Статья с расширенной защитой
Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Термины евреев Израиля ( иврит : יהודים ישראלים , иехудим Yisraelim ), и еврейские израильтяне относятся к израильским гражданам в еврейской национальности или веры, а также потомков израильско-еврейской эмиграции за пределами Израиля. Израильские евреи говорят, включают в себя современные потомки древних израильтян [ править ] , наряду с другими популяциями диаспор . Израильские евреи живут в основном в Израиле и в западном мире., а также в других странах мира, не обязательно только в еврейских общинах . Израильские евреи в основном говорят на иврите и следуют хотя бы некоторым религиозным еврейским обычаям. В Израиле, еврейском государстве , в настоящее время проживает почти половина евреев в мире.

Еврейское население в Израиле включает в себя все еврейские диаспоры , в том числе евреев ашкенази , сефарды , мизрахим , Бета Израиль , Кочин евреев , Bene Израиль , караимских евреев и многих других групп. Израильские еврейские общины проявляет широкий спектр еврейских культурных традиций , а также охватывающие весь спектр религиозных обрядов, от харедим общин к hilonim еврейских общин , которые живут в светской жизни. Среди еврейского населения более 25% школьников и более 35% всех новорожденных имеют смешанное происхождение как ашкенази, так и сефарды / мизрахи , число которых увеличивается на 0,5% каждый год. Более 50% еврейского населения, по крайней мере, частично имеют сефардское / мизрахское происхождение. [21]

Несмотря на продолжающиеся дебаты по вопросу о том, кто является евреем среди израильских евреев, еврейский статус человека, который израильские власти считают вопросом `` национальности '', регистрируется и контролируется Министерством внутренних дел Израиля , которое требует, чтобы человек соответствовал галахическому определению, чтобы быть зарегистрированным как «еврей». По оценке Центрального статистического бюро Израиля, на декабрь 2017 года еврейское население Израиля составляло 6 556 000 человек (74,6% от общей численности населения с учетом арабского населения Восточного Иерусалима и Голанских высот). [22] [23]

Исследование IDI Guttman Study 2008 года показывает, что большинство израильских евреев (47%) идентифицируют себя в первую очередь как евреи, а во вторую - как израильтяне, и что только 39% считают себя в первую очередь израильтянами. [24]

Евреев, проживавших в этом регионе до создания Государства Израиль, обычно называли на английском языке « палестинскими евреями », а на иврите - ха-Йишув ха-Йехуди бе-Эрец Исраэль (Еврейская община на Земле Израиля).

История

Происхождение

Теодор Герцль , провидец еврейского государства, в 1897 году.

Евреи издавна считали Землю Израиля своей родиной, даже когда жили в диаспоре. Согласно еврейской Библии связь с Землей Израиль началась в завете кусков , когда область, которой он назвал землю Ханаана , была обещана Аврааму от Бога . Авраам поселился в регионе, где росли его сын Исаак и внук Иаков и их семьи. Позже Иаков с сыновьями отправился в Египет . Спустя десятилетия их потомки были выведены из Египта Моисеем и Аароном , получив Каменные Скрижали., вернулся в землю Ханаан и завоевал ее под предводительством Иисуса Навина . После периода судей , когда у израильтян не было организованного руководства, было основано Израильское царство , которое построило первый храм . Это царство вскоре было разделено на два - Иудейское и Израильское . После разрушения этих царств и разрушения первого Храма израильтяне были сосланы в Вавилон . Примерно через 70 лет части израильтян было разрешено вернуться в этот регион, и вскоре после этого они построили Второй Храм.. Позже они основали Хасмонейское царство . Регион был завоеван Римской империей в 63 г. до н. Э. В течение первых двух веков в общей эры во время серии восстаний против Римской империи второй храм был разрушен , и там было общее изгнание евреев с их родины.

Позже этот район был завоеван арабами-мигрантами из Византийской империи, которые основали мусульманский халифат в 7 веке во время подъема ислама. На протяжении веков численность еврейского населения на этой земле колебалась. До зарождения современного сионизма в 1880-х годах, к началу 19 века, более 10 000 евреев все еще жили на территории, которая сегодня является современным Израилем.

После столетий еврейской диаспоры в 19 ​​веке произошел подъем сионизма , еврейского националистического движения, которое стремилось увидеть самоопределение еврейского народа через создание родины для евреев в Палестине. Значительное количество евреев иммигрировало в Палестину с 1880-х годов. Сионизм оставался движением меньшинства до подъема нацизма в 1933 году и последующей попытки истребления еврейского народа в оккупированных нацистами районах Европы во время Холокоста . [25] В конце 19 века большое количество евреев начали переезжать в Османскую империю, а затем и в контролируемые Великобританией регионы.. В 1917 году британцы одобрили создание национального дома для евреев в подмандатной Палестине, выпустив Декларацию Бальфура . Еврейское население в регионе увеличилось с 11% в 1922 г. до 30% к 1940 г. [26]

В 1937 году, после Великого арабского восстания , план раздела, предложенный Комиссией Пиля, был отклонен как руководством палестинских арабов, так и сионистским конгрессом . В результате, полагая, что их положение на Ближнем Востоке в случае войны будет зависеть от поддержки арабских государств, Великобритания отказалась от идеи еврейского государства в 1939 году в пользу унитарного государства с еврейским меньшинством. Белая книга 1939 года ограничена еврейская иммиграция в течение пяти лет, с дальнейшей иммиграцией в зависимости от согласия арабов. В этом случае ограниченная еврейская иммиграция была разрешена до конца срока действия мандата.

В 1947 году, после увеличения уровня насилия, британское правительство решило уйти из Подмандатной Палестины. План раздела ООН 1947 года разделил мандат (кроме Иерусалима) на два государства, еврейское и арабское, в результате чего еврейскому государству было отдано около 56% Подмандатной Палестины. Сразу после принятия плана раздела Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных Наций руководство палестинских арабов отвергло план создания пока еще неназванного еврейского государства и начало партизанскую войну .

Давид Бен-Гурион провозглашает независимость Израиля от Соединенного Королевства 14 мая 1948 года, под портретом Теодора Герцля

С 14 мая 1948 года, за один день до окончания британского мандата в Палестине , лидеры еврейской общины в Палестине во главе с премьер - министром Давидом Бен-Гурион , сделал заявление о независимости , в государстве Израиль , хотя без каких - либо ссылок определены границы. [27]

1948 арабо-израильская война

Армии Египта , Ливана , Сирии , Иордании и Ирака вторглись на территорию бывшего мандата, начав арабо-израильскую войну 1948 года . Возникшие Силы обороны Израиля оттолкнули арабские страны от большей части прежнего мандата, таким образом расширив свои границы за пределы первоначального раздела ЮНСКОП. [28] К декабрю 1948 года Израиль контролировал большую часть подмандатной Палестины к западу от реки Иордан . Остальная часть мандата состояла из Иордании, области, которая стала называться Западным берегом (контролируемой Иорданией), и сектора Газа.(контролируется Египтом). До и во время этого конфликта 711 000 [29] палестинских арабов покинули свои исконные земли, чтобы стать палестинскими беженцами . В причины для этого являются спорными, и варьируются от требований , которые являются основной причиной палестинского полета было военных действий со стороны израильских сил обороны и боятся событий , таких как Дейр - Ясина в качестве поощрения покинуть арабские лидеры , с тем чтобы они могли вернуться , когда война был выигран.

Большинство израильских евреев называют арабо-израильскую войну 1948 года Войной за независимость, в то время как большинство арабских граждан Израиля называют ее Накба (катастрофой), что является отражением различий в восприятии цели и результатов войны. [30]

1949 – настоящее время

Западная Стена в Иерусалиме, 2010.

Иммиграция выживших в Холокосте и еврейских беженцев из арабских стран увеличила население Израиля вдвое в течение одного года после обретения им независимости. В последующие годы около 850 000 евреев-сефардов и мизрахов бежали или были изгнаны из окрестностей, в основном из-за преследований в арабских странах и в меньшем количестве из Турции , Индии , Афганистана и Ирана . Из них около 680 000 поселились в Израиле.

Еврейское население Израиля продолжает расти очень высокими темпами в течение многих лет, питаемый волны еврейской иммиграции из круглого мира, в первую очередь массовая волна иммиграции советских евреев, которые прибыли в Израиль в начале 1990 - х годов после распада СССР , которые в соответствии с Законом о возвращении имели право стать гражданами Израиля по прибытии. Только в 1990–1991 годах прибыло около 380 000 человек. Около 80 000–100 000 эфиопских евреев иммигрировали в Израиль с начала 1980-х годов.

С 1948 года Израиль был вовлечен в ряд крупных военных конфликтов, в том числе в 1956 году Суэцкого войны , 1967 шестидневной войны , 1973 Войны Судного дня , 1982 Ливанской войны , и 2006 Ливанской войны , а также почти постоянной серии продолжается мелкие конфликты. Израиль также втянут в продолжающийся конфликт с палестинцами на оккупированных Израилем территориях , которые находились под контролем Израиля после Шестидневной войны, несмотря на подписание Соглашений в Осло 13 сентября 1993 года и продолжающиеся усилия Израиля. , Палестинские и глобальные миротворцы.

численность населения

Израильские солдаты

По данным Центрального статистического бюро Израиля, по состоянию на 1 января 2020 года из 9,136 миллиона жителей Израиля 74,1% составляли евреи любого происхождения. [31] Среди них 68% составляли сабры (израильтяне), в основном израильтяне во втором или третьем поколении, а остальные - олимы (еврейские иммигранты в Израиль) - 22% из Европы и Америки и 10% из Азии. и Африка , включая арабские страны . Почти половина всех израильских евреев происходят от евреев, совершивших алию из Европы, в то время как примерно такое же количество потомков евреев, совершивших алию.из арабских стран, Ирана, Турции и Средней Азии. Более двухсот тысяч являются или происходят от эфиопских и индийских евреев . [32]

Рост

Израиль - единственная страна в мире, в которой еврейское население постоянно растет за счет естественного прироста населения. Еврейские общины в диаспоре характеризуются сокращающимся или стабильным населением, за исключением ортодоксальных и харедимских еврейских общин по всему миру, члены которых часто избегают контроля над рождаемостью по религиозным причинам, которые испытали быстрый рост населения. [33] Рост ортодоксального и харедимского секторов частично уравновесил отрицательный прирост населения среди других еврейских конфессий. В среднем женщины харедим имеют 7,7 детей, в то время как средняя израильская еврейская женщина имеет более трех детей. [34]

Когда Израиль был впервые основан в 1948 году, он был третьим по величине еврейским населением в мире после Соединенных Штатов и Советского Союза . В 1970-х годах Израиль превзошел Советский Союз как второй по величине еврейский народ. [35] В 2003 году Центральное статистическое бюро Израиля сообщило, что Израиль превзошел Соединенные Штаты как страну с самым большим еврейским населением в мире. Этот отчет оспорил профессор Серджио Делла Пергола из Еврейского университета в Иерусалиме . Делла Пергола, считающаяся величайшим демографическим экспертом по евреям, сказала, что потребуется еще три года, чтобы преодолеть этот разрыв. [36]В январе 2006 года Делла Пергола заявила, что в Израиле сейчас больше евреев, чем в Соединенных Штатах, а Тель-Авив заменил Нью-Йорк в качестве столичного района с самым большим еврейским населением в мире [37], в то время как крупное демографическое исследование показало, что еврейское население Израиля численность населения превысила население Соединенных Штатов в 2008 году. [38] Из-за сокращения еврейской диаспоры в результате смешанных браков и ассимиляции, наряду с устойчивым ростом еврейского населения Израиля, предполагалось, что в течение примерно 20 лет большинство евреев мира будут жить в Израиле. [39] В марте 2012 года Статистическое бюро переписи населения Израиля сообщило от имени Ynetпрогнозирует, что в 2019 году в Израиле будет проживать 6 940 000 евреев, из которых 5,84 миллиона не являются евреями-харедимами, проживающими в Израиле, по сравнению с 5,27 миллиона в 2009 году. Ожидается, что к 2059 году их число вырастет до 6,09-9,95 миллиона что означает рост населения на 16–89% по сравнению с 2011 годом. Бюро также прогнозирует, что к 2019 году ультраортодоксальное население составит 1,1 миллиона человек по сравнению с 750 000 в 2009 году. К 2059 году прогнозируемое еврейское население харедим составит от 2,73 до 5,84 миллиона человек, что означает рост на 264–686%. . Таким образом, прогнозируемая общая численность еврейского населения Израиля к 2059 году составит от 8,82 миллиона до 15,790 миллиона человек. [40]В январе 2014 года демограф Джозеф Чами сообщил, что прогнозируемая численность израильских евреев достигнет от 9,84 миллиона к 2025 году до 11,40 миллиона к 2035 году [41].

