Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Для фильмов см. Ян Гус (фильм 1954 г.) и Ян Гус (фильм 2015 г.) .

Ян Гус
Стиммер Ян Хус.jpg
Ксилография Яна Гуса, около 1587 года.
Родившийсяc.  1372
Хусинец , Чешское королевство в Священной Римской империи
(ныне Чехия )
Умер6 июля 1415 г. (1415-07-06)(45–46 лет)
Констанц , епископство Констанца в Священной Римской империи
(ныне Германия )
Другие именаДжон Гус, Джон Гус, Ян Гус
Альма-матерПражский университет
ЭраФилософия Возрождения
Область, крайЗападная философия
ШколаГусит
Основные интересы
Теология
Медаль золотого цвета, отчеканенная из серебра, около четырех с половиной сантиметров в поперечнике, с изображением Яна Гуса, привязанного к кольям кольев. Надписи заглавными буквами гласили: (по окружности), CENTVM REVOLVTIS ANNIS DEO RESPONDEBITIS ETMIHI / ANNO A CHRIST [o] NATO 1415 IO [annes] HVS; (и по центру), CONDEM / NATVR
Немецкий или австрийский XVI век. Медаль столетия Джона Хуса [реверс]. Серебро, 4,33 см. Национальная галерея искусств, Вашингтон. Коллекция Сэмюэля Х. Кресса.

Ян Гус ( / h ʊ s / ; чешский: [ˈjan ˈɦus] ( слушать )Об этом звуке ; ок.  1372 - 6 июля 1415), иногда англизированный как Иоанн Гус или Джон Гус , и упоминаемый в исторических текстах как Иоаннес Гус или Йоханнес Гус , был чешским теологом и философом, который стал церковным реформатором и вдохновителем гуситизма , ключевым предшественником протестантизма и важной фигурой в богемской реформации.. После Джона Уиклифа , теоретика церковной реформы, Гус считается вторым церковным реформатором, поскольку он жил до Лютера , Кальвина и Цвингли . [примечание 1] Его учение оказало сильное влияние на государства Западной Европы, в первую очередь в одобрении реформированной богемской религиозной деноминации и, более века спустя, на Мартина Лютера . Гус был магистром, деканом и ректором Карлова университета в Праге .

Ян Гус родился в Гусинце , Богемия, в семье бедных родителей. Чтобы избежать бедности, Гус обучался священству. В раннем возрасте он отправился в Прагу , где поддерживал себя пением и служением в церквях. Его поведение было положительным, и, как сообщается, его приверженность учебе была замечательной. Получив степень бакалавра гуманитарных наук и рукоположенный в священники, Гус начал проповедовать в Праге. Он выступал против многих аспектов католической церкви в Богемии, таких как их взгляды на экклезиологию , симонию , Евхаристию и другие богословские темы.

Когда Александр V был избран папой, его убедили встать на сторону богемских церковных властей против Гуса и его учеников. Он издал папскую буллу , отлучившую Хуса от церкви; однако этого не сделали, и Гус продолжал проповедовать. Затем Гус выступил против преемника Александра V, антипапы Иоанна XXIII , за продажу индульгенций. После этого Гуса отлучили от церкви, и следующие два года он провел в изгнании. Когда Констанцский соборСобравшись, Хуса попросили присутствовать и изложить свои взгляды на разногласия внутри Церкви. Когда он приехал, его сразу же арестовали и посадили в тюрьму. В конце концов его привели в совет и попросили отказаться от своих взглядов. Он ответил: «Я бы не хотел, чтобы часовня из золота отступила от истины!». Когда он отказался, его снова посадили в тюрьму. С 6 июля 1415 года , он был сожжен на костре за ересь против доктрин в католической церкви . Было слышно, как он пел Псалмы, когда он горел.

После казни Гуса последователи его религиозного учения (известные как гуситы ) отказались избрать другого католического монарха и победили пять последовательных папских крестовых походов между 1420 и 1431 годами в так называемых гуситских войнах . И Богемские и Моравское население не осталось большинство гуситского до 1620, когда протестантское поражение в битве на Белом горе привело в Землях Чешской короны , подпадающие под Габсбургами владычества в течение следующих 300 лет , и, подлежащий немедленное и принудительное обращение в интенсивной кампании возврата к католицизму.

Ранняя жизнь [ править ]

Точная дата рождения Хуса оспаривается. Некоторые утверждают, что он родился около 1369 года, [1] в то время как другие утверждают, что он родился между 1373 и 1375 годами. [2] Хотя более старые источники утверждают последнее, [3] более современные исследования утверждают, что 1372 год более вероятен. [4] Мнение о том, что он родился 6 июля, также в день его смерти, не имеет фактических оснований. [2] Гус родился в Гусинце , южная Богемия, в семье крестьян. [5]Хорошо известно, что Гус получил свое имя от деревни, в которой он жил (Гусинец). Причина, по которой он взял свое имя от своей деревни, а не от отца, является предметом предположений; одни считают, что это произошло потому, что Гус не знал своего отца, другие говорят, что в то время это был просто обычай. [6] Практически вся остальная информация, которая у нас есть о ранних годах жизни Хуса, не подтверждена. [7] Точно так же мы мало знаем о семье Хуса. Его отца звали Майкл; имя его матери неизвестно. Известно, что у Гуса был брат из-за того, что он выражал беспокойство за своего племянника в ожидании казни в Констанце. Неизвестно, была ли у Гуса другая семья. [8]

В возрасте примерно 10 лет Гуса отправили в монастырь. Точная причина неизвестна; одни утверждают, что его отец умер, [9] другие говорят, что он пошел туда из-за своей преданности Богу. [10] Он впечатлил учителей своей учебой, и они порекомендовали ему переехать в Прагу , один из крупнейших городов Чехии в то время. По-видимому, Гус обеспечивал себя работой в Праге, которая позволяла ему удовлетворять свои основные потребности, а также доступ к Пражской библиотеке. [11]

