм ; Сын Дауда | ||||
| 19 | Ильяс | إِلْيَاس ( Ilyās ) | Илия | ✓ [73] | ✓ [101] | Люди Ильяс [102] | |||||
| 20 | Яса | ٱلْيَسَع (Аль-й асаʿ ) | Елисей | ✓ [73] | Самария | ||||||
| 21 год | Юнус | يُونُس ( Юнус ) | Иона | ✓ [73] | ✓ [103] | Народ Юниса [104] | |||||
| 22 | Закарийя | زَكَرِيَّا ( Закария ) | Захария | ✓ [73] | Иерусалим | Отец Яхьи | |||||
| 23 | Яхья | يَحْيَىٰ ( Yaḥyā ) | Иоанн Креститель | ✓ [105] | Иерусалим | ||||||
| 24 | Это | عِيسَىٰ ( ʿĪsā ) | Иисус | ✓ [106] | ✓ [107] | ✓ [75] [76] | Инджил ( Евангелие ) [108] | ~ 4 г. до н.э.- ~ 30 г. н.э. или ~ 0- ~ 30 г. н.э. | Дети Израиля [109] | ✓ [78] | Мессия |
| 25 | Мухаммад | مُحَمَّد ( Мухаммад ) | Мухаммад | ✓ [110] [111] | ✓ [112] | ✓ [85] | Коран [113] | 571-632 | Все миры [ Коран 21: 107 ] ( Вселенная : все человечество , джинны и не только) | ✓ [78] | Основатель ислама ; Печать пророков |
Фигуры, пророчество которых обсуждается [ править ]
| Имя | арабский (транслитерация) | Эквивалент | Отправлено | Примечание |
|---|---|---|---|---|
| Даниял | دانيال ( Даниял ) | Даниэль | Вавилон [114] | Обычно считается мусульманами пророком, но он не упоминается ни в Коране, ни в хадисах суннитского ислама, но он является пророком согласно хадисам мусульман-шиитов. [115] [116] |
| Зу аль-Карнайн | ذُو ٱلْقَرْنَيْن ( Су аль-Карнайн) | Неизвестно (Некоторые из теорий о его личности включают: Александр Великий , [117] [118] Кир Великий , [119] Имру'л-Кайс , [120] Мессия бен Иосиф , [121] Дарий Великий . [122] ] , Огуз-каган [123] или путешественник в пространстве-времени [124] ) | Люди, которых он встретил во время своих путешествий [ Коран 18: 83–101 ] | Он появляется в Коране [ Коран 18: 83–101 ] как тот, кто путешествует на восток и запад и воздвигает барьер между человечеством и Гогом и Магогом (называемым Яджудж и Маджудж). [125] |
| Hizqil | حزقيل (Izqīl) | Иезекииль | Ирак | Он часто идентифицируется как та же фигура , как Зуль-Кифла , [126] , хотя и не упоминается в Коране по имени, мусульманских ученых, как классические , так [127] и современный [128] включили Иезекииль в списки пророков ислама . |
| Ирмия | إرْميا (Ирмия) | Иеремия | Израиль [129] | Он не фигурирует в Коране или каких-либо канонических хадисах, но его повествование конкретизируется в мусульманской литературе и толковании, кроме того, в некоторых неканонических хадисах и тафсирах говорится, что притча о Гамлете в руинах касается Ирмии. [130] |
| Хидр | لْخَضِر ( аль-Хасир) | вероятно Мелхиседек | Моря, [131] угнетенные народы, [131] Израиль, [ Коран 18: 65–82 ] Мекка, [132] и все земли, где существует пророк [133] | В Коране также упоминается таинственный Хидр (но не упоминается его имя), иногда отождествляемый с Мелхиседеком , который является фигурой, которую Абрам сопровождает в одном путешествии. Хотя большинство мусульман считают его загадочным святым, [134] некоторые также считают его посланником. [135] |
| Марьям | مَرْيَم ( Марьям ) | Мэри | Израиль | Некоторые ученые [136] [137] считают Марьям (Марию) посланницей и пророчицей, поскольку Бог послал ей послание через ангела и потому, что она была сосудом для божественных чудес. Исламская вера считает ее одной из самых святых женщин, но вопрос о ее пророчестве продолжает обсуждаться. [138] |