Значительные еврейские населенные пункты

Иерусалим - самый большой еврейский город в Израиле.
Тель-Авив - второй по величине еврейский город в Израиле и центр крупнейшего еврейского мегаполиса в Израиле и в мире.
Хайфа - третий по величине еврейский город в Израиле и центр второй по величине еврейской столичной области в Израиле.

Для статистических целей в Израиле есть три основных мегаполиса . Большинство еврейского населения в Израиле проживает в центральной части Израиля в столичном районе Тель-Авива . Столичный район Тель-Авива в настоящее время является крупнейшим центром еврейского населения в мире.

Утверждалось, что Иерусалим , провозглашенная столицей и крупнейшим городом Израиля с населением 732 100 человек, и городской район с населением более 1 000 000 (включая 280 000 палестинских жителей Восточного Иерусалима, не являющихся гражданами Израиля), с более чем 700 000 израильских евреев [53] и Назарет с населением 65,500, и городской площадью около 200 000 людей , из которых более 110 тысяч израильских евреев являются [54] также должен быть классифицирован как мегаполисы.

Еврейские общины в Израиле

К моменту провозглашения Государства Израиль большинство евреев в государстве и регионе составляли ашкенази . После объявления государства в Израиль прибыл поток еврейских мигрантов и беженцев - как из Европы и Америки, так и из арабских и мусульманских стран . Большинство еврейских иммигрантов в 1950 - х и 1960 - х годах были евреи , пережившим Холокост , а также сефарды и Мизрахи евреев ( в основном марокканскими евреи , алжирские евреи , тунисские евреи , йеменские евреи , бухарские евреи , иранские евреи ,Иракские евреи , курдские евреи и небольшие общины, в основном из Ливана , Сирии , Ливии , Египта , Индии , Турции и Афганистана ). В последние десятилетия в Израиль иммигрировали и другие еврейские общины, в том числе эфиопские евреи , русские евреи и Бней Менаше .

Среди израильских евреев 75% составляют сабры (израильтяне), в основном израильтяне во втором или третьем поколении , а остальные - олимы (еврейские иммигранты в Израиль) - 19% из Европы , Америки и Океании и 9% из Азии и Африка , в основном мусульманский мир .

Правительство Израиля не отслеживает диаспорское происхождение израильских евреев.

Отцовская страна происхождения диаспоры

CBS отслеживает отцовскую страну диаспоры израильских евреев (включая иммигрантов, не являющихся галахическими евреями, прибывших по Закону о возвращении ) по состоянию на 2010 год. [55]

В Израиле около 300 000 граждан еврейского происхождения, которые не являются евреями согласно ортодоксальным толкованиям еврейского закона . Из этого числа примерно 10% христиане и 89% евреи или нерелигиозные. Общее количество конверсий по программе Армии Обороны Израиля «Натив» составило 640 в 2005 году и 450 в 2006 году. С 2002 по 1 октября 2007 года в общей сложности 2 213 солдат были преобразованы по программе «Натив». [56] В 2003 г. 437 христиан обратились в иудаизм; в 2004 году - 884 человека; а в 2005 г. - 733. [57]Недавно было аннулировано несколько тысяч обращений, проведенных Главным раввинатом под руководством раввина Хаима Друкмана, и официальный статус евреев более нескольких тысяч человек, перешедших в обращение через обращенный суд Главного раввината с 1999 года, находится в подвешенном состоянии, поскольку разбирательства по ним продолжаются. лица еврейский статус. Подавляющее большинство этих людей - иммигранты из бывшего Советского Союза. [58]

В своей книге 2001 года «Изобретение и упадок израильтян: государство, культура и вооруженные силы в Израиле» израильский социолог Барух Киммерлинг определил и разделил современное израильское общество на семь групп населения (семь субкультур): светская группа высшего среднего класса. , национальная религиозная группа, традиционалистская группа Мизрахима , православная религиозная группа, арабские граждане Израиля , группа русских иммигрантов и эфиопские иммигранты.группа. По словам Киммерлинга, каждая из этих групп населения имеет отличительные характеристики, такие как место проживания, модели потребления, системы образования, средства связи и многое другое. [59]

Израильские евреи, иммигрировавшие из стран Европы и Америки

Сегодня евреи, чьи семьи иммигрировали из европейских стран и Америки по отцовской линии, составляют самую большую группу среди израильских евреев и составляют около 3 000 000 [60] человек, проживающих в Израиле. Около 1 200 000 из них являются выходцами из бывшего Советского Союза или иммигрантами из бывшего Советского Союза, которые вернулись из диаспоры после распада Советского Союза в 1991 году (около 300 000 из них не считаются евреями по еврейскому закону). Большинство из остальных 1800000 происходят от первых сионистских поселенцев на Земле Израиля , а также от переживших Холокост и их потомков, а еще 200000 являются иммигрантами или потомками иммигрантов из англоязычных стран иЮжная Америка . Они играли заметную роль в различных областях, включая искусство, развлечения, литературу, спорт, науку и технологии, бизнес и экономику, средства массовой информации и политику Израиля с момента его основания, и, как правило, являются самыми богатыми из израильских евреев.

Не все евреи, иммигрирующие в Израиль из европейских стран, имеют ашкеназское происхождение (большинство французских евреев - сефарды, а некоторые евреи из азиатских республик СССР - мизрахи), и правительство Израиля не делает различий между еврейскими общинами в своей переписи. .

В течение первых десятилетий существования Израиля как государства между евреями-мизрахами, сефардами и ашкеназами (в основном ашкенази из Восточной Европы) существовал сильный культурный конфликт. Корни этого конфликта, который все еще существует в гораздо меньшей степени в современном израильском обществе, проистекают из многих культурных различий между различными еврейскими общинами, несмотря на поддержку правительством «плавильного котла». Иными словами, всех еврейских иммигрантов в Израиле настоятельно поощряли «растопить» свои собственные особые идентичности изгнанников в общем социальном «котле», чтобы стать израильтянами.

В настоящее время наиболее известные европейские страны происхождения израильских евреев следующие: [ необходима цитата ]

Израильские евреи, иммигрировавшие из стран Северной Африки и Азии

Большинство израильских евреев - мизрахи. [61] Точная пропорция еврейского населения мизрахи и сефардов в Израиле неизвестна (поскольку она не включена в перепись); по некоторым оценкам, евреи происхождения мизрахи составляют до 61% израильского еврейского населения [62], а еще сотни тысяч имеют смешанное наследие ашкенази из-за межкультурных браков. Около 44,9% процентов еврейского населения Израиля идентифицируют себя как мизрахи или сефарды , 44,2% идентифицируют себя как ашкенази , около 3% - как бета-Израиль и 7,9% - как смешанные или другие. [63]

Евреев из Северной Африки и Азии стали называть «евреями-мизрахи».

Большинство африканских и азиатских еврейских общин используют сефардский молитвенный ритуал и подчиняются постановлениям сефардских раввинских властей, и поэтому считают себя «сефардами» в более широком смысле «евреи испанского обряда», хотя и не в более узком смысле этого слова. «Испанские евреи». В последнее время термин Мизрахи стал ассоциироваться со всеми евреями в Израиле, имеющими корни в исламских странах.

Культурные и / или расовые предубеждения против новоприбывших усугублялись нехваткой финансовых ресурсов и нехваткой жилья у молодого государства для того, чтобы справиться с массовым притоком населения. В первое десятилетие существования страны жесткая экономия была законом страны. Таким образом, сотни тысяч новых сефардских иммигрантов были отправлены жить в палаточные городки на окраинах. Сефарды (в более широком смысле) часто становились жертвами дискриминации, их иногда называли шварцами (что на идиш означает «черный» ). Наиболее вопиющие проявления расизма были задокументированы в деле йеменских детей , когда йеменские дети были помещены в приемные семьи семей ашкенази, и их семьям сообщили, что их дети умерли.

Некоторые считают, что еще хуже, чем жилищная дискриминация, было дифференцированное обращение с детьми этих иммигрантов, многие из которых были отправлены преимущественно европейскими образовательными учреждениями в тупиковые "профессиональные" средние школы без какой-либо реальной оценки их интеллектуальных способностей. Евреи-мизрахи протестовали против их несправедливого обращения и даже основали движение израильских черных пантер с миссией работы во имя социальной справедливости.

Последствия этой ранней дискриминации сохраняются и спустя полвека, как это документально подтверждается исследованиями Adva Center , аналитического центра по вопросам социального равенства, и другими израильскими академическими исследованиями (см., Например, работу профессора Тель-Авивского университета Иегуду Шенхав). статья на иврите, документирующая явное недопредставление сефардского еврейства в израильских учебниках истории для средней школы.) Все премьер-министры Израиля были ашкеназами, хотя сефарды и мизрахим достигли высоких постов, включая министерские должности, начальников штабов и президентство. Студенческий состав израильских университетов по своему происхождению остается преимущественно ашкеназским, несмотря на то, что примерно половина населения страны не ашкенази. Палаточные городки 1950-х годов превратились в так называемые " поселки развития".". Разбросанные по приграничным районам пустыни Негев и Галилеи, вдали от ярких огней крупных городов Израиля, в большинстве этих городов никогда не было критической массы или ингредиентов, чтобы преуспеть в качестве мест для жизни, и они по-прежнему страдают от высокого уровня безработицы. , неполноценные школы и хроническая утечка мозгов .

В то время как Израильские черные пантеры больше не существуют, Демократическая радужная коалиция Мизрахи и многие другие НПО продолжают борьбу за равный доступ и равные возможности в области жилья , образования и занятости для обездоленных слоев населения страны, которые все еще в основном состоят из сефардов и мизрахимов, присоединившихся сейчас новыми иммигрантами из Эфиопии и Кавказских гор.

Сегодня более 2 500 000 евреев-мизрахи [64] и евреев-сефардов живут в Израиле, большинство из которых являются потомками 680 000 евреев, бежавших из арабских стран из-за изгнания и антисемитизма , а меньшее количество иммигрировало из исламских республик бывшего Советского Союза. (около 250 000), Индия (70 000), Иран (200 000–250 000) и Турция (80 000). До иммиграции в Израиль более 1 000 000 русских, в основном евреев-ашкенази, после распада Советского Союза 70% израильских евреев были сефардами или евреями-мизрахами . [65]

В настоящее время наиболее известные страны диаспорского происхождения этих еврейских общин следующие: [66]

Итальянский обряд и евреи-романиоты

В Израиле также есть небольшие группы итальянских евреев (обрядов) из Италии и евреев-романиотов из Греции , Кипра и Турции . Обе группы считаются отличными от сефардов и ашкеназов. Евреи из обеих общин совершили алию в относительно большом количестве в течение 20 века, особенно после Холокоста. Оба пришли в относительно небольшом количестве по сравнению с другими еврейскими группами. Несмотря на свою небольшую численность, итальянцы занимали видное место в экономике и академических кругах. Большинство итальянцев и израильтян-романиотов и их потомки живут в районе Тель-Авива. [70]

Аргентинские евреи

Аргентинцы в Израиле - самая большая группа иммигрантов из Латинской Америки и одна из самых быстрорастущих групп. Подавляющее большинство аргентинцев в Израиле - это аргентинцы-евреи , совершающие алию, но есть также важная группа аргентинцев-неевреев, имеющих или состоящих в браке с кем-то, у кого есть хотя бы один еврейский дедушка или бабушка, которые выбрали Израиль в качестве своего нового дома. В Израиле проживает около 50 000 аргентинцев, хотя по некоторым оценкам эта цифра составляет 70 000. [71] [72]

Большинство аргентинцев- евреев - евреи-ашкенази . [ необходима цитата ]

Эфиопская Бета Израиль

Практически вся эфиопская община бета-Израиля сегодня проживает в Израиле, насчитывая более 121 000 человек. [73] Большая часть этого населения - потомки и иммигранты, иммигрировавшие в Израиль во время двух массовых волн иммиграции, организованных израильским правительством - « Операции Моисей » (1984) и во время « Операции Соломон»."(1991 г.). Гражданская война и голод в Эфиопии побудили израильское правительство начать эти драматические спасательные операции. Спасение происходило в контексте национальной миссии Израиля по сбору евреев диаспоры и доставке их на еврейскую родину. Некоторая иммиграция продолжалась до тех пор, пока Сегодня 81 000 эфиопских израильтян родились в Эфиопии, а 38 500, или 32% общины, являются коренными израильтянами. [74]

Со временем эфиопские евреи в Израиле выехали из государственных лагерей на колесах , в которых они изначально жили, и поселились в основном в различных городах по всему Израилю, в основном с поощрения израильских властей, которые предоставили новым иммигрантам щедрое правительство. ссуды или ипотека под низкие проценты.

