Истишхад ( арабский : استشهاد ) - арабское слово, означающее « мученичество », «смерть мученика» или «героическая смерть». [1] В последние годы этот термин, как говорят, «подчеркивает ... героизм в акте жертвоприношения», а не « виктимизацию », и «превратился ... в военную и политическую стратегию», которую часто называют «операциями мученичества». ". [2] Тот, кто сам стал мучеником, получает почетный шахид .
История
Мусульманин Ачеха из Ачех проводила теракты , известные как Parang-сабил против голландских захватчиков во время Ачех войны . Это считалось частью личного джихада в исламской религии ачехцев. Голландцы назвали его Atjèh-moord , что буквально переводится как убийство в Ачехе . [3] [4] Ачехское литературное произведение « Хикаят Перанг Сабил» послужило предпосылкой и аргументацией для «Ачех-морд» - нападений самоубийц Ачеха на голландцев, [5] [6] [7] индонезийские переводы Голландские термины - Ачех бодох (Aceh pungo) или Aceh gila (Ачех морд). [8]
Ачех-моорд также использовался ачехцами против японцев во время японской оккупации Ачеха . [9] Ачехские алимы (исламские священнослужители) боролись как против голландцев, так и против японцев, восстали против голландцев в феврале 1942 года и против Японии в ноябре 1942 года. Восстание возглавила Всеачехская ассоциация религиозных ученых (PUSA). В ходе восстания японцы потеряли 18 человек убитыми, в то время как они убили до 100 или более 120 ачехцев. [10] [11] Восстание произошло в Байю и было сосредоточено вокруг религиозной школы деревни Тьот-Плиенг. [12] [13] [14] [15] Во время восстания японские войска, вооруженные минометами и пулеметами, были атакованы ачехским мечом под командованием Теунгку Абдулджалила (Тенгку Абдул Джалил) в Булох Гампонг Теунга и Тджот Плинг 10 и 13 Ноябрь. [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] В мае 1945 года ачехцы снова взбунтовались. [23]
Оригинальное произведение на языке ачехского алфавита на языке джави Hikayat Perang Sabil ( w: ace: Hikayat Prang Sabi , w: id: Hikayat Prang Sabi ) было транслитерировано в латинский алфавит и аннотировано Ибрагимом Альфианом (Teuku.), Опубликованным в Джакарте. [24] Перанг саби на ачехском языке означало джихад, священную войну, и литературные произведения на ачехском языке о перанг саби распространялись исламскими клериками ('уламами), такими как Теунгку ди Тиро, чтобы помочь сопротивлению голландцам в войне за Ачех. [25] Вознаграждение, присуждаемое в раю, подробно описанное в исламских арабских текстах, и голландские злодеяния были разъяснены в Хикаят Перанг Сабил, который был совместно прочитан небольшими кликами алимов и ачехцев, которые принесли клятву перед тем, как достичь желаемого статуса «мученика». "путем нападения террористов-смертников на голландцев. [26] Perang sabil был малайским эквивалентом других терминов, таких как Jihad, Ghazawat для «священной войны», текст также записывался «Hikayat perang sabi». [27] Художественные романы, такие как « Сабил» Сайфа Мухаммеда Исы : Prahara di Bumi Rencong о войне Ачеха против голландцев, содержат ссылки на Хикаят Перанг Сабил. [28] Муалимбунсу Шьям Мухаммад написал работу под названием «Мотивы Перанг Сабила в Нусантаре», Motivasi perang sabil di Nusantara: kajian kitab Ramalan Joyoboyo, Dalailul-Khairat, dan Hikayat Perang Sabil об истории священной войны ислама в Индонезии (Джиха). [29] Хикаят Перанг Сабил вдохновил детей и женщин на нападения террористов-смертников на голландцев. [5] Хикаят Перанг Сабил также известен как «Хикаят Пранг Саби» . [30] Хикаят Перанг Сабил считается частью малайской литературы 19 века. [31] В оккупированном голландцами Ачехе Хикаят Перанг Сабил был конфискован из дома Саби во время полицейской операции. рейд 27 сентября 1917 года. [32] [33] [34]
