 | Эта статья требует дополнительных ссылок для проверки . ( сентябрь 2015 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
| Часть серии по |
| ислам |
|---|
 |
|
| Ислам по странам |
|---|
| Исламский портал |
В исламе есть три традиционных типа школ: школы юриспруденции , суфийские ордена и школы теологии . Другие типы исламских конфессий и движений возникли в современную эпоху.
Обзор [ править ]
Первоначальное различие между суннитами и шиитами заключается в том, кто является истинным первым преемником Мухаммеда. Шииты считают, что Али ибн Аби Талиб является истинным преемником Мухаммеда, в то время как сунниты считают, что Абу Бакр занимает эту позицию. Хариджи откололись как от шиитов, так и от суннитов во время Первой фитны (первой исламской гражданской войны) и впоследствии выступали против шиитов и суннитов, часто жестоко.
Кроме того, есть несколько различий внутри суннитского ислама и шиитского ислама. Суннитский ислам делится на четыре основные школы юриспруденции: ханафитскую , малики , шафиитскую , ханбалискую . Эти школы названы в честь Абу Ханифы , Малика ибн Анаса , аш-Шафии и Ахмада ибн Ханбала соответственно. [1]
С другой стороны, шиитский ислам разделен на три основные секты: двунадесятников , исмаилитов и зайдитов . Подавляющее большинство шиитов - двунадесятники (по оценкам 2012 года, 94% шиитов - двунадесятники) [2], поскольку термин «шииты» часто по умолчанию относится к двунадесятникам. Все основные Twelver шииты следуют той же школы мысли, Джафари школа мысли ( по имени Джафара ас-Садика , [1] шестого шиитского имама ). Все четыре основателя суннитских школ мысли получили знания прямо или косвенно через Джафара ас-Садика. [ необходима цитата ]
Зайди, также известные как Пятерки, следуют заидийской школе мысли (названной в честь Зайда ибн Али [1] ). Исмаилизм является еще одним ответвлением шиитского ислама , который впоследствии разделилась на низаритского исмаилитов и Musta'li исмаилитов , а затем мусталиты был разделен на Хафизи и Taiyabi исмаилитов . [3] Исмаилиты тайиби, также известные как «Бохрас», разделены на Дауди Бохрас , Сулеймани Бохрас и Алави Бохрас . [4]
Точно так же хариджиты первоначально были разделены на пять основных ветвей: суфри , азарика , недждат , аджариты и ибадиты . Из них ибадиты - единственная сохранившаяся ветвь хариджитов.
В дополнение к вышеупомянутым группам, позже независимо возникли новые школы мысли и движения, такие как мусульмане-коранисты и афроамериканские мусульмане . [5]
Сектантские подразделения [ править ]
Суннитский ислам [ править ]
| Часть серии по |
| Суннитский ислам |
|---|
| Исламский портал |
Суннитский ислам , также известный как Ахль ас-Сунна валь-Джама'х или просто Ахль ас-Сунна , является крупнейшей конфессией ислама. Слово суннит происходит от слова сунна , что означает учения и действия или примеры сахабов и исламского пророка Мухаммеда.
Сунниты считают, что Мухаммад специально не назначал преемника для руководства мусульманской уммой (общиной) перед своей смертью, однако они одобряют частные выборы первого сподвижника, Абу Бакра. [6] [7] Мусульмане-сунниты считают первых четырех халифов (Абу Бакр, Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан и Али ибн Аби Талиб) « аль-Хулафаур-Рашидун » или «Праведными халифами». Сунниты также считают, что положение халифа может быть достигнуто демократическим путем , получив большинство голосов, но после Рашидуна это положение превратилось в наследственное династическое правление из-за разделения, начатого Омейядами и другими. После паденияВ Османской империи в 1923 году никогда не было другого халифа, широко признанного в мусульманском мире .
В последнее время последователи классических суннитских школ юриспруденции и калам (рационалистического богословия), с одной стороны, и исламисты и салафиты, такие как ваххабиты и Ахле Хадис , которые следуют буквальному прочтению ранних исламских источников, с другой, выдвинули конкурирующие претензии. представлять ортодоксальный суннитский ислам. [8] Англоязычные исламские течения первого типа иногда называют «традиционным исламом». [9] [10] Исламский модернизм является ответвлением салафитов.движение , которое пытались интегрировать модернизм в ислам, будучи частично под влиянием современных попыток возродить идеи мутазилитов школы ученые , такие как Мухаммад Абдо .
Шиитский ислам [ править ]
| Часть серии об исламе шиитском исламе |
|---|
| Шиитский исламский портал |
Шиитский ислам - вторая по величине конфессия ислама, составляющая 10–20% [11] всего мусульманского населения. [12] Хотя мусульмане-шииты составляют меньшинство в мусульманском мире, они составляют большинство мусульманского населения в Иране , Ираке , Ливане , Бахрейне и Азербайджане, а также являются значительными меньшинствами в Сирии , Турции , Восточной Африке, Южной Азии, Йемене и Саудовской Аравии. Аравия и другие части Персидского залива. [13]
Помимо веры в авторитет Корана и учения Мухаммеда, шииты верят, что семья Мухаммеда, Ахль аль-Байт («Люди дома»), включая его потомков, известных как имамы , имеют особую духовную и политическую власть над сообщество [14] , и считает , что Али ибн Аби Талиб , двоюродный брат Мухаммада и зять, был первым из этих имамов и был законный преемник Мухаммед, и , таким образом , отвергает законность первых три Rashidun халифов. [15]
Шиитская исламская вера обширна и включает множество различных групп. Существуют различные шиитские богословские верования, школы юриспруденции, философские верования и духовные движения.
Основные субконфессии [ править ]
- В Twelvers верят в двенадцать имамов и единственная школа в соответствии с хадисов Двенадцати преемникам , где заявил Мухаммад , что он будет иметь двенадцать наследников. Иногда сюда входят школы алеви и бекташи .
- Исмаилизм , включая субконфессии Низари , Севенер , Мустаали , Давуди Бора , Хебтиахс Бора , Сулеймани Бора и Алави Бора .
- Зейдиты исторически происходят из последователей Зайда ибн Али .
- В алавиты являются отдельной религией , которая развивается в девятую / 10 - го века. Исторически сложилось так, что шиитские ученые-двунадесятники (такие как шейх Туси ) не считали алавитов мусульманами-шиитами, осуждая их еретические убеждения. [16] Ибн Таймия также указал, что алавиты не были шиитами. [17]
- Друзы являются отдельной традиционной религией , которая разработана в 11 - м веке , как ответвление исмаилизма. Большинство друзов не идентифицируют себя с мусульманами , [18] [19] [20] [21]. Друзы также не считаются мусульманами теми, кто принадлежит к ортодоксальным исламским школам мысли (см. Ислам и Друзы ). [22] [23] [24] Ибн Таймийа также указал, что друзы не были мусульманами, и ни Ахль аль-Китаб ( Люди Книги ), ни мушрикины , скорее, они были кафирами ( неверными ). [25] [26] [27][28]
Гулат движения в истории [ править ]
Мусульманские группы, которые либо приписывают божественные характеристики некоторым фигурам исламской истории (обычно член семьи Мухаммада , Ахль аль-Байт ), либо придерживаются верований, считающихся девиантными в соответствии с господствующей шиитской теологией, назывались Гулат . [29]
Хариджитский ислам [ править ]
Хариджит (буквально «отделившиеся») - это общий термин, охватывающий множество мусульманских сект, которые, первоначально поддерживая халифат Али, позже боролись против него и в конечном итоге преуспели в его мученической смерти, когда он молился в мечети Куфы. . Хотя осталось немного хариджитов или групп, связанных с хариджитами, этот термин иногда используется для обозначения мусульман, которые отказываются идти на компромисс с теми, с кем они не согласны.