Подобно другим группам евреев-иммигрантов, совершивших алию в Израиль, эфиопские евреи столкнулись с препятствиями в своей интеграции в израильское общество. Первоначально основные проблемы эфиопской еврейской общины в Израиле были отчасти связаны с трудностями общения (большая часть населения не могла читать и писать на иврите , а большая часть ветеранов не могла вести простой разговор на иврите), и дискриминация в определенных сферах израильского общества. В отличие от русских иммигрантов, многие из которых прибывают с опытом работы, эфиопы пришли из натурального хозяйства и были плохо подготовлены к работе в индустриальном обществе.

За прошедшие годы был достигнут значительный прогресс в интеграции этой группы населения в израильское общество, в первую очередь из-за того, что большая часть молодого эфиопского населения призывается на военную службу (обязательно для всех израильтян в возрасте 18 лет), где большинство эфиопских Евреи смогли увеличить свои шансы на лучшие возможности. [75]

Титул « Мисс Израиль- 2013» достался Йитьиш Тити Айно, первой участнице эфиопского происхождения, выигравшей конкурс. Айно переехала в Израиль из Эфиопии со своей семьей, когда ей было 12 лет. [76]

Потомки смешанных браков

Смешанные браки между евреями-ашкеназами и евреями-сефардами / мизрахами в Израиле изначально были редкостью, отчасти из-за удаленности поселений каждой группы в Израиле, экономического разрыва и культурных и / или расовых предубеждений. Однако в последние поколения барьеры были снижены за счет спонсируемой государством ассимиляции всех еврейских общин в единую сабру (коренного израильтянина), которая способствовала распространению «смешанных браков». Доля еврейских детей, рожденных от смешанных браков между евреями-ашкеназами и евреями-сефардами / мизрахами, неуклонно росла. Опрос 1995 года показал, что 5,3% евреев в возрасте 40–43 лет, 16,5% евреев в возрасте 20–21 лет и 25% евреев в возрасте 10–11 лет были смешанного происхождения. В том же году 25% еврейских детей, рожденных в Израиле, были смешанными. [77]

Обращается в иудаизм

  • С момента основания государства Израиль и до сегодняшнего дня тысячи новообращенных в иудаизм по всему миру иммигрировали в Израиль. Наиболее известные группы новообращенных:
    • Бней Менаше - По состоянию на 2015 годболее 3000 человек из Бней Менаше, принявших иудаизм, иммигрировали в Израиль с 1980-х годов. [78] [79] группа беретначало Бней Менаше из Индии «s северо-восточных приграничных государств в Манипура и Мизораме , которые утверждаютпроисхождение от одного из потерянных колен Израиля . Они живут в основном в поселениях на Западном берегу , в городе Ницан на юге Израиляи в Галилее . Большинство Бней Менаше - ортодоксальные евреи . Около 7000 членов этой группы остаются в Индии, многие надеются совершить алию .[78] [80]
    • Бнай Моше - Несколько 100 [81] перуанских индейцев, обращенных в иудаизм, иммигрировали в Израиль с начала 1990-х годов. Большинство этих «евреев инков» исповедуют ортодоксальный иудаизм и живут в еврейских поселениях на Западном берегу .

Ассимиляция и изменения населения

Несмотря на то, что уровень ассимиляции среди израильской еврейской общины всегда был низким, уместность и степень ассимиляции израильских евреев и евреев во всем мире всегда были значительным и спорным вопросом в современной израильской еврейской общине, как с политическими, так и с религиозными скептиками.

Хотя не все евреи не одобряют смешанные браки , многие члены израильской еврейской общины выразили обеспокоенность тем, что высокий уровень межконфессиональных браков приведет в конечном итоге к исчезновению израильской еврейской общины.

В отличие от нынешних умеренных показателей рождаемости израильских евреев и относительно низких тенденций ассимиляции, некоторые общины внутри израильского еврейства, такие как ортодоксальные евреи , имеют значительно более высокие показатели рождаемости и более низкие показатели смешанных браков и быстро растут.

Израильская еврейская диаспора

С момента создания Государства Израиль в 1948 году термин « Йерида » использовался для обозначения эмиграции евреев из Израиля, будь то группы (маленькие или большие) или индивидуально. Имя используется в уничижительном смысле, поскольку «йерида» означает «спуск», а «алия», иммиграция в Израиль, означает «подъем».

Спустя годы большинство израильских евреев, эмигрировавших из Израиля, уехали в США и Канаду .

В течение многих лет точных данных об израильской эмиграции не было. [82] В израильской диаспоре социолога Stephen J. Gold утверждает , что расчет еврейской эмиграции был спорным вопросом, объясняя, «Начиная с сионизмом, философия , которая лежит в основе существование еврейского государства, требует возвращения домой евреев мира, противоположное движение - израильтяне, покидающие еврейское государство, чтобы поселиться в другом месте - явно представляет идеологическую и демографическую проблему ». [83]

Среди наиболее частых причин эмиграции израильских евреев из Израиля - экономические ограничения, экономические характеристики (США и Канада всегда были более богатыми странами, чем Израиль), разочарование израильского правительства, текущие проблемы безопасности Израиля, а также чрезмерная роль религии. в жизни израильтян.

В последние десятилетия значительное число израильских евреев переехали за границу. [84] Причины эмиграции различаются, но обычно связаны с сочетанием экономических и политических соображений. Согласно данным, опубликованным в 2006 году, с 1990 по 2005 год 230 000 израильтян покинули страну; значительная часть этих отъездов включала людей, которые сначала иммигрировали в Израиль, а затем изменили свой курс (48% всех отъездов после 1990 г. и даже 60% отъездов 2003 и 2004 гг. были бывшими иммигрантами в Израиль). 8% еврейских иммигрантов в период после 1990 года покинули Израиль. Только в 2005 году 21 500 израильтян покинули страну и еще не вернулись на конец 2006 года; среди них 73% были евреями. В то же время 10 500 израильтян вернулись в Израиль после более чем года пребывания за границей; 84% из них были евреями.

Кроме того, в группе израильской еврейской диаспоры также есть много евреев по всему миру, особенно из западных стран, которые переехали в Израиль и получили израильское гражданство в соответствии с Законом о возвращении , которые какое-то время жили в Израиле, а затем вернулись в свою страну. происхождения и сохранили свое двойное гражданство .

Соединенные Штаты

Многие израильские евреи эмигрировали в Соединенные Штаты в период провозглашения государства Израиль и до сегодняшнего дня. Сегодня потомки этих людей известны как американцы израильского происхождения. Перепись 2000 года насчитала 106 839 израильских американцев. [85] Предполагается , что 400,000-800,000 израильские евреи иммигрировали в США с 1950 - х годов, хотя эта цифра остается спорной фигурой, так как многие израильтяне родом из других стран и могут перечислить их страны происхождения при въезде в США . [9]

Россия

В Москве проживает самая большая в мире община израильских экспатриантов: по состоянию на 2014 год в городе проживало 80 000 израильских граждан, почти все из которых носили русский язык . [13] [86] Многие израильские культурные мероприятия проводятся для общины, и многие часть года проводят в Израиле. (Для обслуживания израильской общины израильские культурные центры расположены в Москве , Санкт-Петербурге , Новосибирске и Екатеринбурге .) [87]

Канада

Многие израильские евреи эмигрировали в Канаду в период провозглашения государства Израиль и до сегодняшнего дня. Сегодня потомки этих людей известны как израильские канадцы . По оценкам, в Канаде проживает около 30 000 израильских евреев. [15]

объединенное Королевство

Многие израильские евреи эмигрировали в Соединенное Королевство в период провозглашения государства Израиль и до сегодняшнего дня. Сегодня потомки этих людей известны как израильско-британские. По оценкам, в Соединенном Королевстве проживает около 30 000 израильских евреев. [16]

Большинство израильских евреев в Великобритании живут в Лондоне, особенно в густонаселенном еврейском районе Голдерс-Грин . [88]

Воспринимаемая арабская демографическая угроза

Сравнение изменений процентного содержания основной религиозной группы в Израиле в период с 1949 по 2015 год.      Иудеи      Мусульмане      Христиане      Друзы      Другое

В северной части Израиля процент еврейского населения сокращается. [89] Растущее население арабов в Израиле и статус большинства, который они имеют в двух основных географических регионах - Галилее и Треугольнике, - стали в последние годы растущей точкой открытого политического спора.

Выражение « демографическая угроза» (или « демографическая бомба» ) используется в израильской политической сфере для описания роста арабского населения Израиля как представляющего угрозу для сохранения его статуса как еврейского государства с еврейским демографическим большинством.

Израильский историк Бенни Моррис утверждает:

Израильские арабы - это бомба замедленного действия. Их сползание к полной палестинизации сделало их эмиссарами врага, который находится среди нас. Они потенциальная пятая колонна. Как с точки зрения демографии, так и с точки зрения безопасности они могут нанести ущерб государству. Так что, если Израиль снова окажется в ситуации экзистенциальной угрозы, как в 1948 году, он может быть вынужден действовать так, как он поступил тогда. Если на нас нападут Египет (после исламистской революции в Каире) и Сирия, и химические и биологические ракеты врежутся в наши города, и в то же время израильские палестинцы атакуют нас сзади, я могу увидеть ситуацию изгнания. Это могло случиться. Если угроза Израилю существует, высылка будет оправдана [...] [90]

Термин «демографическая бомба» широко использовал Биньямин Нетаньяху в 2003 году [91], когда он утверждал, что если процент арабских граждан превысит нынешний уровень примерно в 20 процентов, Израиль не сможет сохранить еврейское демографическое большинство. Комментарии Нетаньяху были раскритикованы как расистские члены арабского Кнессета и ряда гражданских правозащитных организаций, таких как Ассоциация гражданских прав в Израиле. [92] Еще более ранние намеки на «демографическую угрозу» можно найти во внутреннем правительственном документе Израиля, подготовленном в 1976 году, известном как Меморандум Кенига , в котором изложен план по сокращению числа и влияния арабских граждан Израиля в Галилее. область, край.

В 2003 году израильская ежедневная газета « Маарив» опубликовала статью под названием «Специальный доклад: полигамия - угроза безопасности», в которой подробно описывался отчет, подготовленный тогдашним директором Управления народонаселения Израиля Герцлем Геджем; в докладе полигамия в бедуинском секторе описывается как «угроза безопасности» и предлагаются способы снижения рождаемости в арабском секторе. [93] Управление народонаселения - это отдел Демографического совета, цель которого, согласно Центральному статистическому бюро Израиля, состоит в следующем: «увеличить рождаемость среди евреев путем поощрения женщин к рождению большего числа детей с помощью государственных субсидий, жилищных пособий и других стимулов. . " [94]В 2008 году министр внутренних дел назначил Яакова Ганота новым главой Управления народонаселения, что, согласно Haaretz , «вероятно, является самым важным назначением, которое может сделать министр внутренних дел». [95]

Быстрый рост населения в секторе харедим может повлиять, по мнению некоторых израильских исследователей, на сохранение еврейского большинства в государстве Израиль. [96] Сохранение еврейского большинства населения в государстве Израиль было определяющим принципом среди израильских евреев, где еврейским парам рекомендуется иметь большие семьи. Многие финансовые стимулы были предоставлены от имени правительства Израиля. Например, первый премьер-министр Израиля Давид Бен-Гурион учредил денежный фонд для еврейских женщин, родивших не менее 10 детей. [97]Чтобы еще больше увеличить коэффициент рождаемости и численность населения израильских евреев, по всей стране было открыто множество клиник по лечению бесплодия. В рамках всеобщего медицинского страхования в Израиле Израиль ежегодно тратит 60 миллионов долларов на лечение бесплодия, финансируемое государством, и имеет больше клиник по лечению бесплодия на душу населения, чем любая другая страна в мире. [98]

Исследование показало, что в 2010 году коэффициент рождаемости среди евреев вырос на 31%, и 19 000 евреев из диаспоры иммигрировали в Израиль, а коэффициент рождаемости среди арабов упал на 1,7%. [99] К июню 2013 года ряд израильских демографов назвали так называемую арабскую демографическую бомбу замедленного действия мифом, сославшись на снижение рождаемости среди арабов и мусульман, постепенное увеличение рождаемости израильских евреев, а также ненужные кампании демографического запугивания. как завышенная статистика, опубликованная палестинскими властями. [100] [101] [102] [103]

Бывший посол Израиля Йорам Эттингер отверг утверждение демографической бомбы замедленного действия, заявив, что любой, кто верит в такие утверждения, либо заблуждается, либо ошибается. [104] [105]

Ян Ластик обвинил Эттингера и его соратников во множестве методологических ошибок и политических взглядах. [106]

Еврейская израильская культура

Религия

Еврейство широко рассматривается израильскими евреями как национальная, этническая и религиозная идентичность (см. Этнорелигиозная группа ).