Сообщается, что на Филиппинах мусульмане-моро совершали нападения террористов-смертников на врагов еще в 16 веке. Тех, кто совершал нападения смертников, называли маг-сабил , а атаки-самоубийцы называли Паранг-сабил . Испанцы называли их хураментадо . Идея хураментадо считалась частью джихада в исламской религии Моро. Во время атаки Хураментадо бросался на свои цели и убивал их холодным оружием, таким как баронг и крис, пока он сам не был убит. Моро совершали нападения террористов-смертников хураментадо против испанцев в конфликте между испанцами и моро в 16-19 веках, против американцев во время восстания моро (1899-1913) и против японцев во время Второй мировой войны . [35] Моро Хураментадо нацеливали свои атаки именно на своих врагов, а не против немусульман в целом. Они начали нападения террористов-смертников на японцев, испанцев, американцев и филиппинцев, но не напали на немусульманских китайцев, поскольку китайцы не считались врагами народа моро. [36] [37] [38] [39] [40] Японцы ответили на эти атаки террористов-смертников, убив всех родственников нападавшего. [41]
Источники современных атак Истишхади лежат среди шиитов в Иране во время ирано-иракской войны 1980–1988 годов. Мохаммед Хоссейн Фахмиде , 13-летний мальчик, участвовавший в войне, считается первым мусульманином, участвовавшим в таком нападении в современной истории. Он привязал к груди реактивные гранаты и подорвался под иракским танком в ноябре 1980 года. Аятолла Хомейни объявил Фахмиде национальным героем и вдохновителем для новых добровольцев для мученичества. [42] [43] Другие иранские добровольцы басидж пробежали через минные поля, чтобы взорвать закопанные мины и расчистить безопасный путь на поле боя для следующих солдат.
Шииты обычно называют мученическую смерть Хусейна ибн Али, его товарищей и членов семьи в битве при Кербеле образцом для подражания и вдохновением для мученичества как славной и благородной смерти.
Когда палестинская исламистская группировка ХАМАС впервые осуществила теракты с участием террористов-смертников, связанные с обвязкой тела авианосца взрывчаткой, в населенных Израилем городах Афула и Хидара весной 1994 года, она "описала эти операции как" амалият истишхадия (мученичество "). операции) ", а не более светские а'малият фида'ийах (операции самопожертвования). Термин «амалият истишхадия» прижился, и «сегодня истишхад является наиболее часто используемым термином для обозначения актов жертвоприношения в палестинском сопротивлении и используется как исламскими, светскими, так и марксистскими группами». [2]
По словам одного ученого, Ноя Фельдмана : «Словарь мученичества и жертвы, формальное записанное на видео предварительное исповедание веры, технологические приемы для увеличения смертоносности - все это теперь мгновенно узнается каждому мусульманину». Фельдман видит тревожную тенденцию в постоянном расширении целей Истишхада с момента его дебюта в 1983 году, когда успешные бомбардировки казарм и зданий посольств вынудили американские военные покинуть Ливан.
Сначала целями были американские солдаты, затем в основном израильтяне , в том числе женщины и дети. Из Ливана и Израиля техника террористов-смертников переместилась в Ирак , где целями были мечети и святыни, а предполагаемые жертвы - в основном иракцы- шииты . Новейший полигон - Афганистан, где и преступники, и жертвы - ортодоксальные мусульмане- сунниты. Не так давно в результате взрыва бомбы в Лашкар-Гахе , столице провинции Гильменд , погибли мусульмане, в том числе женщины, которые подавали заявки на паломничество в Мекку . В целом, тенденция однозначно направлена в сторону насилия мусульман по отношению к мусульманам. По консервативным подсчетам, за последние 3 года террористы-смертники убили в три раза больше иракцев, чем израильтян за последние 10. Теракты смертников стали архетипом мусульманского насилия - не только для напуганных жителей Запада, но и для самих мусульман. сами себя. [44]
тотальные атаки | общее количество смертей | всего раненых |
4421 | 43796 | 112003 |
Операция мученичества
Группы боевиков называют нападения на военные или гражданские объекты, в которых нападавший должен погибнуть, чаще всего в результате взрыва бомбы , «операциями мученичества». Этот термин обычно используется мусульманскими боевиками, хотя немусульманские группы, такие как « Тигры освобождения Тамил-Илама» , также совершали нападения террористов-смертников. Исламистские боевики предпочитают термин «мученическая операция» «нападению террориста-смертника», поскольку самоубийство запрещено классическим исламским правом. В то время как бой по своей сути связан с риском смерти, «операция мученичества» подразумевает умышленное действие, ведущее к смерти как часть нападения.