Три года спустя его приняли в Пражский университет . [12] Хотя он и не был выдающимся учеником, он яростно продолжал учебу. [13] В 1393 году Гус получил степень бакалавра гуманитарных наук в Пражском университете, а в 1396 году он получил степень магистра. [14] Сильно антипапские взгляды, которых придерживались многие из профессоров, вероятно, повлияли на Гуса. будущие работы. [15] Во время учебы он служил хором, чтобы пополнить свой заработок. [16]

Карьера [ править ]

Гус начал преподавать в университете в 1398 году, а в 1399 году он впервые публично защитил предложения Уиклифа. [1] В 1401 году его студенты и преподаватели повысили его до декана философского факультета, а через год он стал ректором Пражского университета. [17] Он был назначен проповедником в Вифлеемской капелле в 1402 году. [18] Гус был ярым защитником чехов и реалистов , и на него повлияли труды Джона Уиклифа . [19] Хотя церковные власти запретили многие произведения Виклифа в 1403 году, Гус перевел Триалог на чешский язык и помог его распространить. [20]

Проповедь Яна Гуса, иллюминация из чешской рукописи, 1490-е гг.

Гус осудил моральные недостатки духовенства, епископов и даже папства со своей кафедры. [21] [22] Архиепископ Збинек Зайиц терпеливо относился к этому и даже назначил Гуса проповедником на проводимом раз в два года синоде духовенства. 24 июня 1405 года Папа Иннокентий VII приказал архиепископу противостоять учению Уиклифа, особенно доктрине импанации в Евхаристии . [20] Архиепископ подчинился, издав указ синода против Уиклифа, а также запретив любые дальнейшие нападения на духовенство. [20]

В 1406 году два студента из Богемии привезли в Прагу документ с печатью Оксфордского университета и восхвалением Уиклифа. Гус с гордостью прочитал документ со своей кафедры. [20] Затем, в 1408 году, Папа Григорий XII предупредил архиепископа Зайича, что церковь в Риме была проинформирована об ереси Виклифа и о симпатиях короля Богемии Венцеслава IV к нонконформистам. [23] В ответ король и университет приказали передать все сочинения Уиклифа архиепископской канцелярии для исправления. Хус повиновался, заявив, что он осуждает ошибки в этих писаниях. [24]

Папский раскол [ править ]

В 1408 году Карлов университет в Праге был разделен Западным расколом , в котором Григорий XII в Риме и Бенедикт XIII в Авиньоне заявили о своих правах на папство. Венцеслав чувствовал, что Григорий XII может помешать его планам стать императором Священной Римской империи . Он осудил Григория, приказал духовенству в Богемии соблюдать строгий нейтралитет в расколе и сказал, что ожидает того же от университета. Архиепископ Зайиц остался верен Григорию. В университете только ученые богемской «нации» (одна из четырех правящих групп) во главе с Хусом поклялись в нейтралитете. [25]

Указ Кутна Горы [ править ]

Дополнительная информация: Указ Кутна Горы.

В январе 1409 года Вацлав вызвал представителей четырех народов, составляющих университет, в чешский город Кутна-Гора, чтобы потребовать от них заявлений о верности. Чешский народ согласился, но остальные три страны отказались. Затем король издал указ о том, что чешская нация будет иметь три голоса в университетских делах, в то время как «немецкая нация» (состоящая из бывших баварских , саксонских и польских народов) будет иметь всего один голос. В связи с изменением структуры голосования к маю 1409 года декан и ректор из Германии были смещены и заменены чехами. Палатин курфюрст призвал немцев к своему Гейдельбергского университета, в то время как маркграф Мейсенаоткрыл новый университет в Лейпциге. По оценкам, Прагу покинуло более тысячи студентов и магистров. Эмигранты также распространяют обвинения в богемской ереси. [26]

Антипапа Александр V [ править ]

В 1409 году Пизанский собор попытался положить конец расколу, избрав Александра V Папой, но Григорий и Бенедикт не подчинились. (Александр был объявлен « антипапой » Констанцским собором в 1418 г.) Гус, его последователи и Вацлав IV перешли на сторону Александра V. Под давлением короля Вацлава IV архиепископ Зайиц сделал то же самое. Затем Зайиц предъявил обвинение в "церковных беспорядках" Виклиффитам в Праге перед Александром V.

20 декабря 1409 года Александр V издал папскую буллу, которая уполномочила архиепископа выступить против Виклифизма в Праге. Все копии произведений Уиклифа должны были быть сданы, его доктрины отвергнуты, а свободная проповедь прекратилась. После опубликования буллы в 1410 году Гус обратился к Александру V, но тщетно. Книги Уиклифа и ценные рукописи были сожжены, а Гус и его сторонники были отлучены от церкви Александром V.

Крестовый поход против Неаполя [ править ]

Александр V умер в 1410 году, и ему наследовал Иоанн XXIII (также позже объявленный антипапой). В 1411 году Иоанн XXIII объявил крестовый поход против короля Неаполя Ладислава , защитника конкурирующего папы Григория XII . Этот крестовый поход проповедовался и в Праге. Иоанн XXIII также разрешил индульгенции для сбора денег на войну. Священники подгоняли людей, и они толпились в церкви, чтобы приносить свои приношения. Эта торговля индульгенциями была признаком того, что Церковь требует исправления. [27]

Осуждение индульгенций и крестового похода [ править ]

Архиепископ Зайиц умер в 1411 году, и с его смертью религиозное движение в Богемии вступило в новую фазу, во время которой споры относительно индульгенций приобрели большое значение. Гус высказался против индульгенций, но он не мог увезти с собой университетских мужчин. В 1412 году произошел спор, по которому Гус произнес свой адрес Quaestio magistri Johannis Hus de indulgentiis . Это буквально взято из последней главы книги Уиклифа De ecclesia и его трактата De Absolutione a pena et culpa.. Гус утверждал, что ни папа, ни епископ не имели права брать в руки меч от имени церкви; он должен молиться за своих врагов и благословлять проклинающих его; человек получает прощение грехов истинным покаянием, а не деньгами. Ответили доктора богословского факультета, но безуспешно. Через несколько дней несколько последователей Гуса во главе с Vok Voksa z Valdštejna сожгли папских булл . Они сказали, что следует подчиняться Гусу, а не церкви, которую они считали мошеннической толпой прелюбодеев и симонистов . [28]

