Джагадева , также известный как Джагаддева или Джагдев Пармар , был принцем 11-12 веков из династии Парамара в центральной Индии. Он известен по надписи, обнаруженной в Джайнаде, и по некоторым народным легендам. Его политический статус неизвестен, хотя согласно одной теории, он мог быть вассалом западных халукьев .
Родословная и политический статус
Монеты и надписи периода Джагадевы были найдены в северных частях Берара и областей Декана , а не на традиционной территории Парамара в Малва . В этих регионах доминировали чалукья из Кальяни . Надпись, обнаруженная в Джайнаде, называет Джагаддеву сыном царя Парамара Удаядитьи (правил ок. 1060–1086). [1] Также были обнаружены четыре золотые монеты с именем « Шри- Джагадева». Несколько ученых, в том числе П.К. Рой, идентифицируют эмитента этих монет как принца Парамара. [2] М. Х. Кришна предположил, что царь Чалукья Сомешвара был известен под титулом «Джагаддева» («Господь мира») в северной части своего царства, и именно он выпустил эти монеты. Однако на всех известных монетах Чалукья используется шрифт каннада , а на монетах Джагаддевы - сценарий Нагари, используемый Парамарами. Следовательно, теория Кришны является чисто предположительной. [3]
В. П. Роде предполагает, что Джагадева принял сюзеренитет Викрамадитьи VI из Кальяни. Викрамадитья сделал его губернатором Берара и частью Декана. PC Рой не согласен с этой теорией, утверждая, что вассал не мог выпускать золотые монеты от своего имени, а монеты не упоминают Chalukyas. [2]
Легендарный отчет в Рас-Мала утверждает, что Джагадева сменил Удаядитью на посту царя. [4] Поэтому Д. К. Гангули предположил, что Джагадева было другим именем Лакшмадевы ( ок. 1086-1094 г. н.э.), который, согласно надписям Парамара, был преемником Удаядитьи. Согласно теории Гангули, он отрекся от престола в пользу своего брата Наравармана (ок. 1094–1133 гг. Н. Э.). Затем он управлял южной частью королевства Парамара (северные части Берара и Декана), по крайней мере, до 1112 года нашей эры. Позже он жил при дворе Чалукья по приглашению Викрамадитьи. [2] К. К. Джайн не согласен с этой теорией, утверждая, что Джагаддева и Лакшмадева были двумя разными князьями. [5]
Джайнадская надпись
Недатированная джайнадская надпись была найдена на полу храмовой мандапы . Он был составлен поэтом Ашваттхамой на санскрите и датирован 11 веком на палеографической основе. В нем рассказывается о строительстве Падмавати храма, посвященного Сурье (солнечному божеству). Надпись гласит, что она была выпущена во время правления Джагаддевы. [6]
Надпись начинается стихами, восхваляющими Сурью и Шиву . Затем он упоминает миф об Агниванше , в котором говорится, что основатель династии Парамара был создан Вашиштхой из жертвенной костровой ямы. Джагаддева родился в этой династии: его отца и дядю по отцовской линии зовут Удаядитья и Бходжа соответственно. [6]
Далее в записи описываются военные достижения Джагаддевы: [6]
- Он победил царя Андхры . Историк Х. В. Триведи считает, что это относится к царю Чола Раджарадже II , и Джагаддева, возможно, возглавил вторжение Чалукья против оккупации Чола территории Андхры.
- Он «искоренил в спорте» царя Чакрадурги. Чакрадурга можно отождествить с современным районом Бастар ; его правителем в то время был Сомешвара из малоизвестной династии по имени Нага.
- Он успешно вторгся в Дорасамудру , вызвав «острую боль в сердце вождя Малахары». Триведи предполагает, что это относится к вторжению Чалукья в королевство Хойсала , которым правил Баллала . По его словам, «Малахара» является вариацией «Малаха» или «Малапа» (горные вожди) и относится к горному племени, к которому принадлежали Хойсала.
