Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску

Японское усыновление взрослых - это практика в Японии юридического и социального принятия некрасивого взрослого на роль потомка в семье. Многовековая практика была разработана как механизм, позволяющий семьям расширять свою фамилию, состояние и родословную без громоздкой зависимости от родословных. По-прежнему распространенное сегодня явление усыновления взрослыми - это динамичный инструмент социальной и экономической мобильности. [1]

Есть свидетельства того, что эта практика началась еще где-то в 13 веке в секте буддизма, известной как буддизм Чистой Земли , [2], но по-настоящему широко использовалась только в период Токугава (или Эдо ), который начался около 1600 года и продолжался. до 1868 года. [3]В период Токугава большая часть класса самураев усыновляла сыновей с целью создания прочного, фиксированного положения в обществе, занимая такие должности, как глава семьи и глава бизнеса. Это также было способом для домохозяйств, не имевших сыновей, продолжить отцовскую линию и остаться действующей общественной властью. Это было его наиболее распространенной целью, но усыновленные также рассматривали его как способ подняться по социальной лестнице, отказавшись от титула второго сына и т. Д. [1]

История и происхождение [ править ]

Хотя это могло появиться раньше, усыновление взрослых использовалось в секте буддизма Чистой Земли . Эта секта буддизма , называемая Дзёдо Синсю , связана с храмами Хонгандзи, расположенными недалеко от Киото.. Сыновья, связанные с Хонгандзи, будут приняты в известные семьи в окрестностях. Скорее всего, он был разработан как стратегия для завоевания власти в сообществе, но просто так случилось, что с ним были связаны некоторые практические последствия. Когда семьям не хватало способного наследника мужского пола или вообще сына, они обращались к усыновлению, выдавая мужчину замуж за одну из своих дочерей или просто принимая их в свой дом. Для семей это был способ обеспечить непрерывность надежной мужской линии, которая возьмет на себя роль главы семьи, а иногда и главы семейного бизнеса. [2]

Усыновление взрослыми несколько ослабло в последующие годы после его использования в 13 веке. Это действительно стало обычным явлением около 1600 года, когда начался период Токугава. Начиная с малого, его использовали в основном самураи.класс, особенно те, кому не хватало старшего или способного сына. Тех, кто хотел усыновить, поощряли искать подходящих кандидатов в своей расширенной семье, но они бы усыновили и вне семьи, если бы не было жизнеспособных вариантов. Усыновленные сыновья (в период Токугавы, особенно в первые годы) обычно принадлежали к одному социальному кругу и одному уровню доходов. С точки зрения приемного сына, это было не столько повышение классового положения, сколько способ получить самостоятельную жизнь, став первенцем. Это не означает, что не было вертикальных скачков в социальном слое менее обеспеченных людей, но это было значительно реже. Будучи усыновленными, рожденные вторыми сыновья смогли стать главой семьи,и стать лидером семейного бизнеса, а также лидером в самом сообществе.[1]

Популярность этой практики неуклонно росла на протяжении всего периода Токугава и вскоре стала обычным явлением среди других социальных групп, помимо самураев. Предполагается, что причиной его популярности среди правящего класса стала низкая рождаемость среди богатых и влиятельных людей, хотя есть много других известных причин или несоответствий, которые опровергают это объяснение. Также стоит отметить, что думать об отделении как о связанном владении наследником и что его отсутствие является единственной исторической причиной для усыновления, является редуктивным, даже в общем; Такие сложности, как «передача» первенца и усыновление при уже имеющемся наследнике, имеют сильный исторический прецедент на протяжении всей эры Токугава. [4]

Однако известно, что она по-прежнему практикуется в современной Японии, хотя в определенных областях она стала в большей степени бизнес-стратегией. [1]

Современная практика [ править ]

Япония характеризуется одним из самых высоких показателей усыновления в мире; в 2011 году в Японии было организовано более 81 000 законных усыновлений внутри страны. [5] Хотя в Японии существуют различные виды усыновления, усыновление для обеспечения семейного наследника является наиболее распространенным. Усыновления для обеспечения наследников неуклонно росли с 73% всех усыновлений в Японии в середине 20-го века до более 98% всех усыновлений в 2004 году. Хотя эти обычные усыновления могут включать детей или взрослых, подавляющее большинство усыновленных - бездетные взрослые мужчины. Более 90% из 81 000 усыновленных в Японии в 2011 году были взрослыми мужчинами в возрасте от 20 до 30 лет. [6]

Одна из причин, по которой в Японии преобладают взрослые усыновители, заключается в том, что, хотя система приемных семей действительно существует, и тысячи людей не поощряют правительство как сильную альтернативу путь от приемной семьи к усыновлению. [7]