В ответ трое мужчин из низов, открыто назвавшие индульгенции мошенничеством, были обезглавлены. Позже они считались первыми мучениками гуситской церкви. Тем временем факультет осудил сорок пять статей и добавил несколько других тезисов, сочтенных еретическими, которые исходили от Гуса. Король запретил преподавание этих статей, но ни Хус, ни университет не выполнили постановление. Они просили сначала доказать, что статьи не соответствуют Священным Писаниям. Беспорядки в Праге вызвали сенсацию. Папские легаты и архиепископ Альбик пытались убедить Гуса отказаться от своей оппозиции папским буллам, и король предпринял безуспешную попытку примирить две стороны. [29]

Попытки примирения [ править ]

Король Вацлав IV приложил усилия для согласования противоборствующих сторон. В 1412 году он созвал глав своего королевства для консультации и, по их предложению, приказал провести синод в Чески-Броде 2 февраля 1412 года. Вместо этого синод проводился во дворце архиепископов в Праге, чтобы исключить Гус от участия. Были внесены предложения восстановить мир в Церкви. Гус заявил, что Богемия должна иметь такую ​​же свободу в церковных делах, как и другие страны, и поэтому одобрение и осуждение должно быть объявлено только с разрешения государственной власти. Это была доктрина Уиклифа ( Проповеди , III, 519, и т. Д.).

С обеих сторон следовали трактаты, но гармонии достичь не удалось. «Даже если я встану перед колом, который был приготовлен для меня, - писал тогда Хус, - я никогда не приму рекомендацию теологического факультета». Синод не дал никаких результатов, но царь приказал комиссии продолжить работу по примирению. Врачи университета потребовали, чтобы Хус и его последователи одобрили университетскую концепцию церкви. Согласно этой концепции, папа является главой церкви, а кардиналы - ее корпусом. - энергично возразил Гус. Партия гуситов, кажется, приложила огромные усилия к примирению. К статье о том, что Римской церкви нужно подчиняться, они добавили лишь «постольку, поскольку связан каждый благочестивый христианин».[30]Станислав зе Знойма и Штепан Палеч протестовали против этого дополнения и покинули съезд; они были изгнаны королем вместе с двумя другими. [ необходима цитата ]

Гус покидает Прагу и обращается к Иисусу Христу [ править ]

К этому времени идеи Гуса получили широкое признание в Богемии, и возникло широкое недовольство церковной иерархией. Нападение папы и архиепископа на Хуса вызвало беспорядки в некоторых частях Чехии. Король Вацлав IV и его правительство встали на сторону Гуса, и сила его сторонников росла день ото дня. Гус продолжал проповедовать в Вифлеемской часовне . Храмы города были поставлены под запрет, а Праге объявлен интердикт . Чтобы защитить город, Хус уехал в деревню, где продолжал проповедовать и писать. [31]

Перед отъездом из Праги Гус решил сделать шаг, который дал новое измерение его усилиям. Он больше не доверял нерешительному королю, враждебному папе или неэффективному совету. 18 октября 1412 года он обратился к Иисусу Христу как к верховному судье. [32] Обращаясь непосредственно к высшему христианскому авторитету, самому Христу, он обошел законы и структуры средневековой церкви. Для Богемской Реформации этот шаг был таким же значительным, как 95 тезисов, опубликованных в Виттенберге Мартином Лютером в 1517 году.

После того, как Гус уехал из Праги в деревню, он осознал, какая пропасть существует между университетским образованием и теологическими размышлениями и жизнью необразованных сельских священников и доверенных им мирян. [33] Поэтому он начал писать многие тексты на чешском языке, такие как основы христианской веры или проповеди, предназначенные в основном для священников, плохо знающих латынь. [34]

Сочинения Хуса и Уиклифа [ править ]

Из произведений, вызванных этими спорами, сочинения Гуса о Церкви под названием De Ecclesia были написаны в 1413 году и наиболее часто цитировались, вызывали восхищение или критику, однако их первые десять глав являются воплощением работы Уиклифа с тем же названием и книги. следующие главы представляют собой отрывок из другой работы Уиклифа ( De potentate papae) от власти папы. Уиклиф написал свою книгу, чтобы противостоять общепринятой позиции, согласно которой Церковь состоит в основном из духовенства, и теперь Гус обнаружил, что он придерживается той же точки зрения. Он написал свою работу в замке одного из своих покровителей в Кози-Градеке и отправил ее в Прагу, где ее публично прочитали в Вифлеемской капелле. На него ответили Станислав зе Знойма и Штепан из Палче (также Штепан Палеч) с одноименными трактатами. [ необходима цитата ]

После того как самые яростные противники Гуса покинули Прагу, его сторонники заняли всю территорию. Гус писал свои трактаты и проповедовал в окрестностях Кози Градек. Богемский виклифизм распространился в Польшу, Венгрию, Хорватию и Австрию. Но в январе 1413 года общий совет в Риме осудил сочинения Уиклифа и приказал сжечь их. [ необходима цитата ]

Совет Констанца [ править ]

Брат короля Венцеслава Венгерский Сигизмунд , который был « королем римлян » (то есть главой Священной Римской империи, но не тогда императором) и наследник чешской короны, стремился положить конец религиозным разногласиям в церкви. Чтобы положить конец папскому расколу и приступить к долгожданной реформе церкви, он организовал созыв общего совета 1 ноября 1414 года в Констанце (Констанция). [35] Совет Констанс (1414-1418) стал 16 - экуменический совет признан католической церковью. Гус, желая положить конец разногласиям, согласился отправиться в Констанцию, согласно обещанию Сигизмунда о безопасности . [36]

Тюремное заключение и подготовка к суду [ править ]