| Лукман | لقمان ( Лукман) | Эфиопия [139] [140] | Коран упоминает мудреца Лукмана в главе, названной в его честь, но не идентифицирует его как пророка. Наиболее распространенное исламское верование [141] рассматривает Лукмана как святого , но не как посланника, однако другие мусульмане также считают Лукмана посланником. [142] Арабский термин вали обычно переводится на английский как «Святой». Это не следует путать с христианской традицией святости. | |
| Самуил | صموئيل ( Amūʾīl ) | Самуэль | Израиль [143] [144] | Не упоминается по имени, упоминается только как посланник / пророк, посланный к израильтянам и помазавший Саула царем. [143] [144] |
| Талут | طالوت ( Шалут) | Саул [145] или Гедеон | Израиль [146] | Некоторые мусульмане называют Саула Талутом и считают, что он был военачальником Израиля. Однако другие ученые идентифицировали Талута как Гедеона . Согласно Корану , Талут был выбран Самуилом, чтобы вести их на войну. Талут привел израильтян к победе над армией Голиафа , убитого Даудом (Давидом). |
| Узаир | عزير ( ʿУзайр) | Ездра | Израиль | Он упоминается в Коране [147], но не указывается, что он был пророком, хотя большинство исламских ученых считают Узира одним из пророков. [148] [149] |
| Юша | يُوشَعُ ( Юша) | Джошуа | Израиль [143] [144] | Юша (Джошуа) не упоминается по имени в Коране , но его имя встречается в другой исламской литературе. В кораническом повествовании о завоевании Ханаана Иисус Навин и Халев упоминаются, но не называются, как два человека, на которых Бог «излил Свою благодать». Некоторые классические ученые считали Иисуса Навина пророческим преемником Мусы (Моисея). |
Верить в посланников Бога (Русул) - значит быть убежденным, что Бог послал людей в качестве проводников для ближних и джиннов (халк), чтобы вести их к истине.
Пророчество в Ахмадии [ править ]
Ахмадийская сообщество не считает , что посланники и пророки разные люди. Они интерпретируют коранические слова Уорнер ( Надир ), пророк , и мессенджеры , как ссылаясь на различные роли , которые одни и те же божественно назначенные лица , выполняющие. Ахмадия различает только законопослушных пророков и не законопослушных. Они считают, что хотя законное пророчество закончилось с Мухаммедом, незаконное пророчество, подчиненное Мухаммеду, продолжается. [150] [151] Ахмадийская община признает Мирзу Гулама Ахмада (1835–1908) таким «пророком» Бога и обещанным Мессией и имамом. Махди последних дней. [152] Движение Лахора Ахмадия отвергает его статус пророка, вместо этого считая его обновителем веры. [151] Однако все другие мусульмане и их ученые утверждают и твердо утверждают, что ахмадийская община не является мусульманской. [153] [154] [151]
Другие люди [ править ]
Коран упоминает 25 пророков по имени, но также говорит, что Бог (Аллах) послал многих других пророков и посланников всем различным народам, которые существовали на Земле. Многие аяты Корана обсуждают это:
- «Мы прежде посылали посланников перед тобой: некоторые из них рассказали тебе историю, а некоторые - не рассказали тебе ...» [155]
- «Ибо Мы, несомненно, послали к каждому Народу вестника ...» [156]
В Коране [ править ]
- Халев (Халаб) : В Коране Халев упоминается в 5-й суре Корана ( Q5: 20-26 ).
- Зуль-Карнайн : Зуль-Карнайн.
- Иоахим (Имран) : Семья Имрана ( арабский : آل عمران ) - это 3-я глава Корана. Имран , не следует путать с Амрам , [157] является арабский для библейской фигуры Joachim , отец Марии и матери дед Иисуса .
