Итало-албанская католическая церковь

Итало-албанская византийская католическая церковь
Классификация	Восточно-католический
Политика	Епископальный
Управление	Синод
Структура	Трехмерная [ требуется пояснение ]
Папа	Фрэнсис
Лидер	Донато Оливерио ( Епарх Лунгро ) Джорджио Деметрио Галларо ( Епарх Пьяна дельи Абанези ) Sede vacante (Ординарный аббат монастыря Санта-Мария-ди-Гроттаферрата )
Ассоциации	Конгрегация восточных церквей
Область, край	Рим , Южная Италия , Сицилия
Литургия	Византийский обряд
Источник	2 июня 1784: Ординариат из Silicia назначен [1]
Разветвленный от	католическая церковь
Конгрегации	45
Члены	61 487
Министры	82 священника, 5 диаконов [2]
Другие имена)	Итало-албанская церковь Итало-греко-католическая церковь
Официальный веб-сайт	Епархия Лунгро Епархия Пьяна дельи Альбанези Территориальное аббатство Святой Марии Гроттаферратской

Часть серии по
Церквей SUI Iuris о Католической Церкви
Латинский крест и византийский патриархальный крест
Отдельные церкви сгруппированы по обряду.
Александрийский обряд
Коптский Эфиопский Эритрейский
Армянский обряд
Армянский
Византийский обряд
албанский Белорусский болгарский Хорватский и сербский Греческий Венгерский Итало-албанский македонский Мелкит румынский русский Русинский словацкий украинец
Восточно-сирийский обряд
Халдейский Сыро-Малабар
Латинские литургические обряды
латинский
Западно-сирийский обряд
Маронит Сирийский Сиро-Маланкара
Портал католицизма портал христианства
v т е

Итало-албанская католическая церковь ( Latin : Ecclesiae Catholico итало-Albanica ; итальянский : Chiesa Каттолика итало-Albanese ; ^[3] албанский : Kisha Katolike итало-Shqiptare ), Итало-албанская католическая церковь византийского ^[4] или итало-албанская церковь , является одной из 23 восточно-католических церквей, которые вместе с Латинской церковью составляют католическую церковь . Это особая церковь, которая является автономной (sui juris) , используя византийский обряд.и греческий язык койне (язык, который был основным для всех народов в традиции восточных церквей) или албанский язык (родной язык общины) для литургии, итало-албанские ( арберешэ ) члены которого сосредоточены в Южная Италия ( Абруццо , Апулия , Базиликата , Калабрия ) и Сицилия .

-Албанский Итало Церковь находится в полном общении с Папой в Риме , непосредственно при условии римской Конгрегации для Восточных Церквей , но следует ритуальные и духовные традиции , которые являются общими в большинстве Восточной Православной Церкви . Члены церкви являются потомками изгнанных албанцев , бежавших в Италию в 15 веке под давлением турецких преследований в Албании и на территориях, населенных албанцами на Балканах и Пелопоннесе . Албанское население в Италии не поддерживается до сегодняшнего дняязык , обычаи и религиозные обряды их происхождения. Эта церковь поддерживает наследие, этнические, культурные и религиозные традиции своих предков-албанцев, поддерживая духовные и литургические традиции Восточной церкви со времен Юстиниана (6 век).

Имя [ редактировать ]

Византийский обряд был доставлен в Италию в 15 - м веке албанских изгнанников , бежавших из Албании , Эпира и Морей из - за преследований со стороны турок - османов в мусульманской вере. Италия уже знала восточно-христианские обряды в предыдущие века, но с тех пор они исчезли. Албанцы, православные, объединились в Риме с Феррарско-Флорентийским собором, принесли с собой язык, обычаи, обычаи и верования, ревностно соблюдая византийский обряд и естественным образом соединяя Восток и Запад (см. албанские миссии в Албании в 1690-1769 годах, контакты с Охридом, критское византийское искусство и новые миссии рехристианизации Албания в 1900 г. ^[5] ).

Таким образом, итало-албанская католическая церковь характеризуется определенной этнической группой: албанцами Италии , арбэрешэ или итало-албанези .

Единственным местом, где оставался византийский обряд в Италии, был монастырь Гроттаферрата , итало-греческий фонд, который на протяжении веков постоянно латинизировался . Албанцы Сицилии и Калабрии с восемнадцатого по настоящее время возвращали монастырь к жизни, где большинство его монахов, аббатов и студентов были и остаются итало-албанцами, и снова начал процветать. ^[6]

Название «греческий» относится к византийскому обряду (в отличие от «латинского» римского обряда ), а не к этническому компоненту.