Ян Гус на Констанцском соборе . Картина 19 века Карла Фридриха Лессинга

Неизвестно, знал ли Хус, какой будет его судьба, но он составил завещание перед тем, как отправиться в путь. Он начал свое путешествие 11 октября 1414 года и прибыл в Констанц 3 ноября 1414 года. На следующий день бюллетени на церковных дверях объявили, что Михал из Германии будет выступать против Гуса. Вначале Гус находился на свободе под своим охранным свидетельством от Сигизмунда и жил в доме вдовы. Но он продолжал служить мессу и проповедовать людям в нарушение ограничений, установленных церковью. Спустя несколько недель 28 ноября 1414 года его противникам удалось заключить его в тюрьму на основании слухов, что он намеревался бежать. Сначала он был доставлен в резиденцию каноника, а затем 6 декабря 1414 г. в тюрьму доминиканцев.монастырь. Сигизмунд, как гарант безопасности Гуса, был сильно возмущен и пригрозил прелатам увольнением. Святители убедили его, что он не может быть связан обещаниями еретику. [37]

4 декабря 1414 г. Иоанн XXIII поручил комитету из трех епископов провести предварительное расследование против Хуса. Как было принято, свидетели обвинения были заслушаны, но Хусу не разрешили выступить в качестве защитника. Его положение ухудшилось после падения Иоанна XXIII, который покинул Констанцию, чтобы не отречься от престола. Гус был пленником Иоанна XXIII и постоянно общался со своими друзьями, но теперь он был доставлен епископу Констанца и доставлен в его замок Готтлибен на Рейне . Здесь он пробыл 73 дня, разлученный со своими друзьями, скованный днём и ночью, плохо питающийся и больной.

Пробная версия [ править ]

5 июня 1415 года его впервые судили и перевели во францисканский монастырь, где он провел последние недели своей жизни. Были зачитаны отрывки из его произведений и заслушаны свидетели. Он отказался от всех формул подчинения, но заявил, что готов отречься, если его ошибки будут доказаны ему Библией. Хас признал свое почитание Уиклифа и сказал, что он может только пожелать, чтобы его душа когда-нибудь достигла того места, где находился Уиклиф. С другой стороны, он отрицал, что защищал доктрину Уиклифа о Вечере Господней или сорока пяти статьях; он только выступил против их суммарного осуждения. Король Сигизмунд увещевал его отдаться на милость совета, поскольку он не желал защищать еретика. [38]

На последнем суде 8 июня 1415 года ему огласили тридцать девять приговоров. Из них двадцать шесть были взяты из его книги о церкви ( De ecclesia ), семь из его трактата против Палеч (Contra Palecz) и шесть из трактата против Станислава зноймы ( Contra Stanislaum ). Опасность некоторых из этих доктрин для мирской власти была объяснена Сигизмунду, чтобы настроить его против Гуса. Гус снова заявил, что готов подчиниться, если он сможет убедиться в ошибках. Это заявление было сочтено безоговорочной капитуляцией, и его попросили признаться: 1. В том, что он ошибся в тезисах, которые он до сих пор утверждал; 2. Что он отказался от них ради будущего; 3. Что он отрекся от них; и 4. Что он заявил противоположное этим предложениям.

Он просил освободить его от отречения от доктрин, которым он никогда не учил. Другие доктрины, которые собрание сочло ошибочными, он не хотел отменять и действовать иначе противоречил бы его совести. Эти слова не нашли положительного отклика. После суда 8 июня якобы было предпринято несколько других попыток склонить его к отречению, но он сопротивлялся. [39]

Осуждение [ править ]

Памятник в Констанце , где казнили реформатора Яна Гуса (1862 г.)

Осуждение Яна Гуса произошло 6 июля 1415 года в присутствии Собора в соборе. После мессы и литургии Гуса отвели в храм. Епископ Лоди (тогда Джакомо Balardi Arrigoni ) выступил с речью на обязанность искоренить ересь; Затем были зачитаны различные тезисы Хуса и Уиклифа и отчет о его испытании.

Итальянский прелат вынес приговор Гусу и его произведениям. Гус возразил, сказав, что даже в этот час он ничего не желает, кроме как быть убежденным из Писания. Он упал на колени и мягким голосом попросил Бога простить всех его врагов. Затем последовала его деградация. Он был одет в священническое облачение и снова попросил отречься, и он снова отказался. Проклятиями, украшения Гуса были сняты с него, его священнический постриг уничтожен. Приговор церкви был вынесен, лишив его всех прав, и он был доставлен к светским властям. Затем ему на голову надевали высокую бумажную шляпу с надписью « Haeresiarcha » (т. Е. Лидер еретического движения). Гуса отвели на костер под сильной охраной вооруженных людей.

Казнь [ править ]

Самое старое известное изображение Яна Гуса взято из Мартиницкой Библии 1430 года.
Ян Гус на костре , Йенский кодекс (ок. 1500 г.)

На месте казни он опустился на колени, простер руки и громко помолился. Палач раздел Гуса и связал ему руки за спиной веревками. Его шея была привязана цепью к столбу, вокруг которого были сложены дрова и солома, так что они покрывали его до шеи. В последний момент императорский маршал фон Паппенгейм в присутствии графа Палатина попросил Гуса отречься и таким образом спасти свою жизнь. Hus отказался, заявив:

Бог является моим свидетелем того, что я никогда не проповедовал обвинения против меня. В той же истине Евангелия, которую я написал, учил и проповедовал, опираясь на высказывания и позиции святых врачей, я готов умереть сегодня. [40]

Как ни странно, утверждалось, что палачам было трудно усилить огонь. Затем к столбу подошла старуха и бросила на него относительно небольшое количество хвороста . Увидев ее поступок, страдающий Хус воскликнул: « O Sancta Simplicitas! ». Чешский эквивалент фразы « Svatá prostota! » ( Звательная форма : « Svatá prostoto! », Перевод « Святая простота! ») До сих пор используется, когда комментируют глупые поступки человека, исходящие из веры в то, что он или она делает что-то праведное. . [ необходима цитата ] Говорят, что когда он собирался скончаться, он закричал:«Христос, сын Бога Живого, помилуй нас!» (вариант Иисусовой молитвы ). Позже прах Гуса был брошен в реку Рейн, чтобы помешать почитанию его останков.

