Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Кундакунда , один из самых почитаемых дигамбарских монахов
Часть серии по
Джайнизм
Джайн Пратик Чихна.svg
Джайнские молитвы
Философия
Этика
Основные цифры
Основные секты
Джайнская литература
Другой
  • История
  • Храмы
  • Джайнский флаг
  • Джайнские символы
  • Параспаропаграхо Дживанам
  • Школы и отделения
  • График
  • Список тем
Фестивали
  • Дивали
  • Махавир Джаянти
  • Парюшана
  • Самватсари
Паломничества
Тирт
  • Абу
  • Палитана
  • Гирнар
  • Шихарджи
  • Шраванабелагола
 Религиозный портал
  • v
  • т
  • е

Джайнское монашество относится к чину монахов и монахинь в джайнской общине и может быть разделено на две основные конфессии : дигамбара и шветамбара . Монашеские практики двух основных сект сильно различаются, но основные принципы обеих идентичны. Все джайнские аскеты соблюдают пять махаврат (Великих обетов) из учений Махавиры. Историки считают, что единая джайнская сангха (община) существовала до 367 г. до н.э., примерно через 160 лет после мокши (освобождения) Махавиры. Затем община постепенно разделилась на основные конфессии.

Терминология [ править ]

Дигамбары используют слово muṇi для мужчин-монахов и aryika для женщин-монахов. Монахов дигамбара также называют ниргрантха (без оков). [1] [2] Шветамбары используют слово садхви для женщин-монахов. [3]

История [ править ]

У Махавиры было 11 главных учеников , Индрабхути Гаутама был самым старшим из них. [4] На каждого старшего ученика возложили ответственность от 250 до 500 монахов. [4] Jain сангха (община) во главе и в ведении организованной системы , состоящей из ачарьев (лидеров), upadhyayas (учителей), стхавиры (мотиваторов самодисциплины), pravartakas (проповедников) и Ganis (лидер небольших групп монахи). [5] Среди других титулов были паньяса ( знатоки канонических текстов), махаттара (женщина-лидер) иправартини (женщина-проповедница). [5]

Руководство джайнского порядка перешло от Махавиры к Индрабхути, который наследовал Судхарм (607-506 г. до н.э.). [5] [6] Через 12 лет он был передан Джамбу (543-449 до н.э.), Прабхаве (443-338 до н.э.) и Шаямбхаве (377-315 до н.э.). [5] [6]

Историки считают, что объединенная джайнская община существовала до 367 г. до н. Э., Примерно через 160 лет после мокши (освобождения) Махавиры. Затем община постепенно разделилась на две деноминации : дигамбара и шветамбара . [7] Ачария Кундейканда является самым почитаемым ачарья (прецептор) из Duḥṣamā периода настоящего avasarpiṇī ( по убыванию) эпохи. [8] Кальпа Сутра описывает аскетизм Махавиры в деталях; из него происходит большинство аскетических практик (включая ограничения и правила): [9]

Достопочтенный аскет Махавира год и месяц носил одежду; после этого он ходил обнаженным и принимал милостыню в ладонь. Более двенадцати лет Достопочтенный аскет Махавира пренебрег своим телом и отказался от заботы о нем; он невозмутимо переносил, претерпевал и переживал все приятные и неприятные происшествия, происходящие от божественных сил, людей или животных.

-  Кальпа Сутра 117

Отныне Достопочтенный аскет Махавира был бездомным, осмотрительным в походке, осмотрительным в своих словах, осмотрительным в своих просьбах, осмотрительным в принятии (всего), в ношении своего снаряжения и сосуда для питья; осторожны при отхождении экскрементов, мочи, слюны, слизи и нечистоты тела; осмотрительный в мыслях, осмотрительный в словах, осмотрительный в поступках; охранять его мысли, охранять его слова, охранять его действия, охранять его чувства, охранять свое целомудрие; без гнева, без гордости, без обмана, без жадности; спокойный, умиротворенный, уравновешенный, раскрепощенный, свободный от соблазнов, без эгоизма, без собственности; он оборвал все земные узы и не был запятнан никакими мирскими вещами : как вода не прилипает к медному сосуду, или коллирийв перламутр (чтобы грехи не находили в нем места); его курс был беспрепятственным, как и у Жизни; как небосвод, он не нуждался в опоре; как ветер, он не знал препятствий; его сердце было чистым, как осенняя вода (из рек или резервуаров); ничто не могло пачкать его, как лист лотоса; его чувства были хорошо защищены, как у черепахи; он был одиноким и одиноким, как рог носорога; он был свободен, как птица; он всегда просыпался, как сказочная птица Бхарундал, доблестный, как слон, силен, как бык, трудно атаковать, как лев, устойчивый и твердый, как гора Мандара, глубокий, как океан, мягкий, как луна, сияющий, как солнце, чистый как отличное золото »; как земля он терпеливо все переносил; как хорошо зажженный огонь, он сиял своим великолепием.

