| Часть серии по |
| Иерусалим |
|---|
-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg/440px-Jerusalem-2013(2)-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg) |
| Осады |
| Места |
|
| Политический статус |
|
| Другие темы |
|
-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg){kind=link}
Роль Иерусалима в христианстве первого века , во время служения Иисуса и в апостольскую эпоху , как записано в Новом Завете , придает ему большое значение. [1]
Новый Завет [ править ]
Согласно Новому Завету , Иерусалим был городом, в который Иисус был доставлен в детстве для представления в Храме ( Луки 2:22 ) и для участия в праздниках ( Луки 2:41 ). Согласно каноническим евангелиям , Иисус проповедовал и исцелял в Иерусалиме, особенно в Храмовых дворах. События Пятидесятницы в Новом Завете Деяний также имели место в этом месте. Также есть рассказ об очищении Иисусом Храма во дворе Храма, изгнании различных торговцев из священных мест ( Марка 11:15 , см. Также Марка 11). В конце каждого из евангелий есть рассказы о Тайной вечере Иисуса в « горнице » в Иерусалиме, его аресте в Гефсимании , его суде , его распятии на Голгофе , его захоронении поблизости, его воскресении и вознесении , а также его пророчество вернуться . [ необходима цитата ]
В Деяниях апостолов и Посланиях Павла показывают , Иакова Праведного , брата Иисуса, в качестве лидера ранней церкви в Иерусалиме. Он и его преемники были в центре внимания христиан-евреев до разрушения города императором Адрианом в 135 г. [2]
Христианская традиция гласит, что местом Тайной Вечери является Хижина на втором этаже здания на горе Сион, где , как сообщается , гробница Давида находится на первом этаже. Библейский археолог Баргил Пикснер [3] утверждает, что нашел три стены первоначального сооружения, сохранившихся до наших дней. Место мучительной молитвы и предательства Иисуса, Гефсимания, вероятно, находится где-то рядом с Церковью всех народов на Елеонской горе . Суд над Иисусом перед Понтием Пилатом, возможно, проходил в крепости Антония., к северу от Храма. Обычно тротуар, на котором проводился суд, находится под монастырем сестер Сиона . Другие христиане считают, что Пилат судил Иисуса во дворце Ирода на горе Сион .
Via Dolorosa , или путь страдания, это традиционный путь на Голгофу, место распятия, и является важным паломничеством . Маршрут заканчивается у Храма Гроба Господня (пожалуй, самого святого места для христиан). Гроба Господня традиционно считается местом Голгофы и близлежащей гробницы Иисуса . Оригинальная церковь была построена в 336 от Константина . Garden Tomb является популярным местом паломничества возле ворот Дамаска . Чарльз Джордж Гордон предположил, что это место, а не Гроб Господень, является истинным местом Голгофы.
Иерусалимский историк Дан Мазар сообщил в серии статей в « Иерусалимское христианское обозрение» об археологических открытиях, сделанных в этом месте его дедом, профессором Бенджамином Мазаром , которые включали подъемную лестницу I века, где проповедовали Иисус и его ученики как микваот, используемый как еврейскими, так и христианскими паломниками . [ необходима цитата ] Большая часть этой области была также обнаружена раскопками, проведенными старшим Мазаром.
Раннее христианство [ править ]
Исключение евреев из нового города Элия Капитолина означало , что неевреи епископы были назначены под властью митрополитов в Кесарию и, в конечном счете, на патриархов Антиохии . Общее значение Иерусалима для христиан за пределами Святой Земли вошло в период упадка во время гонений на христиан в Римской империи, но снова возобновилось около 325 г., когда император Константин I и его мать Елена наделили Иерусалим церквями и святынями, сделав это главный центр христианского паломничества , см. также Константин I и христианство. Helena помнят как покровитель из археологов и ( в соответствии с церковным историком Сократом Константинополя [4] ) утверждал, что нашли (при содействии епископа Макария Иерусалимского ) в Истинном Кресте , после удаления храм Венеры , который был построен на сайте. Иерусалим получил особое признание в Canon VII в Никее в 325 году , не все же становится митрополитом см . [5] Традиционная дата основания Братства Гроба Господня (которое охраняет христианские святые места.в Святой Земле) - 313 год, что соответствует дате Миланского эдикта, узаконившего христианство в Римской империи. Халкидонский в 451 поднял епископ Иерусалима в ранг патриарха , вместе с Римом, Константинополем, Александрии и Антиохии. Однако византийская политика означала, что Иерусалим просто перешел из сирийской юрисдикции Антиохии к греческим властям в Константинополе. На протяжении веков в Иерусалимской церкви доминировало греческое духовенство . Между тем, римская церковь никогда не принимала пентархию и вместо этого претендовала на первенство, см. Папское превосходство и раскол между Востоком и Западом.. С другой стороны, древнее представление о первенстве Иерусалимской церкви сохранилось в нескольких текстах, таких как раннесредневековый список, известный как « Предел пяти патриархатов » ( греч . : Γνώσις και επίγνωσις των πατριαρχών θρόνων ).