- Хидр : В Коране также упоминается таинственный Хидр (но не упоминается его имя), иногда отождествляемый с Мелхиседеком , фигурой, которую Моисей сопровождает в одном путешествии. Хотя большинство мусульман считают его загадочным святым или ангелом [134], некоторые также считают его пророком. [135]
- Лукман : Коран упоминает мудреца Лукмана в главе, названной в его честь, но не определяет его как пророка. Наиболее распространенное исламское верование [141] рассматривает Лукмана как святого , но не как пророка. Арабский термин вали (арабский ولي, множественное число Awliyā 'أولياء) обычно переводится на английский язык как «Святой». Однако не следует путать вали с христианской традицией святости. Ключевое отличие состоит в том, что вали продолжает то, чему учил пророк, без каких-либо изменений. Однако другие мусульмане также считают Лукмана пророком. [142]
- Мария (Марьям) : Некоторые ученые (например, Ибн Хазм ) [136] [137] считают Марьям (Марию) наби и пророчицей, поскольку Бог послал ей послание через ангела и потому, что она была сосудом для божественных чудес. Хотя Коран прямо не идентифицирует ее как пророка, ученые были посвящены интерпретации ее как таковой. Исламская вера считает ее одной из самых святых женщин, но вопрос о ее пророчестве продолжает обсуждаться. [138]
- Три человека из города : эти три неназванных человека, которые были отправлены в один и тот же город, упоминаются в главе 36 Корана. [158] [ оригинальное исследование? ]
- Самуил (Шьямуил) : не упоминается по имени, упоминается только как пророк, посланный к израильтянам и помазавший Саула царем.
- Саул (Талут) : Саул считается не пророком, а царем, назначенным Богом. [159]
- Сыновья Иакова : эти люди иногда не считаются пророками, хотя большинство исследователей толкования считают их пророками, ссылаясь на хадисы Мухаммеда и их статус пророков в иудаизме. Причина, по которой некоторые не считают их пророками, заключается в их поведении с Юсуфом (Джозефом) и в том, что они солгали своему отцу.
- Джошуа (Юша бин Нун) : Джошуа - помощник Моисея, когда он посещает аль-Хидр, и, согласно Торе и Библии, он был одним из двух посланников племени, вместе с Халебом, которые принесли новости о том, что Иерусалим был пригоден для жизни. Евреи. Иисус Навин также является преемником Моисея как вождя иудеев, который привел их к поселению в Израиле после смерти Моисея. Иисус Навин (Юша), входящий в Иерусалим, также упоминается в хадисах.
В исламской литературе [ править ]
Многие другие люди были упомянуты учеными в хадисах, толкованиях , комментариях . Эти люди включают:
- Хабиль ( Абель ) [160]
- Даньял ( Даниэль ) [161]
- Елизавета (Аляссабат) [162]
- Осия [163]
- Исайя (Исия) [164]
- Иеремия (Армая) [165]
- Сет (Шит) [166]
- Шем (Syām) [167]
- Захария, сын Берекии (Закария бин Барака) [160]
См. Также [ править ]
- Двенадцать имамов
- Преемственность Мухаммеда
- Библейские и коранические повествования
- Основные пророки в Библии
- Таблица пророков авраамических религий
- Двенадцать малых пророков
- Мир ему
Ссылки [ править ]
- ^ Коран 10:47 Коран 10:47 ( В переводе на Мухаммеда Абдель Халим )
- ^ «Коран: Слово Божье | Проект религиозной грамотности» . Гарвардская школа богословия . Архивировано 6 октября 2018 года . Проверено 6 октября 2018 года .
- ^ «BBC - Религии - Ислам: Основные догматы веры» . Архивировано 13 августа 2018 года . Проверено 5 октября 2018 года .
- ^ Кампо, Хуан Эдуардо (2009). Энциклопедия ислама . Издание информационной базы. С. 559–560. ISBN 9780816054541.
- ^ Denffer, Ахмад фон (1985). Улум аль-Коран: введение в науки Корана (Repr. Ed.). Исламский фонд. п. 37. ISBN 978-0860371328.
- ^ Понимание Корана - Страница Xii, Ахмад Хусейн Сакр - 2000
- ^ Коран 15: 9
- ^ Radtke, Б., Lory, P., Zarcone, Th, DeWeese Д., Gaborieau, М., FM Denny, Франсуаза Aubin, JO Hunwick и Н. Мак, "Валите", в:. Энциклопедии Ислама, второе Издание , Отредактировал: Беарман П., Th. Бианкис, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs.
- ^ a b Вирани, Шафик. «Иероистория в Основе символической интерпретации Кани л-Нусмана (Асас аль-Тахвил): Рождение Иисуса» . Исследования по исламской историографии . DOI : 10.1163 / 97890015294_07 .