Религиозные верования

В 2011 году примерно 9% израильских евреев определялись как харедим (ультраортодоксальные верующие); еще 10% - «религиозные»; 15% считают себя «религиозными традиционалистами », не строго придерживающимися религии; еще 23% называют себя «не очень религиозными» традиционалистами, а 43% - «светскими» (« хилони »). [108] Тем не менее, 78% всех израильтян (практически во всех израильских евреев) участвуют в Песах седер , [109] и 63% быстро на Йом Кипур .

Соблюдения и обязательства

Еврейская религиозная практика в Израиле весьма разнообразна. Среди 4,3 миллиона американских евреев, которых описывают как «сильно связанных» с иудаизмом, более 80% сообщают о каком-то активном участии в иудаизме, начиная от посещения ежедневных молитвенных служб на одном конце спектра до всего лишь посещения пасхальных седеров или освещения. С другой стороны, ханукальные свечи.

В отличие от североамериканских евреев , израильские евреи не склонны присоединяться к какому-либо движению иудаизма (например, реформистскому иудаизму или консервативному иудаизму ), а вместо этого склонны определять свою религиозную принадлежность по степени своей религиозной практики.

Баалей тшува и Йоцим бишела

Еще одна характеристика еврейской общины в Израиле - это относительно высокий динамизм, с которым израильские евреи склонны определять свой религиозный статус. Среди светских и традиционалистских групп некоторые люди выбирают ортодоксальный иудаизм . В 2009 году около 200 000 израильских евреев в возрасте от 20 лет и старше называли себя «Баалеи тшува» (חוזרים בתשובה). Тем не менее на практике около четверти из них ведут традиционалистский образ жизни. В Израиле действуют различные православные организации с целью побудить неортодоксальных евреев принять ортодоксальный иудаизм. Яркими примерами являются хасидские движения Хабад и Бреслов.которые приобрели большую популярность среди Баалей тшува, организаций Арахим и Яд ЛеАхим, которые проводят семинары по иудаизму, и организации Айш а-Тора .

С другой стороны, среди религиозных и ортодоксальных групп в Израиле многие люди предпочли отказаться от религиозного образа жизни и перейти к светскому образу жизни (их называют Йоцим бишела ). Исследование, проведенное в 2011 году, показало, что около 30 процентов национальной религиозной молодежи, ведущей религиозный образ жизни, принимают светский образ жизни, но 75 процентов из них возвращаются к религии после процесса формирования своей самоидентификации, который обычно длится до 28 лет. Процент тех, кто вырос в хасидских семьях, даже выше. В отличие от Баалеи тшува, у ортодоксальных евреев, желающих вести светский образ жизни, очень мало организаций, которые помогают им расстаться с харедим.мире, и часто они заканчивают тем, что оказываются в нищете или изо всех сил пытаются восполнить образовательный и социальный пробелы. Самыми известными организациями, которые помогают Йоцим бишэле, являются неправительственные организации «Гиллель» и «Дрор».

Образование

Образование является основной ценностью еврейской культуры и израильского общества в целом, и многие израильские родители жертвуют своими личными удобствами и финансовыми ресурсами, чтобы обеспечить своим детям высшие возможные стандарты образования. [110]Большая часть израильского еврейского населения ищет образование как пропуск на достойную работу и зарплату среднего класса в конкурентоспособной высокотехнологичной экономике страны. Родители-евреи, особенно матери, берут на себя огромную ответственность за привитие ценности образования своим детям в раннем возрасте. Стремление к высоким академическим достижениям и успехам в учебе подчеркивается во многих современных еврейских израильских семьях, поскольку родители следят за тем, чтобы их дети получили хорошее образование, чтобы получить необходимые технологические навыки, необходимые для успешной работы, чтобы конкурировать на современном рынке высокотехнологичной работы в Израиле. Израильтяне считают, что компетентность и востребованные профессиональные навыки, такие как грамотность в математике и естественных науках, особенно необходимы для успешного трудоустройства в конкурентоспособной высокотехнологичной экономике 21 века. [110]Еврейское население Израиля поддерживает относительно высокий уровень образования: чуть менее половины всех израильских евреев (46%) имеют высшее образование. Эта цифра оставалась стабильной при и без того высоком уровне образования на протяжении последних поколений. [111] [112] Израильские евреи (в возрасте 25 лет и старше) в среднем учатся в школе 11,6 лет, что делает их одной из самых образованных из всех основных религиозных групп в мире. [113] [114]Правительство Израиля регулирует и финансирует большинство школ, действующих в стране, в том числе большинство школ, находящихся в ведении частных организаций. Национальная школьная система состоит из двух основных ветвей - ивритоязычной и арабоязычной. Основные учебные программы для двух систем почти идентичны по математике, естественным наукам и английскому языку. Иное дело в гуманитарных науках (история, литература и т. Д.). В то время как иврит преподается в качестве второго языка в арабских школах с третьего класса и является обязательным для вступительных экзаменов в арабоязычных школах, в ивритоязычных школах, как правило, с 7-го по 9-й класс преподаются только базовые знания арабского языка. Арабский язык не является обязательным для вступительных экзаменов в ивритоязычных школах.

Язык

Движение за возрождение иврита как разговорного языка было особенно популярным среди новых еврейских сионистских иммигрантов, которые приехали в Палестину с 1880-х годов. Элиэзер Бен-Иегуда (родившийся в Российской империи ) и его последователи создали первые ивритоязычные школы, газеты и другие еврейские учреждения. После его иммиграции в Израиль и из-за импульса Второй алии (1905–1914) иврит преобладал как единственный официальный и разговорный язык еврейской общины обязательной Палестины . Когда в 1948 году было образовано Государство Израиль, правительство рассматривало иврит как де-факто официальный язык и положило начало плавильному котлу.политика, согласно которой от каждого иммигранта требовалось изучать иврит и часто брать фамилию на иврите. Использование идиша, который был основным конкурентом до Второй мировой войны , не поощрялось, [115] и число говорящих на идише уменьшалось по мере вымирания старших поколений, хотя идиш по-прежнему широко используется в общинах харедим ашкенази .

Современный иврит также является основным официальным языком современного Государства Израиль, и почти все израильские евреи говорят на иврите по рождению и говорят на иврите как на своем основном языке. [116] [117] На множестве других языков все еще говорят в некоторых израильских еврейских общинах, общинах, которые представляют различные еврейские этнические группы со всего мира, которые объединились, чтобы составить еврейское население Израиля.

Несмотря на то, что большинство израильских евреев являются носителями иврита, многие еврейские иммигранты по-прежнему продолжают говорить на своих прежних языках - многие иммигранты из Советского Союза продолжают говорить дома в основном по- русски, а многие иммигранты из Эфиопии продолжают говорить дома преимущественно на амхарском языке .

Многие из израильских евреев-хасидов (исключительно ашкеназского происхождения) выросли на идиш . [118]

Классический иврит - это язык большей части еврейской религиозной литературы, такой как Танах (Библия) и Сидур (молитвенник).

В настоящее время 90% израильско-еврейской общественности владеют ивритом, а 70% - высоко. [119]

Некоторые видные израильские политики, такие как Давид Бен-Гурион, пытались выучить арабский язык, а евреи-мизрахи говорили на иудео-арабском языке, хотя большинство их потомков в Израиле сегодня говорят только на иврите. [ необходима цитата ]

Правовой и политический статус в Израиле

Израиль был основан как родина для еврейского народа и часто упоминается как еврейское государство . Декларация независимости Израиля специально призывала к созданию еврейского государства с равенством социальных и политических прав, независимо от религии, расы или пола. [120] Идея о том, что Израиль должен быть создан от имени и поддерживать особые отношения с определенной группой людей, еврейским народом, вызвала много споров в отношении групп меньшинств, проживающих в Израиле - большого числа мусульман. и христианские палестинцыпроживает в Израиле. Тем не менее, на протяжении многих лет многие израильские еврейские националисты основывали легитимность Израиля как еврейского государства на Декларации Бальфура и древних исторических связях с землей, утверждая, что оба они играют определенную роль в качестве доказательства в соответствии с международным правом, а также опасаясь, что Если бы Израиль стал постнациональным «государством для всех своих граждан», враждебный арабский мир мог бы неуважительно относиться к еврейскому меньшинству - заявляя о множестве возможных повреждений вплоть до геноцида, включая геноцид .

На протяжении многих лет, когда дальнейшее существование Израиля как «еврейского государства» основывалось на сохранении еврейского демографического большинства, израильские демографы, политики и бюрократы рассматривали содействие приросту еврейского населения как центральный вопрос в своих исследованиях и разработке политики.

Закон о возвращении

Закон о возвращении - это израильский закон, который предоставляет всем евреям и евреям еврейского происхождения право получить израильское гражданство и поселиться в Израиле . Он был принят Кнессетом , парламентом Израиля, 5 июля 1950 года, а соответствующий Закон о гражданстве - в 1952 году. Эти два законодательных акта содержат выражения, относящиеся к религии, истории и национализму, а также к демократии в уникальной комбинации. Израиль. Вместе они предоставляют льготы евреям, возвращающимся на родину своих предков.

Закон о возвращении провозглашает, что Израиль представляет собой дом не только для жителей государства, но и для всех членов еврейского народа повсюду, независимо от того, живут ли они в бедности и страхе преследований или живут в достатке и безопасности. Закон объявляет еврейскому народу и всему миру, что Государство Израиль приветствует евреев всего мира, чтобы они вернулись на свою древнюю родину.

Израильские законы, регулирующие брак и развод евреев

В настоящее время все браки и разводы в Израиле (а также внутри еврейской общины) признаются Министерством внутренних дел Израиля только в том случае, если они совершаются под официальным признанием религиозных властей и только между мужчиной и женщиной одной религии. [121] Еврейский брак и развод в Израиле находятся под юрисдикцией главного раввината Израиля , который определяет статус еврейского человека строго по Галахе .

Гражданские браки официально разрешены только в том случае, если они заключаются за границей. В результате пары, которые по какой-либо причине не могут (или не хотят) вступать в брак в Израиле, нередко выезжают за границу для заключения брака. [122]

За время своего существования юридическое соглашение, дающее раввинским судам монополию на заключение браков и разводов всего еврейского населения Израиля, было источником большой критики со стороны светской общественности в Израиле, но также и горячей поддержки со стороны религиозных организаций. общественные. Главный аргумент сторонников закона заключается в том, что его отмена разделит еврейский народ в Израиле на евреев, которые женятся и разводятся друг с другом в рамках еврейских религиозных властей, и евреев, которые женятся и разводятся друг с другом в рамках гражданских браков - которые не будут регистрироваться или проверяться религиозными властями, и, таким образом, их дети будут считаться незаконными для вступления в брак с детьми пар, состоящих в браке в религиозном суде, из опасения, что они будут сочтеныМамзер . Противники закона рассматривают его как серьезное нарушение гражданских прав человека со стороны государства Израиль.