История [ править ]

Византийский период [ править ]

Завоевание Италии Византийской империей во время Готской войны (535–554) положило начало византийскому периоду, который включал византийское господство папства с 537 по 752 годы.

Неизвестно, соблюдался ли Византийский обряд в какой-либо епархии Южной Италии или Сицилии до VIII века. Распространение греческого монашества в Италии получило сильный импульс в результате вторжения халифата Рашидун в Левант и Египет , а затем из запрета на религиозные изображения или иконы . Монахи, естественно, сохранили свой обряд, и, поскольку епископы нередко выбирались из их числа, епархиальную литургию при благоприятных условиях можно было легко изменить, тем более что лангобардская оккупация внутренних регионов Южной Италии отрезала греков от К югу от связи с Латинской церковью. ^[6]

Когда в 726 году , Лев III Исавр отозвала Южной Италии от патриархальной юрисдикции в Риме и дал его константинопольскому патриарху , процесс эллинизации стал более быстрым; он получил новый импульс, когда из-за завоевания Сицилии мусульманами греки и эллинизированные сицилийцы бежали в Калабрию и Апулию . Тем не менее, он не был достаточно быстрым, чтобы удовлетворить византийских императоров , которые опасались, что эти регионы снова попадут под влияние Запада, как Герцогство Рима и Экзархат Равенны . Наконец, после саксонских императоровпредпринял грозную попытку изгнать греков с полуострова, император Никифор II Фокас и патриарх Полиевкт в 968 г. обязали епископов принять византийский обряд. Этот приказ вызвал живую оппозицию в некоторых кругах, например в Бари при епископе Джованни. В других местах он не был выполнен сразу и повсеместно. Например, Кассано и Таранто всегда придерживались римского обряда. В ТраниВ 983 году епископу Родостамо было разрешено сохранить римский обряд в качестве награды за помощь в сдаче города грекам. В каждой епархии всегда были церкви, которые никогда не оставляли римского обряда; с другой стороны, долгое время после восстановления этого обряда оставались греческие церкви с местным греческим духовенством. ^[6]

Ребатинизация [ править ]

Восстановление римского обряда началось с норманнского завоевания в 11 веке, особенно в первый период завоевания, когда норманнские священнослужители были назначены епископами. Другим мощным фактором была реформа Папы Григория VII , который в своих усилиях по подавлению брака среди латинского духовенства нашел немалое препятствие в примере греческих священников. Однако он и его преемники признавали византийский обряд и дисциплину везде, где они находились в законном владении. Более того, латинские епископы рукополагали как греческое, так и латинское духовенство. Со временем нормандские князья завоевали расположение своих греческих подданных уважением к их обряду, который получил сильную поддержку в многочисленныхБазилианские монастыри (в 15 веке их было еще семь в одной только Архиепископии Россано ). Латинизация епархий завершилась в 16 веке. Среди тех, кто дольше всех придерживался византийского обряда, были Acerenza (и, возможно, Gravina ), 1302 г .; Джераче , 1467; Оппидо, 1472 год (когда он был временно объединен с Джераче); Россано, 1460; Галлиполи , 1513 г .; Бова (ко времени Григория XIII ) и др. Но и после этого многие греческие священники остались в некоторых епархиях. В Отранто в 1583 году все еще было двести греческих священников, почти все из которых были местными жителями. В Реджо ,Калабрия , граф Руджеро в 1092 году подарил грекам церковь Санта-Мария-делла-Каттолика, чье духовенство имело протопопа , освобожденного от юрисдикции епископа; Так было до 1611 года. В 1695 году в тех же епархиях было пятьдесят девять греческих священников; через тридцать лет остался только один. В Россано еще было греческое духовенство в 17 веке. Несколько коренных греческих священников впоследствии были поглощены волной иммиграции (см. Ниже). Из базилианских монастырей остался только один - Гроттаферрата, недалеко от Рима. На Сицилиилатинизация была осуществлена ​​более легко и радикально по двум причинам. Во-первых, во время правления мусульман большинство епархий осталось без епископов, так что назначение латинских епископов не встретило никаких трудностей; во-вторых, норманны пришли как освободители, а не как завоеватели. ^[6]