- Он сражался против гурджаров , вызвав поток слез среди жен гурджарских воинов. В надписи в этом предложении упоминается слово «Джаясимха». Д.К. Гангули истолковал это предложение как означающее, что храбрость Джагаддевы была «заявлением о доблести Джаясимхи». Он пришел к выводу , что Jagaddeva , возможно, боролся против Chaulukya (Solanki) царя Гуджарата , как часть армии Paramara под Jayasimha I . Однако более поздний перевод, появившийся в Epigraphia Indica, интерпретирует этот стих как означающий, что Джаясимха был врагом Джагаддевы. На основании этого Триведи идентифицирует Джаясимху как царя Чаулукья Джаясимху Сиддхараджа .
- Он покорил царя Карну. Гангули идентифицировал Карну как царя Чаулукья Карну , но В. В. Мираши не согласился с этой теорией, указав, что отец Джагадевы Удаядитья, как говорят, уничтожил царя Дахалы. Регион Дахала находился под властью Калачури , поэтому Мираши идентифицирует Карну как короля Калачури Карну . [7] Согласно Х.В. Триведи, царь Калачури может быть идентифицирован либо как Карна, либо как его сын Яшах-Карна . Брат Jaggadeva в Lakshmadeva , как известно, вторглись в Kalachuri столицу Tripuri во время правления Yashah-Карна, и , возможно, были помогали Jagaddeva в этой кампании. [6]
Остальная часть надписи описывает Падмавати, который был похож на Лакшми и построил храм «Нимбадитья» «в этом городе». В надписи не упоминается город, но возможно, что это относится к Джайнаду, где надпись была найдена в храме. Падмавати описывается как царица Арджуны, которая была членом семьи Дахима. Арджуна описывается как подчиненный и любимец царя Удаядитьи. В надписи также упоминается министр Удаядитьи Лоларка как еще один член семьи Дахима. Он описан как шиваит, верный Джагаддеве. Отец Лоларки, Гунараджа, также был любимцем Удаядитьи. [6]
Легенды
Легенда о Вирмати и Джагадеве
Одна легенда о Джагадеве упоминается в Рас-Мала , сборнике гуджаратских легенд. Он называет Джагдева Пармара (Джагадева) сыном царя Удаядита Дхара (Удаядитья) и его жены Соланки (Чаулукья). Любимым сыном короля и его наследником был Риндхавал, его сын от другой жены из семьи Вагели . Chavda правитель Tuktoda был впечатлен достоинствами Jagdev, и женился на его дочери Virmati князя Paramara. Джагдев покинул царство своего отца из-за преследований царицы Вагели и достиг Туктоды. Оттуда он и Вирмати отправились в Анхилвару (Патан), столицу царя Соланки Сидха Раджа Джесанга ( Джаясимха Сиддхараджа ). [4]
Мать Вирмати была сестрой короля Соланки, и Джагдев надеялся найти у него работу. Вирмати отправилась в королевский дворец, чтобы попросить помощи у царя, но была поймана в ловушку в комнате женщиной по имени Джамоти, которой сын губернатора Дунгарси заплатил ей, чтобы она нашла для него любовницу. Когда Дунгарси вошел в комнату, Вирмати напоил его и убил. Когда король узнал об этом инциденте, он похвалил Вирмати как благородную женщину и привлек Джагдев к себе на службу. [4]
Однажды король Соланки попросил Джагдева исследовать некоторые странные звуки, которые он слышал. Jagdev нашли четыре воющих женщина, которые представились как Судьбы Патана. Они сказали ему, что король Соланки вот-вот умрет. Рядом с ними смеялись еще четыре женщины. Они представились как Судьбы Дели. Джагдев спросил их, есть ли способ спасти жизнь короля. Они сказали ему, что, если бы вместо этого предложил свою жизнь высокопоставленный человек, король выживет. Затем Джагдев решил пожертвовать своей жизнью, но его жена настояла на том, чтобы вся их семья пожертвовала своей жизнью. Сначала они предложили Судьбе своего первенца. Судьба