Последствия [ править ]

Гуситские войны [ править ]

Основная статья: Гуситские войны
Ян Жижка возглавляет войска гуситов
Около двух тысяч последователей Гуса брошены в шахты Кутна-Горы прокатолическими горожанами

С ужасом отреагировав на казнь Гуса, жители Богемии еще быстрее отошли от папского учения. Затем Рим объявил против них крестовый поход (1 марта 1420 г.): Папа Мартин V издал папскую буллу, разрешающую казнь всех сторонников Гуса и Уиклифа. Король Вацлав IV умер в августе 1419 года, и его брат, Сигизмунд Венгерский , не смог установить в Чехии настоящее правительство из-за восстания гуситов. [41]

Гуситская община включала большую часть чешского населения Чешского королевства и стала крупной военной державой. Под предводительством Яна Жижки (ок. 1360–1424), а затем Прокопа Великого (ок. 1380–1434) - обоих прекрасных полководцев - гуситы победили крестовый поход и три других последовавших за ним (1419–1434). Боевые действия закончились после компромисса между утраквистскими гуситами и католическим советом Базеля в 1436 году. Это привело к Базельским соглашениям , в которых католическая церковь официально разрешила Богемии исповедовать свою собственную версию христианства (гуситизм). Спустя столетие до девяноста процентов жителей земель чешской короны все еще следовали учениям гуситов.

Учение и учение Гуса [ править ]

Лютер и Гус вместе служат причастию обоих видов , фотография из Саксонии 16-го века, демонстрирующая родство лютеран с гуситами.

Гус оставил исправительные сочинения. Он перевел « Триалог» Уиклифа и был хорошо знаком с его трудами о теле Иисуса , о Церкви, о власти Папы и особенно с его проповедями. Есть основания предполагать, что учение Уиклифа о Вечере Господней ( консубстанциация, а не пресуществление [42] распространилось в Праге еще в 1399 году, имея веские доказательства того, что студенты, вернувшиеся из Англии, принесли эту работу с собой. распространение после того, как оно было запрещено в 1403 году, и Гус проповедовал и проповедовал его. Учение было с нетерпением воспринято таборитами, которые сделали его центром своей системы. Согласно их книге, Церковь - это не клерикальная иерархия, которую принято называть «церковью»; Церковь - это все тело тех, кому от вечности предназначено спасение. Христос, а не Папа, его глава. То, что человек должен повиноваться папе, чтобы спастись, не является догматом веры. Ни внутреннее членство в Церкви, ни церковные должности и достоинства не являются гарантией того, что указанные лица являются членами истинной Церкви.

Усилия Гуса были направлены на то, чтобы избавить Церковь от этических нарушений. Семена Реформации ясно видны в трудах Хуса и Уиклифа. Объясняя тяжелое положение среднего христианина в Богемии, Гус писал: «Платят за исповедь, за мессу, за причастие, за индульгенции, за воцерковление женщины , за благословение, за погребение, за панихиду и молитвы. последний пенни, который старуха спрятала в своем узле из страха перед ворами или грабежом, не будет спасен. Злодейский священник заберет его ». (Мацек, 16) После смерти Гуса его последователи, известные как гуситы , разделились на несколько групп, включая утраквистов , таборитов и сирот .

Апология католической церкви [ править ]

Спустя почти шесть веков, в 1999 году, Папа Иоанн Павел II выразил «глубокое сожаление по поводу жестокой смерти» Хуса, добавил «глубокую скорбь» по поводу смерти Хуса и похвалил его «моральное мужество». [43] Кардинал Милослав Влк из Чешской Республики сыграл важную роль в составлении заявления Иоанна Павла II. [43]

Гус и феминизм [ править ]

Хус также, в отличие от подавляющего большинства проповедников того времени, был защитником женщин и феминизма . Он считал, что женщинам даны права в Библии. Хус заявил, что «женщины созданы по образу Бога и не должны бояться мужчин». [44] Он позволил женщинам проповедовать и служить в битвах, а позже они участвовали в гуситских войнах. [45]

Гус и чешский язык [ править ]

Работы Яна Гуса включают реформы средневековой чешской орфографии , в том числе диакритику «крючок» ( гачек ), которая использовалась для образования графем ⟨č⟩, ⟨ě⟩, ⟨š⟩, ⟨ř⟩ и ⟨ž⟩, которые заменили орграфы как ⟨cz⟩, ⟨ie⟩, ⟨sch⟩, ⟨rz⟩ и ⟨zs⟩; "точка" над буквами для сильного ударения, [ требуется пояснение ], а также острый ударение для обозначения долгих гласных ⟨á⟩, ⟨é⟩, ⟨í⟩, ⟨ó⟩ и ⟨ú⟩, чтобы обозначить каждый фонема одним символом . В некоторых источниках упоминается задокументированное использование специальных символов в переводах Библии (1462 г.), Библии Шаффхаузена и рукописных заметках в Библии. Символ ⟨ů⟩ (вместо ⟨uo⟩) появился позже. КнигаОртография Богема (1406) была приписана Гусу Франтишеком Палацким , но не исключено, что она была составлена ​​другим автором из Карлова университета.

Наследие [ править ]

Мемориал Яну Гусу на Староместской площади в Праге, построенный в 1915 году

Спустя столетие после начала гуситских войн до 90% жителей чешских земель были гуситами (хотя в традиции утраквистов после совместной победы утраквистов и католиков в гуситских войнах). [46] Богемия была местом одного из самых значительных дореформационных движений , [47] и в наше время все еще существуют протестантские приверженцы; [48] [49] в основном из-за исторических причин, таких как преследование протестантов католическими Габсбургами , [50] особенно после битвы у Белой горы в 1620 году; ограничения во времяКоммунистическое правление ; а также продолжающаяся секуляризация . [47]

Ян Гус внес важный вклад в протестантизм , учения которого оказали сильное влияние на государства Европы и на Мартина Лютера . [51] гуситские войны привели к Базельским Соглашениям , что позволило для реформированной Церкви в Королевстве Богемии-почти столетие до такого развития событий будут иметь место в лютеранской Реформации. Unitas Fratrum (или Моравская церковь) - это современный дом последователей Гуса. [52] Обширные труды Гуса принесли ему видное место в истории чешской литературы.