Акты истишхада регулируются исламскими правовыми нормами, связанными с вооруженной войной или военным джихадом. Правила джихада , буквально означающие борьбу, но часто называемые немусульманами « священной войной », подробно описаны в классических текстах исламской юриспруденции. [44] Согласно ортодоксальному исламскому праву, джихад является коллективным религиозным обязательством мусульманского сообщества, когда община находится под угрозой или когда мусульмане подвергаются угнетению и порабощению. Правила, регулирующие такие конфликты, включают недопущение убийства женщин, детей или некомбатантов, а также сохранение возделываемых земель или жилых районов неповрежденными. [44] [46] [47]
Более тысячелетия эти принципы были приняты суннитами и шиитами; однако с 1980-х годов воинствующие исламисты бросили вызов традиционным исламским правилам ведения войны, пытаясь оправдать нападения террористов-смертников, несмотря на явные противоречия установленным исламским законам. [44] [46]
Стипендия
Некоторые западные и мусульманские исследователи ислама считают нападения террористов-смертников явным нарушением классических исламских законов. [48] Тем не менее, группы боевиков, которые проводят «операции мученичества», считают, что их действия соответствуют обязательствам джихада , и некоторые священнослужители поддерживают эту точку зрения.
Против нападений смертников
Взрывы смертников как террористические акты побудили некоторых мусульман дать схоластические опровержения террористических актов и осудить их. Например, лондонский исламский аналитический центр Ihsanic Intelligence опубликовал исследование о взрывах террористов-смертников, в котором сделан вывод: « Теракты смертников - это анафема, противоречащая суннитскому исламу и вызывающая отвращение к ним . Они считаются запрещенными законом и представляют собой предосудительное нововведение в исламской традиции. , морально чудовищный грех, сочетающий самоубийство и убийство, и теологически акт, который имеет последствия вечного проклятия ". [49]
Оксфордский юрист из Малайзии шейх Афифи аль-Акити издал свою фетву, запрещающую взрывы террористов-смертников и нацеленные на невинных гражданских лиц: "Если атака связана с бомбой, помещенной на тело или установленной так близко к бомбардировщику, что, когда бомбардировщик взорвется, бомбардировщик будет уверен. [yaqin] умереть, то более правильная позиция, по нашему мнению, состоит в том, что это действительно самоубийство. Это потому, что бомбардировщик, который также является Maqtul [убитым], несомненно, тот же Qatil [непосредственный / активный агент, который убивает ] = Катил Нафсаху [самоубийство, то есть самоубийство] ". [50]
В январе 2006 года шиитской марджа священнослужитель, аятолла аль-Udhma Yousof аль-Sanei декретом фетву против террористов - смертников объявить его как «террористический акт» и саудовского муфтия, а также других суннитских ученых так же осудили нападения смертников , независимо от их наступление или защитная характеристика. [44] [51] [52]
Ученый Бернард Льюис заявляет: «Классические юристы никогда не предлагали какого-либо одобрения или легитимности тому, что мы сегодня называем терроризмом. На самом деле нет никаких доказательств использования терроризма в том виде, в каком он практикуется сегодня». [46] Точно так же Ной Фельдман пишет, что исламские доводы террористов-смертников неубедительны, поскольку мученичество в исламе обычно относится к другому человеку, убивающему мусульманского воина, а не к воину, который нажимает «на кнопку сам». Кроме того, «убийство женщин и детей оказалось сложнее объяснить как допустимое проявление джихада». Это «иллюстрирует природу трудности примирения террористов-смертников с исламским правом». [44]