- ^ Еврейский корень монахиня - вет - алеф ("нави") основан на двухбуквенном корне нун-вет, который означает пустоту или открытость; чтобы получить трансцендентную мудрость, нужно сделать себя «открытым». Ср. Комментарий Рашбама к Бытие 20: 7
- ^ a b Ури Рубин, "Пророки и пророчество", Энциклопедия Корана
- ↑ Исход 3: 13–14 , 4:13
- ↑ Исаия 6: 8
- ↑ Иеремия 1: 7
- ↑ AJ Wensinck, «Расул», Энциклопедия ислама
- ^ Concordance Стронга
- ↑ Согласно Виленскому Гаону , основанному на мнении, что Нехемия умер в Вавилоне до 9-го тевета 3448 г. (313 г. до н. Э.). Нехемия был правителем Персидской Иудеи при Артаксерксе I Персидском в V веке до нашей эры. Книга Неемии описывает свою работу в восстановлении Иерусалима во времена Второго Храма . Гаон, Вильно . «Вавилонский Талмуд». Сан.11а, Йом.9а / Юч.1.14 / Куз.3.39, 65, 67 / Юч.1 / Mag.Av.OC580.6. Цитировать журнал требует
|journal=( помощь ) - ^ Евреям 3: 1 ; Иоанна 17: 3 ; Матфея 11:10 ; Марка 1: 2 ; Ефесянам 3: 5 , 4:11 ; Первое послание к Коринфянам 28:12
- ^ Альберт Барнс под Малахией 2: 7 и 3: 1
- ^ a b c Казми, Ядулла (1998). «ПОНЯТИЕ ИСТОРИИ В КОРОНЕ И СУДЬБА ЧЕЛОВЕКА». Исламские исследования . 37 : 183–200.
- ^ a b c Уиллер, Исторический словарь пророков в исламе и иудаизме , «Пророки»
- ^ Коран 3:67
- ↑ Коран 2: 123–133
- ^ [quran.com/42/13 «Коран»] Проверить значение ( справка ) .
|url= - ^ Происхождение и преодоление зла и страданий в мировых религиях . Springer Нидерланды. 2013. ISBN. 9789401597890.
- ^ аль-Шейх аль-Садук (1982). Шиитское вероучение . Fyzee (3-е изд.). WOFIS. OCLC 37509593 .
- ^ a b Браун, Переосмысление традиции в современной исламской мысли , 1996 : с.60
- ^ Комментарий Абу л-Лайт ас-Самарканди об Абу Ханифе аль-Фикх аль-Абсате Введение, текст и комментарий Ханса Дайбера Исламская концепция веры в 4-10 веках Институт изучения языков и культур Азии и Африки с. 243–245
- ^ a b c d Auda, Jasser (17 ноября 2016 г.). «Были ли непогрешимы пророки и сподвижники?» . Об исламе . Проверено 8 июля 2018 .
Что касается вопроса о безгрешности или непогрешимости пророков, ученые согласны с тем, что пророки защищены от грехов. Защита всех пророков от грехов - это исламское верование, которое является предварительным условием доверия к посланию пророков и следования их примеру. Однако среди ученых ведутся споры о том, допускают ли пророки (мир им всем) ошибки в суждениях в «человеческих» вопросах. Слово иссмах (буквально: защита) упоминается в Коране в контексте защиты Пророка от прихотей людей и заблуждений сатаны, когда он передает послание Бога. Однако Коран в нескольких случаях исправлял Пророка Мухаммада (мир ему) в вопросах человеческого суждения (Коран 8:67; 9:43; и 80: 1-3). Тем не менее,некоторые ученые отвергли возможность ошибиться в любом пророческом решении (например, Аль-Амеди, Аль-Ихкаам фи Усул Аль-Ахкам, том 4, стр. 99, Дар Аль-Китаб Аль-Араби, Бейрут, 1404 г. хиджры).
- ^ Браун, Переосмысление традиции в современной исламской мысли , 1996 : с.61
- ^ Шиммель, И Мухаммед его посланник, 56-60. «Полемика аль-Бакиллани (ум. 1012) показывает, что это учение было широко распространено в девятом веке». цитируется по: Браун, Переосмысление традиции в современной исламской мысли , 1996 : с.61
- ^ Салих аль-Мунаджид, Мухаммад (4 января 2017). «248875: Непогрешимость пророков» . Ислам: вопрос и ответ . Проверено 8 июля 2018 .