Однако гражданский брак признается израильским законодательством без ограничений по этническому, религиозному или половому признаку (то есть как для межполых, так и для однополых пар, а также между евреем и неевреем). После того, как статус гражданского брака доказан и получен, он дает юридический статус, почти равный браку. [123]

Военный призыв

IDF солдаты в их регулярном обслуживании период

Национальная военная служба является обязательной для любого израильтянина старше 18 лет, за исключением арабского мусульманского и христианского населения (в настоящее время оценивается примерно в 20% населения Израиля) и многих ультраортодоксальных евреев (в настоящее время оценивается примерно в 8% населения). израильское еврейское население [109] и стремительно растет). Друзы и черкесы несут ответственность по соглашению с лидерами своих общин. Члены освобожденных групп все еще могут быть волонтерами, но очень немногие делают это, за исключением бедуинов, где относительно большое количество мужчин, как правило, было волонтером. Еврейское население Израиля и особенно светское еврейское население Израиля, в настоящее время является единственной группой населения в Израиле, которая имеет обязательный призыв в армию как для мужчин, так и для женщин - факт, который вызвал большое недовольство внутри еврейской общины по отношению к не обслуживающему населению, некоторые из которых требуют, чтобы все израильские граждане разделяют равное количество обязанностей, будь то в израильской армии или в составе Sherut Leumi .

Кроме того, в последние десятилетия растущее меньшинство из израильских еврейских призывников осудило обязательное зачисление и отказалось служить , утверждая, что из-за финансовой нестабильности они чувствуют, что им нужно тратить свое время более продуктивно, занимаясь выбранной учебой или карьерой. пути. Некоторое личное недовольство может также усугубляться типично низкой заработной платой, выплачиваемой призывникам - текущая израильская политика рассматривает национальную службу как обязанность, возлагаемую перед страной и ее гражданами, и поэтому израильская армия не выплачивает зарплату призывникам, а вместо этого предоставляет гранты. низкое ежемесячное пособие национальным военнослужащим, работающим полный рабочий день, в зависимости от вида их обязанностей.

Еврейский национальный фонд

ЕНФ травосборник

Еврейский национальный фонд - это частная организация, основанная в 1901 году для покупки и застройки земли в Земле Израиля для еврейских поселений; покупка земли финансировалась за счет пожертвований мирового еврейства исключительно для этой цели. [124] JNF в настоящее время владеет 13% земли в Израиле, [125] в то время как 79,5% принадлежит правительству (эта земля сдается в аренду на недискриминационной основе) [ необходима цитата ], а остальные, около 6,5%, делится поровну между частными арабскими и еврейскими владельцами. [126] Таким образом, Управление земельных ресурсов Израиля(ILA) управляет 93,5% земли в Израиле (пресс-служба правительства Израиля, 22 мая 1997 г.). Значительная часть земель ЕНФ изначально была собственностью, оставленной палестинскими «отсутствующими», и в результате легитимность некоторых земель ЕНФ была предметом споров. [124] [127] [128] [129] ЕНФ приобрел эти земли у государства Израиль в период с 1949 по 1953 год, после того как государство взяло их под свой контроль в соответствии с Законом об отсутствующей собственности . [130] [131] В то время как хартия JNF определяет, что земля предназначена для использования еврейским народом, земля была сдана в аренду бедуинским пастухам. [132] Тем не менее, земельная политика ЕНФ подверглась критике как дискриминация.[130] Когда Управление земель Израиля сдало в аренду землю ЕНФ арабам, оно взяло под свой контроль данную землю и компенсировало ЕНФ эквивалентное количество земли в районах, не предназначенных для застройки (как правило, в Галилее и Негеве ), тем самым обеспечивая что общая сумма земли, принадлежащей ЕНФ, остается прежней. [131] [133] Это был сложный и противоречивый механизм, и в 2004 году его использование было приостановлено. После обсуждений в Верховном суде и директивы генерального прокурора, предписывающей АМП сдавать в аренду земли ЕНФ как арабам, так и евреям, в сентябре 2007 года ЕНФ предложил восстановить механизм обмена землей. [131] [134]

В то время как ЕНФ и АМП рассматривают обмен землями как долгосрочное решение, противники говорят, что такие маневры приватизируют муниципальные земли и сохраняют ситуацию, при которой значительные земли в Израиле не доступны для использования всеми его гражданами. [125] С 2007 года Высокий суд отложил решение по политике JNF в отношении аренды земель неевреям, [125] и изменения в отношениях ILA-JNF были в воздухе. [131] Адала и другие организации также выражают озабоченность по поводу предложенного разрыва отношений между ILA и JNF, как это было предложено Ами Аялон., предоставит ЕНФ свободу сохранить ту же долю земель для использования евреями, поскольку он стремится расселить сотни тысяч евреев в районах с незначительным еврейским демографическим большинством (в частности, 100 000 евреев в существующих общинах Галилеи [130] и 250 000 евреев в новых общинах Негева через Blueprint Negev ).

Иврит в Израиле

Знаки на иврите на израильском шоссе, 2006 г.

Основным языком общения между гражданами Израиля и израильскими евреями является современный иврит , язык, возникший в конце 19 века на основе различных диалектов древнего иврита и находящийся под влиянием идиша , арабского , славянского и немецкого языков .

Иврит и арабский в настоящее время являются официальными языками Израиля. Правительственные министерства публикуют все материалы, предназначенные для общественности, на иврите, причем избранные материалы переводятся на арабский, английский , русский и другие языки, на которых говорят в Израиле.

Законы страны публикуются на иврите, а затем публикуются переводы на английский и арабский языки. [135] Достаточно опубликовать закон на иврите в официальной газете ( Решумот ), чтобы он стал действительным. Отсутствие перевода на арабский язык может рассматриваться как юридическая защита только в том случае, если ответчик докажет, что он не мог понять смысл закона каким-либо мыслимым образом. После апелляций в Верховный суд Израиля использование арабского языка на уличных знаках и этикетках резко возросло. В ответ на один из обращений, представленных арабскими израильскими организациями, [ какой? ]Верховный суд постановил, что, хотя арабский язык является вторым после иврита, он является официальным языком Государства Израиль и должен широко использоваться. Сегодня большинство указателей на автомагистралях трехъязычные (иврит, арабский и английский).

Иврит является стандартным языком общения на рабочих местах, за исключением арабской общины, а также среди недавних иммигрантов, иностранных рабочих и с туристами. В государственных школах арабских общин преподают на арабском языке по специально адаптированной учебной программе. Эта программа включает обязательные уроки иврита как иностранного, начиная с 3-го класса. Арабский язык преподается в ивритоязычных школах, но обязателен только базовый уровень.

Еврейские национальные символы

Флаг Израиля
Израильский национальный гимн ( Ха - Тиква )

Израильский национальный гимн и флаг Израиля имеют исключительно еврейские темы и символы :

  • Израильский национальный гимн ( Ха - Тиква ), которая была написана в 1878 году по светским Галицкая еврей Нафтали Герц Имбер вращается вокруг почти 2000-летней надежды на еврейский народ , чтобы быть свободными и суверенными люди в Земле Израиля .
  • Израильский флаг , который был разработан для сионистского движения в 1891 году имеет базовую конструкцию , напоминающую талит (еврейская молитва шаль) и особенности Звезда Давида , общепризнано как символ иудаизма .

Критики Израиля как еврейского национального государства предложили принять более инклюзивный и нейтральный символизм для национального флага и гимна, аргументируя это тем, что они исключают нееврейских граждан Израиля из их повествования о национальной идентичности. Защитники флага говорят, что на многих флагах в Европе есть кресты (например, на флагах Швеции , Финляндии , Норвегии , Соединенного Королевства , Швейцарии и Греции ), а на флагах преимущественно мусульманских стран есть отличительные мусульманские символы (например, Турции , Туниса и т. Д.). Алжир ,Мавритания и Саудовская Аравия ).

На протяжении многих лет некоторые израильско-арабские политики требовали переоценки израильского флага и государственного гимна Израиля, утверждая, что они не могут представлять всех граждан Израиля, включая арабских граждан Израиля . Хотя предложения об изменении флага никогда не обсуждались в государственных учреждениях, они иногда становятся предметом публичного обсуждения в рамках дискуссии о том, является ли Израиль, согласно определению Основного закона: человеческое достоинство и свобода , « евреем». и демократическое государство », или, если оно должно стать, как того требуют определенные круги,« государством всех своих граждан ». Требование сменить флаг рассматривается многими израильтянами как угроза самой сути государства. В связи с этим в 2001 году министр образования ИзраиляЛимор Ливнат приказала привести в исполнение инициированную ею поправку к флагу и приказала поднять флаг перед всеми школами в Израиле, даже теми, которые обслуживают арабское население.

Межобщинные отношения

Израильские евреи - жертвы политического насилия со стороны палестинцев

Израильский еврейский ребенок, раненный ракетой ХАМАС- Град по городу Беэр-Шева , доставлен в больницу, 2009 г.

В рамках израильско-палестинского конфликта на протяжении многих лет различные палестинские террористы совершали нападения на израильских евреев. Статистические данные из Бцелем утверждают, что 3500 израильтян [136] [137] были убиты и 25000 ранены в результате насилия со стороны палестинцев с момента создания государства Израиль в 1948 году. Эти цифры включают солдат, а также гражданских лиц, в том числе убитых. в перестрелках. [138] Израильская статистика, в которой перечислены «враждебные террористические атаки», также включает случаи, когда бросали камни. Взрывы террористов-смертников составили всего 0,5% палестинских нападений на израильтян за первые два годаАль-Акса интифада , хотя на этот процент приходится половина израильтян, убитых в тот период. [139] По данным Министерства иностранных дел Израиля, с 1952 по 1967 год было совершено 56 терактов против израильтян. [140]

В течение 1970-х годов палестинцы из Ливана совершили многочисленные нападения на израильских мирных жителей. Известные случаи включают в прибрежной дороге Massacre (25 взрослых и 13 детей погибли, 71 получили ранения), [124] [141] Avivim школьный автобус бойня (3 взрослых и 9 детей погибли, 25 получили ранения), [142] на расправу Кирьят - Шмона ( 9 взрослых и 9 детей погибли, 15 получили ранения), [143] бойня в аэропорту Лод (26 убитых, 79 раненых), [144] и резня Маалот (8 взрослых и 23 детей погибли, 70 получили ранения). [145]

Министерство иностранных дел Израиля перечисляет 96 терактов со смертельным исходом против израильтян с сентября 1993 г. по сентябрь 2000 г., из которых 16 были бомбардировками, в результате которых погибло 269 человек. [146]

Во время Второй интифады, периода роста насилия с сентября 2000 по 2005 год, палестинцы совершили 152 террористических акта и попытались совершить еще 650. Другие методы нападения включают запуск ракет «Кассам» и минометов по Израилю , [147] [148] похищение солдат [149] [150] и гражданских лиц [151], включая детей, [152] стрельба, [153] [154] [ 155] [156] [157] [158] [159] убийства, [160] нанесение ножевых ранений, [161] избиение камнями, [161] [162] и линчевание.[163] [164] [165] [166] По состоянию на ноябрь 2012 года по Израилю из сектора Газа было выпущено более 15 000 ракет и минометов. Министерство иностранных дел Израиля сообщило, что из 1010 израильтян, убитых в период с сентября 2000 года по январь 2005 года, 78 процентов составляли гражданские лица. [167] Еще 8341 человек был ранен в результате террористических актов, которые Министерство иностранных дел Израиля назвало террористическими в период с 2000 по 2007 год. [168]

В 2010 году Израиль почтил память всех 3971 [169] [170] Израильские гражданские жертвы которого были убиты через всю историю Израиля, как часть политического насилия, [171] Палестинское политическое насилие , [172] и терроризма в целом. [173]

Общественное отношение

Между арабскими гражданами и их еврейскими сверстниками существует значительная напряженность. Опросы в отношении межобщинных отношений существенно различаются.