обезглавила мальчика, но впечатленные преданностью семьи королю, они отпустили остальных членов семьи. Король Соланки втайне видел весь эпизод. Он был доволен лояльностью Джагдева и женил одну из своих дочерей на Джагдеве. Вирмати была удовлетворена таким расположением, потому что несколько жен указывали на высокий статус раджпутского лорда. Согласно этой легенде, Джагдев вернулся в Дхар после Удаядита и стал новым царем Парамара. Джагдев Пармар был великим правителем, и его потомки правят Маулахери в Уттар-Пардеше. Это государство было основано Чаудхари Мауджрам Сингхом Панваром в 1761 году. В настоящее время его потомки живы и живут в Дели. [4]
На этой легенде основана пьеса Навалрама «Веермати» (1869). [8] Шри Нат Патанкар снял « Сати Вирмата» , индийский немой фильм, основанный на легенде, в 1923 году. [9]
Прочие легенды
Согласно другой бардской традиции, некоторые племена в северной части Индийского субконтинента произошли от «Джагдев Пармара», то есть Джагадевы. Во время правления племянника Джагадевы Яшовармана (1133–1142 гг. Н. Э.) Делийский султанат вторгся в малва. В бардовских произведениях говорится, что потомок Джагадевы Рай Шанкар и некоторые другие парамары мигрировали в Пенджаб через Раджпутану в результате этого вторжения. У Рай Шанкара было три сына: Гео (предок Гебаса ), Тео или Тену (предок Тиванаса) и Со (предок Сиалса ). Потомки Тео основали деревню Матаур на территории современной Харьяны, откуда Тивана мигрировала в другие места. Некоторые из них перешли из индуизма в сикхизм и ислам в более поздние века. [10]
Правители княжества Мули в современном Гуджарате также заявляли о своем происхождении от Джагдев Пармара. [11]
Амбарайские правители княжества Ахнор в современном Джамму и Кашмире проследили свою родословную до «Джагдев Сингха» (Джагадева), который мигрировал из Дхара. [12]
Рекомендации
- ↑ Гулаб Чандра Чоудхари (1964). Политическая история Северной Индии из джайнских источников: (ок. 650–1300 гг. Нашей эры) . Соханлал Джайндхарма Прачарак Самити. п. 108.
- ^ а б в PC Рой (1980). Чеканка Северной Индии . Abhinav Publications. С. 66–68. ISBN 978-81-7017-122-5.
- ^ А.В. Нарасимха Мурти (1975). Монеты Карнатаки . Книжный дом Гиты. п. 86.
- ^ а б в г А. Роджерс (1893). «Раджпутская легенда о Джагдеве Пармаре» . Ежеквартальный обзор Imperial and Asiatic и Oriental and Colonial Record . Институт Восточного университета. С. 400–409.
- ^ Кайлаш Чанд Джайн (1972). Малва сквозь века, с древнейших времен до 1305 года нашей эры . Motilal Banarsidass. п. 358. ISBN 978-81-208-0824-9.
- ^ а б в г д Харихар Виттал Триведи (1991). Надписи Парамаров (Часть 2) . Corpus Inscriptionum Indicarum Volume VII: Надписи Парамаров, Чанделл, Каччапагхат и двух второстепенных династий. Археологическая служба Индии . С. 93–97.
- ^ В.В. Мираши (1957). «Калачури». В RS Sharma (ред.). Всеобъемлющая история Индии: 985–1206 гг . 4 (Часть 1). Индийский исторический конгресс / Народное издательство. п. 493. ISBN 978-81-7007-121-1.
- ^ Рамеша Ма Шукла (1988). Навалрам . Sahitya Akademi. п. 18.
- ^ Раджадхьякша, Ашиш; Виллемен, Пол (1999). Энциклопедия индийского кино . Британский институт кино . Проверено 12 августа 2012 года .
- ^ Ян Талбот (2013). Хизр Тивана, Юнионистская партия Пенджаба и раздел Индии . Тейлор и Фрэнсис. С. 13–14. ISBN 978-1-136-79036-2.
- ^ Гуджарат (Индия) (1977). Газеттеры штата Гуджарат: Сурендранагар . Управление государственной печати, канцелярских товаров и публикаций, штат Гуджарат. п. 110.
- ^ П.К. Кауль (1993). Гималайские княжества в Джамму, Кангра и Бхадарвах . Джей Кей. п. 22.