В 1883 году чешский композитор Антонин Дворжак написал свою гуситскую увертюру на мелодии, которые использовали гуситские солдаты. Часто его исполнял немецкий дирижер Ганс фон Бюлов .

Профессор Томас Гарриг Масарик использовал имя Гуса в своей речи в Женевском университете 6 июля 1915 года для защиты от Австрии и в июле 1917 года для звания первого корпуса войск его легионов в России. [53]

Сегодня мемориал Яну Гусу расположен на Староместской площади Праги (чешский язык: Staroměstské náměstí ), а в других городах Чешской Республики есть много более мелких памятников.

В Нью-Йорке церковь в Бруклине (расположенная на 153 Ocean Avenue) и церковь и театр на Манхэттене (расположенные на 351 East 74th Street ) названы в честь Гуса: соответственно, Моравская церковь Иоанна Гуса и Театр Яна Гуса. Хотя церковь и театр Манхэттена находятся в одном здании и в одном здании, постановки Театра обычно нерелигиозны или нерелигиозны.

Статуя Яна Гуса была возведена на кладбище Юнион в Богемии, Нью-Йорк (на Лонг-Айленде ) чешскими иммигрантами в районе Нью-Йорка в 1893 году.

В отличие от распространенного мнения, что Гус был протопротестантом , некоторые православные христиане утверждали, что его богословие было намного ближе к восточному православному христианству . Ян Гус считается святым мучеником в некоторых юрисдикциях Православной церкви . [54] чехословацкая Гуситская Церковь утверждает проследить свое происхождение Гуса, чтобы быть «нео-Гуситский», и содержит смешанные восточно - православные и протестантские элементы.

Гус был признан величайшим героем чешского народа в опросе Чешского радио в 2015 году. [55]

Праздники в честь Гуса [ править ]

  • Моравская церковь - 6 июля. Члены Unitas Fratrum и чешские братья называют Гуса духовным предтечей.
  • - День Яна Гуса ( Den upálení mistra Jana Husa , буквально: день сожжения мастера Яна Гуса) 6 июля, в годовщину мученичества Гуса . Это государственный праздник в Чешской Республике .
  • Гус отмечен праздником в литургическом календаре Епископальной церкви (США) .
  • Он также отмечается как мученик на святцы в Евангелическо - Лютеранской Церкви в Америке . [56]

Известные последователи Яна Гуса [ править ]

  • Иероним Пражский , друг и преданный последователь Гуса, разделил его судьбу и 30 мая 1416 года был также сожжен в Констанце.
  • Ян Кардинал из Рейнштейна (1375–1428) ( немецкий : Йоханнес Кардиналис фон Бергрейхенштейн ) [57]
  • Ян Жижка из Троцнова а Калича (ок. 1360–1424), чешский генерал и вождь гуситов
  • Матей з Knína (умер 26 марта 1410) (на немецком языке: Маттеус фон Книн )
  • Mikuláš Biskupec z Pelhřimova (1385 Pelhřimov - 1460 Poděbrady) (на латыни : Nicolaus Pilgramensis, на немецком языке: Николаус фон Пельгримс)
  • Иоанн Амос Коменский (1592–1670) ( чешский : Ян Амос Коменский ) - пастор, учитель, философ, педагог и писатель. Последний епископ Unitas Fratrum до его обновления и пастор Моравской церкви . Ранний поборник всеобщего образования и обучения на родном языке.

Галерея [ править ]

  • Картина Яна Гуса на Констансском соборе Вацлава Брожика (1883).

  • Подготовка к казни Яна Гуса.

  • Альфонс Муха : Мастер Ян Гус проповедует в Вифлеемской часовне: Истина преобладает, 1916 г .; часть 20-живописного произведения «Славянский эпос» .

  • Вифлеемская часовня (внешний вид) в Праге

  • Вифлеемская часовня (интерьер) в Праге

  • Медальон Портрет Яна Гуса

  • Подготовка к сожжению Яна Гуса на костре

  • Медальон Яна Гуса с изображением его портрета и казни

Работает [ править ]

  • Йоханнес Гус. Postilla adumbrata , изд. Г. Силаги ( Corpus Christianorum. Continuatio Mediaevalis 261), Turnhout: Brepols Publishers ( ISBN  978-2-503-55275-0 )
  • De Ecclesia. Церковь , Ян Гус; Дэвид С. Шафф , переводчик, Нью-Йорк, Charles Scribner's Sons, 1915.
  • Письма Джона Гуса, написанные во время его изгнания и заключения , Ян Гус; Кэмпбелл Маккензи, переводчик, Эдибург, Уильям Уайт и др., 1846 г.
  • Письма Джона Гуса , Яна Гуса; Герберт Б. Уоркман; Р. Мартин Поуп, Лондон, Ходдер и Стоутон, 1904 г.
  • Письма Джона Гуса, Яна Гуса; Мэтью Спинка, переводчик.

См. Также [ править ]

  • Orthographia bohemica , трактат, который, как считается, был написан Яном Гусом
  • Пресвитерианская церковь Яна Гуса , приход Пресвитерианской церкви в Нью-Йорке (США) и названный в честь Яна Гуса

Примечания [ править ]

  1. ^ Даты рождения этих пяти являются: Уиклиф, 1330. Гуса, c.1372, Лютер, 1483, Цвингли, 1484, и Кальвин, 1509.