29 апреля 2007 года " Гаарец" сообщила, что опрос 507 человек , проведенный Израильским институтом демократии (IDI), показал, что 75% "израильских арабов поддержат конституцию, которая поддерживает статус Израиля как еврейского и демократического государства, гарантируя при этом равные права для меньшинств, а 23%" заявили, что выступят против такого определения ". [174]

Напротив, опрос 2006 года, проведенный по заказу Центра против расизма, показал негативное отношение к арабам на основе вопросов, заданных 500 еврейским жителям Израиля, представляющим все слои еврейского общества. Опрос показал, что: 63% евреев считают, что арабы представляют угрозу безопасности; 68% евреев отказались бы жить в одном здании с арабом; 34% евреев считают, что арабская культура уступает израильской. Кроме того, было обнаружено, что поддержка сегрегации между еврейскими и арабскими гражданами выше среди евреев ближневосточного происхождения, чем среди евреев европейского происхождения. [175] Более свежий опрос, проведенный Центром против расизма (2008 г.), выявил ухудшение восприятия еврейскими гражданами своих арабских коллег:

  • 75% не согласились бы жить в доме с арабскими жителями.
  • Более 60% не приняли бы арабских посетителей в своих домах.
  • Около 40% считают, что арабов следует лишать права голоса .
  • Более 50% согласны с тем, что государство должно поощрять эмиграцию арабских граждан в другие страны.
  • Более 59% считают арабскую культуру примитивной .
  • На вопрос: «Что вы чувствуете, когда слышите, как люди говорят по-арабски?» 31% заявили, что испытывают ненависть, 50% заявили, что испытывают страх, и только 19% заявили о положительных или нейтральных чувствах.

Опрос 2007 года, проведенный социологом из Хайфского университета Сами Смуха после Ливанской войны 2006 года, показал, что:

  • 63,3% еврейских граждан Израиля заявили, что избегают въезда в арабские города.
  • 68,4% еврейских граждан Израиля опасаются возможности широкомасштабных гражданских беспорядков среди арабских граждан Израиля.
  • 49,7% арабских граждан Израиля заявили, что похищение Хезболлой резервистов ЦАХАЛа Эхуда Голдвассера и Эльдада Регева в ходе трансграничного рейда было оправданным
  • 18,7% арабских граждан Израиля считали оправданным начало войны после похищения.
  • 48,2% арабских граждан Израиля заявили, что они считают, что ракетные удары Хезболлы по северному Израилю во время той войны были оправданы.
  • 89,1% арабских граждан Израиля заявили, что рассматривают бомбардировку Ливана ЦАХАЛом как военное преступление.
  • 44% арабских граждан Израиля заявили, что рассматривают бомбардировку Израиля Хезболлой как военное преступление
  • 62% арабских граждан Израиля обеспокоены тем, что Израиль может передать их общины под юрисдикцию будущего палестинского государства
  • 60% арабских граждан Израиля заявили, что обеспокоены возможной массовой высылкой
  • 76% арабских граждан Израиля назвали сионизм расистским
  • 67,5% арабских граждан Израиля заявили, что были бы довольны жизнью в еврейском государстве, если бы оно существовало рядом с палестинским государством на Западном берегу и в секторе Газа.
  • 40,5% арабских граждан Израиля отрицают Холокост ; среди выпускников средних школ и колледжей этот показатель составил 33% [176]

Опросы 2009 года выявили радикализацию позиции израильских арабов по отношению к Государству Израиль: 41% израильских арабов признали право Израиля на существование как еврейское и демократическое государство (по сравнению с 65,6% в 2003 году), а 53,7% полагали, что Израиль имеет право на существование. право на существование в качестве независимого государства (по сравнению с 81,1% в 2003 году). Опросы также показали, что 40% арабских граждан отрицали Холокост. [176]

Исследование отношений арабских евреев 2010 года, составленное профессором Сами Смуча в сотрудничестве с Еврейско-арабским центром Хайфского университета, показывает, что:

  • 71% арабских граждан Израиля заявили, что они обвиняют евреев в невзгодах, перенесенных палестинцами во время и после «Накбы» в 1948 году.
  • 37,8% арабских граждан Израиля отрицали Холокост.
  • 11,5% арабских граждан Израиля поддерживают использование насилия против евреев для продвижения арабских интересов (по сравнению с 6% в 1995 году).
  • 66,4% арабских граждан Израиля заявляют, что отвергают Израиль как еврейское и сионистское государство.
  • 29,5% арабских граждан Израиля выступили против существования Израиля на любых условиях.
  • 62,5% арабских граждан Израиля видели в евреях «иностранных поселенцев, которые не вписываются в этот регион и в конечном итоге уйдут, когда земля вернется к палестинцам». [177]

Опрос, проведенный в 2010 году организацией Arab World for Research and Development, показал, что:

  • 91% арабов-граждан Израиля заявили, что их национальная историческая родина простирается от реки Иордан до Средиземного моря.
  • 94% арабских граждан Израиля считают, что палестинские беженцы и их потомки должны иметь право на возвращение и получение компенсации. [178]

Ряд политиков, [179] [180] раввинов, [181] журналистов, [182] и историков обычно называют 20-25% арабов в Израиле «пятой колонной» внутри государства Израиль. [183] [184] [185]

Смотрите также

  • Арабские граждане Израиля
  • История евреев в Земле Израиля
  • Израильтяне
  • Список израильских евреев
  • Сабра (человек)
  • Йерида

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Официальнаяоценка CBS еврейского населения Израиля не включает израильтян, которые не являются евреями согласно раввинскому закону , но имели право на израильское гражданство согласно Закону о возвращении . Они составляют около 3–4% израильских граждан (300 000) и в основном являются русскими потомками еврейского происхождения или членами семьи, которых раввинат не считает евреями. [4] [5] [6] [7]