-  Кальпа Сутра 118
Видьясагар , видный дигамбарский монах
Выдающийся дигамбарский джайнский монах.

Инициирование [ править ]

Шветамбары инициация включает в себя процессии , в которой символически начать распоряжается его материального богатства и делает пожертвования. За этим следует (или ему предшествует) другой ритуал, в котором посвященный получает от своего наставника огхо (небольшую метлу из шерсти) как символ приема в монашеский орден. [10] Посвященный затем надевает монашескую одежду и вручную выщипывает волосы. Дальнейшие ритуалы формально переводят их в монашеский орден. Шветамбары Terapanth секта просит письменное разрешение от родителей человека до начала их в порядок аскетической. [11]

Правила поведения [ править ]

Джайнские монахини медитируют
Пять великих обетов джайнских аскетов

Самые ранние известные тексты часто призывают аскетов к полному уединению, определяя изоляцию души и не души. Однако вскоре после нирваны аскетов Махавиры организовались в группы. [3] Несколько примеров аскетов, живущих в полном одиночестве, можно найти в секте дигамбара . [12] Джайнские аскеты отстранены от социальной и мирской деятельности; вся деятельность направлена ​​на самоочищение для самореализации. Они следуют установленным правилам ежедневного поклонения и аскезы. [10] [ нужен лучший источник ]

Повседневный распорядок монаха в общих чертах структурирован тремя идеологическими формулами: пятью великими обетами ( махаврата ), восемью матрицами учения ( правачана-матрика ) и шестью обязательными действиями ( авашьяка ). Первые два - это ограничения, а третье положительно связано с тем, что монаху рекомендуется делать ежедневно. [13] У подвижников нет дома и имущества. [3] Они выбирают строгую экономию, избегают таких услуг, как телефон и электричество. [14] [ нужен лучший источник ] Монахи занимаются такими видами деятельности, как медитация, поиск знаний и обретение самодисциплины. [15]Джайнские монахи и продвинутые миряне избегают еды после захода солнца, соблюдая обет ратри-бходжана-тьяга-врата . [16] Монахи дигамбара соблюдают более строгий обет и едят только один раз в день. [16]

Yati из шветамбары секты и Bhattaraka из дигамбарской Terapanth не блуждать; они обычно живут в храмах и проводят ежедневные ритуалы. [3] Монахи встают до рассвета, большинство около 5:00, но некоторые уже в 2:00.

Все джайнские аскеты соблюдают пять махаврат (Великих обетов) из учений Махавиры. Хотя домохозяева-джайны также обязаны соблюдать их, аскеты связаны более строго. [17]

Звания [ править ]

Ачарья Калака, одетый в белое сверху

Монахи и монахини из традиций дигамбара распределяются по чинам: [18]

КлассифицироватьМонахМонахиня
1АчарьяГанини Арьяка Прамукха
2ЭлахариГанини Арйика
3УпадхьяйАрьяка
4МуниМатаджи
5КшуллакКшуллика
6БрахмачариБрахмачарини
7ШравакаШравика

В традиции дигамбара аскет поднимается от кшуллака (тот, кто использует два куска ткани) через Айлак (использует один кусок ткани) к муни (или садху ). Со временем в шастрах упоминается ряд обозначений, таких как гани , панньяса и правартак . Секта Шветамбара Терапантха получила новое звание младших монахов - самана . [19]

Одежда и имущество [ править ]

Три инструмента ахимсы : пичи , камандалу и шастры

Соблюдая полное воздержание, монахи-дигамбары-мужчины не носят одежды. [20] Арьики носят простые бесшовные белые сари . [7] Все дигамбарские монахи и монахини традиционно носят только три вещи: мор-пичхи (венчик из павлиньих перьев), камандалу (горшок с водой) и шастры (священные писания). [21]