Основная часть хариджитов сегодня - это ибади . Эта секта возникла из исламской секты хариджитов VII века. Хотя мусульмане-ибади сохраняют большинство верований первоначальных хариджитов, они отвергают более агрессивные методы. [ необходима цитата ]
Некоторые группы хариджитов вымерли в прошлом:
- Суфры были сектой ислама в VII и VIII веках и входили в состав хариджитов. Их наиболее важными ветвями были:
- Куррийя
- Нуккари
- Харури были ранней мусульманской сектой времен Четырех праведных халифов (632–661 гг. Н. Э.), Названной в честь своего первого лидера Хабиба ибн-Язида аль-Харури.
- Азарика
- Найдат
- Аджариты
Суфийские приказы [ править ]
| Часть серии об исламском суфизме |
|---|
| Исламский портал |
Суфизм Ислама мистического - аскет размер и представлен школами или заказы , известные как тасаввуф I- тарикат . Это рассматривается как тот аспект исламского учения, который имеет дело с очищением внутреннего «я». Сосредоточивая внимание на более духовных аспектах религии, суфии стремятся получить непосредственное переживание Бога, используя «интуитивные и эмоциональные способности», которым нужно научиться пользоваться. [30]
Следующий список содержит некоторые известные суфийские ордена:
- Azeemiyya заказ был основан в 1960 году Колендар Баба Олья , также известный как Сайед Мухаммад Азим Barkhia.
- Бекташи заказ был основан в 13 веке исламского святого Хаджи Бекташ Вели , и оказал большое влияние во время своего formulative периода на хуруфизм Али аль-аля в 15 - м веке и реорганизованы Balim султаном в 16 веке. Из - за своей приверженности к Двенадцати Имамов классифицируется под Twelver шиитского ислама. [ необходима цитата ]
- Чишти заказ ( персидский : چشتیہ ) был основан ( Хаваджа ) Абу Исхак Шами ( «Сирина», умер 941) , который принес суфизм в город Chisht , около 95 миль к востоку от Герата в современном Афганистане. Перед тем, как вернуться в Левант, Шами инициировал, обучал и исполнял обязанности сына местного эмира (Ходжа) Абу Ахмада Абдала (умер в 966 г.). Под руководством потомков Абу Ахмада Чиштия, как их еще называют, процветал как региональный мистический орден. Основателем Ордена Чишти в Южной Азии был Мойнуддин Чишти..
- Кубравия заказ был основан в 13 веке Наджмуддин Кубра в Бухаре в современном Узбекистане . [31]
- Mevlevi порядок более известен на Западе как «дервишей».
- Mouride наиболее известен в Сенегале и Гамбии со штаб-квартирой в священном городе Туба, Сенегал . [32]
- Накшбанди заказ был основан в 1380 году по Бахауддина Накшбанду . Некоторые считают его «трезвым» орденом, известным своим безмолвным зикром (поминанием Бога), а не озвученными формами зикра, обычными для других орденов. В Сулеймани и Khalidiyya заказы являются ответвлениями порядка Накшбанди.
- Ниматуллахи порядок является наиболее распространенным суфий порядок Персии сегодня. Он был основан шахом Ниматуллахом Вали (ум. 1367), основанным и преобразованным из его унаследованных им кругов ма'руфийи . [33] Сегодня существует несколько подотрядов, наиболее известных и влиятельных на Западе, следующих по линии Джавада Нурбахша , который принес порядок на Запад после иранской революции 1979 года .
- Noorbakshia порядок, [34] также называется Nurbakshia, [35] [36] утверждает , чтобы проследить свою прямую линию духовной и цепи (Сильсиля) в Исламском пророке Мухаммад , через Ali , путем Ali Al-Ридха . Этот орден стал известен как Нурбакши в честь шаха Сайеда Мухаммада Нурбахша Кахистани , который был связан с орденом Кубравия .
- Oveysi (или Uwaiysi) требования порядка, был основан 1400 лет назад Uwais аль-Qarni из Йемена.
- Кадирийя порядок является одним из старейших суфийских орденов. Он получил свое название от Абдул-Кадира Гилани (1077–1166), уроженца иранской провинции Гилан . Орден является одним из самых распространенных суфийских орденов в исламском мире, и его можно найти в Центральной Азии , Турции, на Балканах и на большей части Восточной и Западной Африки . Кадирийя не разработали никаких отличительных доктрин или учений за пределами основного направления ислама. Они верят в фундаментальные принципы ислама, но истолковываются через мистический опыт. Ba'Alawi порядок является ответвлением Кадирии .
- Сенусси - религиозно-политический суфийский орден, основанный Мухаммедом ибн Али ас-Сенусси . Ас-Сенусси основал это движение из-за критики египетских улемов . [37]
- Шазили заказ был основан Абу-л-Хасан аш-Шазили . Последователи ( мюриды по- арабски: искатели) шадхилийи часто известны как шадхили. [38] [39]
- Сухравардийа заказ ( арабский : سهروردية ) является суфийский орден основан Абу аль-Наджиб аль-Сухраварди (1097-1168).
- Тиджания порядок придают большое значение культуры и образования, а также подчеркнуть индивидуальную адгезию ученика ( мюридов ).
Школы юриспруденции [ править ]
| Часть серии по |
| Исламская юриспруденция ( фикх ) |
|---|
| Исламские исследования |
Исламские школы юриспруденции, известные как мазхабы , различаются методологией, которую они используют для вывода своих постановлений из Корана и хадисов .
Сунниты [ править ]
Что касается религиозной юриспруденции ( фикх ), суннизм содержит несколько школ мысли ( мазхаб ), таких как:
- Ханафи школа, основанная Абу Ханифа ан-Нуман .
- Малики школа, основанный Малик ибн Анас .
- Шафии школа, основанная Мухаммад ибн Идрис аш-Шафии .
- Hanbali школа, основанная Ахмад ибн Ханбаля .
- Захири школа или аль-Ẓāhirīyyah, основанный Дауд аль-Захиря. Некоторые считают это пятым мазхабом, а некоторые нет.
Движение салафитов , является филиал реформы или Возрожденец движения в суннитском исламе , который не верит в строго следуя одной конкретный мазхаб . К ним относятся движение ваххабитов , исламская доктрина и религиозное движение, основанное Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом, и движение Ахле Хадис , последователи которого называют себя Ахль аль-Хадисом, в то время как другие считают их ветвью салафитского или ваххабитского движения.
Шииты [ править ]
Основная шиитская школа юриспруденции - это школа джафари или имами. [41] Она делится на две ветви, то усулитской школа, которая способствует осуществлению иджтихада , [42] и ахбариты школа, которая имеет традиции ( Akbar ) имамов быть основным источником религиозного знания. [43] Малые школы включают школу исмаилитов ( Мустахли - Фатимид Чайиби Исмаилийя ) и школу зайди , которые имеют более близкое родство с суннитской юриспруденцией. [41] [44] [45]
Ибади [ править ]
Фикх или юриспруденция Ibadis относительно проста. Абсолютный авторитет дается Корану и хадисам; новые нововведения, принятые на основе кийас (рассуждения по аналогии), были отвергнуты ибадитами как бид'а (ересь). Это отличается от большинства суннитов [46], но согласуется с большинством шиитов [47] и школами суннизма захири и раннего ханбали . [48] [49] [50]
Школы исламского богословия [ править ]
Акида - это исламский термин, означающий « символ веры », доктрину или догмат веры. [51] [52] Существовало множество школ исламского богословия, не все из которых сохранились до наших дней. Основные темы богословских споров в исламе включали предопределение и свободную волю, природу Корана , природу божественных атрибутов , очевидное и эзотерическое значение Священного Писания и роль диалектического мышления в исламской доктрине.
| Часть серии об исламе Акида |
|---|
| В том числе: 1 Аль-Ахбаш ; Барелвис 2 Деобанди 3 Салафиты ( ахли-хадисы и ваххабиты ) 4 Севенер - карматы , ассасины и друзы 5 алавиты , кызылбаши и бекташисты ; 6 Jahmīyya 7 Ajardi , Azariqa , Bayhasiyya , надждиты & Sūfrī 8 Nukkari ; 9 Бекташи и Каландарис; Мевлевис , Сулейманджис и различные шарики 10 Bahshamiyya , Bishriyya и Ikhshîdiyya Islam portal |
Сунниты [ править ]
Классический [ править ]
Калам - это исламская философия поиска богословских принципов через диалектику . В переводе с арабского это слово буквально означает «речь / слова». Ученый калам упоминается как мутакаллим (мусульманский богослов; множественное число мутакаллимун ). Существует много школ калама, основными из которых являются школы ашари и матуриди в суннитском исламе.