Пророки безупречно передали послание Аллаха, да будет Он превознесен, поэтому их слова не могли быть иначе, как правдой, и они не совершили никаких ошибок, преднамеренных или иных, при передаче послания.
Они также были непогрешимы и защищены от серьезных грехов, таких как зина (прелюбодеяние) и воровство.
Они также были непогрешимы и защищены от мелких грехов, свидетельствующих о подлости, таких как кража кусочка пищи или непродолжительная мера.
- ^ Коран 4:69
- ^ Коран 7:27
- ^ Коран 22: 49-133
- ^ Росскин Гибб, Гамильтон Александр; Пеллат, Чарльз; Шахт, Джозеф; Льюис, Бернард (1973). Энциклопедия ислама . Брилл. п. 84.
- ^ Al-Амрики, Юсуф Али Талал; Уллах, Кази Танаа (1985). Основное ханафитское руководство по фикху . Лахор, Пакистан: Kazi Publications. С. 23–25.
- ^ Уилер, Исторический словарь пророков в исламе и иудаизме , «Ной»
- ↑ Коран 19: 30–33
- ^ a b c Лоусон, Тодд (1999). «Двойственность, оппозиция и типология в Коране: апокалиптический субстрат». Журнал коранических исследований . 10 : 23–49.
- ^ Рихтер, Рик (2011). Сравнение Корана и Библии: что они на самом деле говорят об Иисусе, Джихаде и многом другом . Бейкер Букс. С. 18–21. ISBN 9780801014024.
- ^ a b c Кембриджский компаньон Мухаммада . Брокопп, Джонатан Э., 1962-. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. 2010. ISBN 9780511781551. OCLC 723454970 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ Эрнст, Карл (2011). Как читать Коран: новое руководство с избранными переводами . Издательство Университета Северной Каролины. п. 35. ISBN 9781469609768.
- ^ Бертон, Джон (1990). Источники исламского права: исламские теории отмены (PDF) . Издательство Эдинбургского университета. п. 165. ISBN 0-7486-0108-2. Проверено 21 июля 2018 .
- ^ "Аш-Шуара" . Благородный Коран . Проверено 1 августа 2019 .
- ↑ Краткая энциклопедия ислама , Сирил Гласс, «Священные книги»
- ^ Краткая энциклопедия ислама , Сирил Гласс [ необходима страница ]
- ^ а б Коран 53:36
- ↑ Коран 87: 18–19
- ^ Коран 5:44
- ↑ Энциклопедия ислама , «Псалмы»
- ↑ Абдулла Юсуф Али, Священный Коран: текст, перевод и комментарии [ необходима страница ] ; Мартин Лингс, Мекка [ необходима страница ] ; Абдул Малик, В семени твоем [ необходима страница ]
- ^ Коран 3: 184 и 35:25
- ^ Коран 3: 184
- ↑ Абдулла Юсуф Али, Священный Коран: текст, перевод и комментарий , приложение: «Об инджиле»
- ↑ Энциклопедия ислама , «Инджил»
- ^ а б Коран 87:19
- ^ Мармадьюк Пиктхолл, Значение славного Корана [ необходима страница ] ; Абдулла Юсуф Али, Священный Коран: текст, перевод и комментарии [ необходима страница ]
- ↑ Абдулла Юсуф Али, Священный Коран: текст, перевод и комментарии [ необходима страница ]
- ^ Числа 21:14
- ^ Коран 26:83
- ^ [ Коран 10:22 ]
- ^ Коран 28:14
- ^ Коран 2: 251
- ^ Коран 21:74
- ^ Коран 19:14
- ^ Коран 3:48
- ^ Саид, Абдулла (1999). «Переосмысление« Откровения »как предварительного условия для переосмысления Корана: кораническая перспектива». Журнал коранических исследований . 1 : 93–114. DOI : 10,3366 / jqs.1999.1.1.93 .
- ^ Морган, Дайан (2010). Essential Islam: Всеобъемлющее руководство по вере и практике . ABC-CLIO. п. 38 . ISBN 9780313360251. Проверено 24 июня 2015 года .