Как отметил Чарльз Кимбалл, директор по религиозным исследованиям Университета Оклахомы , ислам «однозначно запрещает самоубийство», цитируя « хадисы , которые являются авторитетными высказываниями и действиями пророка Мухаммеда , которые содержат много недвусмысленных заявлений о самоубийстве. : тот, кто «бросается с горы», или «выпивает яд», или «убивает себя острым предметом», попадет в адский огонь . Самоубийство запрещено даже тем, кто находится в экстремальных условиях, таких как болезненная болезнь или серьезная рана. ". [53] Другие исламские группы, такие как Европейский совет по фетвам и исследованиям, цитируют аят Корана Аль-Анам 6: 151 как запрет на самоубийство: «И не бери жизнь, которую Аллах сделал священной, кроме как путем справедливости и закона ". [54] Доктор Хасан Али Эль-Наджар говорит, что хадис однозначно запрещает самоубийство. [55]
Сторонники суицидальных операций
Исламистские боевые организации (включая « Аль-Каиду» , ИГИЛ, ХАМАС и « Исламский джихад» ) продолжают утверждать, что операции террористов-смертников оправданы в соответствии с исламским правом. [56] [57] Иршад Манджи в разговоре с одним из лидеров Исламского джихада отметил их идеологию.
«В чем разница между самоубийством, которое осуждает Коран, и мученичеством?» Я спросил. «Самоубийство, - ответил он, - совершается от отчаяния. Но помните: большинство наших сегодняшних мучеников очень преуспели в своей земной жизни». Короче говоря, было будущее, ради которого можно было жить - и они все равно взорвали его.
Еще одно объяснение того, почему истишхад не противоречит законам ислама, состоит в том, что мирным жителям, попавшим под перекрестный огонь, «суждено было умереть». Саудовский изгнанник Мухаммад аль-Массари объясняет, что любое гражданское лицо, убитое в результате нападения на врага, «не пострадает [а вместо этого]… сам станет мучеником». [58] Во время войны Израиля и Хезболлы в 2006 году генеральный секретарь Хезболлы Хасан Насралла извинился за нападение на Назарет , в результате которого погибли двое израильско-арабских детей, но сказал, что этих двух детей следует считать «мучениками». [59] [60]
Дальнейшие обоснования были даны иранский священнослужитель аятолла Мохаммад Taghi Месбахом Йазди , «при защите ислама и мусульманской общины зависит от самопожертвования , это не только допускается, но даже это обязательство , поскольку многие из шиитских великих ученых и Maraje» , в том числе аятулла Сафи Голпаегани и аятулла Фазель Ланкарани , четко заявили в своих фетвах ". [61] Аятолла Рухолла Хомейни из Ирана осыпал похвалой тех, кто совершил мученические операции во время ирано-иракской войны и против Израиля . Действительно, Сайед Аббас аль-Мусави , второй генеральный секретарь « Хезболлы» и ученик Хомейни, создал прошение, которое стало популярным среди молодежи и боевиков «Хезболлы». [62]
Другие священнослужители поддерживали атаки террористов-смертников в основном в связи с израильско-палестинским конфликтом . Суннитский священнослужитель Юсуф аль-Карадави поддерживает такие нападения палестинцев, считая защиту своей родины героическим актом сопротивления. [63] Сообщается, что шиитский ливанский священнослужитель Мохаммад Хусейн Фадлаллах , духовный авторитет, признанный «Хезболлой», придерживается аналогичных взглядов. [44]
После взрывов в Лондоне 7 июля 2005 года журналист Мона Элтахауи опубликовала в Washington Post статью, в которой отметила тот факт, что «22 имама и ученых собрались в крупнейшей мечети Лондона, чтобы осудить взрывы, но не стали критиковать все самоубийства. нападения ", таких как Сайед Мохаммед Мусави, глава Всемирной исламской лиги, который сказал, что" должно быть четкое различие между взрывами террористов-смертников тех, кто пытается защитить себя от оккупантов, которые чем-то отличаются от тех, кто убивает мирных жителей , что является большим преступлением ». [64] После рыцари из Салмана Рушди в июне 2007 года в Пакистане действует «s министра по делам религии Мухаммад Ijaz-уль-Хак публично оправданный и призвал к смертнику против него. [65]