Аш'ари [ править ]
Ашаризм - это школа богословия, основанная в 10 веке Абу аль-Хасаном аль-Ашари . Точка зрения ашаритов заключалась в том, что понимание уникальной природы и характеристик Бога было за пределами человеческих возможностей.
Матуриди [ править ]
Матуридизм - это школа теологии, основанная Абу Мансуром Аль Матуриди , которая является близким вариантом школы Ашари. Различия заключаются в природе веры и месте человеческого разума. Матуриди утверждают, что вера ( иман ) не увеличивается и не уменьшается, но остается неизменной; это благочестие ( таква ), которое увеличивается и уменьшается. Аш'ари говорят, что вера действительно увеличивается и уменьшается. Матуриди говорят, что человеческий разум без помощи может обнаружить, что некоторые из наиболее серьезных грехов, такие как алкоголь или убийство, являются злом, без помощи откровения. Аш'ари говорят, что человеческий разум без помощи неспособен без божественного откровения узнать, является ли что-то добром или злом, законным или незаконным.
Традиционалистское богословие [ править ]
Традиционалистское богословие , иногда называемое школой атари , получило свое название от слова «традиция» как перевода арабского слова хадис или от арабского слова атар , означающего «повествования». Традиционалистское кредо состоит в том, чтобы не углубляться в обширные богословские рассуждения. Они полагаются на Коран, Сунну и изречения сахабов, рассматривая это как срединный путь, на котором атрибуты Аллаха принимаются, не подвергая сомнению их природу ( би ла кайф ). Ахмад ибн Ханбал считается лидером традиционной школы веры. Современное салафитское движение ассоциирует себя с атаристами. [53] [54] [55][56]
Мутазила [ править ]
Теология мутазилов зародилась в 8 веке в аль-Басре, когда Васил ибн Ата оставил уроки преподавания Хасана аль-Басри после богословского спора. Он и его последователи расширили логику и рационализм греческой философии , стремясь объединить их с исламскими доктринами и показать, что они по своей сути совместимы. Мутазили обсуждали философские вопросы, такие как был ли Коран создан или вечен, было ли зло создано Богом, проблема предопределения против свободы воли., следует ли толковать атрибуты Бога в Коране аллегорически или буквально, и будут ли грешные верующие иметь вечное наказание в аду .
Murji'ah [ править ]
Мурджи'а было названием раннего политико-религиозного движения, которое стало обозначать всех, кто отождествлял веру ( иман ) с верой, исключая действия. [57]
Кадария [ править ]
Кадария - первоначально уничижительный термин, обозначающий ранних исламских богословов, которые утверждали, что люди обладают свободой воли, осуществление которой делает их ответственными за свои действия, оправдывая божественное наказание и освобождая Бога от ответственности за зло в мире. [58] [59] Некоторые из их доктрин были позже приняты мутазилитами и отвергнуты ашаритами . [58]
Джахмия [ править ]
Джахми были предполагаемыми последователями раннего исламского теолога Джахма бин Сафвана, который ассоциировал себя с Аль-Харисом ибн Сурайджем . Он был сторонником крайнего детерминизма, согласно которому человек действует только метафорически, точно так же, как солнце действует или делает что-то, когда оно заходит. [60]
Bāṭeniyyah [ править ]
Батиниты этого имя , данное allegoristic типа библейской интерпретации , разработанных среди некоторых групп шиитов, подчеркивая Батин (внутрь, эзотерический) смысл текстов. Его сохранили все ветви исмаилизма и его ответвления друзов . Алевизм , Bektashism и народной религии , Hurufis и алавиты практикуют подобную систему интерпретации. [61]
Более поздние движения [ править ]
Афро-американские движения [ править ]
Многие рабы, привезенные из Африки в Западное полушарие, были мусульманами. Хотя считается, что ислам рабов не сохранился после 1920 года [62], в начале двадцатого века в афро-американском сообществе возникли различные исламские движения, такие как Храм мавританской науки в Америке и Нация ислама . Они стремились приписать афроамериканцам исламское наследие, тем самым уделяя большое внимание расовым аспектам [63] (см. Черный национализм ). Эти чернокожие мусульманские движения часто сильно отличались по своей доктрине от мейнстрима. В их число вошли:
- Храм мавританской науки Америки , основанный в 1913 году Благородным Дрю Али (урожденный Тимоти Дрю). Он утверждал, что это исламская секта, но черпал вдохновение в буддизме , христианстве , гностицизме и даосизме . Его значительные отличия от основного направления ислама и сильный афроамериканский этнический характер [64] делают его классификацию исламской конфессией предметом споров среди мусульман и религиоведов.
- Мавританская Православная Церковь Америки
- «Нация ислама» , основанная Уоллесом Фардом Мухаммедом в Детройте в 1930 году [65] с заявленной целью «возродить» духовное, умственное, социальное и экономическое состояние чернокожих мужчин и женщин Америки и мира. Группа считает, что Фард Мухаммад был Богом на земле [65] [66], и эта вера рассматривается как уклонение от традиционных мусульман. Он не рассматривает Мухаммеда как последнего пророка, а Илию Мухаммеда как «Посланника истины».
- Американское общество мусульман : Варит Дин Мохаммед основал Американское общество мусульман в 1975 году. Это ответвление хотело привести свое учение в большее соответствие с господствующим суннитским исламом, создавая мечети вместо храмов и продвигая пять столпов ислама. [67] [68]
- Пятипроцентная нация
- Организация Объединенных Наций ислама
Ахмадийское движение в исламе [ править ]
| Часть серии : Ахмадия |
|---|
Ахмадийское движение в исламе , было основано в Индии в 1889 годом Мирза Гулам Ахмадом из Кадиана , который утверждал, что обещанный Мессия ( « Второе пришествие в Христе »), то Махди ждали мусульман, а также „подчиненным“ пророк к Пророк Мухаммед. [69] Ахмади считали, что это была работа Мирзы Гулама Ахмада по восстановлению первоначального шариата, данного Мухаммеду, путем возвращения Уммы к «истинному» исламу и отражения нападок на ислам со стороны других религий. Ахмади утверждают, что исповедуют первозданную форму ислама, как следовал Мухаммед и егоСамые ранние последователи . [70] [71] [72]
Существует большое разнообразие различных учений ахмадийцев по сравнению с большинством других мусульман, которые включают толкование термина Хатам ан Набийин , [73] Толкование Второго пришествия Мессии , [74] полное неприятие отмены / отмены стихов Корана , [75] вера в то, что Иисус умер , [76] условия джихада меча больше не выполняются, [77] вера в то, что откровение (пока не будет нового шариата) никогда не закончится, [78] вера в цикличность природы история до Мухаммеда,[78] и вера в неправдоподобность противоречия между исламом и наукой . [72] Эти отклонения от нормативной исламской мысли привели к жестоким преследованиям ахмадийцев в некоторых мусульманских странах, особенно в Пакистане, где их заклеймили как немусульман, а их исламские религиозные обычаи преследуются в соответствии с конкретными законами о Ахмади в уголовном кодексе . [79]
Последователи делятся на две группы: первая - это Ахмадийская мусульманская община , которая в настоящее время является доминирующей группой, и Лахорское Ахмадийское движение за распространение ислама . Большая группа придерживается буквалистского взгляда, полагая, что Мирза Гулам Ахмад был Уммати Наби, подчиненным Мухаммаду, в то время как последний полагает, что он был только религиозным реформатором и пророком только в аллегорическом смысле. Обе группы активны в Таблиг или исламской миссионерской работе и выпустили огромное количество исламской литературы, переводов Корана , переводов хадисов и тафсира, сравнительных религиозных работ, коранических тафсиров и множества Сираов Мухаммеда.среди прочего. Таким образом, их влияние намного превышает их численность. [80] Мусульмане из более ортодоксальных сект ислама приняли многие ахмадийские полемики и понимание других религий, [81] наряду с Ахмадийским подходом к примирению исламского и западного образования, а также к созданию систем исламских школ, особенно в Африке. [82]
Раскол Барелви и Деобанди [ править ]
Сунниты индийского субконтинента , включающего настоящее день Индия , Пакистан и Бангладеш , которые в подавляющем большинстве случаев Ханафи по фикху разделился на две школу или движения, в Барелви и деобандский . В то время как Деобанди придерживаются возрождения по своей природе, Барелви более традиционны и склонны к суфизму .