Ссылки [ править ]

Цитаты [ править ]

  1. ^ а б Кунс 1907 , стр. 40.
  2. ^ a b Lützow 1909 , стр. 64.
  3. Перейти ↑ Gillett 1863 , p. 43.
  4. ^ Kuhns 1907 , стр. 64.
  5. ^ Лютцов 1909 , стр. 65.
  6. Перейти ↑ Gillett 1863 , p. 44.
  7. Перейти ↑ Gillett 1863 , pp. 43–44.
  8. Перейти ↑ Fudge 2010 , p. 9.
  9. ^ Гилпин 1809 , стр. 141.
  10. Перейти ↑ Gillett 1863 , pp. 44–45.
  11. Перейти ↑ Gillett 1863 , pp. 46–48.
  12. ↑ Gillett 1863 , стр. 47–50.
  13. ^ Лютцов 1909 , стр. 70-71.
  14. ^ Гилпин 1809 , стр. 142.
  15. ^ Лютцов 1909 , стр. 73-76.
  16. ^ СПИНКА, МЭТЬЮ. (2017). ДЖОН ХАС: биография . [Место публикации не указано]: PRINCETON UNIV Press. ISBN 978-0-691-62219-4. OCLC  975125037 .
  17. ^ Kuhns 1907 , стр. 43.
  18. ^ Kuhns 1907 , стр. 47.
  19. ^ Kuhns 1907 , стр. 45-46.
  20. ^ а б в г Вильгельм 1910 .
  21. Перейти ↑ Gillett 1863 , pp. 76–78.
  22. ^ Гилпин 1809 , стр. 143.
  23. Перейти ↑ Gillett 1863 , pp. 140–141.
  24. ^ Гус 1372-1415 , стр. 69.
  25. ^ Kuhns & Dickie 2017 , стр. 67-70.
  26. ↑ Fudge 2010 , pp. 97–100.
  27. ^ «Археологические и исторические свидетельства - отступление от чистого Евангелия Иисуса Христа» . www.supportingevidences.net . Дата обращения 11 декабря 2020 .
  28. ^ Шафф 1953 , стр. 415-420.
  29. ^ Герцог, Иоганн Якоб; Хаук, Альберт; Джексон, Сэмюэл Макаули; Шерман, Чарльз Коулбрук; Гилмор, Джордж Уильям (1909). Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога: охватывающая библейское, историческое, доктринальное и практическое богословие, а также библейскую, богословскую и церковную биографию с древнейших времен до наших дней . Компания Funk and Wagnalls. С.  416 . Архиепископ Альбик пытался убедить Гуса отказаться от своей оппозиции папским буллам, и король предпринял неудачную попытку примирить две стороны.
  30. ^ Kuhns 1907 , стр. 75.
  31. ^ Kuhns 1907 , стр. 77-78.
  32. ^ Funda, Отакар A. (2009). Když se rákos chvěje nad hladinou (на чешском языке). Каролинум Пресс. п. 145. ISBN 978-8024615929.
  33. ^ Nodl 2010 , стр. 530-531.
  34. ^ Šmahel 2013 , стр. 143.
  35. ^ Лютцов 1909 , стр. 224-228.
  36. Перейти ↑ Gillett 1863 , p. 464-466.
  37. ↑ Fudge, 2010 , стр. 125–127.
  38. ^ Шахан 1913 .
  39. ^ Kuhns 1907 , стр. 126-127.
  40. Перейти ↑ Schaff 1915 , p. 257.
  41. ^ Лютцов 1914 , стр. 177-179.
  42. ^ Лехлер 1904 , стр. 381.
  43. ^ а б Аллен младший, Джон Л. (15 сентября 2009 г.). «Немецкая овчарка прощается с« зимним волком » » . Национальный католический репортер .
  44. ^ Peterson & Shreeves 2014 , стр. 34.
  45. ^ Peterson & Shreeves 2014 , стр. 35.
  46. ^ Вацлавик 2010 , стр. 53.
  47. ^ a b Протестантизм в Богемии и Моравии (Чешская Республика)
  48. ^ «Вкладка 7.1 Население по религиозным убеждениям и по размеру муниципальных групп» (PDF) (на чешском языке). Czso.cz. Архивировано из оригинального (PDF) 21 февраля 2015 года . Проверено 19 ноября 2013 года .
  49. ^ «Вкладка 7.2 Население по религиозным убеждениям и по регионам» (PDF) (на чешском языке). Czso.cz. Архивировано из оригинального (PDF) 4 ноября 2013 года . Проверено 19 ноября 2013 года .
  50. ^ Mastrini, Hana (2008). Прага Фроммера и лучшее из Чешской Республики (7-е изд.). Вайли. ISBN 978-0-470-29323-2.[ требуется страница ]
  51. ^ Oberman & Walliser-Schwarzbart 2006 , стр. 54-55.
  52. ^ «Происхождение и рост» . Unitas Fratrum . Проверено 17 сентября 2011 года .
  53. ^ PRECLÍK, Вратислава. Masaryk a legie (Масарик и легионы), váz. Kniha, 219, ул. vydalo Nakladatelství Paris Karviná, Žižkova 2379 (734 01 Karviná) ве spolupráci сек Masarykovým demokratickým hnutím (Масарик демократическое движение, Прага, Чехия), 2019, ISBN 978-80-87173-47-3 , стр. 17 –25, 33–45, 70–76, 159–184, 187–199 
  54. ^ «Ян Гус, Иероним Пражский и Православие в Чехии и Словакии» . Архивировано из оригинального 13 декабря 2013 года . Проверено 26 января 2019 .
  55. ^ "Анкета: KDO JE PRO VÁS HRDiNA.CZ?" . www.rozhlas.cz (на чешском языке) . Проверено 20 июня 2017 года .
  56. ^ (на чешском языке) Český statistický úřad. Архивировано 3 ноября 2014 г. в Wayback Machine.
  57. ^ "Ян Кардинал из Рейнштейна" . Phil.muni.cz . Проверено 5 сентября 2008 года .

