Барадей ( / ˌ б æ г ə д я ə с / ; греческий : Ἰάκωβος Βαραδαῖος ; арабский : مار يعقوب البرادعي ; сирийский : ܝܥܩܘܒ ܒܘܪܕܥܝܐ ), также известный как Jacob бар Addai [1] или Якоба бар Феофила , [ 2] был епископом Эдессы с 543/544 до своей смерти в 578 году. Он почитается как святой в Восточных Православных Церквях, а его праздник - 31 июля. [3]Миссионерские усилия Иакова помогли основать нехалкидонскую сирийскую православную церковь , также известную как «якобитская» по имени ее одноименного основателя, и обеспечили ее выживание, несмотря на преследования. [3]
Святой Иаков Барадей | |
---|---|
Епископ Эдесский | |
Родившийся | c. 500 Tall Mawzalt , Восточная Римская империя |
Умер | 30 июля 578 г. (77–78 лет) Касион, Восточная Римская империя |
Почитается в | Восточные Православные Церкви |
Праздник | 31 июля |
Задний план
После Халкидонского Собора в 451 году церковь в Восточной Римской империи пострадала от разделения между халкидонянами, сторонниками совета, и нехалкидонцами, также известными как миафизиты, которые выступили против совета. [4] Нехалкидонцы потеряли политическую поддержку с приходом к власти императора Юстина I в 518 году [4], который впоследствии преследовал нехалкидонцев. [5] Как следствие, количество нехалкидонских религиозных лидеров сократилось, и, несмотря на широкую поддержку, которую они получали в Сирии, Армении и Египте, нехалкидонизм столкнулся с исчезновением. [6]
биография
Иаков родился в ок. 500 в городе Талль Моузальт , [7] и был сыном Феофила бар Ману, священника. [8] В возрасте двух лет Иаков был оставлен на попечение Евстафия, аббата монастыря Фсилта, [9] и изучал греческий, сирийский, религиозные и богословские тексты. [8] Мать Иакова позже вернулась в монастырь и попыталась вернуть его домой, однако Иаков отказался вернуться и заявил о своем посвящении Христу. [10] После смерти своих родителей Иаков пожертвовал свое наследство бедным и освободил нескольких унаследованных им рабов, которым он подарил дом своих родителей. [10] Позже Иаков был рукоположен в сан диакона и священника в монастыре. [10] В это время Иаков прославился как чудотворец, и люди приходили к нему в поисках исцеления. [10] Иакову приписывают несколько чудес, таких как воскресение мертвых, исцеление слепых, получение дождя и остановка движения солнца. [10] Он также считается завершившим осаду Эдессы, поскольку Хосров I был поражен видением и оставил осаду. [10]
Императрица Феодора , не являющаяся халкидонкой, узнала об Иакове и пригласила его встретиться с ней в Константинополе , однако он не хотел этого делать. [10] В видении Иаков получил указание отправиться в Константинополь, [10] и, таким образом, в c. 527 г. он прибыл в столицу. [11] Феодора получил Иаков с честью, однако, он не был заинтересован в жизни при дворе, [9] и поступил в монастырь Sykai , [11] , где он оставался в течение 15 лет. [3] Находясь в Константинополе, он снискал благосклонность Феодоры и Аль-Хариса ибн Джабала , царя Гассанидов , нехалкидонцев. [12] Вспышка преследований нехалкидонцев, осуществленная Ефремом , Патриархом Антиохии, побудила императрицу Феодору и Аль-Харифа призвать папу Феодосия I Александрийского посвятить епископов для борьбы с Ефремом и обеспечить выживание нехалкидонизма. [12] Таким образом, Иаков был посвящен в епископа Эдессы папой Феодосием в Константинополе в 543/544 году. [8]
После своего епископского назначения Иаков отправился в Александрию , [8] где он с двумя нехалкидонскими епископами посвятил Конона епископом Тарса и Евгения епископом Селевкии . [9] Затем он приступил к посвящению нехалкидонских священнослужителей по всей Месопотамии, Анатолии, Сирии, Палестине и Египту. [13] В это время своей миссионерской деятельностью Иаков стремился восстановить нехалкидонизм как официальную позицию церкви в Восточной Римской империи. [13] Римское правительство пыталось воспрепятствовать нехалкидонскому возрождению и заключить Иакова в тюрьму, однако в своих путешествиях он носил маскировку и, таким образом, стал известен как Бурдеана , «человек в рваной одежде», откуда прозвучало прозвище «Барадей». выводится. [12] Иаков рукоположил Сергия бар Карью епископом Харранским, а Сергия Теллы - патриархом Антиохии в 544 году. [8] [10] После смерти Сергия Теллы в 547 году вместе с Евгением Иаков рукоположил Павла в патриарха Антиохии в 550 году. [10] Различия между Якобом и Евгением и Кононом позже проявились, и Якоб анатематизировал пару за их приверженность тритеизму , и они анатематизировали Якоба по обвинению в приверженности сабеллианству . [9]