Средневековые традиции [ править ]
Мусульманское завоевание Леванта [ править ]
В 638 г. Патриарх Иерусалимский Софроний передал ключи от города мусульманским силам халифа Умара . Мусульманские власти Иерусалима недоброжелательно относились к своим христианским подданным, заставляя их вести жизнь «дискриминации, рабства и унижения». [6]
Первый крестовый поход [ править ]
Жестокое обращение с христианами только ухудшится по мере приближения войск Первого крестового похода к Иерусалиму. Опасаясь, что восточные христиане вступили в сговор с приближающимися крестоносцами, мусульманские власти Иерусалима вырезали большую часть христианского населения города, видя, как удачливые бежали из города в ужасе. [7] В то время как крестоносцы надеялись защитить христианских паломников, которые были атакованы и убиты турками, защитить христианские святые места, которые были разрушены халифом Аль-Хаким би-Амр Аллах и фактически шли в ответ на мольбы за помощью восточно-христианского византийского императора Алексиоса I Комнина нет никаких доказательств какого-либо заговора.
15 июля 1099 года армия Первого крестового похода захватила Иерусалим. Большая часть населения города была убита, за исключением восточных христиан . Однако они были изгнаны из города, так как их новые латинские правители считали, что они были в заговоре с мусульманами. [8] Иерусалим стал столицей « Латинского королевства » с латинской церковью и латинским патриархом , все под властью Папы . Первый латинский правитель города Годфри Бульонский был избран в 1099 году [9].Из смирения и почтения к Иисусу он отказался называться царем в городе, где, как он думал, только Иисус имел право называться царем; он только называл себя защитником Иерусалима. На протяжении своего короткого правления в качестве защитника Годфри боролся за увеличение населения Иерусалима до своей смерти в 1100 году. В 1100 году ему наследовал его брат Болдуин I, который, в отличие от Годфри, был готов принять титул короля Иерусалима . В связи с сокращением населения Иерусалима Болдуин I еще в 1115 году предложил христианам Трансиордании часть Иерусалима. Эти христиане часто становились мишенью мусульманской агрессии и поэтому сразу же приняли предложение Болдуина. [10] В 1187 году, когда Саладин захватили город, Гроба Господня и многие другие церкви были возвращены на попечение восточных христиан.
Ранний современный и современный [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Сентябрь 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
С 17 по 19 века различные католические европейские страны обращались к Османской империи с петициями о контроле католиков над «святыми местами». В францисканцах являются традиционными католическими хранителями святых мест. В течение этого периода контроль колебался между западной и восточной церквями. Султан Абд-уль-Меджид I (1839–1861), возможно, от отчаяния, опубликовал фирман , в котором подробно изложены точные права и обязанности каждой общины у Гроба Господня. Этот документ стал известен как Статус-кво , и до сих пор является основой сложного протокола святилища. Статус-кво был поддержан британским мандатом и Иорданией .
После арабо-израильской войны 1967 года и перехода Старого города в руки Израиля Кнессет принял закон о защите святых мест. В настоящее время права на Гроб Господень имеют пять христианских общин: Греческий Патриархат, латиняне (католики западного обряда), армяне , копты и сирийские православные .