Поступали противоречивые сообщения о позициях шейха Мухаммада Сайида Тантави (который тогда был Великим имамом Аль-Азхара - сейчас он скончался) и Шейха Ахмеда эль-Тайеба (который был тогда Великим муфтием Египта, а теперь является Великим имамом Аль-Азхара ). Имам Аль-Азхара). Вскоре после терактов 11 сентября шейх Тантави выступил с заявлением против нападений террористов-смертников. [66] Однако перевод с веб-сайта Аль-Азхар цитирует его как поддержку террористов-смертников в отношении евреев в Израиле в рамках борьбы палестинцев «с целью вселить ужас в сердца врагов ислама». [67] Тем не менее, в 2003 году он снова был процитирован, сказав, что «группы, проводившие теракты смертников, были врагами ислама», и что все атаки смертников были греховными, в том числе и против израильтян. Его комментарии, осуждающие все атаки террористов-смертников, поддержали премьер-министр Малайзии Махатхир Мохамад и ливанский священнослужитель Хусам Каракира. [68]
По словам иранского исламского богослова Мохаммада-Багера Гейдари Кашани, «у нас было 36 000 студентов-мучеников [во время ирано-иракской войны], 7070 из которых были моложе 14 лет [...]». Они были источником гордости для нас, и мы должны благодарить за них Бога " [69].
Общественное мнение
Помимо взглядов мусульманских богословов , среди населения стран с мусульманским большинством очевидны противоречивые точки зрения . Как отмечает репортер The Guardian в статье, написанной во время второй интифады в августе 2001 года, мусульманский мир чествует «мучеников-бомбардировщиков» как героев, защищающих святое. Опросы, проведенные на Ближнем Востоке в августе 2001 года, показали, что 75% людей выступали за бомбардировки мучеников. [70]
Тем не менее, исследовательский центр Pew Research Center обнаружил снижение мусульманской поддержки атак террористов-смертников. В опросах 2011 года менее 15% пакистанцев, иорданцев, турок и индонезийцев считали, что взрывы террористов-смертников иногда / часто были оправданы. Примерно 28% египтян и 35% ливанцев считают, что взрывы смертников иногда / часто были оправданы. Однако 68% палестинцев сообщили, что нападения террористов-смертников иногда / часто были оправданы. [71] В 2013 году Pew обнаружил, что «явное большинство мусульман выступает против насилия во имя ислама»; 89% в Пакистане, 81% в Индонезии, 78% в Нигерии и 77% в Тунисе заявили, что «взрывы террористов-смертников или другие акты насилия, направленные против мирных жителей, никогда не имеют оправдания». [72]
Смотрите также
- Дети-смертники в израильско-палестинском конфликте
- Самоубийца-террористка
- Атаки с использованием бомб животных
- Список атак террористов-смертников ХАМАС
- Список террористических актов палестинского исламского джихада
- Список атак террористов-смертников "Бригады мучеников Аль-Аксы"
Заметки
- ↑ Год: 1982–2015. Кампания: афганские повстанцы против США и союзников, Аль-Каида против США и союзников, Аль-Каида в исламской Северной Африке, чеченские сепаратисты против России, египетские повстанцы, Хезболла против Израиля, Хезболла против США и Франции, индонезийские повстанцы против .Индонезийское правительство и союзники, иракские повстанцы против правительства Ирака и союзников, иракские повстанцы против США и союзников, Джундулла против Ирана, кашмирские повстанцы против Индии, ливийские повстанцы, пакистанские повстанцы против Пакистана и союзников США, палестинское сопротивление против Израиль, Повстанцы против Нигерии и союзников, Повстанцы против Саудовской Аравии, Повстанцы против Сирии и союзников, Повстанцы против Йемена, Сомалийские повстанцы против Эфиопии и союзников, Узбекские повстанцы против США, Повстанцы в Синьцзяне против правительства Китая
Рекомендации
- ↑ Hans Wehr , Арабско-английский словарь: Словарь современного письменного арабского языка Hans Wehr , 4-е издание, изд. Дж. Милтон Коуэн , Урбана, Иллинойс: Spoken Language Services, Inc., 1994, стр. 572
- ^ a b Нил Л. Уайтхед и Насер Абуфарха, «Самоубийство, насилие и культурные представления о мученичестве в Палестине» , Социальные исследования , лето 2008 г.
