Ян Стэндонк

Ян Стэндонк

Ян Стэндонк (или Жан Стэндонк ; 16 августа 1453 - 5 февраля 1504) был фламандским священником , схоластиком и реформатором .

Он был участником великого движения за реформы во французской церкви 15 века. Его подход заключался в том, чтобы реформировать набор и образование духовенства , очень аскетично , под сильным влиянием святого-отшельника Франциска из Паолы . С этой целью он основал множество колледжей , все они строго контролировались и были предназначены для бедных студентов с настоящим призванием. Главным среди них был Коллеж де Монтейгу , недавно входивший в состав Парижского университета . Он жил в то время, когда эта модель реформ подвергалась все большему давлению со стороны более обстоятельной критики, включая критику одного из его самых известных учеников, Эразма .

Ранние годы [ править ]

Он родился в Мехелене (в то время часть Бургундских Нидерландов ) в очень скромной семье, в семье бедного сапожника . Он получил там раннее образование, но быстро перебрался в Гауда , где Братья Общей Жизни руководили известной школой, построенной по принципу монастыря . Здесь Ян выработал свое предпочтение мистическому , а не интеллектуальному подходу к религии вместе с решительно аскетическим подходом к религиозной жизни. Образование, которое он получил от братьев, было традиционным средневековым , включая грамматику иЛогика , проводимая в течение долгих дней, прерываемая религиозными обрядами и сопровождаемая скудной едой, холодными кроватями и множеством наказаний. Однако древние писатели не остались без внимания - Вергилий , Овидий , Гораций , Цицерон и Катон были тщательно изучены с целью создания хорошего латинского стиля и множества моральных посланий. Но его предостерегали от взглядов этих языческих авторов, в противовес которым он изучал Библию и отцов церкви . В частности, он изучал Devotio Moderna ; мистический подход, основанный на книге Томаса Кемписа Подражание Христу, в частности, подражание его страданиям. Ян оплачивал учебу, как и многие бедные мальчики, служа на кухне или помогая более богатым студентам, и выполняя черную работу, например, звоня в колокольчик. По словам анонимного монаха, который был его первым биографом (1519 г.), он не мог позволить себе свечи, поэтому после тяжелого дня он читал высоко на колокольне при свете луны. Ему так и не удалось выработать хороший латинский стиль - он, по всей видимости, всегда был грубым и полным ошибок - и он ничего не знал о греческом языке, который разжигал энтузиазм многих его современников, но он никогда не терял своей любви к суровой религиозной жизни узнал в Гауда .

22 ноября 1469 года он поступил в Лёвенский университет, но, похоже, вскоре после этого переехал в Париж. Здесь он снова совершил черную службу - на этот раз для монахов Сент-Женевьев - взамен своего образования. Он получил степень в 1475 году. Его сразу же попросили стать регентом, то есть студентом-магистром, в Коллеж де Монтейгу , где он также начал свое (более продвинутое) обучение теологии . Вскоре после этого он посетил известного итальянского отшельника , которого пригласил во Францию ​​король Карл VIII . Это был Святой Франциск из Паолы , основатель Minims., который отказался от всего имущества (он прибыл во Францию ​​из Италии), включая личное пользование деньгами, и подверг себя суровым лишениям в отношении еды, одежды, чистоты, тепла и постельных принадлежностей. Яна поразила святость Франциска.

Коллеж де Монтейгу [ править ]

30 мая 1483 года он стал магистром Коллеж де Монтейгу , дома для бедных студентов издалека. Колледж был основан в 1314 г. Жиль Aycelin , ^[1] в Нормандии , Франция-кто был архиепископ Руана от 1311 до 1319). Позднее в том же году он был также назначен библиотекарем Сорбонны , знаменитого теологического факультета Парижского университета .

Когда Ян Стэндонк занял его место, колледж находился в очень плохом состоянии - некоторые стены рушились. Он стал известен как Коллеж де Монтейгу в честь брата архиепископа, и Ян должен был сделать его известным. Он наложил на студентов очень строгий режим. Они могли уйти только с его разрешения и должны были вернуться до наступления темноты - он каждую ночь забирал ключ у портье. На них было только одно тканевое платье, и каждый день им давали только кусок хлеба. Каждое утро в одиннадцать часов им приходилось идти к дверям ближайшего монастыря, чтобы получить раздачу еды. Их наказывали за малейшие проступки и поощряли - из чистой благотворительности - сообщать о любых проступках и критиковать поведение друг друга. Эразмус, один из студентов, позже сказал, что он не думал, что кто-то может забыть - или даже выжить невредимым - время, проведенное в колледже.

16 декабря 1485 г. Стандонк был избран ректором университета. Студенты подняли яростный протест, такова была его репутация суровости и строгости. (10 апреля 1490 г. он подал официальную жалобу властям, что студенты не посещают его лекции).