В современной японской практике усыновление взрослых принимает множество форм. Ёши-энгуми (усыновление наследника) часто влечет за собой усыновление мужа дочери ее семьей. Зять становится мукоёси , приемным мужем. [8] Статус Мукоёси предпочитают семьи, ищущие сильного наследника. [6] Супружеские пары, не являющиеся родственниками приемной семьи, также могут быть приняты в семью. Также происходит индивидуальное усыновление взрослых, включая как одиноких взрослых мужчин, так и женщин. [9] Мужчины и женщины, которые не женятся на дочери или сыне приемной семьи, могут вступать в брак вне семьи. [10]

Принятие одного индивидуума другим в Японии обычно используется в качестве альтернативы однополых браков , [11] , который не существует в Японии. Если старшая сторона усыновляет младшую (в соответствии с правилами усыновления), имущество любой из сторон может быть унаследовано или поглощено другой стороной без уплаты запретительного налога на дарение, который в противном случае применялся бы.

Хотя эта практика сохранилась, общественное мнение и широко распространенная практика усыновления взрослых сильно изменились в течение 20 и 21 веков. Например, в начале 20 века становление мукоёси считалось позором или даже выхолащиванием. В отсутствие усиления власти или капитала мукоёси можно было приравнять к невесте, поскольку он принял новую фамилию и приспособился к своим родственникам. Примером этого служит традиционная поговорка: «Пока у тебя есть три грамма рисовых отрубей, не становись приемным мужем» [6].Однако по мере того, как в конце 20-го века уровень усыновления вырос и усыновление взрослых стало более тесно переплетаться с семейными фирмами и капитализмом, усыновление взрослыми распространилось равномерно на городские и сельские районы. Сегодня усыновление взрослыми часто рассматривается как оппортунистическое, и в результате оно приобрело определенную степень престижа. Иногда это востребовано. [5]

Практика заключения браков между молодыми женщинами, выходящими замуж, в семьях с коммерческими фирмами, и молодыми мужчинами стала довольно распространенной и прибыльной практикой. [5] Некоторые мужчины теперь присоединяются к сайтам знакомств, специально созданным для мужчин, желающих стать Мукойоси, и быть усыновленными семьями, которым нужен преемник-мужчина для их бизнеса. Один из самых популярных был создан Chieko Date и позволяет семьям встречаться с потенциальными женихами для своих дочерей. [5]

Приемное родство [ править ]

Для Японии характерна двусторонняя система родства , включающая элементы признания родства по отцовской и материнской линии. [8] Наследование в значительной степени определяется по отцовской линии через главу домохозяйства; Главенство обычно передается по первородству от старшего сына к старшему. [12] Глава домохозяйства обычно определяет лицо, контролирующее домохозяйство и его имущество, возможно, включая связанную ферму или бизнес. Из-за глубоко укоренившейся важности семьи как корпорации, объединяющей несколько поколений, в Японии преемственность семейной преемственности и стабильность руководства домохозяйством имеют приоритет над кровным родством. [10] Обычно включают в себя некоторые не кровныечлены домохозяйства по происхождению, особенно родственники мужского пола и приемные потомки. Усыновление взрослых - лишь одно из решений ограничений, связанных с жесткой системой наследования, - обеспечивает присутствие главы семьи. [13] косэки , регистрационная система семьи, юридически определяет главу домашнего хозяйства, будь то мужчина или женщина голова. Усыновления официально регистрируются в семейном косеки. [12] Усыновление обеспечивает усыновляемому полную правовую, идеологическую и родственную роль сына или дочери. Приемный взрослый отказывается от своей первоначальной фамилии и происхождения и принимает имя и родословную приемной семьи. [5]Любые дети, рожденные от усыновленного взрослого, например, мукоёси и его жены, считаются потомками усыновленной семьи. Усыновленные взрослые также берут на себя ответственность за надлежащую заботу о предках семьи в соответствии с буддийской доктриной. [9]

Законодательство при усыновлении взрослым [ править ]

Когда взрослого человека усыновляют в семью в Японии посредством обычного усыновления (Ёси энгуми), ожидается, что он унаследует имя приемной семьи в обмен на наследство. Ожидается, что они также возьмут на себя роль предков приемной семьи. Условия усыновления заключаются в том, что семьи не могут усыновлять более одного усыновленного, если у них уже есть дети. Если предполагаемая приемная семья бездетна, они могут усыновить двоих детей. Усыновляемому должно быть не менее 15 лет и он должен быть как минимум на день моложе приемных родителей. В настоящее время средний возраст усыновления составляет около 20–30 лет. В случае Мукойоси муж усыновляется родителями своей жены и становится главой бизнеса. [5]Это часто бывает, когда единственный наследник, который берет на себя семейный бизнес, - женщина. Если усыновленный решает вернуться в свою биологическую семью, пропадает или покидает свою приемную семью, усыновление может быть прекращено по закону. [6]