Монахи Шветамбара носят белую бесшовную одежду. [7]

Чатурмы [ править ]

Основная статья: Чатурмы

Чатурма - это четырехмесячный сезон дождей, в течение которого аскеты остаются в одном месте, чтобы снизить риск случайного убийства насекомых и других малых форм жизни, которые процветают во время дождей. Этот период подходит для шраваков, чтобы обновить свою веру, слушая учения о дхарме , медитации и вартах (актах самоконтроля). [22]

Во время чатурм несколько садху из каждой группы ежедневно проводят правачану или вьякьяну (проповедь), в которой участвуют в основном шраваки и шравики (последователи джайнов). В течение восьми месяцев путешествия садху произносят проповеди, когда их об этом просят (чаще всего, когда они приезжают в новую деревню или город во время своих путешествий). [23]

Дигамбарские монахи [ править ]

Основная статья: дигамбарский монах

Монахи- дигамбары следуют 28 вратам (обетам): пяти махавратам (Великим обетам ); пять самитов (постановлений); пятикратный контроль чувств ( панчендрия ниродха ); шесть шадавашьяков (основных обязанностей) и семь ниям (ограничений). [24]

КатегорияКлятваСмысл
Махавраты
(Великие обеты) [25] [26]		1. АхимсаНе ранить ни одно живое существо действием или мыслью
2. ПравдаГоворить только правду и хорошие слова
3. АстеяНичего не брать, если это не дано
4. БрахмачарьяБезбрачие в действии, словах и мыслях
5. АпариграхаОтречение от мирских вещей
Самити
(регулирование деятельности) [27] [28]		6. ИрьяИдти осторожно, осмотрев землю на четыре локтя (2 ярда) впереди.
7. БхашаНе критиковать никого и не говорить злых слов
8. ЭшнаПринимать пищу от шраваки (домохозяина), если в ней нет 46 недостатков.
9. Адан-нишепОсторожность в обращении со всем, чем владеет подвижник
10. ПратишапанУтилизировать отходы организма в месте, свободном от живых существ
Панчиндриниродх11–15. Контроль над чувствамиИзбавление от привязанности и отвращения к объектам на основе спаршаны (прикосновения), расаны (вкуса), гхрана (запаха), чакшу (зрения) и шротры (слуха) [29]
Основные обязанности [30] [31]16. СамайикаМедитируйте на невозмутимость по отношению ко всем живым существам
17. СтутиПоклонение тиртханкарам
18. ВанданЧтобы выразить почтение сиддхам , арихантам и ачарьям
19. ПратикраманаПокаяние, чтобы отогнать себя от прошлой кармы (доброй или злой)
20. ПратихаянОтречение
21. КайотсаргаОтказ от привязанности к телу, медитация на душу
Нияма
(правила) [32]		22. АдантдхаванНе использовать зубной порошок для чистки зубов
23. БушаянСон на твердой земле
24. АснанаНе принимать ванну. [29]
25. Ститхи-бходжанЕшьте стоя
26. ЭкабхуктиПринимать пищу один раз в день [33]
27. Кеша-лончВыщипывание вручную волос на голове и лице [29]
28. НаготаОтказаться от одежды [29]

См. Также [ править ]