Движение Гюлена / Хизмет [ править ]
Движение Гюлена , обычно называемое движением Хизмет [83], созданное в 1970-х годах как ответвление движения Нур [84] и возглавляемое турецким исламским ученым и проповедником Фетхуллахом Гюленом в Турции , Средней Азии и других странах. мира, активно работает в сфере образования, имея частные школы и университеты в более чем 180 странах, а также многие американские чартерные школы, которыми управляют последователи. Он инициировал форумы для межконфессионального диалога . [85] [86] Движение Джамаатструктура была описана как гибкая организационная сеть. [87] Школы движений и предприятия организуются на местном уровне и объединяются в неформальные сети. [88] Оценки количества школ и учебных заведений сильно различаются; Похоже, что в Турции существует около 300 школ движения Гюлена и более 1000 школ по всему миру. [89] [90]
Исламский модернизм [ править ]
Исламский модернизм , также иногда называемый модернистским салафизмом , [91] [92] [93] [94] [95] - это движение, которое было описано как «первый мусульманский идеологический ответ» [96], пытающееся примирить исламскую веру с современные западные ценности, такие как национализм , демократия , гражданские права , рациональность , равенство и прогресс . [97]
Исламизм [ править ]
| Часть серии : исламизм |
|---|
Исламский портал Политический портал |
Исламизм - это набор политических идеологий , основанных на различных фундаменталистских взглядах, согласно которым ислам - это не только религия, но и политическая система, которая должна определять правовые, экономические и социальные императивы государства. Многие исламисты не считают себя таковыми, и это не какое-то отдельное движение. Религиозные взгляды и идеологии его приверженцев различаются, и они могут быть исламистами-суннитами или исламистами-шиитами в зависимости от их убеждений. К исламистским группировкам относятся такие группы, как « Аль-Каида» , организатор терактов 11 сентября 2001 г. и, возможно, наиболее известные; и Братья-мусульмане, самый большой и, возможно, самый старый. Хотя некоторые организации часто прибегают к насилию, большинство исламистских движений ненасильственно.
Братья-мусульмане [ править ]
Аль-Ikhwan Аль-Муслимун (с Ихван الإخوان собратьями) или Братьев - мусульман , является организацией , которая была основана египетского ученого Хасана аль-Банна , выпускник Дар аль-Улум . Это крупнейшее суннитское движение в арабском мире со своими различными ответвлениями, а его филиал часто является крупнейшей оппозиционной партией во многих арабских странах. Братья-мусульмане не озабочены теологическими различиями, принимая мусульман любой из четырех суннитских школ мысли. Это старейшая и крупнейшая исламистская группировка в мире. Его цель - восстановить халифат.А тем временем добиваться большей исламизации общества. Заявленная цель Братства - привить Коран и сунну как «единственную точку отсчета для… упорядочения жизни мусульманской семьи, человека, общины… и государства». [ необходима цитата ]
Джамаат-и-Ислами [ править ]
Джамаат-э-Ислами (или СО) является политическая исламистская партия в Индийском субконтиненте . Она была основана в Лахоре, Британская Индия, Сайидом Абул Ала Маудуди (с альтернативным написанием фамилии Маудуди) в 1941 году и является старейшей религиозной партией в Пакистане . Сегодня родственные организации с аналогичными целями и идеологическими подходами существуют в Индии ( Jamaat-e-Islami Hind ), Бангладеш ( Jamaat-e-Islami Bangladesh ), Кашмире ( Jamaat-e-Islami Kashmir ) и Шри-Ланке., и существуют «близкие братские отношения» с исламистскими движениями и миссиями, «работающими на разных континентах и в разных странах», особенно с теми, которые связаны с Братьями-мусульманами (Ахван-аль-Муслимин). JI предполагает исламское правительство в Пакистане и Бангладеш, которое будет править в соответствии с исламским правом. Он выступает против вестернизации, включая секуляризацию, капитализм, социализм или такую практику, как банковское дело, основанное на процентах, и выступает за исламский экономический порядок и халифат . [ необходима цитата ]
Хизб ут-Тахрир [ править ]
Хизб ут-Тахрир ( арабский : حزب التحرير ) (перевод: Партия освобождения) - международная панисламистская политическая организация, которая описывает свою идеологию как ислам, а ее цель - восстановление исламского халифата ( халифата ). Исламский образ жизни в мусульманском мире. Халифат объединит мусульманское сообщество ( Умму ) [98] на основе их исламского вероучения и введет в действие шариат , чтобы затем распространить прозелитизм ислама на остальной мир. [99]
Либеральные мусульмане [ править ]
Либеральные и прогрессивные движения имеют общее религиозное мировоззрение, которое в основном зависит от иджтихада или переосмысления священных писаний . Либеральные мусульмане, по их мнению, привели к рождению некоторых небольших конфессий из преимущественно независимых последователей, которые верят в большую автономию человека в интерпретации Священных Писаний, критическом анализе религиозных текстов , гендерном равенстве, правах человека, правах ЛГБТ и современном взгляде на культура, традиции и другие ритуальные практики в исламе. [ необходима цитата ]
Махдавия [ править ]
Mahdavia или Mahdavism, является Mahdiist секта , основанная в конце 15 - го века Индия по Сайид Мухаммад Джаунпери , который объявил себя быть Hidden Двенадцатый Имам традиции Шиллинг шиитского. [100] Они следуют многим аспектам суннитской доктрины. Зикри Махдавис, или Зикрис , являются ответвлением движения Махдави. [101]
Неконфессиональный ислам [ править ]
Неконфессиональные мусульмане - это общий термин , который использовался для обозначения мусульман, которые не принадлежат к определенной исламской конфессии или не идентифицируют себя с ней. [102] [103] [104] [105] Четверть мусульман мира - неконфессиональные мусульмане. [106]
Толу-и-Ислам [ править ]
Толу-и-Ислам («Возрождение ислама») - это неконфессиональная мусульманская организация, базирующаяся в Пакистане, с членами по всему миру. [107] Движение было инициировано Гуламом Ахмедом Первезом .