все пророки - посланники, но не все посланники - пророки.
- ^ а б Коран 2:31 Коран 2:31
- ^ Коран 4: 1 Коран 4: 1
- ^ Коран 19:56 Коран 19:56
- ^ Б с д е е г Коран 6:89
- ^ Коран 26: 107 Коран 26: 107
- ^ а б в Коран 46:35
- ^ а б в Коран 33: 7
- ^ Коран 26: 105 Коран 26: 105
- ^ а б в г д Коран 42:13
- ^ а б Коран 26: 125
- ^ Коран 7:65
- ^ а б Коран 26: 143
- ^ Коран 7:73
- ^ Коран 19:41
- ^ Коран 9:70
- ^ а б Коран 2: 124
- ^ Коран 22:43
- ^ Коран 6:86
- ↑ Коран 37: 133
- ^ Коран 7:80
- ^ а б Коран 19:54
- ^ а б Коран 19:49
- ^ а б Коран 4:89
- ^ Коран 40:34
- ^ а б Коран 26: 178
- ^ Коран 7:85
- ^ а б Коран 19:51
- ^ Коран 43:46
- ^ Коран 19:53
- ↑ Коран 21: 85–86
- ^ Коран 17:55
- ^ Коран 37: 123
- ^ Коран 37: 124
- ^ Коран 37: 139
- ^ Коран 10:98
- ^ Коран 3:39
- ^ Коран 19:30
- ^ Коран 4: 171
- ^ Коран 57:27
- ^ Коран 61: 6
- ^ Page 50 «Еще Ибн Исхака (85-151 AH) биографа Мухаммада, мусульмане определили Утешителя- говорится в Джонсе ...„ чтобы дать своим последователям другого Утешителякоторые могут быть с ними навсегда“не что иное чем Мухаммед ".
- ^ Коран 33:40
- ^ Коран 33:40
- ^ Коран 42: 7
- ^ Табари , я, 665-668, 717
- ↑ AZ Пророков в исламе и иудаизме , Б. М. Уиллер, Дэниел
- ^ https://www.al-islam.org/ethics-prophets-mohammad-mehdi-taj-langaroodi/21-ethos-prophet-daniel
- Перейти ↑ Stoneman 2003 , p. 3.
- Перейти ↑ Watt 1978 , p. 127.
- Перейти ↑ Azad 1990 , p. 205.
- Перейти ↑ Ball 2002 , p. 97-98.
- ^ Вассерстрём 2014 , стр. 61-62.
- ↑ Жемчуг из суры Аль-Кахф: изучение смысла Корана, Yasir Qadhi Kube Publishing Limited, 4 марта 2020 г., ISBN 9781847741318
- ^ "Oğuz Kağan Aslında Zülkarneyn Peygamber mi?" . НА АЛТИ ЙИЛДИЗ (на турецком языке) . Проверено 9 февраля 2021 года .
- ^ Тан, Серхат Ахмет. Зюлкарнейн (Заманин Сахиби) . Şira Yayınları. ISBN 9786054182329.
- ^ Неттон 2006 , стр. 72.
- ^ Reisebeschreibung nach Arabian Копенгаген, 1778, ii. 264–266
- ^ Ибн Kutayba, Ukasha, Табари, Ибн Касир, Ибн Исхак, Масуди, Kisa'i, Balami, Thalabi и многие другие все признали Иезекииля пророка.
- ↑ Наибольшая глубина рисунка дана Абдуллой Юсуфом Али в его комментарии; его комментарий 2743: «Если мы принимаем« Зуль аль-Кифль »не как эпитет, а как арабскую форму« Иезекииля », это соответствует контексту, Иезекииль был пророком в Израиле, который был унесен в Вавилон Навуходоносором после его второго нападения на Иерусалим. (около 599 г. до н. э.). Его книга включена в английскую Библию (Ветхий Завет). Его сковали и связали, и посадили в темницу, и какое-то время он был нем. Он терпел и стойко переносил все и продолжал укорять смело зла в Израиле. В ярком отрывке он осуждает лжеучителей словами, которые вечно истинны: «Горе пастырям Израилевым, которые пасутся! Разве пастырям не должны пасти стада? Вы едите тук и одеваете себя в шерсть, вы убиваете кормящихся; но стада не пасете. Больных не укрепляли,и вы не исцеляли того, что было больно, и вы не связали того, что было сломано… и т. д. (Иезекииль, 34: 2–4) ».