  • Список джайнских аскетов
  • Джайнские школы и отделения

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ BK Jain 2013 , стр. 62.
  2. Перейти ↑ Zimmer 1953 , p. 223.
  3. ^ а б в г Дандас 2002 , стр. 152.
  4. ^ а б Натубхай Шах 2004 , стр. 38.
  5. ^ а б в г Натубхай Шах 2004 , стр. 39.
  6. ^ а б Натубхай Шах 2004 , стр. 41.
  7. ^ a b c Дандас 2002 , стр. 45.
  8. Перейти ↑ Jain 2011 , p. vi.
  9. ^ Якоби, Герман (1884). Ф. Макс Мюллер (ред.). Кальпа-сутра . Священные книги Востока том 22, часть 1 . Оксфорд: The Clarendon Press. ISBN 0-7007-1538-X. Примечание: ISBN относится к Великобритании: перепечатка Routledge (2001). URL - это отсканированная версия оригинального репринта 1884 года.
  10. ^ a b «Добро пожаловать в мир джайнов - монахини джайнских монахов, Садху, Шраман, Муни, Садхви, Шрамани, Арьяй¿½, Пранатипитавираман Махаврат, Мришавадавираман Махишврат, Адаттадинавираман Махаврат, Махаваратавираман», Джайнхавираман Махаврат , Майтхунавираман. ком
  11. Перейти ↑ Dundas 2002 , p. 155.
  12. Перейти ↑ Dundas 2002 , p. 153.
  13. Перейти ↑ Cort 2001 , p. 101.
  14. ^ Сингхви, Сушила, джайнизм на первый взгляд , архивируются с оригинала на 27 февраля 2012
  15. Перейти ↑ Singh 2007 , p. 29.
  16. ^ а б Джайни 2000 , стр. 285.
  17. ^ Правин Шах, Пять великих обетов (Maha-vratas) литературного центра джайнизма джайнизма, Архив Гарвардского университета (2009)
  18. ^ Валли, Энн (2002). Стражи непревзойденного: этнография джайнского аскетического сообщества . Университет Торонто Пресс.
  19. Перейти ↑ Singh 2007 , p. 119.
  20. Перейти ↑ Zimmer 1953 , p. 210.
  21. Перейти ↑ Singh 2008 , p. 316.
  22. ^ Мехта, Макранд (1991), Индийские купцы и предприниматели в исторической перспективе: с особым упором на шрофы Гуджарата, 17-19 веков , Academic Foundation, p. 98, ISBN 81-7188-017-7
  23. Перейти ↑ Cort 2001 , p. 104.
  24. Перейти ↑ Jain 2013 , p. 196–197.
  25. Перейти ↑ Jain 2011 , p. 93–100.
  26. Перейти ↑ Jain 1926 , p. 26.
  27. Перейти ↑ Jain 2012 , p. 144-145.
  28. Перейти ↑ Jain 1926 , p. 32-38.
  29. ^ а б в г Джайн 2013 , стр. 196.
  30. Перейти ↑ Jain 2012 , p. 143.
  31. Перейти ↑ Jain 2013 , p. 190-191.
  32. Перейти ↑ Jain 1926 , p. 46-47.
  33. Перейти ↑ Jain 2013 , p. 197.

Источники [ править ]

  • Корт, Джон Э. (2001), Джайны в мире: религиозные ценности и идеология в Индии , Oxford University Press , ISBN 0-19-513234-3
  • Дандас, Пол (2002) [1992], Джайны (второе изд.), Рутледж , ISBN 0-415-26605-X
  • Джайн, Бабу Камтапрасад (2013), Digambaratva aur Digambar muni , Bharatiya Jnanpith , ISBN 81-263-5122-5
  • Джайн, Чампат Рай (1926), Санньяса Дхарма
  • Джайн, Виджай К. (2011), Таттвартсутра Ачарьи Умасвами (1-е изд.), Уттаракханд : Vikalp Printers, ISBN 978-81-903639-2-1, Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Джайн, Виджай К. (2012), Purushartha Siddhyupaya Ачарьи Амритчандры , Vikalp Printers, ISBN 81-903639-4-8, Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Джайн, Виджай К. (2013), Dravyasagraha Ачарьи Немичандры , Vikalp Printers, ISBN 9788190363952, Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .
  • Джайни, Падманабх С. (1991), Гендер и спасение: Джайнские дебаты о духовном освобождении женщин , Калифорнийский университет Press , ISBN 0-520-06820-3
  • Shah, Natubhai (2004) [Впервые опубликовано в 1998 году], Jainism: The World of Conquerors , I , Motilal Banarsidass , ISBN 978-81-208-1938-2
  • Сингх, Упиндер (2008), История древней и раннесредневековой Индии: от каменного века до 12 века , Pearson Education India, ISBN 978-81-317-1120-0
  • Сингх, штат Северная Каролина; Мишра, AP (2007), Энциклопедия восточной философии: джайнизм , 7 , издательство Global Vision, ISBN 81-8220-113-6
  • Снехадип (2013), Секреты джайнизма , Multy Graphics
  • Циммер, Генрих (1953) [апрель 1952], Кэмпбелл, Джозеф (редактор), Philosophies Of India , Лондон , EC 4: Routledge & Kegan Paul Ltd, ISBN 978-81-208-0739-6, Эта статья включает текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .CS1 maint: location ( ссылка )

Внешние ссылки [ править ]

  • Список всех дигамберских джайнских монахов с подробным описанием
  • Фотодокументальный фильм джайнских монахов