Коранизм [ править ]
Коран ( арабский : قرآنيون , романизированный : Коран ) - это исламская ветвь, которая считает Коран единственным каноническим текстом в исламе , в отличие от сборников хадисов и часто сунны . Это контрастирует с ортодоксальными мусульманами, которые считают хадисы существенными для исламской веры. [108] движения Quranistic включают Абдуллы Chakralawi в Ахли Коран [109] [110] и Рашад Халифа «s United отправителями International . [111]
Салафизм и ваххабизм [ править ]
Ахли Хадис [ править ]
Ахли-хадис - это движение, возникшее на Индийском субконтиненте в середине 19 века. Последователи называют себя ахли-хадисами или салафитами , в то время как другие считают их ветвью салафитского или ваххабитского движения. [112] [113] [114]
Движение салафитов [ править ]
| Часть серии : салафитское движение |
|---|
Политический портал Исламский портал |
Группа салафитов - это секта, вышедшая из восточного арабского региона Неджд. После восстания арабов ваххабитами против Османской империи (при поддержке британцев), ваххабитов и, следовательно, их идеологических диссендентов, салафиты пришли к власти в Аравии. Большая часть древних остатков и наследия Пророка и его сподвижников ( Сахаба ) была уничтожена ими. Движение салафитов является ультра-консервативной [115] Реформа [116] движение в суннитском исламе , который возник во второй половине 19 - го века , и утверждал, что выступают за возвращение к традициям «благочестивых предков» (далее салафы). Подавляющее большинство мусульманских ученых считают, что они не принадлежат к суннитскому исламу и, таким образом, представляют третью крупную секту, две другие - сунниты и шииты. Они утверждают, что являются суннитами, однако это отвергается традиционными суннитскими учеными. Они утверждают, что следуют доктрине, которую можно кратко охарактеризовать как « фундаменталистский подход к исламу , подражающий Пророку Мухаммаду и его первым последователям - ас-салаф ас-салих»., «благочестивые предки» ... Однако на практике они являются стойкими последователями саудовских улемов Неджд, смешанных с почти слепыми последователями Ибн Таймийи и Мухаммада ибн Абдул Ваххаба из Неджд. Уровень экстремизма в этой группе непропорционально высок по сравнению с другими группами мусульман. Они утверждают, что отвергают все новое, такое как религиозные нововведения или бид'а , и поддерживают применение салафитской интерпретации шариата (исламского права) ». [117] Члены террористической группы ИГИЛ являются стойкими последователями салафитской идеологии. Движение часто делится на три категории: самая большая группа - это пуристы (или квиетисты ), избегающие политики; вторая по величине группа - это активисты., которые занимаются политикой; Самая маленькая группа - это джихадисты , составляющие небольшое (но печально известное) меньшинство. [117] Большинство агрессивных исламистских групп происходят из движения салафитов и их подгрупп. В последние годы доктрину салафитов часто коррелируют с джихадом террористических организаций, таких как Аль-Каида, и тех групп, которые выступают за убийство ни в чем не повинных мирных жителей. [118] < [119] Движение салафитов часто называют синонимом ваххабизма , но салафиты считают термин «ваххабит» унизительным. [120]
Ваххабизм [ править ]
Движение ваххабитов было создано Мухаммадом ибн Абд-аль-Ваххабом на Аравийском полуострове и сыграло важную роль в приходе к власти Дома Саудов . Это строгая ортодоксальная форма и ветвь суннитского ислама с фундаменталистскими взглядами, верящие в строгое буквальное толкование Корана. Термины ваххабизм и салафизм часто используются как синонимы, хотя слово ваххаби характерно для последователей Мухаммада ибн Абд-аль-Ваххаба. Ваххабизм обвиняется в том, что он «источник глобального терроризма» [121] [122] и вызывает разобщенность в мусульманских общинах, а также критикуется за разрушение его последователями исторических мест. [123][124] [125]
Население филиалов [ править ]
| Номинал | численность населения |
|---|---|
| Сунниты | Варьируется: 75% - 90% [126] [127] |
| Неконфессиональный мусульманин | 25% [106] |
| Шииты | Варьируется: 10% -13% [128] |
| Ибади | 2,7 миллиона [129] |
| Коранизм | н / д |
См. Также [ править ]
- Очерк ислама
- Глоссарий ислама
- Указатель статей по исламу
- Амманское сообщение
- Акида
- Международная конференция исламского единства (Иран)
- Исламская эсхатология
- Исламские исследования
- Мазхаб
- Школы исламского богословия
- Шиитский полумесяц
- Шиитско-суннитские отношения
- Преемственность Мухаммеда
Ссылки [ править ]
- ^ a b c «Школы исламского права и их различия» . Нерассказанный ислам . Маслаха . Проверено 28 ноября 2018 .
- ^ Guidère, Матье (2012). Исторический словарь исламского фундаментализма . Scarecrow Press. п. 319. ISBN 978-0-8108-7965-2.
- ^ Оз, Мустафа, Mezhepler Tarihi ve Terimleri Sözlüğü (История мазхабов и его терминологический словарь), Ensar Publications, Стамбул , 2011.
- ^ "Ветви шиитского ислама: исмаилиты, двунадесятники и бохры" . Ismailimail . Проверено 28 ноября 2018 .
- ^ Резюме Амманского сообщения - Официальный веб-сайт
- ^ Razwy, Сайед Али Ашер. Пересказ истории ислама и мусульман . С. 331–335.
- ^ История исламского халифата (на урду). Лахор.
В доисламские времена обычай арабов состоял в том, чтобы избирать своих вождей большинством голосов ... тот же принцип был принят при избрании Абу Бакра.
- ^ Браун, Джонатан AC (2009). Хадис: Наследие Мухаммеда в средневековом и современном мире . Публикации Oneworld (издание Kindle). п. 180.
- ^ Kasper Матиесен (2013). «Англо-американский« традиционный ислам »и его православный дискурс» (PDF) . Журнал арабских и исламских исследований . 13 : 191–219.
- ^ "Мусульманин 500" (PDF) . [ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ См.
- «Составление карты мусульманского населения мира: отчет о размере и распределении мусульманского населения мира» . Pew Research Center . 2009-10-07 . Проверено 24 сентября 2013 .
Оценка Pew Forum численности шиитов (10–13%) соответствует предыдущим оценкам, которые обычно находились в диапазоне 10–15%. Однако по некоторым предыдущим оценкам, число шиитов составляет почти 20% мусульманского населения мира.
- «Шииты» . Центр Беркли по религии, миру и международным делам. Архивировано из оригинального 15 декабря 2012 года . Проверено 5 декабря 2011 года .
Шиитский ислам - вторая по величине ветвь традиции, насчитывающая до 200 миллионов последователей, которые составляют около 15% всех мусульман во всем мире ...
- «Религии» . The World Factbook . Центральное разведывательное управление . Проверено 25 августа 2010 .
Шиитский ислам представляет 10–20% мусульман во всем мире ...
- «Составление карты мусульманского населения мира: отчет о размере и распределении мусульманского населения мира» . Pew Research Center . 2009-10-07 . Проверено 24 сентября 2013 .
- ^ Миллер, Трейси, изд. (Октябрь 2009 г.). Составление карты мирового мусульманского населения: отчет о размере и распределении мусульманского населения мира (PDF) . Pew Research Center . Архивировано из оригинального (PDF) 10.10.2009 . Проверено 8 октября 2009 .
- ^ «Шиит - ислам» .
- ↑ Corbin (1993), стр. 45–51
- ↑ Tabatabaei (1979), стр. 41–44
- ^ Барфи, Барак. «Настоящая причина, по которой Иран поддерживает Сирию» .
- ^ «Нусайры более неверные, чем евреи или христиане, даже более неверные, чем многие многобожники. Они причинили больший вред общине Мухаммеда, чем враждующие неверные, такие как франки, турки и другие. Для невежественных мусульман они притворяются быть шиитами, хотя на самом деле они не верят ни в Бога, ни в Его пророка, ни в Его книгу ... По возможности, они проливают кровь мусульман ... Они всегда злейшие враги мусульман ... войны и Наказание против них в соответствии с исламским законом - одно из величайших благочестивых деяний и важнейших обязательств ». - Ибн Таймия, цитируется Дэниелом Пайпсом (1992). Великая Сирия. Издательство Оксфордского университета. п. 163. ISBN 9780195363043 .
- ^ «Друзы являются арабами или мусульманами? Расшифровка, кто они такие» . Арабская Америка . Арабская Америка. 8 августа 2018 . Проверено 13 апреля 2020 .
