Протестантские деноминации
Андхра Евангелическо-лютеранская,Ассамблеи Иегова Шамма,Церковь христианского возрождения,Церковь Северной Индии,Церковь Южной Индии,Баптист Гаро,Индийские братья,Индийская пятидесятническая церковь Бога,Церковь Бога (Полное Евангелие),Баптистская христианская церковь Северного берега,Северная Евангелическо-лютеранская,Методистская церковь,Пресвитерианская,Пятидесятническая миссия,Адвентисты седьмого дня,Объединенная евангелическо-лютеранская
Якобитская сирийская христианская церковь ( AOC ) , [6] [7] [8] [9] , также известная как Маланкарская якобитская сирийская православная церковь , [10] [11] [12] [13] [14] Якобитская сирийская церковь , [15] и Сирийская православная церковь в Индии , [16] [17] [18] является автономной Восточной православной церковью, базирующейся в штате Керала , Индия , и является неотъемлемой ветвью Сирийской православной церкви Антиохии . Он признаетСирийский Православный Патриарх Антиохии и всего Востока как верховный глава церкви. Он функционирует как в значительной степени автономная единица внутри церкви под властью католикоса Индии Базелиоса Фомы I. В настоящее время это единственная церковь в Маланкаре , которая имеет прямые отношения с сирийскими христианами Антиохии, которые продолжаются после раскола 1665 года и используют западно-сирийскую литургию Святого Иакова . [19] [20] [21]
Император Юстин I поддержал халкидонян . Север Антиохийский , который не был халкидонцем, был сослан в Египет и умер в 538 году нашей эры. В церкви остались три епископа, а в это время Иаков Варадей восстановил церковь с помощью царицы Феодры . [22]
Путенкруз — штаб-квартира Сирийской христианской церкви якобитов в Индии. Он зарегистрирован как общество в соответствии с Законом об обществах правительства Индии . Его штаб-квартира названа в честь Игнатия Закки I. Имущество было куплено и построено под руководством Базелиоса Фомы I после того, как церковь столкнулась с трудностями при продолжении своей деятельности в Муваттупуже после смерти Базелиоса Павла II .
Считается, что христиане святого Фомы из Малабара находились в общении с Церковью Востока с 295 г. н.э. по 1599 г. [23] лидер христиан святого Фомы имел чин архидьякона , который был наследственной должностью, принадлежавшей семье Пакаломаттам. В 16 веке попытки португальских падроадо привести христиан святого Фомы в католицизм латинского обряда привели к первому из нескольких расколов в обществе из-за португальских колонизаторов и созданиюФракции Сиро-Малабарской церкви и Маланкарской церкви . С тех пор произошли дальнейшие расколы, и теперь христиане святого Фомы разделены на несколько фракций.
Христиане святого Фомы административно находились под единоличным местным династическим руководством архидьякона (местного церковного главы с духовной и светской властью, происходящего от греческого термина архидиаконос ) и находились в общении с Церковью Востока с центром в Персии , по крайней мере, с 496 г. ОБЪЯВЛЕНИЕ. [24] [25] Местная церковь Малабар/Маланкара следовала вере и традициям, переданным апостолом Св. Фомой . В 16 веке португальские иезуиты преднамеренно пытались присоединить местных христиан к католической церкви, и в 1599 году им это удалось благодаря Синоду Диампера.. Недовольство этими насильственными мерами заставило большинство общины под предводительством архидьякона Фомы принести клятву никогда не подчиняться португальцам, известную как Кунанская крестная клятва , в 1653 году . каноническая рукоположение Томы в епископы.