- ^ Atjeh . Brill Archive. 1878. С. 613–. GGKEY: JD7T75Q7T5G.
- ^ Дж. Кример (1923). Atjèh: algemeen samenvattend overzicht van land en volk van Atjèh en onderhoorigheden . Э. Дж. Брилл. п. 613.
- ^ а б Джон Брейтуэйт; Валери Брейтуэйт; Майкл Куксон; Лия Данн (2010). Аномия и насилие: неправда и примирение в индонезийском миростроительстве . ANU E Press. С. 347–. ISBN 978-1-921666-23-0.
- ^ http://press.anu.edu.au/wp-content/uploads/2011/02/ch0617.pdf
- ^ https://www.academia.edu/18313161/Anomie_and_Violence_Non-Truth_and_Reconciliation_in_Indonesian_Peacebuilding
- ^ Сайед Мудхахар Ахмад; Ачех Селатан (Индонезия) (1992). Кетика пала мулаи бербунга: сераут ваджах Ачех Селатан . Пемда Ачех Селатан. п. 131.
- ^ AJ Piekaar (1949). Атье эн де оорлог познакомился с Японией . W. van Hoeve. п. 3.
- ^ Риклефс 2001 , стр. 252.
- ^ Мартинкус 2004 , стр. 47.
- ^ "Tempo: Еженедельный новостной журнал Индонезии, том 3, выпуски 43–52" 2003 , стр. 27.
- ^ «Архивная копия» . Архивировано из оригинала на 2016-04-27 . Проверено 17 мая 2016 .CS1 maint: заархивированная копия как заголовок ( ссылка )
- ^ Pepatah Lama Di Ачех Utara
- ^ Pepatah Lama Di Ачех Utara
- ^ "Берита Каджиан Суматера: Бюллетень исследований Суматры, тома 1–4" 1971 , стр. 35.
- Перейти ↑ Nasution 1963 , p. 89.
- ^ "Sedjarah Iahirnja Tentara Nasional Indonesia" 1970 , стр. 12.
- ^ "20 [т.е. Дуа пулух] тахун Индонезия мердека, Том 7" , стр. 547.
- ^ "Sedjarah TNI-Angkatan Darat, 1945–1965. [Tjet. 1.]" 1965 , стр. 8.
- ^ "20 тахун Индонезия мердека, Том 7" , стр. 545.
- ^ Atjeh Post, Minggu Ke III сентября 1990 года halaman I & Atjeh Post, Minggu Ke IV сентября 1990 halaman I
- Перейти ↑ Jong 2000 , p. 189.
- ^ Ибрагим Альфиан (Теуку.) (1992). Шастра перанг: sebuah pembicaraan mengenai Hikayat Perang Sabil . PT Balai Pustaka. ISBN 978-979-407-422-0.
- ^ Кит Гин Оои (1 января 2004 г.). Юго-Восточная Азия: Историческая энциклопедия от Ангкор-Вата до Восточного Тимора . ABC-CLIO. стр. 123–. ISBN 978-1-57607-770-2.
- ^ Энтони Рид (17 марта 2014 г.). Кровь народа: революция и конец традиционного правления на Северной Суматре . NUS Press. С. 10–. ISBN 978-9971-69-637-5.
- ^ Владимир Брагинский (19 октября 2015). Тюрко-турецкая тема в традиционной малайской литературе: воображение другого для расширения возможностей себя . БРИЛЛ. С. 291–. ISBN 978-90-04-30594-6.