- ^ Дж. Стюарт, Дона (2008). Ближний Восток сегодня: политические, географические и культурные перспективы . Рутледж. п. 33. ISBN 9781135980795.
Большинство друзов не считают себя мусульманами. Исторически они подвергались преследованиям и хранят свои религиозные убеждения в секрете.
- ^ Джеймс Льюис (2002). Энциклопедия культов, сект и новых религий . Книги Прометея . Дата обращения 13 мая 2015 .
- ^ De McLaurin, Ronald (1979). Политическая роль меньшинств на Ближнем Востоке . Издательство Мичиганского университета. п. 114. ISBN 9780030525964.
Теологически можно было бы сделать вывод, что друзы не мусульмане. Они не принимают пять столпов ислама. Вместо этих принципов друзы установили семь заповедей, упомянутых выше.
- ^ Хантер, Ширин (2010). Политика исламского возрождения: разнообразие и единство: Центр стратегических и международных исследований (Вашингтон, округ Колумбия), Джорджтаунский университет. Центр стратегических и международных исследований . Пресса Мичиганского университета. п. 33. ISBN 9780253345493.
Друзы - ответвление шиизма; его члены не считаются мусульманами ортодоксальными мусульманами.
- Перейти ↑ D. Grafton, David (2009). Благочестие, политика и власть: лютеране встречают ислам на Ближнем Востоке . Wipf и Stock Publishers. п. 14. ISBN 9781630877187.
Кроме того, существует несколько квазимусульманских сект, которые, хотя и следуют многим верованиям и практикам ортодоксального ислама, большинство суннитов считают их еретическими. Это были ахмадийцы, друзы, ибади и езиды.
- ^ Р. Уильямс, Виктория (2020). Коренные народы: энциклопедия культуры, истории и угроз выживанию [4 тома] . ABC-CLIO. п. 318. ISBN 9781440861185.
Поскольку друзы - неритуалистическая религия, не требующая молитв, поста, паломничества или соблюдения дней отдыха, друзы не считаются мусульманами-суннитами исламским народом.
- ^ Роальд, Энн Софи (2011). Религиозные меньшинства на Ближнем Востоке: господство, самоутверждение, приспособление . БРИЛЛ. п. 255. ISBN 9789004207424.
Поэтому многие из этих ученых следуют фатве Ибн Таймийи с начала четырнадцатого века, который объявил друзов и алавитов еретиками вне ислама ...
- ^ Забад, Ибрагим (2017). Ближневосточные меньшинства: влияние арабской весны . Тейлор и Фрэнсис. п. 126. ISBN 9781317096733.
- ^ Рыцарь, Майкл (2009). Путешествие к концу ислама . Мягкий Череп Пресс. п. 129. ISBN 9781593765521.
- ^ С. Swayd, Samy (2009). От А до Я друзов . Роуман и Литтлфилд. п. 37. ISBN 9780810868366.
Впоследствии мусульманские противники друзов часто полагались на религиозное постановление Ибн Таймийи, чтобы оправдать свое отношение и действия против друзов ...
- ^ Ходжсон, MGS (1965). "GHULT". Энциклопедия ислама . 2 (2-е изд.). Brill Academic Publishers. С. 1093–1095.
- ^ Тримингем (1998), стр. 1
- ^ "Саиф ад-Дин Бохарзи и Мавзолеи Баян-Кули Хан" . Проверено 15 февраля 2015 года .
- ^ "Муриды празднуют 19 лет в Северной Америке" Айеша Аттах. Африканский журнал. (nd) Проверено 13 ноября 2007.
- ↑ Наср, Сейед Хоссейн (2007). Сад Истины . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: HarperCollins. С. 195 . ISBN 978-0-06-162599-2.
- ^ "Суфия Нурбахшия" . Архивировано из оригинала на 2014-12-18 . Проверено 15 февраля 2015 года .
- ^ Аггарваль, Равина (2004-11-30). Вне линий контроля: производительность и политика в споре . ISBN 0822334143.
- Перейти ↑ Kumar, Raj (2008). Энциклопедия неприкасаемых: древнее, средневековое и современное . п. 345. ISBN 9788178356648.
- ^ Мец, Хелен Чапин. «Орден Сануси» . Ливия: страновое исследование . GPO для Библиотеки Конгресса . Проверено 28 февраля 2011 года .
- ^ "Хазрат Султан Баху" . Архивировано из оригинала 27 марта 2015 года . Проверено 22 апреля 2015 года .
- ^ "Дом - ЗИКР" . Проверено 22 апреля 2015 года .
- ^ Юриспруденция и право - Ислам переориентируя вуаль, Университет Северной Каролины (2009)
- ^ a b Абдулазиз Сачедина (2009). «Право: юридические школы шини» . Оксфордская энциклопедия исламского мира . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- ^ Джон Л. Эспозито, изд. (2014). «Усулис» . Оксфордский словарь ислама . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- ^ Э. Кольберг. "AḴBRĪYA" . Encyclopdia Iranica .
- ^ Иза Hussin; Роберт Глив; Бернард Хайкель (2014). "Школы правоведения" . Оксфордская энциклопедия ислама и политики . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- ^ Дайан Морган (2010). Essential Islam: Всеобъемлющее руководство по вере и практике . ABC-CLIO. п. 182 . ISBN 9780313360251.
- ^ Узи Раби, Возникновение государств , стр. 21.
- ^ Мансур Моаддел, Исламский модернизм, национализм и фундаментализм: эпизод и дискурс , стр. 32. Чикаго : Издательство Чикагского университета , 2005.
- ^ Камилла Аданг , В этот день я усовершенствовал вашу религию для вас: концепция религиозного авторитета Захири, стр. 15. Взято из « Говоря за ислам: религиозные власти в мусульманских обществах» . Эд. Гудрун Кремер и Сабина Шмидтке . Лейден : Brill Publishers , 2006. ISBN 9789004149496
- ^ Кристофер Мелхерт , Формирование суннитских школ права: 9–10 века н. Э., Стр. 185. Лейден : Brill Publishers , 1997.
- ^ Чираг Али , Предлагаемые политические, правовые и социальные реформы. Взято из «Модернистского ислама 1840–1940: Справочник», с. 281. Под редакцией Чарльза Курцмана . Нью-Йорк : Издательство Оксфордского университета , 2002.
- ^ Дж. Ад. Энциклопедия ислама, 2-е изд., Brill. "'Aḳīda", т. 1, стр. 332.
- ^ Джон Л. Эспозито, изд. (2014). «Акида» . Оксфордский словарь ислама . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- ^ Ибн Каййим аль-Jawziyah, Мухаммад ибн Аби Бакр ибн Каййим аль-Jawziyah (1991). Тарик аль-хиджратайн ва-баб ас-саадатайн . Дар аль-Хадис (1991). п. 30.
- ^ аль-Ханафи, Имам Ибн Абиль-Изз. Шарх Ат Тахавийя . п. 76.
- ^ аль-Сафарайни, Мухамад бин Ахмад. Лавами аль-анвар аль-Бахия . Дар аль-Кутуб аль-Ильмия. п. 1/128.
- ^ Абд аль-Ваххаб, ибн Абдаллах, Ибн, Сулейман (1999). Тайсир аль-Азиз аль-Хамид фи шарх китаб аль-Таухид . 'Алам аль-Кутуб. С. 17–19.
- ^ W. Madelung. Энциклопедия ислама, 2-е изд., Brill. «Мурджиа», т. 7, стр. 605.
- ^ а б Джон Л. Эспозито, изд. (2014). «Кадария» . Оксфордский словарь ислама . Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- ↑ J. van Ess. Энциклопедия ислама, 2-е изд., Brill. "Чадарийя", т.4, с. 368.
- Перейти ↑ Watt, W. Montgomery (май 1970 г.). Пестман, П.В. (ред.). «Исследование развития исламских сект» . Acta Orientalia Neerlandica: Материалы Конгресса Голландского восточного общества, состоявшегося в Лейдене по случаю его 50-летия : 85.