Экономическое влияние [ править ]

В современном японском обществе многие японские предприятия остались по семейной линии из-за удобства и распространенности усыновления взрослыми. В прошлом купеческие семьи в Западной Японии усыновляли наследника, если биологический предшественник не мог взять на себя семейный бизнес. [14] Когда нет сына, который мог бы унаследовать компанию, или если сын считается слишком неадекватным или неразумным, чтобы взять на себя ответственность, генеральный директор затем переходит к усыновлению взрослых, усыновляя достойного сотрудника из бизнеса. [15] Это также относится к случаям, когда первоначальный биологический наследник не заинтересован в захвате семейного бизнеса. Крупные успешные семейные корпорации, такие как Suzukiиспользовали эту стратегию. Нынешний генеральный директор Suzuki Осаму Сузуки - четвертый приемный сын, возглавивший компанию. Судзуки превзошел своего собственного биологического наследника и назвал своим преемником Хиротаку Оно, потому что он чувствовал, что его биологический сын был менее способным. Другими известными компаниями, использующими этот метод, являются Kikkoman , Canon , Toyota и Matsui Securities . [6] Самый старый семейный бизнес в мире, Нисияма Онсен Кейункан , передается через фамилию в течение 1300 лет. [16]Если приемный наследник мужского пола не добьется успеха, его могут обойти стороной и лишить наследства в семье, хотя это случается очень редко. В этом случае может быть усыновлен другой наследник, поскольку первый потерял наследство.

См. Также [ править ]

  • Tongyangxi

Ссылки [ править ]

  1. ^ a b c d Мур, Рэй А. (май 1970 г.). «Усыновление и мобильность самураев в Токугаве, Япония». Журнал азиатских исследований . 29 (3): 617–632. DOI : 10.2307 / 2943247 . JSTOR  2943247 .
  2. ^ a b Цанг, Кэрол Ричмонд (2005). «Брак, усыновление и Хонганджи». Японский журнал религиоведения . 32 (1): 53–83. JSTOR 30233777 . 
  3. ^ Гордон, Эндрю. Современная история Японии: от времен Токугава до наших дней. [1] [ постоянная мертвая ссылка ] .
  4. ^ Бачник, Джейн М. (1983). «Стратегии найма для преемственности в семье: переосмысление японской организации семьи». Человек . Новая серия. 18 (1): 160–182. DOI : 10.2307 / 2801769 . JSTOR 2801769 . 
  5. ^ a b c d e f The Economist (1 декабря 2012 г.). Сохранение в семье: семейные фирмы применяют необычный подход, чтобы оставаться конкурентоспособными.
  6. ^ a b c d e Mehrotra, Morck, Shim, Wiwattanakantang. Приемные ожидания: растущие сыновья в японских семейных фирмах [2]
  7. ^ Алекси, Эллисон; Кук, Эмма Э. (2019). Интимная Япония: этнографии близости и конфликта . Гонолулу: Гавайский университет Press. С. 181–199. ISBN 9780824876685.
  8. ^ а б Браун, Кейт. 1966 Додзоку и идеология происхождения в сельской Японии. Американский антрополог, Новая серия, Vol. 68, No. 5, Wiley Press.
  9. ^ а б Китаодзи, Х. 1971 Структура японской семьи. Американский антрополог, Новая серия, Vol. 73, No. 5 (октябрь 1971 г.), стр. 1036-105
  10. ^ a b Бефу, Харуми. Корпоративный акцент и модели происхождения в японской семье. Японская культура, Routeledge (ред: Смит, Бердсли)
  11. ^ Мари, Клэр. 2004 Однополые партнерства в Японии: обходные пути и другие альтернативы. Женские исследования, 33,4, 541-549
  12. ^ a b Белый, Веселый Айзекс. 1963 г. Совершенно японец: создание семей в эпоху потрясений. Калифорнийский университет Press.
  13. ^ Мартин, Линда Г. 1990 Семейные отношения между поколениями в Восточной Азии. Анналы Американской академии политических и социальных наук, Vol. 510. Sage Publications, Inc.
  14. ↑ Марико Ои (2012) BBC News, Япония «Усыновление взрослых: сохранение жизни японских семейных фирм»
  15. ^ Почему усыновление взрослых является ключом к успеху японских семейных фирм, Freakonomics, 2011. [3]
  16. ^ «1300-летний отель с горячими источниками, занесенный в Книгу рекордов Гиннеса» . www.japanpage.net . Архивировано из оригинала на 2015-02-09 . Проверено 3 апреля 2015 .