- ^ Сайф Мухаммад Иса (8 октября 2014 г.). Сабил: Prahara di Bumi Rencong . Канита. GGKEY: EZ5D51UPWRR.
- ^ Муалимбунсу Шьям Мухаммад (2013). Motivasi perang sabil di Nusantara: kajian kitab Ramalan Joyoboyo, Dalailul-Khairat, дан Hikayat Perang Sabil . Медиа Мадания. ISBN 978-602-19227-2-9.
- ^ Джелани Харун (2013). Джалан ке Таман: Esei-esei Penghargaan Untuk профессора Али Ахмада (Penerbit USM) . Пенербит УСМ. С. 68–. ISBN 978-983-861-671-3.
- ^ Siti Hawa Hj. Саллех (2010). Малайская литература XIX века . ITBM. С. 366–. ISBN 978-983-068-517-5.
- ^ Академика . Джаватанкуаса Пенербитан, Университет Кебангсаан Малайзии. 1972. С. 98, 100, 102.
- ^ Ибрагим Альфиан (Теуку.) (1987). Перанг ди Джалан Аллах: Перанг Ачех, 1873–1912 гг . Пустака Синар Харапан. п. 130.
- ^ http://www.acehbooks.org/pdf/ACEH_02603.pdf
- ^ Федершпиль, Ховард М. (2007). Султаны, шаманы и святые: ислам и мусульмане в Юго-Восточной Азии (иллюстрированное изд.). Гавайский университет Press. п. 125. ISBN 978-0-8248-3052-6. Проверено 10 марта 2014 года .
- ^ Росес, Альфредо Р. (1978). Филиппинское наследие: Испанский колониальный период (конец 19 века): пробуждение . Том 7 «Филиппинского наследия: становление нации», Альфредо Р. Росес. Издательство "Лахинг Пилипино". п. 1702 . Проверено 10 марта 2014 года .
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - ^ Росес, Альфредо Р. (1978). Филиппинское наследие: Испанский колониальный период (конец 19 века) . Том 7 филиппинского наследия: создание нации. Лахинг (Манила). п. 1702 . Проверено 10 марта 2014 года .
|volume=
есть дополнительный текст ( справка ) - ^ Filipinas, Volume 11, Issues 117–128 . Filipinas Pub. 2002 . Проверено 10 марта 2014 года .
- ^ Гоуинг, Питер Г., изд. (1988). Понимание ислама и мусульман на Филиппинах (иллюстрированный ред.). Издатели New Day. п. 56. ISBN 9711003864. Проверено 10 марта 2014 года .
- ^ Kiefer, Th. М. (1 января 1973 г.). «Парранг Саббиль: Ритуальное самоубийство среди таусуг из Холо». Bijdragen tot de Taal-, Land- en Volkenkunde . 129 (1): 111. DOI : 10,1163 / 22134379-90002734 .
- ^ Полночь на Минданао: воспоминания о войне 1945–1946 гг . iUniverse. 2008. С. 47–48. ISBN 978-0-595-63260-2. Проверено 10 марта 2014 года .
- ^ Наш лидер Мохаммед Хуссейн Fahmideh
- ^ «Изготовление террориста-смертника» . The Times . Лондон. 3 сентября 2006 . Проверено 5 мая 2010 года .
- ^ a b c d e f g Ной Фельдман , «Ислам, террор и второй ядерный век» , New York Times , 29 октября 2006 г.
- ^ «Подключитесь к базе данных о самоубийственных атаках CPOST» . Архивировано из оригинала на 2014-08-23 . Проверено 17 августа 2017 .
- ^ a b c Бернард Льюис и Банци Эллис Черчилль, Ислам: религия и люди , издательство Wharton School Publishing, 2008, стр. 145–153
- ↑ Мухаммад Хамидулла, Мусульманское поведение государства (типография Ashraf, 1987): стр. 205–208.
- ^ AbdurRahman.org (28 ноября 2014 г.). «Позиция ученых относительно Усамы бен Ладена» . AbdurRahman.Org . Проверено 21 февраля 21 .