- ^ MGS Hodgson. Энциклопедия ислама, 2-е изд., Brill. "Батинийа", т. 1, стр. 1098.
- ^ Пайпс, Дэниел; Диуф, Сильвиан А. (декабрь 2000 г.). "Слуги Аллаха: африканские мусульмане, порабощенные в Америке, Сильвиан А. Диуф. Рецензия Даниэля Пайпса" . Ежеквартально по Ближнему Востоку . Проверено 16 июня 2017 .
- ^ Берг, Герберт (2005). «Создание мифов в афроамериканском мусульманском контексте: храм мавританской науки, нация ислама и Американское общество мусульман» (PDF) . Журнал Американской академии религии . 73 (3): 685–703. DOI : 10,1093 / jaarel / lfi075 . Архивировано из оригинального (PDF) 22 октября 2016 года . Проверено 16 июля 2016 .
- ^ "Старение мавров" . Читатель Чикаго . Проверено 15 февраля 2015 года .
- ^ a b Милтон С. Сернетт (1999). Афроамериканская религиозная история: документальное свидетельство . Издательство Университета Дьюка. С. 499–501.
- ↑ Элайджа Мухаммед. История нации ислама . BooksGuide (2008). С. 10.
- ^ Эволюция сообщества , публикации WDM, 1995.
- ^ Линкольн, К. Эрик. (1994) Черные мусульмане в Америке , третье издание, (Гранд-Рапидс, Мичиган: издательство William B. Eerdmans Publishing Company), стр. 265.
- ^ Мерфи, Имон. Ислам и религиозное насилие в Пакистане: внутренний террор . Лондон. С. 4. Секретарский конфликт в Пакистане. ISBN 978-1-315-17719-9. OCLC 1053981563 .
- ^ Хан, Адиль Хуссейн (2015). От суфизма к Ахмадии: движение мусульманского меньшинства в Южной Азии . Блумингтон: Издательство Индианского университета. С. 68–69. ISBN 978-0-253-01529-7. OCLC 907336796 .
- ^ Даффи, Джон М. (12 июня 2013). Наука и религия: современная перспектива . Юджин, Орегон. п. 51. ISBN 978-1-61097-728-9. OCLC 853497666 .
- ^ a b Даффи, Джон М. (2013). Наука и религия: современная перспектива . Юджин, Орегон: Ресурсные публикации. п. 51. ISBN 978-1-61097-728-9. OCLC 853497666 .
- ^ Бальзани, Марция. Ахмадийский ислам и мусульманская диаспора: жизнь на исходе дней . Абингдон, Оксон. С. 6–8. ISBN 978-1-315-19728-9. OCLC 1137739779 .
- ^ "Каковы признаки Второго пришествия Мессии?" . Обзор религий . 2016-03-23 . Проверено 23 июня 2020 .
- ^ Лиман, Оливер (2006). Коран: энциклопедия . Лондон: Рутледж. п. 6. ISBN 0-203-17644-8. OCLC 68963889 .
- ^ «Смерть Иисуса (AS)» . Обзор религий . 2019-07-18 . Проверено 23 июня 2020 .
- ^ Хан, Адиль Хуссейн (2015). От суфизма к Ахмадии: движение мусульманского меньшинства в Южной Азии . Блумингтон: Издательство Индианского университета. п. 119. ISBN 978-0-253-01529-7. OCLC 907336796 .
Джама Шат-и Ахмадия также утверждает, что условия в мире не вернутся к ситуации, которая требует насильственного джихада.
- ^ a b Ya'Ocov, Yehoiakin Ben. (2012). Концепции мессии: исследование мессианских концепций ислама, иудаизма, мессианского иудаизма и христианства . Блумингтон, Индиана: West Bow Press. С. 20–21. ISBN 978-1-4497-5745-8. OCLC 825564208 .
- ^ "Кто такие Ахмади?" . 2010-05-28 . Проверено 28 мая 2020 .
- ^ «Мусульмане-ахмади имеют легендарную американскую историю - и наследие, о котором часто забывают | Религия и политика» . 2018-11-20 . Проверено 28 мая 2020 .
- ^ Бурхани, Ахмад Наджиб (2014-04-03). «Ахмадия и сравнительное религиоведение в Индонезии: противоречия и влияния». Ислам и христианско-мусульманские отношения . 25 (2): 141–158. DOI : 10.1080 / 09596410.2013.864191 . ISSN 0959-6410 . S2CID 145427321 .
- ^ Кембриджская история ислама . Холт, П.М. (Питер Малкольм), Лэмбтон, Энн К.С., 1912-2008 гг., Льюис, Бернард, 1916-2018 гг. Кембридж [Англия]. 1970. С. 400–404. ISBN 0-521-07567-X. OCLC 107078 .CS1 maint: другие ( ссылка )
- ^ "Профиль: движение Хизмет Фетхуллаха Гюлена" . BBC. 18 декабря 2013 г.
- ↑ Кристофер Л. Миллер (3 января 2013 г.). Движение Гюлена Хизмета: Осмотрительный активизм в реформе, основанной на вере . Издательство Кембриджских ученых. С. 2–. ISBN 978-1-4438-4507-6.
- ^ «Турецкое исключение: Галлиполи, Гюлен и капитализм» . Азбука Австралии . Радио Национальное. 31 августа 2013 . Проверено 3 сентября 2013 года .
- ↑ Уайт, Дженни Барбара (13 августа 2017 г.). Исламистская мобилизация в Турции: исследование народной политики . Вашингтонский университет Press. ISBN 9780295982236 - через Google Книги.
- ↑ Портрет Фетхуллаха Гюлена , современного турецко-исламского реформиста
- ^ «Ислам в Казахстане» . Архивировано из оригинала на 2015-02-13.
- ^ Турецкий исламский проповедник - угроза или благодетель?
- ^ "Турецкие школы" . Архивировано из оригинала на 2014-10-06 . Проверено 29 сентября 2015 .
- ^ "Мусульмане Юго-Восточной Азии оказались между iPad и салафизмом - нация" .
- ^ Салафизм Модернистский салафизм с 20-го века до наших дней
- ^ Kjeilen, Торе. «Салафизм - Энциклопедия LookLex» . i-cias.com.
- ^ Салафизм архивации 2015-03-11 в Вайбак Machine Тони Блэр Faith Foundation
- ^ «Раскол между Катаром и GCC не будет постоянным» . Архивировано из оригинала на 2016-11-17 . Проверено 8 июля 2016 .
- ^ Мансур Moaddel (2005-05-16). Исламский модернизм, национализм и фундаментализм: эпизод и дискурс . Издательство Чикагского университета. п. 2. ISBN 9780226533339.
Исламский модернизм стал первым идеологическим ответом мусульман на вызов западной культуры. Начавшаяся в Индии и Египте во второй половине XIX века ... нашла отражение в работе группы единомышленников-мусульманских ученых, в которой был проведен критический пересмотр классических концепций и методов юриспруденции и сформулирован новый подход к науке. Исламское богословие и толкование Корана. Этот новый подход, который был не чем иным, как прямым восстанием против исламской ортодоксии, продемонстрировал поразительную совместимость с идеями Просвещения.
- ^ Энциклопедия ислама и мусульманского мира , Томпсон Гейл (2004)
- ^ "Может ли мусульманский мир действительно объединиться?" . hizb.org.uk . 4 марта 2010 . Проверено 15 января +2016 .
- ^ Комминс, Дэвид (1991). «Таки ад-Дин ан-Набхани и Исламская партия освобождения» (PDF) . Мусульманский мир . 81 (3–4): 194–211. DOI : 10.1111 / j.1478-1913.1991.tb03525.x . Проверено 6 марта +2016 .