- ^ Wensinck, AJ 1913-1936 .
- ^ Тафсир аль-Куртуби , т. 3, стр. 188; Тафсир аль-Кумми , т. 1, стр. 117.
- ^ a b М. К. Лайонс Арабский эпос: Том 1, Введение: Героическое и устное рассказывание историй Cambridge University Press 2005 ISBN 9780521017381 с. 46
- ↑ Аль-Кулайни, Абу Джафар Мухаммад ибн Якуб (2015). Китаб аль-Кафи . Южный Хантингтон, Нью-Йорк: ISBN Исламской семинарии Inc. 9780991430864.
- ^ Имам Мухаммед бин Мухаммед бин Сулейман эр-Рудани, Бююк Хадис Кюллияты, Джемул-феваид мин Джамиил-усул ве Мекмаиз-зеваид , c.5., S.18
- ^ a b Джилл Каски, Адам С. Коэн, Линда Сафран на грани средневекового искусства BRILL 2011 ISBN 978-9-004-20749-3 стр. 124
- ^ a b Ноегель, Скотт Б.; Уилер, Брэннон М. (1 апреля 2010 г.). От А до Я пророков в исламе и иудаизме . Лэнхэм: Scarecrow Press. С. 196–197. ISBN 9781461718956. OCLC 863824465 .
- ^ а б Фарук, Мохаммад Омар. «Имам Ибн Хазм: О пророчестве женщин» . Архивировано из оригинала 12 марта 2005 года.
- ^ а б Ибрагим, Мохаммед Зайки (2015). "Теория пророчества женщин Ибн Хазма: буквализм, логика и совершенство". Интеллектуальный дискурс . IIUM Press. 23 (1): 76–77. CiteSeerX 10.1.1.831.1259 . eISSN 2289-5639 . ISSN 0128-4878 .
- ^ a b За пределами экзотики: истории женщин в исламских обществах , стр. 402. Изд. Амира Эль-Ажари Сонбол. Syracuse University Press , 2005. ISBN 9780815630555
- ↑ Ибн Катир, Хафиз, Тафсир ибн Катир, Dar-us-Salam Publications, 2000 (оригинал ~ 1370)
- ^ Al-Halawi Али Сайед, Истории Корана Ибн Касир, Dar Al-Manarah
- ^ a b A-Z Пророков в исламе , Б. М. Уиллер, "Лукман"
- ^ a b Краткая энциклопедия ислама , Сирил Гласс, «Пророки в исламе»
- ^ a b c Абдулла Юсуф Али , Священный Коран: текст, перевод и комментарий , примечание 278 к стиху 246: «Это был Самуил. В свое время Израиль страдал от большого разложения внутри и многих неудач снаружи. Филистимляне совершили великую атаку и сокрушили Израиль великой резней. Израильтяне, вместо того, чтобы полагаться на Веру, свою доблесть и сплоченность, вынесли свое самое священное владение, Ковчег Завета, чтобы помочь им в битве. Но враг захватил его, унес и удерживал в течение семи месяцев. Израильтяне забыли, что нечестие не может скрыть себя за священной реликвией. Священная реликвия не может помочь врагам веры. Враг обнаружил, что Ковчег не принес ничего, кроме несчастья, и были рады покинуть его. По-видимому, он оставался двадцать лет в деревне (кария) Яарим (Кирджат-джеафим): I. Самуил, 7: 2. Тем временем люди настаивали на том, чтобы Самуил назначил их царем.Они думали, что король вылечит все их недуги, а чего не хватало, так это духа единства, дисциплины и готовности с их стороны сражаться на благо Аллаха ».
- ^ a b c Quran Search Engine, Ayat Search Samuel. Фонетическая поисковая система. القرآن الكريم на арабском, урду, английский перевод. Архивировано 07 мая 2012 г. в Wayback Machine Al-Baqara [2: 247, 248 & 251]
- ^ МАС Абдель Халим : Коран, новый перевод , примечание к 2: 247.
- ^ Коран 2: 246-252
- ^ Коран 9:30
- ^ Ашраф, Шахид (2005). «Пророки Узаир, Закария и Яхья (ПБУТ)». Энциклопедия Святого Пророка и сподвижников
- ↑ Ибн Касир . «Узаир (Эзра)». Истории Корана .