Важные греческие колонии, основанные в основном по коммерческим причинам, были расположены в Венеции , Анконе (где они получили от Климента VII и Павла III церковь Святой Анны, которую они потеряли в 1833 году, будучи объявленной раскольнической в ​​1797 году), Бари , Лечче (где даже в 19 веке в церкви Сан-Никола совершалось богослужение на греческом языке, хотя и в римском обряде), Неаполь (где есть церковь св. Пьетро и Паоло, построенная в 1526 Томмазо Палеолого Ассагни), Ливорно (где у них есть церковь Аннунциата, 1607). ^[6]

В Риме всегда была большая колония, соблюдающая греческий обряд. С конца VI века до девятого и десятого здесь было несколько греческих монастырей, среди которых были Селла Нова , недалеко от Сан-Сабы; С. Эразмо; Сан-Сильвестро-ин-Капите ; монастырь рядом с Санта-Мария-Антиква у подножия Палатина. Как и у других народов, у греков до 1000 года была своя собственная схола в Риме. Это было недалеко от церкви Санта-Мария-ин-Космедин . Даже в папской литургии - по крайней мере в некоторых случаях - некоторые из распевных отрывков были на греческом языке: обычай петь Послание и Евангелие как на латинском, так и на греческом языках восходит к тому периоду. ^[6]

Приток албанцев [ править ]

Помимо первой крупной эмиграции албанцев, которая произошла между 1467 и 1470 годами, после смерти знаменитого Джорджа Кастриоты Скандербега (когда его дочь, ставшая принцессой Бизиньяно , пригласила своих соотечественников в Неаполитанское королевство ), было еще два другие, одна при султане Османской империи Селиме II (1566–1574), направлялась в порты на Адриатическом море и в Ливорно ; другой - около 1740 года. Со временем, из-за ассимиляции с окружающим населением, количество этих итало-греков уменьшилось, и многие их деревни стали полностью латинскими. ^[6]

Для того, чтобы обучать духовенство этих греков, папа Григорий XIII основан в 1577 году в Риме греческий колледж в Санкт - Афанасия , который служил также для греко - католиков Востока и для русинов , пока специальный колледж не был установлен для последней цели Папа Лев XIII . Среди воспитанников св. Афанасия был и знаменитый Лев Аллатий . Еще одно греко-византийское духовное училище было основано в Пьяна-дельи-Альбанези в 1715 году П. Джорджо Гуццеттой, основателем Оратории целомудренного греко-византийского духовенства. В Фирмо семинария СС. Пьетро и Паоло существовал с 1663 года, возведен пропагандой.поставлять священников в Албанию . Он был подавлен в 1746 году. Наконец , в 1736 году папа Климент XII основал Колледж Корсини в древнем аббатстве Сан-Бенедетто Улльяно под руководством постоянного епископа или архиепископа греческого обряда. Позже в 1794 году он был перенесен в Сан-Деметрио-Короне , в древний базилианский монастырь Сан-Адриано. Однако с 1849 года, и особенно с 1860 года, этот колледж утратил свой церковный характер и теперь секуляризован. ^[6]

Семинарии для албанцев Италии были открыты в Сан-Бенедетто-Ульяно , а затем в Сан-Деметрио-Короне ( Калабрия ) в 1732 году и в Палермо , Сицилия , в 1734 году ^[7].

Церковный статус [ править ]

До 1919 года итало-греки находились под юрисдикцией латинских епархиальных епископов. Однако папы иногда назначали титулярного архиепископа , проживавшего в Риме, для рукоположения своих священников. Когда Климент XII основал Колледж Корсини в Сан-Бенедетто Ульяно в 1736 году, он поставил его во главе местного епископа или архиепископа греческого обряда. Папа Бенедикт XIV в Папской булле«Etsi pastoralis» (1742 г.) собрал, согласовал и завершил различные постановления своих предшественников, и эта Булла все еще оставалась законом в 1910 году, регулируя перемещение духовенства и мирян между общинами Греческой церкви и Латинской церкви, и уточнение, что дети от смешанных браков будут подчиняться Латинской церкви. ^[6]

Sui juris [ править ]

6 февраля 1784 года был создан предепархиальный ординариат албанцев Сицилии , который первым занял епископ Папас Джорджио Стасси, титулярный епископ Лампсака. ^[1]

К 1909 году в Неаполе проживал еще один ординарий греков Калабрии . ^[6]

