Истишаб

Istishab ( арабский : استصحاب . Перев Непрерывность ) является исламским термином , используемым в юриспруденции для обозначения принципа презумпции непрерывности. ^[1] Это слово происходит от арабского слова suhbah, означающего «сопровождать». ^[2] Это один из основополагающих принципов юридической дедукции , предполагающий продолжение факта. Он основан на вероятности и может применяться при отсутствии других доказательств. ^[3] 

Istishab, инициатива Аш-Шафии , ^[4] представляет собой рационалистическое принцип извлечения юридическое решение , согласно которому изменения не считаются происходить , пока явные признаки этих изменений не являются очевидными. Это служит основанием для многих юридических решений, таких как презумпция невиновности - лицо считается невиновным, если его вина не доказана. Малик ибн Анас и аш-Шафии считали это доказательством, пока ему не опровергли. ^[5] Несколько классических юристов расходились во мнениях по поводу этого принципа, а некоторые ханафитские юристы отказывались рассматривать его как доказательство. ^{[6] [7]} Сейчас он широко используется современными учеными.^{[8] [9]}

Определение [ править ]

Ибн аль-Кайим определил это как ^[10]

Продолжение того, что установлено, или отрицание того, что не существует, то есть суждение, отрицательное или положительное, продолжается до тех пор, пока не появятся свидетельства изменения состояния. Это продолжение подтверждается не положительными доказательствами, а отсутствием существования новых доказательств.

Аль-Карафи выразил это как законность прежнего государства следующими словами.

Истишаб означает вера в то, что прошлое или настоящее должно оставаться таким, как оно есть в настоящем или будущем.

Типы [ править ]

Истишаб делится на несколько видов. Большинство ученых согласны с тремя типами. ^[11]

Презумпция первоначального отсутствия [ править ]

Это отсутствие каких-либо норм шариата в отношении взрослого мусульманина до тех пор, пока не будет установлена ​​их легитимность. Примером может служить отсутствие обязательной шестой молитвы для мусульманина, восстановление невиновности человека в преступлении и т. Д. Исламские богословы единодушны в отношении действительности этого типа. ^[12]

Основа в повседневной жизни - это дозволенность [ править ]

Подавляющее большинство юристов считает, что в полезных повседневных вещах основанием является дозволенность, а во вредных - запрет . Например, определенный вид еды разрешен до тех пор, пока не будет доказан аргумент шариата, подтверждающий его запрет.

Презумпция существования до получения доказательств [ править ]

Если есть тексты шариата в отношении какой-либо нормы, подкрепленные истишабом, то заявления об отмене этой нормы не будут приниматься до тех пор, пока они не будут подкреплены доказательствами. Примером может служить продолжающееся владение правами собственности. Заявление о прекращении действия собственности не будет принято до тех пор, пока не будут представлены доказательства, подтверждающие эти заявления. Другой пример - действительность омовения , которое не будет признано недействительным только на основании сомнения.

Ссылки [ править ]