- ↑ «Угнанный караван: опровержение взрывов террористов-смертников как мученические операции в современной стратегии джихада ». Архивировано 6 сентября 2005 г.в Wayback Machine , Ihsanic Intelligence.
- ^ Шейх Афифя Аль Акити , «Защищая попрано порицанию Бесшабашного против убийства мирных граждан»
- ↑ Интервью, заархивированное 8 февраля 2007 г.в Wayback Machine с Кристиан Аманпур , CNN , февраль 2007 г.
- ^ «Терроризм и взрывы смертников» . Архивировано из оригинала на 2013-01-16 . Проверено 15 апреля 2017 .
- ^ Бурек, Джош (4 октября 2001 г.). «Q&A: Исламский фундаментализм» . Монитор христианской науки .
- ↑ «Эвтаназия: типы и правила». Архивировано 30 июня 2009 г. в Wayback Machine.
- ^ "Самоубийство строго запрещено в исламе"
- ^ "Исламское постановление о допустимости операций мученичества"
- ^ "Фетва шейха Юсефа Аль-Карадхави"
- ↑ The New York Times , 10 июня 2007 г.
- ↑ Аль-Манар (Бейрут), 20 июля 2006 г.
- ↑ Ирвин Дж. Мансдорф и Мордехай Кедар, «Психологическая асимметрия исламистской войны» , Middle East Quarterly , весна 2008 г., стр. 37–44
- ^ Аятолла Месбах Язди. «Операции мученичества» . Аятолла Месбах Язди. Архивировано из оригинала на 2007-12-26 . Проверено 14 января 2008 .
- ^ Исламский контртеррористический центр (2008 г.). «Мольба второго генсека« Хезболлы » » . Сеть дуг.[ постоянная мертвая ссылка ]
- ^ Дэвид Бакей, От Мухаммада бен Ладена: Религиозный и идеологические источники феномена Убийства Бомбардировщики , 2011.
- ^ Mona Eltahawy , "После Лондона, жесткие вопросы для мусульман" , Washington Post , 22 июля 2005 года.
- ↑ «Рыцарство Рушди оправдывает атаки террористов-смертников» , The Guardian , 18 июня 2007 г.
- ↑ Фрэнк Гарднер, «Великий Шейх осуждает взрывы террористов-смертников» , BBC, 4 декабря 2001 г.
- ^ lailatalqadr.com , 4 апреля 2002 г.
- ↑ «Клерик осуждает нападения террористов-смертников» , BBC, 11 июля 2003 г.
- ^ https://www.memri.org/tv/iranian-religious-scholar-heydari-kashani-children-should-aspire-to-be-martyrs
- ^ Боди, Фейсал (28 августа 2001 г.). «Бомбардировка для Бога» . Хранитель . Лондон . Проверено 19 июля 2006 . -
- ^ «Глава 4. Взгляды экстремистских групп и теракты смертников». Арабская весна не может улучшить имидж США: вызов Обамы в мусульманском мире . Pew Research Center . 17 мая 2011. С. 30–31.
- ^ «Мусульманская общественность разделяет озабоченность по поводу экстремистских групп: значительно уменьшилась поддержка террористов-смертников» . Pew Research Center . 10 сентября 2013 г.
Внешние ссылки
- "Культура мученичества" Как террористы-смертники стали не просто средством, а целью, Дэвид Брукс в The Atlantic , июнь 2002 г.
- «Защищая преступников» , фетва против взрыва смертника, совершенного шейхом Мухаммадом Афифи аль-Акити
- «Логика самоубийц терроризма» от Брюса Хоффмана опубликовал в The Atlantic , июнь 2003 г.
- «Террористы-смертники» : почему они это делают и что ислам говорит об их действиях?
- Исследование "Угнанный караван", опровергающее террористические акты террористов-смертников в исламе, проведенное Ihsanic Intelligence
- «Команда искателей мученичества»: еще одна государственная организация террористов-смертников в Иране (официальный веб-сайт в США и Германии)
- «Мольба второго генерального секретаря« Хезболлы »» [ постоянная мертвая ссылка ]