- ^ Бренд, Алекса (2016). «Сопоставление маргинализованной Ахмадии с традиционным суннитским большинством» . Журнал исследований выпускников Мэйсона . 3 (3): 122–123. DOI : 10.13021 / G8730T . ISSN 2327-0764 . Архивировано 6 октября 2018 года - через Mason Publishing Journals (в Университете Джорджа Мейсона ).
- ^ a b c «Ахмади - Оксфордские исламские исследования в Интернете» . www.oxfordislamicstudies.com . Проверено 6 октября 2018 года .
- ^ «Мирза Гулам Ахмад | Биография и факты» . Британская энциклопедия . Проверено 6 октября 2018 года .
- ^ Ахмад Мирза Гулам (сентябрь 1904). «Мои претензии на обещанное мессианство». Обзор религий . 3 (9). ISSN 0034-6721 . Воспроизведено у Ахмада, Мирза Гулам (январь 2009 г.). «Мои претензии на обещанное мессианство» (PDF) . Обзор религий . 104 (1): 16. ISSN 0034-6721 . Дата обращения 12 мая 2015 .
- ^ «Движение Ахмадия - Исламские исследования - Оксфордские библиографии - обо» . Проверено 6 октября 2018 года .
- ^ Коран 40:78
- ^ Коран 16:36
- ^ AJ Wensinck (Пенелопа Джонстон), «Марьям» в CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs & Ch. Пеллат (ред.), Энциклопедия ислама (новое издание), 1991, том VI, стр. 630. Марьям названа сестрой Харуна (сура XIX, 29), и использование этих трех имен: Имран, Харун и Марьям, привело к предположению, что Кур'ан не проводит четкого различия между двумя Марьям, или Ветхий и Новый Заветы. Кур'ан называет особо избранными две семьи: Ибрахима и Имрана (сура III, 32). Это семья Имрана, важная из-за Моисея и Аарона, к которой принадлежит Марьям. Нет необходимости предполагать, что эти родственные связи следует интерпретировать в современных терминах. Слова «сестра» и «дочь», как и их аналоги мужского пола,в арабском языке может указывать на расширенное родство, происхождение или духовную близость. Этот второй Имран вместе с Харуном можно считать чисто куръническим ... Мусульманская традиция ясно указывает на то, что между библейским Амрамом и отцом Марии прошло восемнадцать веков..
- ↑ Коран 36: 13–21
- ^ "Саул - Оксфордские исламские исследования в Интернете" . www.oxfordislamicstudies.com . Проверено 6 октября 2018 года .
- ^ a b Священный Коран: текст, перевод и комментарий , Абдулла Юсуф Али , примечание 364: «Примеры убитых Пророков были:» праведная кровь, пролитая на земле, от крови праведного Авеля до крови Захарии, сына Варахии, которого вы убили между храмом и жертвенником »(Мф. 23:35)
- ^ Уиллер, Б.М. "Дэниел". Исторический словарь пророков в исламе и иудаизме .
Даниил не упоминается по имени в Коране, но в более поздней мусульманской литературе есть сведения о его пророчестве ...
- ↑ Женщины в Коране, традициях и толковании . Издательство Оксфордского университета. 1994. С. 68–69.
- ↑ Абдулла Юсуф Али обращается к Осии 8:14 в своих заметках по вопросу 5:60.
- ^ Исторический словарь пророков в исламе и иудаизме , Б. М. Уиллер, «Приложение II»
- ↑ Тафсир аль-Куртуби, том 3, стр.188; Тафсир аль-Кумми, том 1, стр. 117.
- ↑ Истории пророков , Ибн Касир, «Адам»
- ^ AZ пророков в исламе и иудаизме , Приложение: «Список пророков в исламе»
Библиография [ править ]
- Браун, Дэниел В. (1996). Переосмысление традиций в современной исламской мысли . Издательство Кембриджского университета. ISBN 0521570778. Проверено 10 мая 2018 .
Внешние ссылки [ править ]
- Первый пророк ислама: адам алех салам
- Пророки в исламе
| vтеТемы ислама | |||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Очерк ислама | |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
| |||||||||||||
Категория