Реформа духовенства [ править ]

В 1490 году он получил докторскую степень по теологии , хотя никогда не вносил оригинального вклада в теологию. Его просто не интересовали эти абстрактные домыслы. Ведь в диспутахчто он записан как выполнивший экзамен вместе с другими университетскими докторами, он всегда занимает второе место. Его больше интересовали практические средства спасения - по его словам, возвращение к бедности и полное самоотречение - и он проповедовал их с фламандским акцентом, но на сильном французском. Он очень строго следовал правилам Франциска из Паолы и проповедовал, что все священники и монахи должны поступать так же. К 1493 году в училище обучалось 80 студентов. Они уезжали только тогда, когда шли в монастырь или чтобы стать приходским священником. Стэндонк надеялся таким образом реформировать церковь. В том же году король создал комиссию для расследования злоупотреблений в церкви, и его попросили прочитать им лекцию, которую он и сделал 12 ноября в Туре.. В этом он изложил длинный список требований. Большинство из них были знакомы церковным реформаторам - священниками должны быть только достойные и достойные люди, за их услуги или за занятие должности не нужно платить. Должны быть свободные выборы (подходящими и надлежащими священниками) своих епископов или монахов их настоятелей , а также всех других религиозных должностей (включая преподавателей в университете). Он добавил, что требует, чтобы священники и монахи вели образцовый образ жизни. Это означало, что к настоящему времени он вел строго аскетический образ жизни, включая соблюдение безбрачия среди духовенства.

Тем временем его репутация святого росла. Он был сделан Canon из Бовы 11 ноября 1493. В следующем году, он попросил монахов Шартрез , чтобы наблюдать за духовное благополучие своего колледжа, который он установлен на более прочной основе, с регулярными правилами, утвержденным главой из Собор Нотр-Дам . Адмирал Франции , Луи де Malet Graville дал ему имущество , которое принес в 120 ливров в год, который он использовал для колледжа. Адмирал также оплатил новое здание. В следующем году он получил еще один подарок той же стоимости от Жана де Рошшуара., которую он посвятил колледжу. Когда он проповедовал в церкви Св. Георгия в Аббевиле во время Великого поста 1496 года, единственной платой, которую он просил, была черная и серая ткань для одежды своих учеников.

В 1498 году король Португалии Мануэль I официально пожаловался Франции на продажу португальских товаров, полученных французскими корсарами через адмирала Гравилля. ^[2] Чтобы успокоить короля, Стэндонк предложил две стипендии для достойных португальских студентов в колледже. ^[3] Король согласился, став благодетелем Коллеж де Монтейгу, отправив Диого де Гувейя учиться туда в 1499 году.

Реформа распространяется [ править ]

Его послание реформированного духовенства пользовалось большим спросом (хотя ему пришлось обратиться за вооруженной помощью к людям адмирала, чтобы изгнать монаха- августинца с кафедры в Аббевиле ). Позже в том же году он попытался привести еретика, чтобы он увидел ошибочность своего пути. Жан Ланглуа был священником, который много путешествовал - в Испании, Провансе , Италии и Богемии, где он почерпнул некоторые опасные идеи. 3 июня 1496 года он толкнул священника, служившего мессу в соборе Нотр-Дам, и рассыпал воинов из чаши, прежде чем топтать их повсюду и провозгласить идею реального присутствияот Христа в них , чтобы быть суеверием . Он также был братом одного из учеников Стэндонка, поэтому Ян посетил его в тюрьме, чтобы попытаться заставить его покаяться, что он и сделал. Однако, когда он узнал, что он должен быть передан гражданским властям - для казни, - он отказался от своего раскаяния. Его торжественно лишили священства перед Нотр-Дамом, и публичный палач отрубил руку, оскорбительно коснувшуюся священной чаши. Затем его посадили на осла задом и повели на свиной рынок, чтобы сжечь. Стэндонк следовал за ним всю дорогу, проповедуя и умоляя его покаяться, пока он не настолько изнемогал, что не мог говорить. Ланглуа раскаялся, когда его сожгли. Стандонк заявил, что отныне он будет соблюдать строгий постный быстро .

Спрос на его услуги были настолько сильно , что ему пришлось обратиться за помощью к Братьев общей жизни в Виндесгейма в Нидерландах , который согласился послать ему шесть священников, во главе с Жан - де - Брюссель, и включая переводчика. Он отправил их вместе с выпускниками Монтейгу в монастыри и к епископам, которые просили помощи в исправлении их священников. Они будут работать, подавая пример строгой аскетической жизни в молитве и преданности. Многие монахи начали подозревать какой-то порядок захвата. Третьи начали возмущаться предположением, что они не знают, как жить святой жизнью, в то время как третьи считали подход Стэндонка слишком крайним. Он имел смешанный успех, и голландские братья вернулись домой. Он победил нескольких могущественных врагов в нескольких престижных монастырях , включая Святого Виктора.