В 20 веке основу в 1919 году в Епархии Лунгро (восточная католическая епископства) в Калабрии , ^[8] , который служит византийско-Rite албанцам в материковой части Италии, а 26 октября 1937 г. Епархии Piana деи Греки для тех, кто Сицилия выдвинута из Ординариата Сицилии. ^[1] За месяц до основания епархии Пьяна деи Гречи в 1937 году византийский монастырь Святой Марии из Гроттаферрата , расположенный недалеко от Рима , получил статус территориального аббатства , отделив его от юрисдикции местный епископ. ^[9]В октябре 1940 года три ординария провели межэпархиальный синод для сохранения своих византийских традиций и единства с наблюдательной делегацией Православной церкви Албании. ^[7] 25 октября 1941 года епархия Пьяна деи Гречи была переименована в епархию Пьяна дельи Абанези / Епархия э Хорэс сэ Арбэрешёвет. ^[1]

В 2004 и 2005 годах был проведен второй межепархиальный синод, состоящий из трех заседаний, для утверждения 10 документов, касающихся «богословского и пастырского контекста синода, использования Священного Писания, катехизации, литургии, формирования духовенства, канонического права, экуменических и межрелигиозных отношений, отношений». с другими восточно-католическими церквями, ре-евангелизация и миссия ». Они были представлены Святому Престолу и по состоянию на середину 2007 года все еще вели диалог относительно их опубликования. ^[10]

Организация [ править ]

Итало-албанская католическая церковь состоит из трех церковных юрисдикций:

• Епархия Лунгро дельи Итало-Альбанези
• Епархия Пьяна дельи Альбанези
• Территориальное аббатство Санта-Мария-де-Гроттаферрата ^[11]

Сами епархии не были организованы как митрополичьи церкви и остаются на равноправной основе, непосредственно подчиняясь Святому Престолу . ^{[1] [8] [9]} Эти епархии разрешают рукоположение женатых мужчин в священники, а также управляют несколькими приходами Латинской церкви на соответствующих территориях епархий.

По состоянию на 2010 год численность церкви оценивалась примерно в 61 000 верующих, включая двух епископов, 45 приходов, 82 священника, 5 дьяконов и 207 религиозных братьев и сестер. ^[2]

В церкви находятся следующие религиозные учреждения: итало-албанский орден базилианских монахов Гроттаферрата (присутствует в Лацио , Калабрии и Сицилии ), Suore Collegine della Sacra Famiglia и конгрегация итало-албанских сестер базилианок Фигли ди Санта-Макрина. (присутствует в Сицилии , Калабрии , Албании и Косово ).

Итало-албанские общины сформировались в городах Милан , Турин , Рим , Неаполь , Бари , Лечче , Кротоне , Козенца и Палермо , а также в Швейцарии, Германии, США, Канаде, Аргентине и Бразилии . Однако они зависят от латинских епархий, и только в некоторых случаях совершается византийская литургия. На протяжении веков, хотя и в ограниченном масштабе, были религиозные контакты между албанцами Италии с христианским Востоком (монастыри Крита ) и Албанией ( Шкодерская архиепископия)., Дуррес , Химара ). Важным является духовный и культурный вклад монахов и албанцев-иеромоначей в монастырь Гроттаферрата .

За пределами Италии есть несколько итало-албанских диаспор, организованных в религиозные объединения и приходы.

В Соединенных Штатах есть другие церквей византийского обряда (например , Божией мудрости Церкви в Лас - Вегасе , под юрисдикцией Византийской католической епархии Феникса , ^[12] и итало-греко - католическая миссия Божией благодати в Нью-Йорк, ^[10] под юрисдикцией Римско-католической архиепископии Нью-Йорка ) ^[13] и, в более общем плане, восточного обряда или различных этнолингвистических и исторических традиций.

См. Также [ править ]

• Албанская византийская католическая церковь
• Арбёрешэ люди
• Территориальное аббатство Святой Марии Гроттаферратской

Дальнейшее чтение [ править ]

• Ориенте Каттолико (Ватикан: Священная конгрегация восточных церквей, 1974)
• Фортескью, Адриан. Униатские восточные церкви: византийский обряд в Италии, Сицилии, Сирии и Египте . Эд. Джордж Д. Смит. Нью-Йорк: Ф. Ангар, 1923. Печать.

Ссылки [ править ]