Цитаты

  1. ^ «Население Израиля 9,14 млн накануне 2020 года» . Еврейская пресса . 3 января 2020.
  2. ^ Griver, Саймон (1 январь 2020). «Население Израиля накануне 2020 года составляет 9,14 миллиона человек» . Глобусы .
  3. ^ «Население Израиля накануне 2020 года» . cbs.gov.il . Дата обращения 4 марта 2020 .
  4. ^ Йорам Этингер (5 апреля 2013). «Вопреки демографическим прогнозам» . Исраэль Хайом . Проверено 29 октября 2013 года .
  5. ^ «Еврейская демографическая политика» (PDF) . Институт еврейской народной политики. 2011 г.
  6. ^ DellaPergola, Серджио (2011). «Еврейская демографическая политика» (PDF) . Институт еврейской народной политики.
  7. ^ "Израиль (люди)" . Encyclopedia.com. 2007 г.
  8. ^ Raoul Wootliff и Josefin Dolsten (8 сентября 2015). «Накануне еврейского Нового года население Израиля составляет 8,4 миллиона человек» . The Times of Israel . Проверено 8 сентября 2015 года .
  9. ^ a b «Американцы израильского происхождения - История, Современная эпоха, Значительные волны иммиграции, Образцы поселений» . Everyculture.com . Проверено 3 октября 2013 года .
  10. ^ ПИНИ ГЕРМАН (25 апреля 2012). «Слухи о массовой израильской эмиграции сильно преувеличены» . Еврейский журнал . Проверено 3 октября 2013 года .
  11. ^ Галля Лахав; Ашер Ариан (2005). Рей Козловски (ред.).«Израильтяне в еврейской диаспоре: множественные дилеммы глобализированной группы» в книге «Международная миграция и глобализация внутренней политики» . Лондон: Рутледж. п. 89. ISBN 0-415-25815-4.
  12. ^ "100000 бывших советских евреев в Израиле возвращаются в Россию", Майкл Мэйнвилл, The Toronto Star
  13. ^ a b Израильтяне находят оживленную еврейскую нишу в Москве , Рена Гринберг - Москва, Россия, 19 марта 2014 г.
  14. ^ «Этнокультурный портрет Канады - таблица данных» . 2.statcan.ca. 10 июня 2010 . Проверено 2 мая 2012 года .
  15. ^ a b Израиль, Стив. «История канадской еврейской общины» . Еврейское агентство для Израиля . Проверено 24 января 2014 года .
  16. ^ a b «Расширение картины - за пределы Америки: Соединенное Королевство» . Архивировано из оригинала 3 февраля 2014 года . Проверено 18 июля 2017 года .
  17. Голдберг, Дэн (3 июля 2012 г.). «Подземные евреи растут, но как долго?» - через Haaretz.
  18. ^ Хэйгин, Ади (16 сентября 2011). «Почему израильтяне переезжают в Германию?» . Гаарец . Проверено 18 марта 2013 года .
  19. ^ Ассаф Uni (3 сентября 2012). «Израильтяне в Берлине покупают штрудель на деньги» . The Times of Israel . Проверено 18 марта 2013 года .
  20. Дорон Халуц (21 января 2011 г.). «Некошерная ночная жизнь и юмор о Холокосте: израильтяне учатся любить Новый Берлин» . Der Spiegel . Проверено 18 марта 2013 года .
  21. Моя обетованная земля , Ари Шавит , (Лондон, 2014)
  22. ^ «Израиль может похвастаться 8,8 миллионами накануне 2018 года, 74,6% евреев» . Еврейская пресса . 31 декабря 2017 г.
  23. Алон, Амир (31 декабря 2017 г.). «Приближается к девяти миллионам: Израиль в цифрах накануне 2018 года» . Ynet News .
  24. ^ «Опрос: Большинство израильтян считают себя еврейской первой, второй Израиля - Израиль еврейская сцена, Ynetnews» . Ynet.co.il . Проверено 26 мая 2012 года .
  25. Люси С. Давидович (1976). Война против евреев, 1933–1945 гг . Bantam Books. п. 403. ISBN 978-0-553-20534-3.
  26. ^ «Рождение Израиля» . BBC News . 27 апреля 1998 . Проверено 5 мая 2010 года .
  27. ^ Harris, J. (1998) Израильская Декларация независимости архивной 7 октября 2013 в Wayback Machine Журнале Общества текстологии Рассуждение , Vol. 7
  28. ^ Чарльз Д. Смит (2007). Палестина и арабо-израильский конфликт: история с документами . Бедфорд / ул. Мартина. п. 198. ISBN 978-0-312-43736-7.
  29. ^ Общий отчет о ходе работы и дополнительный отчет Согласительной комиссии Организации Объединенных Наций для Палестины, охватывающий период с 11 декабря 1949 г. по 23 октября 1950 г., GA A / 1367 / Rev.1, 23 октября 1950 г.
  30. ^ М. Амара; Абд ар-Рахман Мари (31 мая 2002 г.). Политика языкового образования: арабское меньшинство в Израиле . Springer. ISBN 978-1-4020-0585-5.
  31. ^ «Население Израиля накануне 2020 года» . www.cbs.gov.il . Дата обращения 17 мая 2020 .
  32. ^ «ЕВРЕИ И ДРУГИЕ (1), ПО СТРАНЕ ПРОИСХОЖДЕНИЯ (2) И ВОЗРАСТУ» . Проверено 24 января 2014 года .
  33. Gartner (2001), стр. 400–401.
  34. Пол Морланд (7 апреля 2014 г.). «Израильские женщины делают это цифрами» . Еврейские хроники . Проверено 20 мая 2014 .
  35. ^ "Star-News - Поиск в архиве новостей Google" . news.google.com .
  36. ^ Статистическое бюро: израильские евреи численно превосходят евреев в США Haaretz
  37. ^ «Еврейское население Израиля превышает Соединенные Штаты» . Национальные новости Израиля. 17 января 2006 . Проверено 26 мая 2012 года .
  38. ^ Стюарт Е. Эйзенштат (3 мая 2012). Будущее евреев: как глобальные силы влияют на еврейский народ, Израиль и его отношения с Соединенными Штатами . Rowman & Littlefield Publishers. ISBN 978-1-4422-1629-7.
  39. ^ Bayme, Стивен: Еврейские аргументы и контраргументы: Очерки и адрес (Страница 385)
  40. ^ «CBS предсказывает, что в 2059 году в харедимах будет большинство арабов-харедим, через 47 лет арабы будут превосходить численностью еврейского светского населения» . Ynet. 28 марта 2012 . Проверено 9 апреля 2013 года .
  41. ^ "Израильско-палестинский рост населения и его влияние на мир" . PassBlue. 2 февраля 2014 . Проверено 13 июля 2015 года .
  42. ^ http://archive.iussp.org/Brazil2001/s60/S64_02_dellapergola.pdf стр: 5
  43. ^ Израиль Коэн (1950). Современное еврейство: обзор социальных, культурных, экономических и политических условий . Метуэн П. 310
  44. ^ a b c d e f «Арабо-израильский конфликт». Политическая энциклопедия Континуума Ближнего Востока . Эд. Авраам Села . Нью-Йорк: Континуум, 2002. С. 58–121.
  45. ^ a b c d e f Ю. Горный, 1987, « Сионизм и арабы, 1882–1948 », с. 5 (курсив оригинала)
  46. ^ a b c d e f g h Израильское центральное статистическое бюро " Статистический обзор Израиля, № 55, 2004 г. Архивировано 28 сентября 2011 г. на Wayback Machine " и " Статистический обзор Израиля 2007: Население по районам, подрайонам". и религия. Архивировано 28 сентября 2011 г. на сайте ICBS Wayback Machine.
  47. ^ Александр Berler (1 января 1970). Новые города в Израиле . Издатели транзакций. С. 5–. ISBN 978-1-4128-2969-4.
  48. ^ a b «Население по группам населения» (PDF) . Ежемесячный статистический бюллетень . Центральное статистическое бюро Израиля. Август 2013. Архивировано из оригинального (PDF) 31 октября 2013 года . Проверено 15 октября 2013 года .
  49. ^ Eglash, Ruth (29 декабря 2011). «Накануне 2012 года население Израиля превысило ... JPost - Национальные новости» . Jpost.com . Проверено 26 мая 2012 года .
  50. ^ «Израиль может похвастаться 8,8 миллионами накануне 2018 года, 74,6% евреев» . Еврейская пресса . 31 декабря 2017 г.
  51. Алон, Амир (31 декабря 2017 г.). «Приближается к девяти миллионам: Израиль в цифрах накануне 2018 года» . Ynet News .
  52. ^ «Местности, население и плотность» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 15 апреля 2016 года . Проверено 24 января 2010 года .
  53. ^ "Иерусалим: от города до мегаполиса" . Университет Южного Мэна. Архивировано из оригинала 7 марта 2008 года . Проверено 8 апреля 2008 года .
  54. ^ «Инициированное развитие в Назаретском регионе» . Архивировано из оригинального 12 ноября 2007 года . Проверено 8 апреля 2008 года .
  55. ^ "Евреи, по стране происхождения и возрасту" . Статистический обзор Израиля (на английском и иврите). Центральное статистическое бюро Израиля . 26 сентября 2011 . Проверено 11 февраля 2012 года .
  56. ^ «Раввины Виноваты для Меньше„IDF новообращенных » . Архивировано из оригинального 26 декабря 2013 года . Проверено 18 июля 2017 года .
  57. ^ Палтер, Нурит. «2006: Все больше евреев обращаются в ислам» . Ynet . Проверено 24 января 2014 года .
  58. ^ "Тысячи обращений под сомнение" . Ynet . Проверено 24 января 2014 года .
  59. ^ Барух Kimmerling (13 декабря 2005). Изобретение и упадок правды: государство, общество и военные . Калифорнийский университет Press. ISBN 978-0-520-24672-0.
  60. ^ "Skip Navigation Links Home Что такое HUGR Болезни HUGR Научные публикации Цены и заказ Свяжитесь с нами, евреи-ашкенази" . Еврейский университет Иерусалима . Архивировано из оригинального 20 октября 2013 года . Проверено 24 января 2014 года .
  61. Моя обетованная земля , Ари Шавит , (Лондон, 2014), стр. 288
  62. ^ Дакер, Клэр Луиза, 2006. Евреи, арабы и арабские евреи: политика идентичности и воспроизводства в Израиле , Институт социальных исследований , Гаага, Нидерланды
  63. Левин-Эпштейн, Ной; Коэн, Йинон (18 августа 2019 г.). «Этническое происхождение и идентичность еврейского населения Израиля». Журнал этнических и миграционных исследований . 45 (11): 2118–2137. DOI : 10.1080 / 1369183X.2018.1492370 . ISSN 1369-183X . S2CID 149653977 .  
  64. ^ «Мизрахи и русские вызовы доминирующей культуре Израиля: расхождения и совпадения» . Израильские исследования . 22 сентября 2007 г.
  65. ^ Khazoom, Loolwa. «Евреи Ближнего Востока» . Еврейская виртуальная библиотека . Проверено 24 января 2014 года .
  66. ↑ a b Юни Хонг (25 июня 2015 г.). «Как я сделал прыжок из корейца в еврея» . Кварц . Проверено 27 июня 2015 года .
  67. Бекки Дэвис (6 апреля 2015 г.). «Древняя китайская община празднует свои еврейские корни и пасху» . Нью-Йорк Таймс . Проверено 27 июня 2015 года .
  68. Джуди Мальц (22 февраля 2013 г.). «Сделано в Китае, благословлено в Израиле» . Гаарец . Проверено 27 июня 2015 года .
  69. ^ «Познакомьтесь с японским солдатом ЦАХАЛа Солом Кикучи, присоединяющимся к элитному отряду» . Eretzy Israel. 23 февраля 2015 . Проверено 27 июня 2015 года .
  70. ^ "Международная школа изучения Холокоста" . Яд Вашем . Проверено 24 января 2014 года .
  71. ^ Пренса Джудия. "Los judíos argentinos son los que más emigran a Israel" (на испанском языке). Архивировано из оригинала на 15 января 2014 года . Проверено 13 января 2014 года .
  72. ^ Para ti. "Argentinos en Israel" (на испанском языке). Архивировано из оригинального 23 апреля 2016 года . Проверено 7 февраля +2016 .
  73. ^ Израиль , Центральное бюро статистики : Эфиопский населения Израиля архивации 13 ноября 2010 в Wayback Machine
  74. ^ «Исследование: 90% эфиопских израильтян сопротивляются межрасовым бракам» . Гаарец . 16 ноября 2009 . Проверено 24 января 2014 года .
  75. ^ "Эфиопские евреи борются в Израиле" . BBC News . 17 ноября 1999 . Проверено 5 мая 2010 года .
  76. ^ «Мисс Израиль - эфиопская иммигрантка» . The Times of Israel . 28 февраля 2013 . Проверено 24 января 2014 года .
  77. ^ https://www.haaretz.com/ashkenazi-mizrahi-marriages-have-not-narrowed-ethnic-gap-1.210602
  78. ^ a b Reback, Гедальях. «3000-й Бней Менаше приземляется в Израиле» . The Times of Israel . Проверено 27 декабря 2018 года .
  79. ^ «Бней Менаше менее зависим от благосостояния, чем большинство израильтян» . 18 января 2010 . Проверено 24 января 2014 года .
  80. ^ "Члены Бней Менаше совершают алию - Израильская еврейская сцена, Ynetnews" . Ynetnews.com . Проверено 26 мая 2012 года .
  81. ^ Ливне, Нери (7 августа 2002). «Как 90 перуанцев стали последними еврейскими поселенцами» . Хранитель . Лондон . Проверено 5 мая 2010 года .
  82. ^ Генри Камм. «Израильская эмиграция внушает гнев и страх»; Нью-Йорк Таймс, 4 января 1981 г.
  83. Стивен Дж. Голд (12 сентября 2002 г.). Израильская диаспора . Тейлор и Фрэнсис. п. 8. ISBN 978-0-203-99492-4.
  84. ^ Эндрю И. Киллгор. «Факты на местах: исход евреев из Израиля» Вашингтонский доклад по делам Ближнего Востока, март 2004 г., стр. 18–20.
  85. ^ Анджела Brittingham; Г. Патрисия де ла Крус. «Родословная: 2000 - июнь 2004» (PDF) . Архивировано из оригинального (PDF) 4 декабря 2004 года . Проверено 24 января 2014 года .
  86. Российские израильтяне преследуют капиталистические мечты в Москву. Автор Офер Матан, 21 февраля 2014 г., Haaretz
  87. ^ Израильские культурные центры (Новости) http://il4u.org.il/icc
  88. ^ https://www.thejc.com/community/special-reports/golders-green-clocking-up-a-growth-in-numbers-1.461649
  89. ^ «Еврейское население в Галилее сокращается» . Проверено 14 июня 2008 года .
  90. Ари Шавит (16 января 2004 г.). «Выживание сильнейшего» . Гаарец . Архивировано из оригинального 23 мая 2010 года.
  91. Седан, Гил (18 декабря 2003 г.). «Нетаньяху: настоящая демографическая угроза - это арабы Израиля» . Гаарец .
  92. ^ "Депутаты осуждают высказывания Нетаньяху об израильских арабах" . Гаарец . 17 декабря 2003 г.
  93. ^ Мански, Ребекка. «Мираж в пустыне:« Приватизация планов развития в Негеве / Накабе »; Бустан, 2005 г.
  94. ^ HRA: Еженедельный обзор арабской прессы , выпуск № 92
  95. ^ "Новый глава Управления народонаселения беспокоит правозащитные группы" . Проверено 24 января 2014 года .
  96. ^ «Израиль сталкивается с проблемами роста харедим» . Ynet . Проверено 24 января 2014 года .
  97. Рознер, Шмуэль (16 января 2012 г.). "Кто твой папочка?" . Нью-Йорк Таймс . Проверено 24 января 2014 года .
  98. ^ «Почему демография все еще вызывает беспокойство у некоторых израильских евреев» . Вашингтон Пост . 1 января 2013 . Проверено 24 января 2014 года .
  99. ^ Benari, Elad (9 февраля 2011). «Число израильских евреев увеличивается» . Национальные новости Израиля . Проверено 22 сентября 2011 года .
  100. Джефф Джейкоби (26 июня 2013 г.). «Миф о неизбежном еврейском меньшинстве в Израиле» . The Boston Globe . Проверено 28 июня 2013 года .
  101. Д-р Эммануэль Навон (14 августа 2012 г.). "Op Ed: The Two State Religion" . Национальные новости Израиля . Проверено 28 июня 2013 года .
  102. Ури Садот. "Демографическая бомба замедленного действия Израиля - пустяк" . Проверено 29 декабря 2013 года .
  103. Арье Савир (18 декабря 2013 г.). «Новое исследование: арабское население в Израиле сокращается» . Еврейский голос . Проверено 29 декабря 2013 года .
  104. ^ Йорам Этингер (5 апреля 2013). «Вопреки демографическим прогнозам» . Исраэль Хайом . Проверено 28 июня 2013 года .
  105. ^ Йорам Этингер (март 2009). «Крах демографического фатализма» . Национальные новости Израиля . Проверено 28 июня 2013 года .
  106. ^ Ян Ластик (2013). «Важен подсчет: статистические манипуляции как решение« демографической проблемы » Израиля » (PDF) . Журнал Ближнего Востока . 67 (2): 185–205. DOI : 10.3751 / 67.2.12 . S2CID 143466620 . Архивировано из оригинального (PDF) 13 ноября 2013 года . Проверено 14 ноября 2013 года .  
  107. ^ Характеристика еврейского населения по уровню религиозности на основе связи с образовательными учреждениями , стр. 20. Центральное статистическое бюро Израиля
  108. ^ Характеристика еврейского населения по уровню религиозности на основе связи с образовательными учреждениями , стр. 20. Центральное статистическое бюро Израиля.
  109. ^ a b «Израиль 2010: 42% евреев светские - Израильская еврейская сцена, Ynetnews» . Ynetnews.com . Проверено 26 мая 2012 года .
  110. ^ a b Джери, Джеффри (1 декабря 2014 г.). Израиль - культура с умом !: Основное руководство по обычаям и культуре . Куперард. п. 108. ISBN 978-1857337037.
  111. ^ «Религия и образование во всем мире» . 13 декабря 2016 г. 1615 L. Street NW, Suite 800, Вашингтон, округ Колумбия 20036 США (202) 419-4300 | Основной (202) 419-4349 | Факс (202) 419-4372 | Запросы средств массовой информации


  112. ^ «6. Еврейское образование» . 13 декабря 2016 г. 1615 L. Street NW, Suite 800, Вашингтон, округ Колумбия 20036 США (202) 419-4300 | Основной (202) 419-4349 | Факс (202) 419-4372 | Запросы средств массовой информации


  113. ^ «Как религиозные группы различаются по уровню образования» . 13 декабря 2016 г. 1615 L. Street NW, Suite 800, Вашингтон, округ Колумбия 20036 США (202) 419-4300 | Основной (202) 419-4349 | Факс (202) 419-4372 | Запросы средств массовой информации