Оппозиция растет [ править ]

27 октября 1496 г. капитул собора Нотр-Дам приказал всем священникам епархии отказаться от всех женщин, с которыми они жили. Этому было яростное сопротивление. В следующем году он получил один голос на выборах архиепископа Реймса, и Яна убедили использовать это как вызов сомнительным методам, использованным победителем, кандидатом короля. Карл VIII умер, и новый король, Людовик XII, был коронован новым архиепископом в Реймском соборе 17 декабря 1498 года. Чтобы укрепить свое положение, Людовик развелся со своей женой Жанной и женился на вдове королеве Анне., покойного короля, который был его племянником. Ян неблагоразумно посоветовал королеве отказаться от брака и проповедовал против развода (кроме случаев супружеской неверности). В начале следующего года он вместе с другими докторами университета объявил забастовку в знак протеста против незаконного вмешательства короля в их дела. Он сыграл важную роль в изложении их дела. Он также помог сбежать одному из самых ярых противников развода. Король получил развод и приступил к наказанию своих противников. Стэндонку посчастливилось попасть в ссылку всего на два года. Он передал управление Колледжем Ноэлю Беде и Джону Мэру и отправился в Камбре в его родную Фландрию, где его встретил епископ.

Последние годы [ править ]

Он использовал время в изгнании, чтобы продолжать проповедовать, и он основал школы, основанные на правилах Коллеж де Монтейгу, в различных городах, включая его родной город Мехлин , Бреду и свой старый университет Левена . Позже он основал один в Бове , где был каноником Собора . В Брюсселе он проповедовал эрцгерцогу Австрийскому Филиппу и посетил братьев в Виндесхайме и Гауда . Людовик XII, находясь под давлением, уступил в 1500 году, подписав 17 апреля весьма неутешительную грамоту. 21 августа того же года Папа Александр VIформально согласился с правилами, которые Стандонк установил для своих колледжей, и в следующем году он намеревался посетить новые колледжи в Валансьене , Лейдене и Гарлеме , а также повторно Мехлин . В 1502 году он получил один голос за Парижское епископство , но благоразумно не последовал этому примеру. Он попытался обратить другого еретика , но на этот раз ему это не удалось, но он не утратил свой типично средневековый вкус к судебным тяжбам. В 1503 году он принял одного из мастеров колледжа ( Жак Альман).) в суд за отъезд, забрав с собой студентов. Им было приказано вернуться. Позже у него поднялась температура, настолько сильно, что врачи настояли, чтобы он съел немного мяса, что он и сделал. Он вторил Святому Франциску Ассисскому, приветствуя приступы лихорадки словами «Добро пожаловать, сестра Fever!». Он немного поправился, но в начале 1504 года у него случился рецидив. Он умер в ночь с 4 на 5 февраля в возрасте 50 лет и был немедленно без церемоний похоронен у дверей часовни, чтобы люди могли пройти по его могиле. Надпись была «Souvenez-vous du pauvre homme Standonck» - вспомните беднягу Стандонка.

Влияние [ править ]

Нет сомнений в огромном влиянии Стандонка в то время, и основанный колледж на протяжении веков был одним из самых престижных в мире, воспитывая ученых и ярых реформаторов всех лагерей, включая Беду, Джона Мэра, Эразма, а затем Кальвина и Лойолу . Его форма реформы - образование образцового духовенства - была взята на вооружение католической Реформацией, но была отвергнута более радикальной реформой, которую требовали Лютер , Кальвин и Нокс , для которых личное умерщвление не имело смысла. католическоереформатор Эразм согласился. Его суждение о Яне Стандонке заключалось в том, что его намерения были хорошими, но ему не хватало суждений. Суждение самого Эразма о Коллеж де Монтейгу было поистине жестоким. Другие - например, Джон Мэр - вспоминали об этом с огромной благодарностью и уважением.

Примечания [ править ]

Ссылки [ править ]

• Реноде, Огюстен Жан Стандонк, католический реформатор авангарда Парижа, Société de l'histoire du protestantisme français, 1908. Выдержка из Bulletin de la Société de l'histoire du protestantisme français (Janvier-Février 1908), Библиотека Университета Мишигана
• Renaudet, Augustin Préréforme et Humanisme à Paris, кулон первых героев Италии (1494–1516) Bibliotèque del l'Institut Français de Florence (Université de Grenobles 1-я серия, том VI), Чемпион Эдуарда в Париже, 1916 г.
• Реноде, Августин Гуманизм и Возрождение: Данте, Петрарк, Стандонк, Эразм, Лефевр д'Этапль, Маргарита де Наварра, Рабле, Гишарден, Джордано Бруно . Женева: Э. Дро, 1958. 279 с. Серия: Travaux d'humanisme et Renaissance; нет 30