Источники [ править ]

  • Фадж, Томас А. (2010). Ян Гус: религиозная реформа и социальная революция в Богемии . Публичная библиотека округа Адамс: IB Tauris.
  • Gillett, EH (1863). Жизнь и времена Джона Гуса; или, Богемская реформа пятнадцатого века (часть 1) . Библиотека Принстонской духовной семинарии: Гулд и Линкольн.
  • Гилпин, Уильям (1809). Жития реформаторов . Библиотека Принстонской духовной семинарии: Т. Каделл и У. Дэвис.
  • Оберман, Хайко Августинус; Валлизер-Шварцбарт (2006). Лютер: Человек между Богом и Дьяволом . Издательство Йельского университета. ISBN 0-300-10313-1.
  • Гус, Ян (1372–1415). Письма Джона Гуса . Тринити-колледж-университет Торонто: Ходдер и Стоутон.
  • Кунс, Оскар (1907). Джон Гус: Свидетель . Публичная библиотека Нью-Йорка: Цинциннати: Дженнингс и Грэм, Нью-Йорк: Eaton and Mains.
  • Кунс, Оскар; Дики, Роберт (2017). Ян Гус: Реформация в Богемии . Моррисвилл, Северная Каролина: Лулу. ISBN 9781872556291.
  • Лютцов, Франциск (1909). Жизнь и времена мастера Джона Гуса . Библиотека Принстонской духовной семинарии: EP Dutton.
  • Лютцов, Франциск (1914). Гуситские войны . Публичная библиотека Торонто: Лондон: Дент, Нью-Йорк: Даттон.
  • Лехлер, Готтард Виктор (1904). Джон Уиклифф и его английские предшественники . Общество религиозных трактатов. п. 381 .
  • Нодл, Мартин (2010). Горничкова, Катержина; Шронек, Михал (ред.). Умение чешской реформации (1380–1620) [ Искусство богемской Реформации (1380–1620) ]. Прага: Academia. ISBN 978-80-200-1879-3.
  • Петерсон, Рэнди; Шривз, Робин (2014). Один год . Издательство Tyndale House Publishers, Inc. ISBN 9781496400277.
  • Шафф, Филипп (1953). «Гус, Иоанн, Гуситы» . Новая энциклопедия религиозных знаний Шаффа-Герцога .
  • Шахан, Томас (1913). Католическая энциклопедия, том 4 .
  • Шмахель, Франтишек (2013). Ян Гус: život a dílo [ Ян Гус: Жизнь и работа ] (на чешском языке). Прага: Арго. ISBN 978-80-257-0875-0.
  • Вацлавик, Давид (2010). Náboženství a moderní česká společnost [ Религия и современное чешское общество ] (на чешском языке). Grada Publishing asp 53. ISBN 9788024724683.
  • Вильгельм, Джозеф (1910). Католическая энциклопедия. Vol. 7 . Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Будген, Виктор. «В огне для Бога». Евангелическая пресса, 2007.
  • Фадж, Томас А. Ян Гус: религиозная реформа и социальная революция в Богемии , IB Tauris, Лондон, 2010 г.
  • Фадж, Томас А. Воспоминания и утрата Яна Гуса, средневекового священника и мученика , Turnhout, Brepols, 2013
  • Фадж, Томас А. Суд над Яном Гусом: средневековая ересь и уголовное судопроизводство , Oxford University Press, Нью-Йорк, 2013
  • Фадж, Томас А. Ян Гус между временем и вечностью: переосмысление средневекового еретика , Lexington Books, Lanham, MD, 2016
  • Фадж, Томас А. Жизнь с Яном Хусом: современное путешествие по средневековому ландшафту , Центр христианских исследований, Портленд, Орегон, 2015
  • Спинка, Мэтью (1972). Письма Джона Гуса . Тотова, Нью-Джерси: Издательство Манчестерского университета . OCLC  590290 .
  • Спинка, Мэтью (1968). Джон Хус: Биография . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета . OCLC  441706 .
  • Спинка, Мэтью (1966). Концепция церкви Джона Гуса . Принстон, Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета . OCLC  390635 .
  • Мэтью Спинка: «Джон Гус на Констансском соборе», издательство Колумбийского университета , 1965 г. (Включает свидетельство очевидца Петра Младоновицкого)
  • Граф Лютцов: Жизнь и времена мастера Джона Хуса , EP Dutton & Co. Лондон, 1909 г.
  • Йозеф Мацек: Гуситское движение в Богемии , Орбис, Прага, 1958 г.
  • Филип Шафф-Герцог: Энциклопедия религии
  • Ричард Фриденталь: Ян Гус. Der Ketzer und das Jahrhundert der Revolutionskriege. 2. Auflage 1987, ISBN 3-492-10331-6 
  • Вильгельм, Дж. (1910). Ян Гус. В Католической энциклопедии. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона. Получено 16 мая 2011 г. из New Advent: http://www.newadvent.org/cathen/07584b.htm.
  • Пьетро Ратто: Il gioco dell'oca. I retroscena segreti del processo al riformatore Jan Hus , Bibliotheka Edizioni [it], Rome, 2020. ISBN 978-88-6934-644-6 

Внешние ссылки [ править ]

  • Джон Хус, фильм производства Faith for Today (1977)
  • Ян Гус, чехословацкий фильм режиссера Отакара Вавры (1955)
  • Гуситизм и наследие Яна Гуса - Официальный сайт Чешской Республики
  • Заключительная декларация, написанная 1 июля 1415 г. - Справочник по современной истории , Фордхэмский университет
  • Письма Джона Гуса, написанные во время его изгнания и заключения , с предисловием Мартина Лютера , Ян Гус, Франсуа Поль Эмиль Буа Норманд де Боннечоз, тр. Кэмпбелл Маккензи, Эдинбург, Уильям Уайт и компания, 1846 г.
  • Жизнь и времена Джона Гуса в формате "btm"
  • Чешская реформация и религиозная практика - онлайн-перевод чешского академического журнала
  • Подкаст " Ян Гус и гуситские войны" в средневековых архивах
  • Центр Яна Гуса (исторический дом, где родился Ян Гус, в Гушинце, Чехия)
Тексты в Викисете
  • Гус, Джон (1915). De Ecclesia. Церковь . Перевод Шаффа, Дэвида Шли. Нью-Йорк: Сыновья Чарльза Скрибнера.
  • « Хас, Джон ». Новая международная энциклопедия . 1905 г.
  • « Хас, Джон ». Британская энциклопедия (11-е изд.). 1911 г.
  • Вильгельм, Дж. (1913). « Ян Гус ». Католическая энциклопедия .
  • « Хас, Джон ». Новая энциклопедия Кольера . 1921 г.