  114. ^ «Евреи первоклассные в первом в мире глобальном исследовании религии и образования» . 13 декабря 2016.
  115. ^ Как описывается идиш-говорящего актер Натан Wolfowicz в израильской газетеидише Letzte Naies 20 июля 1951 г. на иврите перевода его статьи Рэйчел Роженской появился в Haaretz 31 марта 2004.
  116. Перейти ↑ Klein, Zeev (18 марта 2013 г.). «Полтора миллиона израильтян борются с ивритом» . Исраэль Хайом . Архивировано из оригинала на 4 ноября 2013 года . Проверено 2 ноября 2013 года .
  117. ^ Нахман Гур; Бехадрей Харедим. «Кометц Алеф - Ау • Сколько в мире говорящих на иврите?» . Архивировано из оригинала на 4 ноября 2013 года . Проверено 2 ноября 2013 года .
  118. ^ Рабинович, Aaron (23 сентября 2017). «Война с ивритом для некоторых ультраортодоксов, может быть только один язык» . Гаарец . Проверено 3 апреля 2019 .
  119. ^ Дракман, Ярон. «CBS: 27% израильтян борются с ивритом» . Ynet . Проверено 24 января 2014 года .
  120. ^ «Декларация независимости Израиля 1948 года» . Кнессет, парламентский орган Израиля . Проверено 29 июня 2007 года .
  121. Маркус, Джонатан (22 апреля 1998 г.). «Секуляризм против ортодоксального иудаизма» . BBC News . Проверено 24 июля 2007 года .
  122. Илан, Шахар (19 октября 2006 г.). «Четыреста невест на 1000 мужчин» . Гаарец . Проверено 17 июля 2008 года .
  123. ^ «Новая семья» . Проверено 24 января 2014 года .
  124. ^ a b c Кеннет В. Штайн. "Еврейский национальный фонд: методы и приоритеты покупки земли, 1924-1939". Архивировано 17 мая 2008 г. в Wayback Machine ; Ближневосточные исследования, том 20, номер 2, стр. 190–205, апрель 1984 г.
  125. ^ a b c Пфеффер, Аншель; Стерн, Йоав (24 сентября 2007 г.). «Высокий суд откладывает решение о продаже земли ЕНФ неевреям» . Гаарец . Проверено 20 декабря 2007 года .
  126. Правительственная пресс-служба Израиля, 22 мая 1997 г.
  127. А. Голан. Передача заброшенных сельских арабских земель евреям во время войны за независимость Израиля , Cathedra, 63, стр. 122–154, 1992 (на иврите) . Английский перевод: «Переход под еврейский контроль над заброшенной арабской землей во время войны за независимость», в С. И. Трое и Н. Лукасе (редакторы), Израиль, Первое десятилетие независимости (Олбани, Нью-Йорк, 1995).
  128. А. Баркат (10 февраля 2005 г.). «Покупка государства Израиль» . Гаарец . Проверено 29 мая 2007 года .
  129. М. Бенвенисти (29 мая 2007 г.). «При всем уважении к« синему ящику » » . Гаарец . Проверено 29 мая 2007 года .
  130. ^ a b c Отчет Адалы о землях JNF. Архивировано 11 мая 2008 г. в Wayback Machine.
  131. ^ a b c d Шахар Илан (30 июля 2007 г.). «JNF, загнанный в угол» . Гаарец . Проверено 17 июня 2008 года .
  132. ^ Ареф Абу-Рабиа. Бедуины Негева и животноводство: социальные, экономические и политические аспекты, Оксфорд, 1994, стр. 28, 36, 38 (в редких случаях АМП арендовало на ежегодной основе землю, принадлежащую ЕНФ, в долине Бесор ( Вади Шаллала) бедуинам)
  133. ^ Амирам Баркат. «Государство предлагает JNF 1,3 млрд шекелей в рамках крупнейшей сделки с землей» ; "Гаарец" , 17 июня 2008 г.
  134. Tal Rosner. «Историческое решение о земле принято: Генеральный прокурор разрешает покупать землю как евреям, так и арабам» YNet, 27 января 2005 г.
  135. ^ Бернард Сполски и Элан Shohamy (июль 1996). «Национальные профили языков в образовании: языковая политика Израиля» . Центр исследования языковой политики.
  136. ^ Бецелем - Статистика - Погибших . Btselem.org. Проверено 9 мая 2012 года.
  137. ^ «Что было первым - Терроризм или оккупация - Крупные арабские террористические атаки против израильтян до Шестидневной войны 1967 года» . Министерство иностранных дел Израиля . Проверено 24 января 2014 года .
  138. ^ Палестинский терроризм с сентября 2000 года . Mfa.gov.il. Проверено 29 сентября 2010 года.
  139. ^ Avishai Margalit , «смертники» , Нью - Йорк ревью оф букс , 16 января 2003.
  140. ^ «Что было первым - Терроризм или оккупация - Крупные арабские террористические атаки против израильтян до Шестидневной войны 1967 года» .
  141. ^ « Операция Litani запущена в отместку за резню на Прибрежной дороге в том месяце». Грегори С. Малер. Политика и правительство в Израиле: созревание современного государства , Rowman & Littlefield, 2004, ISBN 0-7425-1611-3 , стр. 259. 
  142. ^ Арье Йодфат; Юваль Арнон-Охана (1981). Стратегия и политика ООП . Крум Шлем. п. 145. ISBN 978-0-7099-2901-7.
  143. Арабские террористы убивают 18 человек в рейде на Израиль - опубликовано на Виргинских островах Daily News 13 апреля 1974 г.
  144. Бернс, Джон Ф. (17 марта 2000 г.). «Между Японией и Ливаном висит судьба пяти террористов» . Нью-Йорк Таймс .
  145. ^ "Пули, бомбы и знак надежды" , Time , 27 мая 1974 г.
  146. ^ "Роковые Террористические нападения в Израиле с DOP (Sep. 2003, созданный Sep. 2000" . Извлекаться 24 января 2014 .
  147. ^ Q&A: Конфликт в Газе , BBC News 18 01 2009
  148. ^ Ракетная угроза Газы Израилю , BBC 21 01 2008
  149. ^ «ХАМАС выпускает аудиозаписи захваченных израильтян» . USA Today . 25 июня 2007 г.
  150. ^ «СРОК / 1940 дней от похищения Гилада Шалита до его освобождения» . Проверено 24 января 2014 года .
  151. ^ "Элиягу Пинхас Ашери" . mfa.gov . Министерство иностранных дел Израиля . 2006 . Проверено 20 июня 2012 года . 25 июня 2006 г. - 18-летний Элиаху Ашери из Итамара был похищен террористами из Комитетов народного сопротивления во время автостопа до Неве-Цуфа, где он учился. Его тело было найдено 29 июня в Рамаллахе. Считается, что он был убит вскоре после похищения.
  152. Маркус Джи (10 мая 2001 г.). «Мистер Дэй говорит правду» . Глобус и почта . Канада. п. A19 . Проверено 20 июня 2012 года . Требуется подписка.
  153. ^ Вайс, Эфрат. «Похитители предъявляют удостоверение личности Элиягу Ашери» . Ynet . Проверено 24 января 2014 года .
  154. ^ IDF NABS убийца Зеев Кахане архивации 17 сентября 2011 в Вайбак Machine Jerusalem Post, 28 мая 2007.
  155. ^ «Израиль„Первый Интернет Murder » . Проводной . 19 января 2001 года Архивировано из оригинала 25 октября 2012 года .
  156. ^ Убийство Офир Rahum архивной 22 октября 2007 в Wayback Machine
  157. ^ " Восемь убиты в школе Иерусалима ", BBC News Online, 6 марта 2008 г.
  158. Террористическая атака в Иерусалимской семинарии - Ешива Мерказ ха-Рав - Национальный центр реагирования на терроризм 8 мертвых , 6 марта 2008 г.
  159. Иерусалимская семинария атакована УПИ, 6 марта 2008 г.
  160. Зохар, Ассаф. «Министр туризма Рехавам Зееви убит в упор в Иерусалимском отеле Hyatt» . Глобусы . Архивировано из оригинального 2 -го декабря 2013 года . Проверено 24 января 2014 года .
  161. ^ a b Жертвы палестинского террора с сентября 2000 г. Архивировано 3 апреля 2007 г. в Wayback Machine.
  162. ^ Фил Ривз в Tekoa. « Жестко“призыв к Шарон , как еврейские мальчики забросали камнями до смерти» . Ирландский независимый . Проверено 11 марта 2011 года .
  163. ^ Филпс, Алан (13 октября 2000). «День ярости, мести и кровопролития» . Дейли телеграф . Лондон . Проверено 20 июня 2012 года .
  164. ^ "Освещение Линча 12 октября в Рамаллахе итальянским телеканалом RAI" . Министерство иностранных дел Израиля . 17 октября 2000 года. Архивировано 18 апреля 2010 года . Проверено 20 июня 2012 года .
  165. ^ "Жестокая атака толпы Линча" . BBC News . 13 октября 2000 . Проверено 20 июня 2012 года .
  166. Whitaker, Raymond (14 октября 2000 г.). «Странный голос сказал: Я только что убил вашего мужа» . Независимый . Лондон . Проверено 20 июня 2012 года .
  167. ^ "ICT Middleastern Conflict Statistics Project". Архивировано 3 июля 2007 г. настранице краткого обзора Wayback Machine с "Распределением смертельных случаев: с 27 сентября 2000 г. по 1 января 2005 г." Институт международной политики по борьбе с терроризмом .
  168. ^ «Палестинское насилие и терроризм с сентября 2000 года» . Министерство иностранных дел Израиля . Проверено 24 января 2014 года .
  169. ^ «День памяти 2010» (на иврите). . NRG Maariv. 19 апреля 2010 . Проверено 3 января 2013 года .
  170. ^ Аврора ( испанский )
  171. One Family (25 апреля 2012 г.). «В День памяти молодых израильтян, потерявших близких, делятся своими историями» . Еврейская пресса . Проверено 15 апреля 2013 года .
  172. Мизрахи, Шани (11 мая 2005 г.). «Шэрон: Мы - один народ» . Ynetnews . Проверено 16 апреля 2013 года .
  173. ^ Служба Haaretz; Ассошиэйтед Пресс (27 апреля 2009 г.). «Израиль чтит павших солдат ЦАХАЛа, жертв террора» . Гаарец . Проверено 15 апреля 2013 года .
  174. ^ «Опрос: 75% израильских арабов поддерживают еврейскую демократическую конституцию» .
  175. Ашкенази, Эли и Хури, Джек. Опрос: 68% евреев отказались бы жить в одном доме с арабами . Гаарец . 22 марта 2006 г. Проверено 30 марта 2006 г.
  176. ^ a b Опрос: 40% израильских арабов считают, что Холокоста никогда не было Haaretz
  177. ^ «62,5% израильских арабов считают евреев иностранным отпечатком» . "Джерузалем пост" . Проверено 24 января 2014 года .
  178. ^ «Опрос: арабы рассматривают весь Израиль как Палестину» . CBN News. 31 августа 2010 . Проверено 24 января 2014 года .
  179. ^ "... пятая колонна, лига предателей" (Эвелин Гордон, " Больше не политическая окраина ", "Джерузалем пост", 14 сентября 2006 г.)
  180. ^ «[Авигдор Либерман] сравнил арабских депутатов с коллаборационистами с нацистами и выразил надежду, что они будут казнены». (Узи Бензиман, « Из-за отсутствия стабильности », газета « Гаарец» без даты)
  181. «Мы были потрясены, услышав о намерениях врагов изнутри ...» (Ронни Софер, « Раввины Йеши: Маджадель похожа на пятую колонку », Ynetnews 19 октября 2007 г.)
  182. ^ «[Джордж Галлоуэй] выглядит умеренным рядом с израильскими пятыми колоннами, такими как Бишара». (Дэвид Бедейн, « Непоколебимый пятый обозреватель Израиля », Israel Insider, 13 апреля 2007 г.)
  183. ^ «... многие израильские евреи рассматривают израильских арабов как угрозу безопасности и демографическую угрозу». (Эвелин Гордон, « Сосуществование« Кассаминг » », «Джерузалем пост», 23 мая 2007 г.)
  184. ^ «Почему арабская критика всегда обозначается как заговор с целью уничтожения Израиля?» (Абир Копты, « Пятая колонка навсегда? », Ynetnews 7 апреля 2007 г.)
  185. ^ «... они обвиняют нас в том, что мы« пятая колонна »». (Рои Нахмиас, « Арабский депутат: Израиль совершает« геноцид »шиитов », Ynetnews 2 августа 2006 г.)