- ^ Balyuzi 1973 , стр. 71-72
- ^ «Зикри (произносится как« зигрис »на белуджском языке), по оценкам, насчитывают более 750 000 человек. Они живут в основном в Макране и Лас-Бела на юге Пакистана и являются последователями Махди, исламского мессии 15-го века, которого звали Нур Пак (' Чистый свет ». Практики и ритуалы зикри отличаются от таковых в ортодоксальном исламе ...» Галл, Тимоти Л. (ред.). Энциклопедия культуры и повседневной жизни Worldmark: Vol. 3 - Азия и Океания. Кливленд, Огайо: Развитие Публикаций Истворда (1998); п. 85 цитируется после adherents.com .
- ^ Бенакис, Теодорос (13 января 2014). "Исламофобия в Европе!" . Новая Европа . Брюссель. Архивировано из оригинала на 31 января 2016 года . Проверено 20 октября 2015 года .
Любой, кто побывал в Средней Азии, знает о неконфессиональных мусульманах - тех, кто не является ни шиитами, ни сунитами, но в целом принимает ислам как религию.
- ^ Longton, Гэри Гурр (2014). «Джихадистская группа ИГИЛ заставила меня задуматься о неконфессиональных мусульманах» . Часовой, караульный. Архивировано из оригинального 26 марта 2017 года . Проверено 21 октября 2015 года .
Ужасающие и катастрофические фотографии так называемой новой экстремистской группы джихадистов ИГИЛ заставили меня задуматься о ком-то, кто может сказать, что я мусульманин, не принадлежащий к какой-либо конфессии, и, к моему удивлению / незнанию, такие люди существуют. В Интернете я нашел то, что называется народной мечетью, которая дает понять, что она на 100% не религиозна и, что самое главное, на 100% непредвзята.
- ^ Kirkham, Бри (2015). «Центр крови Индианы отменяет кровавую кампанию« Мусульмане на всю жизнь »» . Архивировано из оригинального 25 ноября 2015 года . Проверено 21 октября 2015 года .
Студентка штата Болл Сэди Сиал считает, что она
неконфессиональная мусульманка
, а ее родители принадлежат к Ахмадийской мусульманской общине.
Она участвовала в нескольких забастовках крови через Центр крови Индианы.
- ^ Поллак, Кеннет (2014). Немыслимое: Иран, бомба и американская стратегия . п. 29. ISBN 9781476733937.
Хотя многие иранские сторонники жесткой линии являются шиитскими шовинистами, идеология Хомейни рассматривала революцию как панисламистскую и, следовательно, охватывала суннитов, шиитов, суфиев и других, более неконфессиональных мусульман.
- ^ a b «Предисловие» . Проект «Религия и общественная жизнь» исследовательского центра Pew Research Center . 2012-08-09 . Проверено 12 июня 2020 .
- ^ "Базм-э-Толу-э-Ислам" . Проверено 15 февраля 2015 года .
- ^ "Путь Корана" . Проверено 14 декабря 2011 года .
- ^ Халид Бейг. «Взгляд на утверждения противников хадисов» . Проверено 15 февраля 2015 года .
- ^ . Aboutquran.com http://www.aboutquran.com/ba/ba.htm . Проверено 15 февраля 2015 года . Отсутствует или пусто
|title=( справка ) - ^ "Cmje" . Архивировано из оригинала на 2008-11-28 . Проверено 15 февраля 2015 года .
- ↑ Алекс Стрик Ван Линшотен и Феликс Куен, Враг, которого мы создали: Миф о слиянии Талибана и Аль-Каиды в Афганистане , стр. 427. Нью-Йорк : Oxford University Press , 2012. ISBN 9780199927319.
- ^ Ливен, Анатолий (2011). Пакистан: тяжелая страна . Нью-Йорк: PublicAffairs. п. 128. ISBN 978-1-61039-023-1.
Ахле-хадис ... ветвь международной салафитской ... традиции, находящейся под сильным влиянием ваххабизма.
- ^ Rabasa, Angel M. Мусульманский мир после 9/11 Анхель М. Rabasa, с. 275
- ↑ Нейлор, Филипп (15 января 2015 г.). Северная Африка Пересмотрено . Техасский университет Press. ISBN 9780292761926. Дата обращения 5 декабря 2015 .
- ^ Эспозито, Джон (2004). Оксфордский словарь ислама . Издательство Оксфордского университета. п. 275. ISBN 9780195125597. Дата обращения 5 декабря 2015 .
- ^ a b «Салафизм: политика и пуританство» . Экономист . 27 июня 2015 . Проверено 29 июня 2015 года .
- ^ Марк Сейджман (21 сентября 2011). Понимание террористических сетей . Университет Пенсильвании Press. С. 61–. ISBN 978-0-8122-0679-1.
- ^ Винченцо Oliveti (январь 2002). Источник террора: идеология ваххабитского салафизма и ее последствия . Книги Амадеус. ISBN 978-0-9543729-0-3.
- ^ Например, хадисы Ахли, которые «действуют с девятнадцатого века на границе между Пакистаном и Афганистаном ... хотя их противники называют ваххабитами ... предпочитают называть себя« салафитами »» . Провал политического ислама , Оливье Рой, перевод Кэрол Волк, Harvard University Press, 1994, стр. 118–119)
- ↑ Хайдер, Муртаза (22 июля 2013 г.). «Европейский парламент определяет ваххабитские и салафитские корни глобального терроризма» . Рассвет . Пакистан . Проверено 3 августа 2014 .
- ^ «Терроризм: рост влияния ваххабитов в Соединенных Штатах» (PDF) . GPO США. 26 июня 2003 г.
Журналисты и эксперты, а также представители всего мира заявили, что ваххабизм является источником подавляющего большинства террористических актов в современном мире, от Марокко до Индонезии, через Израиль, Саудовскую Аравию, Чечню.
Джон Кил
, сенатор США от Аризоны
- ^ Рабаса, Ангел; Бенард, Шерил (2004). «Ближний Восток: колыбель мусульманского мира». Мусульманский мир после 11 сентября . Rand Corporation. п. 103, примечание 60. ISBN 0-8330-3712-9.
- ^ Хауден, Daniel (6 августа 2005). «Разрушение Мекки: сторонники жесткой линии Саудовской Аравии уничтожают собственное наследие» . Независимый . Проверено 21 декабря 2009 .
- ↑ Finn, Helena Kane (8 октября 2002 г.). «Культурный терроризм и ваххабитский ислам» . Совет по международным отношениям . Архивировано из оригинала на 4 сентября 2014 года . Проверено 5 августа 2014 .
Это бесспорный случай, что оправдание Талибы для этой пародии [разрушения статуй Будды в долине Бамиан] можно отнести к ваххабитской индоктринация программы распространены в лагерях афганских беженцев и саудовских финансируемых исламских школ (медресе) в Пакистане, который произвел Талибан. ... В самой Саудовской Аравии разрушения были сосредоточены на архитектурном наследии двух священных городов ислама, Мекки и Медины, где религиозные фонды ваххабитов при государственной поддержке систематически разрушали многовековые мечети и мавзолеи, а также сотни традиционные особняки и дворцы Хиджази.
- ^ "Полевой список :: Религии - Всемирный справочник - Центральное разведывательное управление" . www.cia.gov . Проверено 12 июня 2020 .
- ^ «Составление карты мирового мусульманского населения» . Pew Research Center. 7 октября 2009 г.
- ^ «Составление карты мирового мусульманского населения» . Pew Research Center. 7 октября 2009 г.
- ^ Роберт Брентон Беттс (2013-07-31). Разделение суннитов и шиитов: внутренние разногласия в исламе и их глобальные последствия . С. 14–15. ISBN 9781612345222. Дата обращения 7 августа 2015 .
Внешние ссылки [ править ]
 | В Wikisource есть текст статьи в Новой Международной энциклопедии 1905 года об « исламских школах и отраслях ». |
 | Викискладе есть медиафайлы, связанные с исламскими сектами . |
- Четыре суннитские школы мысли