В 553 году император Юстиниан I созвал Второй Константинопольский собор в попытке объединить халкидонцев и нехалкидонцев. [14] Однако собор был неубедительным для сирийских нехалкидонцев, и Иаков начал формировать отдельную нехалкидонскую церковь, которая позже стала Сирийской православной церковью. [14] Иаков рукоположен Иоанн Эфесский , как епископ Эфеса в 558. [15] В 559, Иаков освятил Аудемме в качестве митрополита Востока . [16] В 566 году Иаков присутствовал на обсуждениях, проведенных императором Юстином II в Константинополе между халкидонянами и нехалкидонцами с целью достижения компромисса между двумя фракциями. [17] В конце дискуссии в 567 году Юстин издал указ, который был согласован всеми присутствовавшими, однако указ был отклонен нехалкидонским собором в Ракке . [17] Позже, в 571 году, Яков Барадей и другие епископы, не являющиеся халкидонскими, одобрили эдикт об унии с халкидонской церковью, поскольку оба согласились, что придерживаются тех же верований, но выражают их по-разному. [18] Иаков и другие епископы впоследствии приняли причастие от Иоанна Схоластика , Вселенского Патриарха Константинополя. [18] Однако это разозлило многих нехалкидонцев, и епископы отозвали свое одобрение указа. [18]
Без ведома Иакова, Павел, Патриарх Антиохии, и несколько других епископов нехалкидонского происхождения подверглись пыткам со стороны римского правительства и неохотно согласились присоединиться к халкидонизму. Вследствие этого Иаков запретил Павлу причащаться, и Павел укрылся в царстве Гассанидов. Три года спустя Павел предстал перед нехалкидонским синодом, и Иаков вернул его к причастию для покаяния. Это возмутило египетских нехалкидонцев, и в 576 году папа Петр IV Александрийский свергнул Павла с поста патриарха Антиохии, вопреки каноническому праву. Иаков осудил Петра, однако, в попытке воссоединить нехалкидонцев, он отправился в Александрию и согласился дать свое согласие на низложение Павла при условии, что он не будет отлучен от церкви, тем самым восстановив хорошие отношения между сирийскими и египетскими нехалкидонянами. Тем не менее, по возвращении Иакова в Сирию многие сирийские нехалкидонцы выразили гнев по поводу компромисса и насилия, вспыхнувшего между сторонниками Иакова и Павла. Король Аль-Мундхир III ибн аль-Харит , преемник Аль-Хариса, и Павел попытались обсудить конфликт с Иаковом, однако он отказался искать другой компромисс. [9]
Иаков с несколькими другими епископами внезапно покинул Сирию с намерением отправиться в Александрию. [9] По пути Иаков и его группа остановились в монастыре Святого Романа в Майума, где они заболели, и Иаков умер 30 июля 578 г. [9] По словам Кириака, епископа Мардина , останки Иакова хранились в монастыре. Монастырь Святого Романа пока не был переведен в монастырь Фсилта в 622 году. [19]
Рекомендации
- ^ Грегори (2010), стр. 138
- ^ Бутин (1907)
- ^ a b c Ливингстон (2006)
- ^ a b Saint-Laurent (2015), стр. 3
- ↑ Saint-Laurent (2015), стр. 68
- ↑ Saint-Laurent (2015), стр. 96
- ^ Андерсон (1999), стр. 43 год
- ^ а б в г д Барсум (2003), стр. 100
- ^ a b c d e f g Венейблс (1911)
- ^ a b c d e f g h i j Святой Иаков Барадей . Северо-Восточная Американская епархия Маланкарской Православной Сирийской Церкви
- ^ a b Ирвин и Санквист (2001), стр. 248–249
- ^ a b c Грегори (1991)
- ^ a b Тредголд (1997), стр. 198
- ^ a b Грегори (2010), стр. 318
- ↑ Saint-Laurent (2015), стр. 74
- ^ Barsoum (2003), стр. 99
- ^ a b Treadgold (1997), стр. 219–220
- ^ a b c Тредголд (1997), стр. 221
- ^ Barsoum (2003), стр. 212
Библиография
- Андерсон, Джеральд Х. (1999). Биографический словарь христианских миссий . Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. ISBN 9780802846808.
- Барсум, Игнатий Афрем (2003). Рассеянный жемчуг: история сирийской литературы и науки, пер. Матти Муса, 2-е изд. изд . Gorgias Press.
- Бутин, Р. (1907). «Яков Барадей». Католическая энциклопедия . Компания Роберта Эпплтона.
- Грегори, Тимоти Э. (1991). «Иаков Барадей» . Оксфордский словарь Византии . Издательство Оксфордского университета.
- Грегори, Тимоти Э. (2010). История Византии . Джон Вили и сыновья. ISBN 9781444359978.
- Ирвин, Дейл Т .; Санквист, Скотт (2001). История мирового христианского движения: от раннего христианства до 1453 года . Книги Орбис. ISBN 9781570753961.
- Ливингстон, EA (2006). «Иаков Барадей» . Краткий Оксфордский словарь христианской церкви (2 Rev. Ed.) . Издательство Оксфордского университета.
- Сен-Лоран, Жанна-Николь Меллон (2015). Миссионерские истории и образование сирийских церквей . Калифорнийский университет Press. ISBN 9780520284968.
- Тредголд, Уоррен Т. (1997). История византийского государства и общества . Издательство Стэнфордского университета. ISBN 9780804726306.
- Венейблс, Эдмунд (1911). . В Уэйсе, Генри ; Пирси, Уильям К. (ред.). Словарь христианской биографии и литературы до конца шестого века (3-е изд.). Лондон: Джон Мюррей.