Иерусалим как аллегория Церкви [ править ]
В этом разделе не процитировать любые источники . ( Сентябрь 2018 г. ) ( Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения ) |
В христианстве Иерусалим иногда интерпретируется как аллегория или прообраз Церкви Христовой. Существует обширная апокалиптическая традиция, которая сосредотачивается на небесном Иерусалиме, а не на буквальном и историческом городе Иерусалим. Эта точка зрения особенно поддерживается в « Городе Бога» Августина , популярной христианской книге V века, написанной во время падения Западной Римской империи .
См. Также [ править ]
- Христианский сионизм
- Христианско-еврейское примирение
- Иерусалим в иудаизме
- Иерусалим в исламе
- Тропа Иисуса
- Новый Иерусалим
- Иерусалимский собор (1672 г.)
- Примат пяти патриархатов
- Границы пяти патриархатов
Ссылки [ править ]
- ↑ Католическая энциклопедия: Иерусалим (до 71 г. н.э.): III. ИСТОРИЯ Архивировано 15 декабря 2018 г. в Wayback Machine D. Под римским господством; до 70 г. н.э .: «Под управлением Понтия Пилата Иисус Христос был арестован и предан смерти. Страсти , Воскресение и Вознесение Божественного Спасителя сделали Иерусалим - который уже был славным - самым знаменитым городом во всем мире. Энтузиазм, с которым после Дня Пятидесятницы тысячи евреев объявили себя учениками Иисуса Христа, спровоцировал жестокое преследование христиан , в котором диакон Стефан был первым мучеником (Деяния 6: 8–15) ».
- ^ См: Джонатан Bourgel, «Если я забуду тебя, Иерусалим ...": Иудейская отношения христиан к разрушенному Храму После Великого Восстания», в: От одного имени к другому: Матери Церкви Иерусалима между двумя Еврейские восстания против Рима (66-135 / 6 EC) , Париж: Éditions du Cerf, collection Judaïsme ancien et Christianisme primitive, (французский), стр. 49-79.
- ^ a b Баргил Пикснер, Церковь Апостолов, найденная на горе Сион , Обзор библейской археологии, 16,3 мая / июнь 1990 г. [1] Архивировано 9 марта 2018 г. в Wayback Machine
- ^ История церкви Сократа на CCEL.org: Книга I, Глава XVII: Мать Императора Елена, прибывшая в Иерусалим, ищет и находит Крест Христов и строит Церковь.
- ^ Шаффа Семь Вселенских Соборов : Первый Никейский: Canon VII : «Такобычай и древняя традиция возобладаличто епископ Aelia [т.е. Иерусалим] должны быть выполнены, пусть он, сохраняя должное достоинство Метрополис, имеют следующее место честь."; «Очень трудно определить, какой« приоритет »был предоставлен епископу Элии, а также неясно, какая метрополия упоминается в последнем пункте. Большинство авторов, включая Хефеле, Бальсамона, Аристена и Бевериджа, считают это быть Кесарией ; в то время как Зонара думает, что Иерусалим предназначается, точка зрения, недавно принятая и защищенная Фуксом; другие снова полагают, что это Антиохия, о которой идет речь ».
- ^ Правер, Джошуа . «Поселение латинян в Иерусалиме», Speculum 27.4 (1952): 491.
- ^ Правер, Джошуа. «Поселение латинян в Иерусалиме», Speculum 27.4 (1952): 492.
- ^ Правер, Джошуа. «Поселение латинян в Иерусалиме», Speculum 27.4 (1952): 493.
- ^ Райли-Смит, Джонатан. «Мотивы первых крестоносцев и заселение Латинской Палестины». Английский исторический обзор 98.398 (1983): 724.
- ^ Правер, Джошуа. «Поселение латинян в Иерусалиме», Speculum 27.4 (1952): 496.
Внешние ссылки [ править ]
- Католическая энциклопедия: Иерусалим (до 71 г. н.э.)
- Католическая энциклопедия: Иерусалим (71-1099 гг. Н.э.)
- Католическая энциклопедия: крестовые походы (1095–1270 гг. Н. Э.)
- Католическая энциклопедия: Иерусалим (после 1291 г.)
- Wikisource (греческий): Γνώσις και επίγνωσις των πατριαρχών θρόνων
